尊きリンチェンドルジェ・リンポチェの法会での開示 – 2026年08月16日
尊きリンチェンドルジェ・リンポチェが法座に上がり、殊勝なる施身法法会を主法した。リンポチェは法座に上がるとしばらく入定し、その後、六字大明呪を長時間唱えた。持咒の際、大地が震動し、リンポチェの尊身と壇城からまばゆい金色の光が放たれ、大衆はまるで西方浄土に身を置いているかのように感じた。清らかな風が吹き抜け、殊勝で妙なる香りが満ち、虚空からはかすかに心地よい鳥のさえずりが聞こえてきた。多くの者が全身に温かさを感じ、脈輪が震動し、煩悩が静まるのを感じた。
リンポチェが修法を始めると、参会者に対し、助けたい亡者および生者の名前を三度唱えるよう指示した。リンポチェが腿骨の法器を吹き鳴らし、衆生を勾召して済度を受けさせると、道場の入口から次々と冷気が壇城へと押し寄せ、虚空からは人々が騒めくような声が聞こえ、室温が急激に下がった。無数の衆生が一刻も早く済度を受けようと、我先にと押し寄せて来たのであり、リンポチェの法座の周囲も薄い霧に覆われたかのようであった。リンポチェは勝義菩提心をもって、自身の血肉や骨が甘露へと変化することを観想し、苦しむ衆生に一切惜しむことなく、そのすべてを布施した。
修法の過程で、リンポチェは再び六字大明呪を唱えた。初めはゆっくりと悲切な声調であったが、その後、持咒の声は次第に速くなり、一声一声が人の心の奥深くまで突き通るようであった。修法が円満すると、壇城から再び金色の光が放たれ、室温も暖かさを取り戻した。大衆は、輪廻から衆生を一刻も早く救い出そうとするリンポチェの大いなる慈悲心を深く感じ、思わず涙を流し、心からの感謝に満たされた。
施身法の修持が円満した後、リンポチェは貴重な開示を授けた。
おそらく9月中旬、あるいは9月末頃に、一部の出家弟子が寶吉祥仏寺の寮房に入居することになる。これにより、寶吉祥仏寺の四衆が円満に具わることになる。いわゆる四衆とは、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷のことである。中に住む出家者は、休暇を過ごして楽な生活を送り、身体を健康にするために住むのではない。外にいるよりも、さらに大変になる。なぜなら、リンポチェは人を厳しく鍛えることに非常に長けているからであり、彼らを朝4時に起床させ、夜9時まで忙しくさせ、一日中、携帯電話を見て暇をつぶす時間など全くないようにするための方法が、必ずたくさんある。今後、出家者の部屋にはテレビを置かず、何も置かない。また、部屋で料理することも許さない。おやつさえ置くことを許さない。もし私に見つかったなら、即座に追い出す。なぜなら、あそこはお前たちが修行するための場所であって、生活を楽しむための場所ではないからである。
私は非常に民主的である。彼らには自由に決めるよう伝え、住みたい者は申し込むようにした。ところが、結果として2人、個人的な事情から中に住みたくない者がいるようである。今、リンポチェはわざわざ神通を使って、彼らに何が起きているのかを見る気にもならない。したがって今後、すべての密法をこの2人には絶対に伝えない。今後、大きな法会の中には、この2人が参加できないものもある。なぜなら、彼らは選択的に仏法を学んでいるからである。リンポチェが民主的である以上、彼らは当然、自分の考えを自由に実行してよい。彼らには彼らの民主主義があり、私にも私の民主主義がある。私の民主主義とは、あなたを来させるかどうかを私が選択できるということである。彼らは、自分たちにはもともと仏寺があり、すでにそこに慣れていて、そこを離れるのが惜しいと思っているのだろう。なぜなら、たくさんの人から受けた恩義があるからである。構わない。ならば、私には恩義を感じなくてよい。
私は非常に民主的である。出家衆の中に仏寺へ行くつもりのない者がいることを知っていたので、試してみようと思った。そうしたら、実際に試してみて、見事にそれが分かったのである。私は一人一人に尋ねたりはしない。非常に民主的だからである。だから、私が民主的になった時、次に何が起こるのか、皆も分かるはずである。多くの人は、リンポチェはとても民主的だと思っている。私は、お前たちに本性を現させ、上師に対して自分がどのような態度を取っているのかをはっきり見せているのである。多くの人は「構わない。自分が死ぬ時になってから考えればいい」と思っている。
仏塔はいつ完成するのか。（魏姓の弟子が答える。「ご報告いたします、リンポチェ。現在、仏塔全体は12月末までにすべて完成する予定である」）いつ安臓するのか。（答える。「10月11日に安臓することができます」）仏塔が完成した後は、すべての弟子と参拝に訪れる信徒が、仏塔を繞することができる。この仏塔には一つ特色がある。中には多くのものがある。数十年前、私は石彫りの十二支を収蔵した。これはおそらく明朝の古い骨董品であり、それぞれの石彫はほぼ人の背丈ほどの大きさで、仏塔を一周するように配置される。今後、自分の干支が何であるかによって、そこから仏塔を繞することになる（大衆笑）。例えば、亥年生まれなら猪のところから始め、申年生まれなら猿のところまで飛んで、そこから繞するのである。ほかの仏寺にはないものである。台湾では十二支を置くことはあまり流行していない。しかし、仏経には明確に説かれている。十二支が急いで釈迦牟尼仏を礼拝し、仏法を聞きに行ったのであり、先頭を務めたのは鼠である。したがって、今後は仏塔を十二支が一周することになる。
このようにして、寶吉祥仏寺は非常に荘厳なものとなり、すべてが整い、仏寺、仏塔、出家衆、在家衆を備えた、非常に円満な仏寺となる。ある仏寺には出家者がいても、在家者が修行していない場合がある。あるところには在家衆が修行していても、出家者がいない場合がある。また、仏寺はあっても仏塔がないところ、仏塔はあっても仏寺がないところもあり、いずれも欠けているのである。釈迦牟尼仏とチェツァン法王の加被、そして私自身の修行による福報を得たからこそ、この仏寺は完全に整っているのである。もし仏塔がなければ、この仏寺には何か一つ足りないように感じる。帰依の際にもはっきりと教えた。仏像、仏塔、仏経を見たらどうするのか。（大衆が答える。「恭敬して礼拝します」）そうである。だからこそ、お前たちに修行の福報をさらに積む機会を与えているのである。（大衆。「ありがとうございます、リンポチェ」）あの中に住むことを拒んだ二人の出家者は、仏塔を繞してはならない。なぜなら、彼らは選択的だからである。
私たちチベット仏教の仏塔の中には、非常に多くのものを納める。たくさんの経文、たくさんの真言を納め、リンポチェも多額のお金を費やして中に入れる。今ここで話してもよいと思うが、そこには釈迦牟尼仏がおられるのと同じことである。これこそ、法王様が私に成就させてくださったことであり、私がこのことを実行できるよう、法王様が成就へと導いてくださったのである。なぜなら、私は衆生利益のためにこれを行っているからである。今、多くの人は、私たちが仏寺を建て始めた時、募金のための口座を一つ設けたことを忘れている。私はいつこの口座を閉じたのか。（大衆が答える。「2月」）2月に私はこの口座を閉じた。なぜ閉じたのか。お金が十分になったから、それでよいのである。私は仏寺にたくさんのお金を持たせたくない。なぜなら、一銭一銭のお金もすべて衆生が苦労して稼いだものだからであり、私はそのことを非常に重く考えている。だから、寮房に入る出家者たちは、衆生に借りがあるのである。少しでも修行を怠れば、たくさん返さなければならなくなる。「今日は疲れたから、休ませてください」などと言ってはならない。休めば、それだけで多くの借りが生じる。休暇などというものはない。「リンポチェ、私はもう死にそうです」と言うのなら、それは構わない。自分の死期が近いことを予知できたのであれば、ベッドに横になっていてよい。私があなたを済度する。しかし、死ぬわけではないのなら、這ってでも行かなければならない。快適でのんびりした、楽な生活を送れるなどと思ってはならない。
仏寺のために募金を始めてから現在に至るまで、すべての会計は会計士や多くの人々によって監督されている。現在に至るまで、リンポチェは仏寺のお金を一銭も支出していない。一円たりとも使っていない。ただし、私が仏寺で住むためにかかる費用は別である。それでも合理的ではないか。（大衆が答える。「合理的です」）お茶を一杯飲むのは合理的であろう。（大衆が答える。「合理的です」）食事を一食取るのも合理的であろう。（大衆が答える。「合理的です」）それ以外は何も支出していない。多くの仏寺の住職のように、すべて自分のものにするなど、どうして私にできよう。私は怖くてできない。本当に怖くてできない。なぜ怖いのか。幾世にもわたって衆生に借りがあるならば、それを返さなければならないからである。1000年かかろうが、2000年かかろうが、返さなければならない。すでに私は、もうここには来ないと決めたのであるから、できる限り借りを作らないようにしている。
帰依した弟子からの供養は受け取る。なぜなら、私があなたたちに仏法を教え、あなたたちのために多くのことをしているからである。しかし、帰依していない者からは、私は絶対に受け取らない。仏寺を建てるためだったからこそ、私は大きく善門を開き、彼らのお金を受け入れた。しかし、毎回リンポチェが施身法を修法する際には、彼らの名前も名簿に載せ、同じように彼らのためにも修法している。借りはない。だから、皆は広く伝えてほしい。寶吉祥のリンポチェは財を貪り集めることなどしないのである。実際、あの口座を閉じなくてもよかった。なぜなら、仏塔はまだ建設中だったからである。
現在、私は仏寺におよそ50～80本の果樹を植える計画を立てている。しかし、出家衆に果物を食べさせるためではない。動物たちに食べさせるためである。あそこにはたくさんの動物がおり、たくさんの虫もいて、たくさんの鳥もいる。私は、あの地域にはあまり果樹がないことに気づいた。だから、動物たちには食べるものがないので、育てやすい果樹を植えて、動物たちに食べてもらうのである。スタッフが私のために、とても酸っぱい果実の実る木を一本植えた。私は「動物は食べるのか」と尋ねた。すると、「食べます。動物は酸っぱいかどうかを区別しませんから」と答えた。（大衆が笑う）私にはそれも分からない。私は酸っぱいものがとても苦手だからである。だから、リンポチェが仏寺で行ういかなる行動も、いかなることも、すべて衆生のためなのである。
今回、仏塔の中に多くの貴重な品々を納めるが、それも私が準備したものである。私は基金会からお金を出してもらうことはしない。私がこの供養を自分のものにしたいからではない。基金会のお金は、一つは支払いのために取っておかなければならず、そこには手をつけてはならない。このお金は、将来私が死んで誰も来なくなった時にも、少なくとも毎月の経費を支えられるように準備しているものである。もう一つは、毎月固定して必要となる支出や行政費用のためのお金である。この二つの口座について、私は非常に厳しく管理している。一件一件、私が署名し、一件一件、私は内容を確認する。おかしなところがあれば、私は尋ねる。だから、史姓の弟子は今ますます痩せてきている。私がいつでも彼女をびっくりさせるからである。何を聞いて驚かせるのか。「おい、このお金は何のためだ。私を騙そうとしているんじゃないだろうな」そうすると、彼女はずっと説明しなければならない。現在のところ、史姓の弟子は私を騙す勇気がない。
釈迦牟尼仏の精神に完全に沿って一つの仏寺を運営することは容易ではない。誰が貪らないというのか。衆生がお金を供養し、衆生に福田を植えさせるためだからといって、仏寺を金碧輝煌に装飾し、できるだけ美しく、できるだけ豪華にすればよいというものではない。私が住職として、自分のお金があるなら、私は自分のお金を出す。衆生のお金は、衆生が苦労して稼いだものであるから、そんなふうに浪費すべきではない。もし衆生のお金がすべて一部の場所、一部の団体に集中してしまえば、この社会全体の消費能力が低下する。彼らが布施をして福田を植えることを否定しているのではない。必要なところには、私たちが力を貸すべきなのである。例えば、私が仏寺を建てるのであれば、本当に必要なところには、皆に協力してもらう。建設が終わって十分になったら、私はそこで停止する。もう使わない。だから、多くの人が私のことを馬鹿だと言う。「口座をずっと開けておけば、毎月お金が入ってきて、どれだけいいだろう」と。私はそんなことは絶対にしない。これから、どうやって返すのか。
したがって、これらの出家者は、私の仏寺に来てもお金があるわけではないということを、よく理解しておくべきである。毎月、仏寺から生活費として一まとまりのお金を支給するが、生活にちょうど足りる程度である。今後、食事は仏寺が提供するからである。なぜ9月まで待つのか。厨房を整えるためであり、さらに、私が厨房を任せられると思う人を見つける必要があったからである。かなりの時間がかかった。皆も私が非常に細かいことを知っているはずである。私のレストランはすべて清潔で、あらゆるものを最高のものにしている。まだ食べに行ったことのない人もいるので、早く行きなさい。そうしないと間に合わなくなる。特に70歳を超えたおじいさんたちである。「食事をするのに、そんなに大げさにする必要があるのか」と思ってはならない。全く大げさなことではない。リンポチェが衆生に対してどのように接しているのかを感じてもらうためである。今、料理人も見つかり、始めることができるようになった。出家弟子たちは待っていなさい。美味しいものは出てこない。もし誰かが「料理の味がまずい」と言っているのを私が聞いたら、出ていく準備をしなさい。毒が入っておらず、衛生的で清潔であるなら、食べなければならない。
もともと出家者は毎日閉関するものなのだから、自分の生活などあるはずがない。そんなに多くのことがあるはずもない。私は在家者であるため、やむを得ず、時には人付き合いのためにいくつかのことをしなければならない。それがなければ、私の生活は非常に質素である。会社で弟子が私の世話をしているので、私がとても簡単な生活をしていることを知っている。一杯の白飯、青菜、それに一、二品のおかず、それだけで食べ終わる。毎日何を食べるかを指定することもない。道理から言えば、私が指定してもよい。レストランは私のものであり、すべて私のものだからである。しかし、そういうことではない。私のレストランを開き、衛生的にしている。あの毒油などは私には関係ない。つまり、これも弟子たちへの供養なのであり、衛生的な場所で食事をしてもらうためである。このじいさんたち、おばあさんたちは、まだ行かないのか。そんなに遠いのか。今後、お前たちが行く時は電話をしなさい。私が自分で車を運転して迎えに行ってやろうか（笑）。とんでもない。花蓮で医師をしている弟子も、まるで一度も行ったことがないようである。花蓮はそんなに遠いのか。私は毎日店にいるわけではないが、誰が行ったのか、誰が行っていないのか、おおよそ把握している。
仏寺にあるこの仏塔は、チベット式の仏塔である。チベット式の仏塔には、仏の仏塔なのか、ある特定の仏の仏塔なのか、それとも上師の仏塔なのかという区別がある。この仏塔は一般的なものであり、すべてをその中に含めることができる。特別にどのような構造にするか、どのような方法で造るかを指定する必要はない。仏塔を一基建てることには、さらに細かな配慮が必要である。どこに注意するのか。仏塔を一度封じてしまえば、中に湿気が入ってはいけないのである。建築家でさえ、この点には気づいていなかった。その日、私は建築家に尋ねた。「もし私がこれを封じるなら、中の湿気はどうやって解決するのか」と。彼はそこまで考えていなかった。私は中に五穀があり、経巻があることを考えた。皆が経巻を巻いて持って来たものも、すべて中に納めている。さらに、非常に高価なものもいくつか中に納めている。これについて話しても構わない。誰が敢えて盗みに行くのか。そんなことをする者がいたら、私はむしろその度胸に感服する。絶対に大変なことになる。
施身法を修法するのは久しぶりである。どのくらい空いたのか。（大衆が答える。「2か月です」）たった2か月である。前回、陳姓の弟子について話した。私が彼女のためにポワ法を修法したのである。［尊きリンチェンドルジェ・リンポチェによるポワ法修法円満時の殊勝な瑞相］その結果、彼女を火葬した後の写真が出てきたが、梵穴の穴が非常に大きかった。どのくらい大きかったのか。何か物を持ってきて大きさを比較してみよう。一元硬貨ほどの大きさであった（詳しくは添付写真を参照）。皆も知っているように、この人は生前、修行していなかった。貧しい教師で、供養もそれほどしていなかった。しかも、ずっとリンポチェに対して恭敬ではなかった。道理から言えば、このようなことが起こるはずはない。ただ一つある。彼女は亡くなる2、3か月前、本当に心の中で自分が間違っていたことを知り、ずっと懺悔していたのである。お前たちは懺悔していない。お前たちがしているのは、「懺悔した後は良くなるだろう」と期待しているだけである。彼女は本当に懺悔した。自分が間違っていたことを知り、リンポチェが自分を阿弥陀仏のもとへ助けてくださることを願った。私は遠く離れた場所から彼女のために修法した。それなのに、どうして彼女の頭頂に一元硬貨ほどの大きな穴を開けることができたのか。
医師をしている者であれば、頭蓋骨に穴を開けることがどれほど大変か、よく分かっている。たとえ穴を開けたとしても、その周囲にはひびが入り、滑らかで整った円形の穴になることはない。したがって、私がポワ法を修めたことから、あなた方にはっきりと一つのことを伝えることができる。私が観想しさえすれば、どのようなことでも成就するのである。
陳姓の弟子は、亡くなる前、もともと懺悔に来ようとしなかった。本人は何も問題はないと思っていたのである。初めて懺悔に来た時、「何を懺悔するのか」と尋ねても、本人は何も思い浮かばなかった。そこで私は、「あなたは懺悔していない。帰って、よく考えなさい」と言った。すると、ようやく一つ一つ思い出していったのである。あなた方が心の中に悪念を起こし、上師に対して悪念を抱くなら、それがどのような悪念であろうと、あなたは悪をなしているのである。私は彼女に何かを供養するよう求めたこともなく、何も求めてはいない。陳姓の弟子は、亡くなる直前になって突然、心を改め、本当に自分が間違っていたことを理解した。そして懺悔することを受け入れ、しかも心の底から徹底的に懺悔したのである。彼女の家族は医療関係の仕事をしており、彼らにはそのことが分かっている。あなた方はよく「自分は間違っていました」と言うが、それは懺悔ではない。彼女が懺悔したのは、なぜ何十年もの時間を無駄にし、きちんと修行せず、その結果、自分のために上師の体力を無駄に使わせてしまったのかということであった。
できるものなら、あなた方もポワ法を修め、頭頂の梵穴に穴を開けて、私に見せてみなさい。あなた方が千回「ぺっ」と唾を吐いたとしても、穴など開くことはない。少し前、ある団体が、私のポワ法による頭蓋骨の写真を数枚、自分たちのウェブサイトに掲載した。その団体が自分自身の写真として掲載したのは一枚だけであり、その写真には黒い点が一つあるだけだった。それにもかかわらず、その者はポワ法を修めたと言っていた。一方、私の写真にはいずれも穴が開いている。これを見れば分かるように、ポワ法を実際に修めることのできる者は、ほとんどいないのである。そうでなければ、私の写真を盗用する必要などなく、自分の写真を掲載すればよいだけのことである。そうではないか。今日、皆にこれほど多くのことを話しているのは、自分がどれほど優れているかを自慢するためではない。ただ、上師を重視せず、信じず、歪んだ考え、邪念、悪念、悪しき思いを抱くことは、あなた自身にとって良くないということを伝えているのである。どこが良くないのか。それは、あなたの修行にとって絶対に良くないのである。自分なら修行を成就できるという考えを、いつまでも抱いていてはならない。あなた方には成就できないのである。私たちは何と唱えているのか。「南無本師釈迦牟尼仏」である。すべての上師は、本師釈迦牟尼仏に代わって仏法を伝えているのである。目の前にいる「人」としての上師を尊敬できない者が、目に見えない仏を尊敬することができるだろうか。できるはずがない。生きている人が目の前にいるにもかかわらず、その人を尊敬しないのであれば、そこに置かれている仏像を尊敬できるだろうか。したがって、自分は仏法を学びたい、修行したいと思うのであれば、たとえ今生で多くの過ちを犯してきたとしても、心の底から徹底的に、自分が間違っていたことを理解しなければならない。その「間違い」とは、他人に道理を説明することではない。なぜ自分が間違ったのか、どこが間違っていたのかを説明することでもない。今後、二度と同じ過ちを犯さないことである。
間違いは間違いであり、説明の余地はない。例えば、料理人が料理を作り、私が「おいしくない」と言ったとする。すると料理人が、「それはこういう理由があるからです」と答えたなら、その料理人に料理人としての資格がまだあるだろうか。ないのである。あなた方も同じである。「私は間違っていました。ただ、私が間違ったのは、こういう理由があったからです」と言う。そのように言う時点で、自分は本当は間違っていないと思っているのである。自分の過ちには理由があったのだと、自分の間違いを正当化するための理由を、次々と探しているからである。あなた方は、仏法で説かれている貪・瞋・癡を忘れている。起こした心や念が貪・瞋・癡であるなら、それは間違いであり、説明の余地はないのである。だからこそ、今日のように、これほど愚かな私でさえ、多少の小さな成就を得ることができたのである。それは、私は自分の過ちを一度も言い訳したことがないからである。私はこれまでも、法王がどのように私を厳しく指導したかを、あなた方に話してきた。なぜあなた方は理解できず、聞き入れることもできないのか。いまだに言い訳をしているからである。間違いは、間違いなのである。
なぜこのようなことを言うのか。あなた方は今なお凡夫であり、いまだ生死から解脱していない。それなのに、どうして自分には間違いがないなどと言えるのか。私たちが無上瑜伽部を修める段階に至ったとしても、修法の前には金剛薩埵本尊に対して懺悔しなければならないのである。あなた方が「自分は間違っていない。ただ、こういう事情があった、ああいう理由があった」と考えるなら、それはもはや懺悔ではない。間違いは間違いであり、説明の余地はないのである。そうでなければ、『地蔵経』に「起心動念、皆是業、皆是罪」と説かれることはない。この言葉は、どのような意味なのか。凡夫が心を起こし、念を動かす時、その根底にはすべて貪・瞋・癡があるのである。自分のためではないことは一つもなく、他者を傷つけないこともない。それにもかかわらず、「誰々がこうだったから」「こういう理由があったから、自分は間違ったことをしたのだ」と言うのであれば、それは釈迦牟尼仏が説いた貪・瞋・癡・慢・疑という五毒を認めないことになる。だから、どれほど修行しても成就できないのである。
先ほど話した、花蓮で医師をしている弟子も同じである。彼にはお金がある。しかし私は、彼が一度でも私のレストランに来て食事をしたことを見たことがない。数百元程度の食事をする余裕がないわけではない。それなのに、なぜ来ないのか。彼は、「自分は仏法を学びに来ているのであって、あなたはレストランを経営してお金を稼いでいる。なぜ自分がそこへ行かなければならないのか」と考えているのである。もちろん、仮に私がレストランを経営して利益を得ていたとして、それで誰かを騙して利益を得たことがあるのか。そのようなことはあり得ない。それなのに、なぜこのような考えを起こすのか。これを分別心というのである。出家者には間違いがなく、在家の上師には必ず何かしらの間違いがあると考えているのである。しかし実際には、在家には在家の過ちがあり、出家には出家の過ちがある。一日でも生死から解脱しておらず、一日でも成仏していない限り、必ず過ちはあるのである。少なくとも、私にできていることは、すべてを非常に公開して行うことであり、金銭が私の手元に入ることはない。協会を2007年から今日まで運営してきたが、私は一銭たりともそこから使ったことはない。古くからの会員であれば、そのことをはっきり覚えている。リンポチェは一銭も受け取ったことがないのである。さらに、あなた方が法会で曼達を献上する時でさえ、私は時には「必要ない」と言い、取りやめることもあるのである。
このような上師が、いったいどこにいるというのか。あなた方は、それでもなお、きちんと修行しないのか。私は、名目をいろいろと作ってお金を稼いだことなどない。今、この仏寺はこれほど荘厳である。私が「今、あなた方のために何かの柱を一本造ってあげよう。そこに置くだけで、あなた方は功徳を得られる。一本いくらにするかは、私の言い値でよい」と言ったら、どうだろう。できるではないか。あなた方はきっと従うであろう。これほど大きな仏寺なのだから、柱一本を20万とすれば、10本で200万、100本ならいくらになるのか。以前、私があれほど苦労して募金を集めた時でさえ、このような名目を作って金を集めることはしなかった。それでもあなた方は納得しないのか。まだ考えが分からないのか。それでも人のいい加減な話を聞き続けるのか。
先ほどの二人の出家者も、ここに住むつもりがない。在家者である私が建てた仏寺など、長く続くはずがないと思っているのであろう。それなら、皆で試してみればよい。あなたの仏寺と私の仏寺と、どちらが長く続くのか。私の法脈は途絶えない。私が80歳まで生きることができれば、必ず法脈を継承していくことができる。もし今日、法王が私の法脈は途絶えると思っていたのであれば、私に「仏寺を建てなさい」とは言わなかったはずである。法王が言わなければ、私はこのようなことをしなかった。仏寺を建てることが非常に面倒で、多くの負担があり、大きな問題を解決しなければならないことを、私は分かっているからである。もちろん、上師がおっしゃったのであれば、私は実行する。法王は、どれほどの大きさの仏寺を建てるのかについては何も言わなかった。それもまた法王は非常にお上手である。私の様子を見ながら、ほぼ完成した頃、私がその後も土地を買おうとすると、「もう十分だ、もう十分だ。だいたいこれでよい、これでいい」とおっしゃったのである。
今日、リンポチェがこれほど苦労して、これほど多くのことを話しているのは、あなた方を諭すためである。今は8月である。8月ももうすぐ終わる。あなた方は地球上での人生を8か月分、すでに失ったのである。もしこれからも、自分自身の考え、思い、意見、そして頑固さを抱えたまま、このように法会に参加し、このように仏法を学び続けるのであれば、絶対に進歩しない。だからリンポチェはあなた方に忠告しているのである。これは私自身のためではない。もし私自身のためであれば、この仏寺だけでも大いにお金を稼ぐことができるし、こちらの仏法センターでも大いにお金を稼ぐことができる。この建物を買うことを見つけたのは私である。私が購入した時は、市場価格より一坪あたり8万元安かった。私がその分を上乗せしてもよかったのか。（大衆「よい」）私の名義にすることもできただろう。（大衆「よい」）では、実際には誰の名義にしたのか。（大衆「協会」）だから、そんなに良心のないことをしてはならない。あなた方は、私たち在家で修行する者をあまりにもいじめている。良心がないのである。（出家して30年になる弟子が立ち上がって跪こうとする。）よい、立たなくてよい。立たなくてよい。これからあなたは客卿である。一緒について来ないのだから、あなたは客人になったのである。
9月には、阿弥陀仏大済度法会を開催する。それも実に不思議なことである。「阿弥陀仏の法会」と言うと、申し込みの速さが何よりも早い。そんなに大勢の人が亡くなっているのか。その意味するところは、皆が冤親債主を恐れているということである。恐れているのであれば、きちんと修行すればよい。今日から申し込みを開始すると伝えたら、その日の夜には定員に達した。もし私が最初に「2万人まで受け付ける」と言ったらどうなるか。阿弥陀仏の法について、私は非常に得意としている。以前、これを行っていた時には、毎回、南港展覧館を借りていた。すると先方から「リンポチェ、人はどこから来るのですか」と聞かれた。私は「私には分からない。菩薩が連れて来るのである」と答えた。16年間続けてきたが、毎年2万人、正確には2万人を少し超える人が来た。法王でさえ、「どうしてこんなに大勢の人が来るのか」と不思議に思われたほどである。私は「口伝だけである」と言った。噶舉派は口伝なのである。私たちは広告も出していない。そうではないか。（大衆「そうです」）テレビにも出ていない。何もしていない。ソーシャルメディアも使っていない。何もしていないのである。すべて口伝である。なぜなら、私は一つのことを深く信じているからである。もし私が修めている法が正しいものであり、修行が力を得ているのであれば、私は心配する必要がない。諸仏菩薩が私のために人を集めてくださるのである。この仏寺を建てる時も同じである。私は、うまくできるかどうかを心配していたのであって、お金があるかないかを心配していたのではない。
法王がおっしゃったように、仏法に関するどのようなことを行っても成就できるのであれば、それはすでに修行が成就しているということである。私にどうしてそんなことができるのか。一人で仏寺を建てたのである。誰も私を助けてくれなかった。むしろ私が彼らを助けているのである。林姓の弟子は、私からいったいどれほど多くのことを学んだか分からない。以前は彼のほうが非常に優秀であった。彼は審査員であり、エンジニアの資格試験を受ける者の審査を、彼が担当していたのである。すごいではないか。ところが今では、私が彼を審査しているのである。そうではないか。（林姓の弟子「はい」）林大建築士、正直に言いなさい。何か学んだのか。（林姓の弟子「はい。ありがとうございます、リンポチェ」）お金はどうしたのか。（大衆、笑い）「ありがとうございます」と言えば、それで済むのか。あなたは私の店に何回行ったことがあるのか。（林姓の弟子「まだ回数が足りません。これから一生懸命行きます。ありがとうございます、リンポチェ」）では、奥さんは行かないのか。（林姓の弟子「家族全員で行きます。ありがとうございます、リンポチェ」）このリンポチェは本当に気の毒である。そうではないか。だから今日は皆と世間話をしているのである。私はあなた方を家族だと思って話しているのである。（大衆「ありがとうございます、リンポチェ」）もう「ありがとうございます」と言わなくてよい。あなた方を家族だと思っているからこそ、私は本当に気の毒であり、本当に悲惨なのである。だから、法を修するたびに、私はあなた方の障害や業障を少しずつ減らしている。それによって、かえってあなた方は少しずつ迷ってしまうのである。自分自身が修行して成就したと思ってしまうからである。あなた方自身が修めて成就したのではない。本当に、あなた方自身が修めて成就したのではない。しかし、リンポチェはあなた方といちいち争うこともしない。ずっと与えて、ずっと与えて、私が死ぬその日まで与え続けるのである。護法を修めよう
尊きリンチェンドルジェ・リンポチェがポワ法を修した後、陳姓の弟子の頭蓋骨に一元硬貨ほどの大きさの円形の穴が現れた瑞相。
2026 年 08 月 20 日 更新