尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2017年7月23日

在臺北寶吉祥佛法中心共修法會,弟子與信眾們恭敬聆聽尊貴的 仁欽多吉仁波切在2017年05月20日於日本道場開解《地藏菩薩本願經》「見聞利益品第十二」的法帶精要。

經典:「爾時世尊。從頂門上放百千萬億大毫相光。所謂白毫相光。大白毫相光。瑞毫相光。大瑞毫相光。玉毫相光。大玉毫相光。紫毫相光。大紫毫相光。青毫相光。大青毫相光。碧毫相光。大碧毫相光。紅毫相光。大紅毫相光。綠毫相光。大綠毫相光。金毫相光。大金毫相光。慶雲毫相光。大慶雲毫相光。千輪毫光。大千輪毫光。寶輪毫光。大寶輪毫光。日輪毫光。大日輪毫光。月輪毫光。大月輪毫光。宮殿毫光。大宮殿毫光。海雲毫光。大海雲毫光。」

這一品已經講得很清楚,只要我們受持地藏菩薩的法門,你可以見到也可以聽聞到利益眾生的事情。「頂門」不是我們頭頂的位置。假如家裡有人往生,仁欽多吉仁波切幫他修頗瓦法,出現一個圓形的洞的地方就是頂門。以密宗來說,我們稱為梵穴,梵穴就是我們人假如要往生天界、阿彌陀佛淨土、成佛就會從那個地方出去。

「從頂門上放百千萬億大毫相光。」有人會說可能嗎?那是有可能的。因為修密法有一個法門就是修這個。為什麼講這麼多種光?因為在宇宙裡面每一個眾生所能夠接觸到光的程度是不一樣的。佛為了要利益眾生,這個光會出現。根據每一個眾生的接受度給他感覺到的光,我們用肉眼是看不到、用儀器也看不到。科學也證明宇宙中有很多光譜光線,透過儀器的發明可以看到很多的光。這種光絕對存在,但為什麼要用「毫」這個字?毫光是很直的,好像一根毫毛很直的,不會像閃電這樣彎彎曲曲的。

「白毫相光」,透過修行,一般的修行人都會出現白毫光。我們本來就有的,只是沒有透過修行,身體的光是出不來的。現在科學已經證明人體是會放光的,只不過人體的光是一種能量的光,透過修行後,可以集中光的力量發出去。科學已經證明,很多物和聲音產生之前是先有光、才有聲音、才有形像。一切事物變化之前會先產生光。裡面講種種顏色的光,這些是幫助六道眾生的光。有的需要紅色的光加持,有的需要金色的光、綠色的光,種種都不一樣,有些在三惡道的眾生需要不同的光。能見到這種光要透過修行禪定,禪定不是閉著眼睛看到的,一定要透過禪定,在定境中所看到的光才算是。

這裡形容很多種光,像是日輪毫光、月輪毫光。在密宗修行有講這個,現在你們不是學密的不能告訴你們。大千輪毫光,修密法氣脈明點知道這個是什麼。寶輪毫光,修密法氣脈明點就知道這是什麼。很多人說經典是修顯教,但裡面有很多境界,假如有修過密法的人就知道,裡面佛所講的是真實的。中國顯教問訊的時候,手指頭會放在眉間,這個就是白毫光出現的地方。仁欽多吉仁波切本身也看過白毫光出來供養諸佛菩薩。這裡的解釋是涵蓋宇宙一切眾生,佛透過光來接觸一切眾生。

宮殿毫光,因為我們在輪迴投胎前,看到母親的子宮就像一座宮殿,所以你才會進去。假如在生前有修行過的,你能分辨宮殿的光是佛的,還是凡夫的,你就不會去錯。我們在投胎的時候都是光的顏色帶著我們去投胎。佛放出這麼多光出來,就是根據六道眾生的不一樣來接引他,讓他不要墮入輪迴。這一段很難解釋,除非你修到密宗。

很多人看到這段覺得很奇怪,為什麼要一直放光?又不是在舞臺上表演,出現這麼多光?所有的光是和眾生可能會輪迴的時候,佛放這種光出來和接引有關。修密法的人都知道,人死後在49天之內,每7天會看到有光來接引他。假如生前沒有聽過這些事情的,他會跟錯。譬如說在六道中會放紅色、綠色、藍色的光。這種光會比較弱,在我們斷了氣還沒有投胎之前的鬼,我們稱為中陰身,每7天會醒過來。他看到光就會挑他喜歡的跟著走。通常一切眾生看到佛菩薩的光會怕。在經典中有講,假如沒聽過佛法、沒學過佛法,沒聽過上師介紹,你在中陰身的時候看到這種強烈光會怕,你怕就躲到旁邊去。例如你看到都是綠色的光,佛發出的綠色的光比較強,而墮入鬼道的綠色的光比較弱,你就會跟著這種比較弱的光跑掉。

仁欽多吉仁波切剛皈依的第一個晚上就做一個夢,夢到自己站在佛寺的門口,釋迦牟尼佛在佛寺內放出很強烈的金光,仁欽多吉仁波切看到就後退一步,那時候的師父就說:你進去頂禮。假如沒有一位皈依的上師在這個狀況時推你一把,你看到光就會後退。佛經有講,那時 仁欽多吉仁波切還沒有看到這一段佛經。現在講給你們聽,這不是迷信,不是因為佛才有這種光,也不是為了說佛有多厲害,佛經才說這種光。這種光在任何有情眾生,包含動物、鬼、畜生,死了每7天都會看到這種光。畜生死了也和人一樣,也要經過49天。這種光是來接引我們。假如我們生前有聽過有學過,在49天之內才不會走錯路。

比如說在密宗的法門裡面有形容這座宮殿是怎麼樣?顯教則沒有寫。這座宮殿不是我們生前看到的那種宮殿,比如在日本看到以前的那些城以為是宮殿,並不是。經典中所說宮殿的樣子是不一樣。這種宮殿是接引你到一個好的善道,甚至到好的胎。當你清楚了,以後你就不會走錯路。

「海雲毫光。大海雲毫光。」為什麼光有大有小?不是分大小,是接引眾生的果位不一樣。一般的眾生用海雲毫光,修行更加好的用大海雲毫光來接引。什麼叫大海雲?如果沒有修到密法真的不知道要怎麼解釋?到時候有人修到密法再說。

經典:「於頂門上。放如是等毫相光已。出微妙音。告諸大眾天龍八部。人非人等。聽吾今日於忉利天宮。稱揚讚歎地藏菩薩。於人天中。利益等事。不思議事。超聖因事。證十地事。畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。」

剛剛前面說,先有光才會有聲音,你不會突然間聽到聲音。有人說他有聽到什麼聲音,那是鬼在跟你說話。一定要光出現,有毫相光出現,才會有微妙音。微妙不是說在你的耳朵嘀嘀咕咕跟你講話,也不是突然很大聲跟你講話,是你心裡面感覺有個聲音跟你講話。其實除了人類需要講話之外,在鬼道、地獄道、畜生道、天道、阿修羅道是不需要講話。他嘴巴不用張開,你就知道他告訴你什麼,這叫做微妙音。佛的聲音更加是微妙,直接到你們聽的「所」,直接到你們能聽到聲音的神經的這個點,一到這個點後,你的意識馬上反應,告訴你這個聲音是講什麼。

「告諸大眾天龍八部。人非人等。」佛講的聲音不是特別對人類講,也不是特別對誰講。只要佛的微妙音出現,所有和佛有緣的眾生,不管在哪一道,都知道佛跟他說什麼。所以佛經有講,佛知道眾生的心。假如佛和菩薩不知道眾生要聽什麼聲音,那就不是佛菩薩。天龍八部是佛經裡特別有的眾生。在天界、龍、摩睺羅伽等等8種不同部的眾生。這8種眾生是介乎天和人之間的眾生。人非人等就是鬼。

「聽吾今日於忉利天宮。稱揚讚歎地藏菩薩。」聽我今天在忉利天宮稱揚讚歎地藏菩薩。佛特別又講,我今天在忉利天宮稱讚、讚揚、讚歎地藏菩薩。能夠讓佛讚歎的眾生沒有幾個,由此可知地藏菩薩是修行證果的大菩薩。

「於人天中。利益等事。不思議事。超聖因事。」地藏菩薩特別於人道天道之中,利益等事。這裡沒有說畜生。很多人說在唸經的時候,貓狗趴在旁邊很安靜在聽,這是因為當你安靜的時候,你養的畜生也跟著你們安靜,不是因為你唸《地藏經》牠們跟你安靜。佛經講得很清楚。幫助眾生得到利益的事情、不可思議的事情,超過一般聖人所能做的因的事情。「證十地事。」除了指地藏菩薩本身證果已超過十地菩薩外,假如我們修這個法門,地藏菩薩也可以幫助我們證到十地菩薩。「畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。」我們只要聽從地藏菩薩,可以幫助我們永遠不退轉。為什麼提到「阿耨多羅三藐三菩提」?依佛經講要講很久,簡單來說,你學佛修行的心、利益眾生的心永遠不會退轉。你永遠不會厭倦學習佛法、不會厭倦利益眾生。

經典:「說是語時。會中有一菩薩摩訶薩。名觀世音。從座而起。胡跪合掌白佛言。」

佛在說話的時候,法會中有一尊大菩薩,觀世音菩薩。由此可知,觀世音菩薩和地藏菩薩是很好的朋友。佛講地藏菩薩,觀世音菩薩就出來了。意思是說,我們今天修觀世音菩薩法門,就跟地藏菩薩相通;修地藏菩薩也可以和觀世音菩薩相通的。觀世音菩薩是大菩薩,但是請示佛法時,都要如禮如法。胡跪,就是今天早上說的右膝跪地合掌,跟佛說。

經典:「世尊。是地藏菩薩摩訶薩。具大慈悲。憐愍罪苦眾生。於千萬億世界。化千萬億身。所有功德及不思議威神之力。」

以前解釋過大慈悲,今天不講。這句話不是觀世音菩薩問佛說地藏菩薩修得怎樣,而是說觀世音菩薩肯定很清楚,地藏菩薩是大菩薩具有大慈悲。「憐愍罪苦眾生。」這個不是別的宗教講人生出來有原罪,也不是別的宗教講人帶著罪來投胎這個世界。這個罪的定義是,只要你這一生甚至未來生,你還是在苦海中輪迴的,這個罪就是你這一生做出來的。佛法講這個罪的定義不是你做錯什麼事來懲罰你,只是你做錯事情所產生的果報是不好的果報,所以用「罪苦」。沒有其他的形容詞可以形容佛講這麼複雜的事情,所以用「罪」這個字是人可以了解的事。一聽可能覺得被罰,但其實也不是誰罰你,是你自作自受,你要接受的事情。眾生就是六道裡面的眾生。

「於千萬億世界。化千萬億身。」地藏菩薩不只是在地球,所有宇宙裡面只要有佛的國土的世界,地藏菩薩都會出現。不是只有這個娑婆世界有佛,只要有銀河系,有人住的地方都有佛出現。地藏菩薩不是飛來飛去,很多人以為佛菩薩會飛來飛去,不是。佛菩薩是在定境裡面,能夠將自己的能量變成很多光,變成很多和佛菩薩本身一樣的形像出現,去利益眾生,這是要有慈悲的心才能做到。

「所有功德及不思議威神之力。」地藏菩薩幫助眾生一切離苦的功德,佛經講的不思議,就是非我們人的經驗法則可以了解的事情,除非你有佛的大神通力才可能體會。這個「威」和「神」不是說地藏菩薩很兇、地藏菩薩不講道理,而是要幫助很多罪苦眾生。這些罪苦的眾生傷害很多眾生,這些被傷害的眾生會阻止這些罪苦的眾生得到佛菩薩和上師的加持。所以沒有具備威神力,不能讓這些眾生降伏、讓諸佛菩薩來幫助他們。

經典:「我聞世尊與十方無量諸佛。異口同音。讚歎地藏菩薩云。正使過去現在未來諸佛。說其功德。猶不能盡。向者又蒙世尊。普告大眾。」

觀世音菩薩再強調,我聽聞釋迦牟尼佛跟十方無量諸佛讚歎地藏菩薩,數不清楚這麼多尊佛都異口同聲。雖然每尊佛的願力不同,但是都是同樣的聲音在讚歎地藏菩薩。「猶不能盡」。就算是三世,過去、現在、未來一切佛都在讚歎地藏菩薩的功德,還是講不完,可想而知地藏菩薩做很多的事情。「向者又蒙世尊。普告大眾。」何況今天釋迦牟尼佛要告訴大家。這裡的普不是普遍,不是普通,是沒有分別心。只要眾生要聽聞佛法,諸佛菩薩沒有分別心,不會分你是哪裡的人、你有錢沒錢、你的身分地位,只要你要聽聞,佛菩薩一定會講。

經典:「欲稱揚地藏利益等事。唯願世尊。為現在未來一切眾生。稱揚地藏不思議事。令天龍八部。瞻禮獲福。」

觀世音菩薩代表我們求釋迦牟尼佛,為了現在未來一切有情眾生,重新稱揚地藏菩薩不可思議的事。為什麼要再請求一次呢?因為聽過的、已經在修的眾生已經離開這個輪迴的世間。這些得到利益的眾生,沒有機會告訴現在未來還沒有得到利益的眾生,所以觀世音菩薩代表我們請示世尊。因為佛講出來的話一定是真實的,佛不會講一個字來欺騙我們眾生。為什麼觀世音菩薩不講?不是不能講,也不是不知道,因為這場法會是釋迦牟尼佛所舉辦的。由於是釋迦牟尼佛主辦,在禮貌和恭敬上,要請示釋迦牟尼佛。不像我們會搶功勞說「佛:我知道地藏菩薩多厲害,我告訴你。」這是我們的做法。但是有修行的做法是,前面已經告訴我們,明明觀世音菩薩很清楚地藏菩薩做過什麼功德,但是為了眾生、為了禮貌、為了恭敬,他再請示佛、求佛講,這才是修行、才是做人。我們呢?上師開口,自己怕別人不知道上師講什麼,也在旁邊也嘰哩呱啦的一直講,這個就不對,因為不恭敬。很多人都會犯這個毛病。

事實上,佛法教我們的方法也會讓我們在社會中容易得到別人的尊重。觀世音菩薩先講「佛,地藏菩薩做這麼多事情,得到這麼多人的稱讚,你再講一遍嘛!」等於說,你在社會上,我知道這個人做得怎麼樣,但是請老闆再講一遍給我們聽一聽。你這麼說,老闆聽了認為好不好?會不會加你薪水?會呀,因為你尊重他,你不佔這個功勞。但人都喜歡佔功勞,都認為這是我的,我執重。從這一段看起來是觀世音菩薩請示釋迦牟尼佛,其實觀世音菩薩是教我們破我執。你知道的不代表屬於你的,你知道的不代表你比誰厲害。你尊重別人讓別人再講一次,聽的人和被你尊重的人對你會有好感。但是我們現在接受西方文化都不肯這樣。西方文化一開口就是I(我), I’m the best.(我是最好的)。東方文化和西方文化會有衝突,是因為東方文化以佛法和儒家思想為主。這個說法不是佛比較厲害,不是佛法最厲害。因為人容易驕傲,驕傲的話,不管你在世間事,在修行方面都會有障礙。

觀世音菩薩教我們這種講話的方式。為什麼學佛對我們有好處?這個就是好處,很清楚教導我們怎麼處理事情,人家一定會接受你、歡迎你。什麼事都以你自己最厲害,什麼功勞都是你佔去,人家吃什麼?人家都不能活了。所以佛法可以用在世間法,道理就在這裡。觀世音菩薩講這麼多都是為了眾生,希望佛再講一次。

經典:「佛告觀世音菩薩。汝於娑婆世界。有大因緣。若天若龍。若男若女。若神若鬼。乃至六道罪苦眾生。」

佛讚歎觀世音菩薩,地球的人和觀世音菩薩特別有緣,比別的世界的人有緣。所以佛經講的很清楚,為什麼我們很容易會拜觀世音菩薩?因為觀世音菩薩的心念都是在地球,幫助地球的人類、幫助娑婆世界的人類。這個娑婆世界不只是地球,包含天道、阿修羅等等,還包含鬼道的眾生。

六道就包含天界。有些人以為到天界很好,其實天界還是會有罪苦,因為天界眾生還是要輪迴。而且天界的眾生在輪迴前比我們人苦,因為天界眾生都有神通,都知道自己什麼時候要死?為什麼每個人都怕得癌症?因為醫生一檢查癌症就告訴你,還有兩年、還有幾個月的命,還沒有死就怕死了,因為知道自己什麼時候死。你們有高血壓、心臟病為什麼不怕呢?因為醫生不能說你什麼時候死。癌症就是讓你怕,讓你怕到死為止,你怕得癌症會死,所以就整天開刀切這個、弄這個。那天聽人說,早知道他早一點開刀可以多活5年。但是開完刀後生活品質好嗎?不好。

天道為什麼輪迴比我們苦?因為有神通。在天界結束後,幾乎98%先墮入地獄道。為什麼?能夠到天道的眾生一定還有一些惡業還沒有還清,當福享盡了,一定墮入地獄道。第二、天道的眾生要死之前,身體自然會發出臭味。三、天道眾生穿的衣服,天衣是一想就有,不像我們這麼麻煩,還要看目錄、試衣、還要人家做。天道的眾生死前天衣會壞掉。天道眾生的頭髮上面會插花朵,死前花朵會枯萎。就算他用神通想換一朵新的花上去,花朵還是會枯萎。天道眾生頭髮裡面的花是福報的顯現。所以你想下一世樣子變好看,這一世盡量買花供養佛、供養菩薩。假如你這一生不斷用花朵供養佛菩薩,你下一世的樣子一定會端莊。不要去山頂摘,除非這個農場是你的;要用錢去買,多少不重要,一朵鮮花也可以。天道的眾生死前除了頭髮上的花朵會枯萎之外,不管怎麼梳,頭髮都會塌下亂掉。

接著所有他的眷屬都離開他,因為知道他要死了,不理他。所以天道的眾生死前比我們苦,人道的眾生因為不知道自己什麼時候斷氣,不知道自己還能活多久,就會活下去沒有這麼多苦。人道的眾生也不知道自己會墮入到哪裡,所以活著時不怕,斷了氣才會怕。佛才勸我們不要求到天界,在天界還是會輪迴。

經典:「聞汝名者。見汝形者。戀慕汝者。讚歎汝者。是諸眾生。於無上道。必不退轉。常生人天。具受妙樂。因果將熟。遇佛授記。」

聽到觀世音菩薩的名字、見到觀世音菩薩的佛像,很想一直希望修觀世音菩薩的法門,一直不斷的讚歎觀世音菩薩的功德。這些眾生只要能夠這樣做,不是簡單的說見到觀世音菩薩的佛像,拜一拜就OK。「於無上道。」當你有緣見到觀世音菩薩的像,你要稱讚觀世音菩薩的名字,還是要修習佛法。無上道是解脫輪迴的佛法。不是說12年打開這個佛龕,讓你看到觀世音菩薩的像,你就可以解脫輪迴。假如是這樣,就不會講「於無上道」「必不退轉。」絕對不會退回來輪迴的。

「常生人天。」就算你不準備修佛果,但你也一定不會墮入地獄、餓鬼、畜生道。「具受妙樂。因果將熟。遇佛授記。」享受一切好的事情。當你修行的因果快要成熟,你就會得到佛授記未來你會做什麼。這幾句話是告訴你們,當你見到觀世音菩薩等等,你修無上道一定不會退轉。你每一世都不會退轉,每一世都會有因緣讓你修行、學佛。就算隔一世你還是不會退轉。仁欽多吉仁波切可能是其中一個,因為這一世莫名其妙開始學佛。你在成佛之前,你不會跑到地獄、餓鬼、畜生道。一定在人道天道一直不斷修行,而且在修行的過程中你的苦很少。仁欽多吉仁波切這一生雖然受很多的苦,但是沒有苦到沒飯吃、沒房子住,這都是過去所種的因。當你所修的一切善因的果報快成熟的時候,佛就會授記,預言未來你會證到什麼果位。

經典:「汝今具大慈悲。憐愍眾生。及天龍八部。聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當諦聽。吾今說之。觀世音言。唯然世尊。願樂欲聞。」

今天你修觀世音菩薩的法門都可以這樣子,但是觀世音菩薩還是具大慈悲。為什麼?每一個眾生跟每尊菩薩的緣分不一樣,也許有些人喜歡修觀世音菩薩,有些人的緣喜歡修地藏菩薩。觀世音菩薩雖然具備大的功德利益眾生,但是佛還是讚歎觀世音菩薩真的很慈悲。不像我們,這個徒弟是我的,所有人都是我的,這個是我的,那個也是我的,觀世音菩薩和諸大菩薩都沒有這個心。為了那一些和觀世音菩薩沒有具備這麼多緣的眾生,同時觀世音菩薩也看到他們和地藏菩薩可能有緣,所以還是來幫助這些眾生,希望有眾生因為聽聞這一段佛的開示而修地藏菩薩法門。

「聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。」今天我在說地藏菩薩利益眾生不可思議的事情。「汝當諦聽。」這句話是說給觀世音菩薩聽。不是說今天我講,你觀世音菩薩隨便聽聽,而是一定在入定中聽清楚,因為以後觀世音菩薩可以再講給別人聽。「吾今說之。」釋迦牟尼佛說,我現在要說了。

「觀世音言。唯然世尊。願樂欲聞。」觀世音菩薩說,我現在願意、快樂聽聞佛所說。為什麼快樂、願意?因為不是說給觀世音菩薩聽,要修什麼法門。佛已經告訴觀世音菩薩,你要諦聽,你要聽進去、要記住這件事。以後你幫助眾生的時候,也許眾生和地藏菩薩有緣,你要講給他聽。觀世音菩薩很開心聽這件事,因為觀世音菩薩又多一個法門可以幫助眾生,所以才願意聽。不是你們所想的,我聽佛法是為自己好,為自己修。觀世音菩薩聽佛法是為眾生。所以前面才說憐憫眾生。你們是連自己都不憐憫、連上師都不憐憫。你們是打死什麼都要,不給就不開心。我來參加法會你要講得很清楚,我全部都要聽得懂。你憑什麼全部都聽得懂?仁欽多吉仁波切修到現在都還不敢說自己都聽得懂。每一句話都含有很深奧的佛法意義在裡面。

經典:「佛告觀世音菩薩。未來現在諸世界中。有天人受天福盡。有五衰相現。或有墮於惡道之者。」

佛在這裡講天人的事。佛先告訴觀世音菩薩,未來現在所有世界裡面,有天上的人。聽清楚,是天人,所以不可能畜生跑到天。你在生的時候,養狗養貓叫牠們狗兒子、貓兒子,但狗和貓不能到天,而你要當牠爸媽,你也不能到天。仁欽多吉仁波切一直告訴很多人,不要當狗是人,牠是狗就是狗。你不要把牠這一生當成人,牠下一世當人可以,但不是這一生。不要一直胡說八道說牠是你兒子,你可以馬上變成一隻狗每天帶著牠在馬路上跑嗎?如果不行,為什麼每天要叫牠狗兒子狗女兒呢?還說毛小孩,假如真的出現毛小孩,馬上見報了。很奇怪的一種觀念思想,世界亂掉了。

「有天人受天福盡。有五衰相現。」他在天享福了。當他的天福享盡,有五衰相出現,這個部分前面已經講了。「或有墮於惡道之者。」墮於惡道機會大不大?大。惡道是地獄、餓鬼、畜生道。

經典:「如是天人。若男若女。當現相時。或見地藏菩薩形像。或聞地藏菩薩名。一瞻一禮。是諸天人。轉增天福。受大快樂。永不墮三惡道報。」

天人有男有女,不是天上面只有女的或只有男的,有男有女。我們現在住的是欲界天,包含現在所拜的從天上來的神都是在欲界天。在欲界天的天人還有男女之間的歡悅。在欲界天的天人握個手就完成事情了,在色界天,互相對笑一下就完成了。為什麼在地球上有個女人對你笑,你會覺得她喜歡你?是有原因的。在無色界天就沒有這種事,但是修禪的一定在無色界天,修禪的在世時一定要斷男女欲,才能到無色界天。

天道的人和我們不一樣,他有神通。當他跟地藏菩薩的緣產生,他所用的力量和我們不一樣。我們沒有神通,只是隨便拜一下、唸一下、聽一下,得不到我們想的就不相信。「一瞻一禮。」看一眼、頂個禮。看一眼、頂個禮,不是像我們兩三下就拜完。在這裡講得很清楚,只有天人才有這個資格,才有這個福報得到這種事。如果他五衰相現前,剛好有這個因緣看到地藏王菩薩的像,聽到地藏菩薩的名字。就算他聽到名字,「一瞻一禮。」唸一字拜一下。「南•無•大願•地•藏•王•菩•薩」一個字一拜,不像我們一口氣很快就唸完。不像有位出家弟子很喜歡大力的唸,大力的唸不代表唸得很好。

「受大快樂。永不墮三惡道報。」受大快樂是因為這個天人知道自己不會墮入三惡道。

經典:「何況見聞菩薩。以諸香華。衣服飲食寶貝瓔珞。布施供養。所獲功德福利。無量無邊。」

「何況見聞菩薩。」我們要分開解釋一下「見」、「聞」。 我們現在沒辦法見到菩薩,你沒有修到菩薩果位,你沒有辦法見到菩薩,你也沒有辦法聽到菩薩。這一段是告訴我們,假如你修密法,像是早上修的是密法,透過觀想恭迎地藏菩薩。地藏菩薩來了之後,我們就見聞菩薩。我們為什麼要持咒語?這是本尊的願力、慈悲、功德、事業,當我們持本尊的咒,等於聽聞本尊跟我們講佛法。

「以諸香華。衣服飲食寶貝瓔珞。布施供養。」在這種情形之下,我們以一切好的花、衣服、飲食、寶貝瓔珞來布施供養才有用。平常我們的供養有沒有用?有,但是所得到的福利是很小的。為什麼會突然說見聞呢?不說你唸就有了,這個就是修法方面的事。

經典:「復次觀世音。若未來現在諸世界中。六道眾生。臨命終時。得聞地藏菩薩名。一聲歷耳根者。是諸眾生。永不歷三惡道苦。」

佛告訴觀世音菩薩,在未來現在所有世界裡面,六道眾生。「臨命終時。」當快要死之前還沒有斷氣,他的意識還是很清楚之前。很多人都以為等他昏迷才開始講,醫生說他明天要死,今天才開始講,不是。當醫生說沒得救,等時間,就是臨命終時。但是人都不相信自己要死,希望撐到最後1秒鐘不要死。當我們知道自己快要命終的時候,「得聞地藏菩薩名。」你不要以為放個錄音機在他耳邊一直唸他會聽到,絕對需要有人唸給他聽。仁欽多吉仁波切曾講過,除非家人唸,他的心比較懇切,除非找到仁波切等級的人唸才有用。

當有一個人不斷修習地藏菩薩,他唸出來的就不是一般的方式。他唸出來是有一股力量,這個音波可以直接到這個病者,快要死的這個人的耳根,不是左耳進右耳出的這種,會直接到病者的意識田裡面。怎麼做到的?這是平常閉關,持咒的那股力量。仁欽多吉仁波切唸一句和你們唸是不一樣的,你們應該很清楚。這個力量怎麼來的?就是從修行過程中將力量修出來。唸佛號,快要命終者才會聽得清楚。不是你們說的「媽,聽清楚,地藏菩薩。」她都昏迷了,怎麼能聽得清楚呢?為了避免這種情形,最好他生病就跟他講,不要等他死。

「是諸眾生。永不歷三惡道苦。」只要有一位善知識在這個臨命終的人前面唸地藏王菩薩聖號,只要這個臨命終人起懺悔心,放下一切,接受聽這個名號,他絕對不墮入三惡道。

經典:「何況臨命終時。父母眷屬。將是命終人舍宅財物。寶貝衣服。塑畫地藏形像。或使病人未終之時。眼耳見聞。知道眷屬將舍宅寶貝等。為其自身塑畫地藏菩薩形像。」

當一個人快要死之前,父母也好、眷屬也好,將快要死的人的財物、房子、衣服、最喜歡的東西去做一尊地藏王菩薩的形像,或許在病人還沒有死之前,他的眼睛看到、耳朵聽到,知道眷屬要幫他做這件事情。這件事情很難,如果跟一個快要死的人說我將你的房子賣掉去做,他馬上會跳起來。這種事都是平常有在做的事,平常你的父母親、眷屬一直有參加法會,聽聞佛法,雖然他平常沒有好好的修,但是因為有接觸過,你幫他做這種事他才能接受。否則的話,你說「爸!我將你的房子賣掉去做個佛像。」他馬上跳起來打你一頓。不是臨時的,前面一定要製造因緣。

很多人來求問自己媽媽的病,問他︰為什麼你媽不來?答︰我媽在醫院。仁欽多吉仁波切最常說︰「為什麼你不讓你媽媽和佛菩薩結緣呢?」沒有緣,想做這件事情也沒辦法,他聽不進去,他不捨得。這都是平常要培養。為什麼平常要你們供養?平常有供養的心,到你命終時,有人幫你做這種事,你才會捨得。譬如將你最喜歡的戒指賣掉,你一定會說陪葬的時候讓你戴在手上,你一定會不捨得,不捨得就沒有這種事了。

經典:「是人若是業報合受重病者。承斯功德。尋即除愈。壽命增益。」

生重病的人不做供養布施,怎麼可能跪下來求一下就會好呢?不管 仁欽多吉仁波切多慈悲、多有力量,只能讓他暫時變舒服一點。像是有些人重病,仁欽多吉仁波切加持後說,這個人這個禮拜會舒服一點,假如舒服一點再來。為什麼這麼說?讓他知道 仁欽多吉仁波切厲害,再來就開始罵。罵什麼?你又不懺悔、又不學佛,想要他病好?連地藏菩薩都要這樣子做,重病者因為這樣子做才有機會好。你們得癌症,跪下來,唸一下就要好?門都沒有。

佛經教我們很多事,但是我們都疏忽掉。大家都會算,算盤放在腰帶上,隨時算數,算來算去後面算到自己的命。這樣說不是為了要你供養,其實供養 仁波切對你絕對有好處,假如我們在生的時候不捨得供養修行者,當要死的時候,眷屬要幫你供養,你絕對不接受。仁欽多吉仁波切見太多這種事情了。「尋即除愈。壽命增益。」這樣子病馬上會好,假如你的命還有的,而且壽命會增加。很多人得病,起個念頭要供養的,他都會變好。

經典:「是人若是業報命盡。應有一切罪障業障。合墮惡趣者。承斯功德。命終之後。即生人天。受勝妙樂。一切罪障。悉皆消滅。」

因為你供養佛菩薩,這個功德可以將你應該要受的果報暫時壓住,不是果報消失掉。讓你應該墮入三惡道的果報頂住。就像前面所講的,善知識可以幫你頂著你的障礙。「受勝妙樂。」你一切要重新來,重新修行。罪障是障礙你修行的障礙會消滅掉,但是沒有說果報會消滅掉。你不修行的,這個障礙就算幫你消滅掉,果報還是會出來。重點是說我們要清除罪障業障,你雖然生在人天了,幫你修行的障礙也消滅掉,但是你不修,你還是會跑回去。

前面有講因果這個詞,後面幾段沒有講因果,而是講業障、罪障。「障」是障礙我們修行,聽聞佛法的事情都是,障礙不一定是人,有時候你的心動一個念頭,說我今天不想去了,早上動個念頭說,我上午不去,下午才去,這都是你的障礙。

經典:「復次觀世音菩薩。若未來世。有男子女人。或乳哺時。或三歲五歲十歲以下。亡失父母。乃及亡失兄弟姊妹。是人年既長大。思憶父母。及諸眷屬。不知落在何趣。生何世界。生何天中。」

常常很多人都來問我的父母親生在哪裡?你問就要答你了嗎?在這裡釋迦牟尼佛幫忙罵人。在未來世有男人女人還在嬰兒的時候,或是3歲5歲、10歲以下,還沒有超過10歲,父母親死掉了,甚至兄弟姊妹死掉了。當這個人長大了,他懷念父母親和所有的眷屬,不知道他們生在什麼地方、生在什麼世界,甚至認為他們會生在天中。

經典:「是人若能塑畫地藏菩薩形像。乃至聞名。一瞻一禮。」

而這些死掉父母眷屬的人,能夠出錢,塑畫地藏菩薩形像。為什麼蓋佛寺是最大的功德?因為蓋佛寺一定會塑畫形像。你們現在要塑造一尊佛像是很難的事情,因為都是透過商人去買一尊佛像回來。佛經講的塑畫地藏王菩薩的形像有兩個說法︰一個是你出錢,你在旁邊一直看著他在做;另一個是你出錢請人回來跟著你一起去做。我們現在可以嗎?不可以。你們沒有時間、怕邋遢、怕苦,所以你們就直接找商人做好買回去。

為什麼蓋佛寺的功德大?因為上師一定要根據佛寺、眾生的因緣去找對的工匠。不是隨便找一尊說很歡喜,很莊嚴,請一尊回家。上師看佛像和你們看法不一樣,不是這尊佛像莊不莊嚴。第一如不如法,每一尊佛和菩薩在佛經中講得很清楚是怎麼樣。就像今天早上介紹地藏菩薩左右手拿什麼?頭髮怎樣?假如你不知道,怎麼做?你就會去買了,你也不知道有沒有買對了。這邊一直講塑畫地藏菩薩,沒有說買,佛經要看清楚。因此假如剛好有修行者在做這種事,你自己去參與一下,對你也有用。

當我們能塑造這尊佛像,他一直重複講,「一瞻一禮。」假如你很恭敬的讚揚這尊佛像,就要頂禮一次。起來,看了,再頂禮一次,不是什麼都不管就一直拜。現在很多人修不共四加行的大禮拜,趕時間就一直拜,都沒有瞻禮。瞻禮的定義是觀想,你很清楚觀想本尊的形像就在你面前。佛像、菩薩像只是幫助你觀想,你的心裡面有沒有感覺本尊存在?在修密法的時候,要很清楚觀想本尊在你前面,法本中有介紹形容怎麼觀想。觀想清楚了,才能去瞻禮。塑造這尊佛像只是因為我們人喜歡也習慣要看到東西,所以要你塑造一個像在前面,重點不是這尊佛像,重點在你的心裡面有沒有本尊。密法也教你們,心裡面要有一尊地藏菩薩,你們心裡沒有地藏菩薩,怎麼可能做到瞻和禮?

佛經可以講到這邊去,你們沒有聽過。為什麼很多人拜佛菩薩會拜不出來效果?不是佛經講錯,而是沒有修行人去講,只是一般的出家人在講。很多人以為看一下拜一下是一瞻一禮?並不是。其實佛講給菩薩聽的佛法,一定有密法在裡面。今天早上為什麼先修密法?就是告訴你們,心裡面要有地藏菩薩。你們要將上師當成是地藏菩薩,你才能夠做到一瞻一禮這種程度。你沒有資格看到菩薩,不是同類的怎會跟你見面呢?透過這種修行方式我們才能做到一瞻一禮。

經典:「一日至七日。莫退初心。」

一日到七日之內,你要守八關齋戒。什麼是八關齋戒?要吃素、不喝酒、不能有男女的事,不能睡高的床,不能看電視聽音樂,不能噴香水,洗澡不能用香的肥皂。為什麼 仁欽多吉仁波切幾十年洗澡不用香皂?隨時在閉關,用香皂就破了八關齋戒。不准講話,這樣才是一日至七日。不是你們想像的拜一天、拜七天。八關齋戒是需要上師傳的你們才去拜。一天拜多久呢?絕對不止8個小時,最少都12個小時以上。剛開始你發這個心,希望知道你的眷屬生在哪個地方,不要拜了一天兩天,累了不拜了,或是六天了,心想不差這半天,休息一下就沒有了。

經典:「聞名見形。瞻禮供養。是人眷屬。假因業故。墮惡趣者。計當劫數。承斯男女兄弟姊妹塑畫地藏形像。瞻禮功德。尋即解脫。生人天中。受勝妙樂。」

這一段清楚的講,你有兄弟姊妹就算墮入三惡道,就像有一個弟子,要求幫他媽媽超度。仁欽多吉仁波切要他拜6萬遍大禮拜才要幫他媽媽超度。為什麼?因為他沒有供養,不是有沒有錢供養,而是沒有供養的心——隨便。丟出來,你就要幫我媽媽超度,但他媽媽生前沒有吃素守戒,仁欽多吉仁波切憑什麼幫她超度?沒有福報怎麼幫?但是兒女可以幫助她累積福報。為了幫他省錢,本來他老婆叫他賣房子,他打死都不肯。仁欽多吉仁波切不是計較錢,假如計較錢的話,今天繼續收你們的錢蓋佛寺就好。只是他沒有供養的心也對諸佛菩薩不恭敬,只能教他這個法門,拜佛拜到6萬遍有福報了,再幫他媽媽超度。

「尋即解脫。生人天中。」不要以為超度就是到阿彌陀佛那邊。他生前沒有修行過的、沒有唸過的、不如法的,幫他超度只是生在人中天中。「受勝妙樂。」假如生在三惡道,因為你這樣做,他還是會生在人天。我們一直誤會當他生在人天就在享樂了,並不是。真正在這個世間能夠殊勝的打贏一切事情的就是佛法。打贏就是可以透過佛法降伏一切事情,妙樂就是他在這一生中肯修佛的,所得到的樂是很微妙的、很殊勝的,不需要擔心未來發生什麼不好的事。

經典:「是人眷屬如有福力。已生人天。受勝妙樂者。即承斯功德。轉增聖因。受無量樂。」

假如這個人的眷屬生前有修過福的,有力量的,他已經生在人天了。因為這個人幫眷屬做一瞻一禮等事,就算生在人天道,「轉增聖因。受無量樂。」為什麼超度完你們要繼續參加法會,要繼續做佛事,要繼續吃素?因為就算你的眷屬接受超度生在人天道,但是假如你不繼續幫他做,他不會轉增聖因,受無量樂。這一生結束就沒有了,你希望你的眷屬繼續好,你就要繼續做。

經典:「是人更能三七日中。一心瞻禮地藏形像。念其名字。滿於萬徧。當得菩薩現無邊身。」

這個人在21天中,不是3天、7天。假如是3天7天,就會講一日至七日。他講三七日就是3個7天,最少是1個7天,最多21天。唸地藏菩薩的聖號一萬遍。釋迦牟尼佛沒有說一萬遍多久?最少每一天,不是7天裡面唸滿一萬遍,就是拜一下就一句,你能夠一天唸滿一萬遍就好。有人怕拜佛會死掉,就21天。

「無邊身」的意思不是像你想像的,菩薩在你的面前出來,或是跑出來是你見過的菩薩的樣子。地藏菩薩會先從光呈現一個形像,讓你體會到是菩薩的形像。無邊是沒有邊際的,不是你看到這個形像,不是我們這麼清楚看到一個人的樣子,也不是這麼清楚看到一張桌子的樣子。就像看到好像真實存在,又好像有點模糊。像我們現在看電影4D、3D將形像弄出來,但是比這個更加模糊。這是 仁欽多吉仁波切的經驗,不是你們想像的,看到菩薩的樣子是一個真人站在前面。科學是證明佛法的存在,這個形像可以在虛空中出現給你看,在科學可以做到,但還沒有很實在。無邊身是你不能很清楚看到一個形像在這裡,好像有邊無邊。

經典:「具告是人。眷屬生界。或於夢中。菩薩現大神力。親領是人。於諸世界。見諸眷屬。」

所以菩薩就會出現告訴這個人,你的眷屬生在什麼界。前面講得很清楚,你沒有修、沒有拜、沒有唸,菩薩怎麼可能跑來告訴你呢?不是你的幻覺就是你的潛意識認為是這樣子,都是假的。為什麼要做到這些?因為你沒有將自己累世的惡業清掉之前,菩薩沒有辦法給你幫助。透過這些方式,你所作過的惡業才得以清淨,你的障礙才得以停止,菩薩才能現給你看,帶你去看。那些什麼觀都是假的,只有菩薩才能帶你去看,其他都不可能。

經典:「更能每日念菩薩名千徧。至于千日。」

你前面所有都做到,有供養、瞻禮,後面是每天唸菩薩的名字一千遍。一千遍不是等我有空唸一下、沒空不唸,你要專注一座唸完。千日是3年以上。有人唸幾個月就說看到地藏菩薩,那是活見鬼!有人說唸一個禮拜,自己背後涼了是不是鬼在後面聽?你也是活見鬼!鬼怎麼可能在你後面吹氣呢?胡說八道,那是電影裡面出來的情節。佛經講得很清楚,一千日就是3年。你憑什麼修個幾天幾個月,菩薩跑出來見你?都是胡說八道。現在出家人也幫忙胡說八道,唸幾個月就說你的樣子像地藏菩薩。

經典︰「是人當得菩薩遣所在土地鬼神。終身衛護。現世衣食豐溢。無諸疾苦。乃至橫事不入其門。何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。」

你能夠做到的,你所住的地方的土地鬼神,只要你沒死之前都會來保護你、擁護你。你這一生用的吃的,一定豐富。不是大魚大肉,不是穿很貴的衣服,而是你不會缺。為什麼以前 仁欽多吉仁波切窮到沒錢吃飯、沒錢繳房租從來不會擔心?因為佛經講不會餓死你,不會讓你沒有衣服穿。仁欽多吉仁波切覺得很奇怪,很多人擔心供養完沒有錢,在座的人都是這樣的想法。現在不能鼓吹你們這樣,但 仁波切以前窮到沒錢吃飯也沒有餓死過、沒錢繳房租也沒被人趕走。窮到沒錢買衣服但孩子從來沒有說沒有衣服穿,因為 仁欽多吉仁波切是根據佛法這樣子修的。

為什麼 仁欽多吉仁波切去什麼地方一持咒,附近有什麼鬼神都知道?就是根據這一點來的。當你能修到這個果位,一持咒,那些鬼神會過來看是什麼人。假如 仁欽多吉仁波切修到有一些神通定力,就會知道是什麼鬼神。這些鬼神就會幫助保護 仁欽多吉仁波切持咒唸過的地方。當然要看這個人有沒有作惡,這個人在裡面吃肉殺生的,鬼神也會跑掉。你沒有做到的,憑什麼?根據什麼?很多人怕鬼,有什麼好怕?你要做好,鬼神都會來保護你,我們拜的神都是鬼。

「無諸疾苦。」我們不會生重病,不會有奇奇怪怪的病。「乃至橫事不入其門。」不可能有災有難到你家裡面。早上一直跟你們說不用求,你做到就有了,佛經講得很清楚,自然會發生。「何況及身。」你的身體更加不可能有事。也不是叫你開車橫衝直撞,只是告訴你不可能有意外發生在你身上,也不可能坐飛機掉下去死掉。有人怕坐飛機,仁欽多吉仁波切告訴他,你跟 仁欽多吉仁波切坐不會掉下去的。《普門品》講你修得好,大火不能燒。以前 仁欽多吉仁波切喜歡自己燙衣服,有一次燙完衣服,熨斗就放在燙衣服的板子上面,沒有拔掉插頭就出去了。回來後發現插頭沒有拔,熨斗還是很熱,燙到會起泡的程度,可是這個燙衣板子卻是涼涼的,沒有熱。就是要修到。

很多人都誤會佛法,以為求就會給你。並不是,佛法有一套方式讓你做。為什麼一定要這樣做?因為我們是沒有福報的人,你不這樣做就沒有福報,沒有福報鬼神不會來幫你,也不會來保護你,什麼都沒有了。「是人畢竟得菩薩摩頂授記。」最後菩薩會摸你的頭,授記說你以後會修到什麼果位。

經典:「復次觀世音菩薩。若未來世。有善男子善女人。欲發廣大慈心。救度一切眾生者。」

前面講若男若女,並沒有講善男子善女人,這裡特別講善男子善女人,就是你要修十善法的人,你要發很廣大的慈心,希望救度一切眾生。

很多人跪在 仁欽多吉仁波切面前說︰你讓我病好,我就去幫助眾生。仁欽多吉仁波切開口就罵,你沒有修到十善法,憑什麼?你只是希望自己不要痛苦,跟菩薩交換條件,你讓我好,我就去幫助眾生。差你一個嗎?這邊講得很清楚,第一個條件,你要是善男子善女人,要修十善法。第二個條件,你要發廣大的慈心,你要不斷用自己好的交換別人不好的給自己,去救度一切眾生。

經典:「欲修無上菩提者。欲出離三界者。是諸人等。見地藏形像。及聞名者。至心歸依。或以香華衣服。寶貝飲食。供養瞻禮。是善男女等。所願速成。永無障礙。」

你想修到證到佛果,你要肯定離開這個三界,就是欲界天、色界天、無色界天,離開輪迴的人。「見地藏形像。及聞名者。至心歸依。或以香華衣服。寶貝飲食。供養瞻禮。」你沒做到這些條件,憑什麼去幫助眾生?你要做到第一個條件就是善男子善女人;第二個條件要發很大的慈心;第三個條件你想救度一切眾生,不是救你自己;第四個條件你想成佛果,想出離輪迴的世間。

「所願速成。」這些人見到地藏菩薩的形像,聽到地藏菩薩的名字,做到上面所說的,他想利益眾生的願都可以達到。你沒有做到這些,就算你見到地藏菩薩,你發什麼願都沒有用。「永無障礙。」他想要幫助眾生,在佛法事業上面一定沒有障礙。

經典:「復次觀世音。若未來世。有善男子善女人。欲求現在未來百千萬億等願。百千萬億等事。但當歸依瞻禮。供養讚歎。地藏菩薩形像。如是所願所求。悉皆成就。」

善男子善女人不是為了自己求,所有一切願,不管是多少的願,都是為了利益眾生。如果你不願意皈依,你只是來聽都沒有用。不肯皈依就是信眾,有沒有用?有用,只是佛經所講的這種事情就沒有了。只是你會比一般人好,因為你會得到一些福報。「如是所願所求。悉皆成就。」你所有的一切願望,所求的一切事情都是為了眾生,不是為了自己,悉皆成就。

經典:「復願地藏菩薩具大慈悲。永擁護我。是人於睡夢中。即得菩薩摩頂授記。」

地藏菩薩具大慈悲,永遠保護我。前面的條件都做到的人,在睡夢中可以得到菩薩摩頂授記。如果你沒有做到這些條件,說在夢中夢到觀世音菩薩、地藏王菩薩都是假的。

經典:「復次觀世音菩薩。若未來世。善男子善女人。於大乘經典。深生珍重。發不思議心。欲讀欲誦。縱遇明師。教視令熟。旋得旋忘。動經年月。不能讀誦。是善男子等。有宿業障。未得消除。」

這是講因果的事。假如在未來的時候有善男子善女人,在大乘經典,就是所有叫我們修菩薩道的都是大乘經典。《阿含經》和《雜阿含經》就是屬於小乘經典。「深生珍重。」當他碰到大乘經典,他的心裡面生起很尊重的心態。他很希望能夠讀、背誦這本經典。就算他碰到好的上師,這邊教他,等一下他又忘了,不管他唸多久都是不能夠背誦、讀誦起來。

這個善男子有累世的業障沒辦法消除掉。譬如說我們聽聞佛經,如果你能夠記得裡面幾句,表示你累世的業比較少。能夠記得很清楚,表示你業障很少,幾乎沒有。假如你完全不記得的,一個字都記不清楚的,不管你拜多好、唸多好、持戒,表示你累世的業障沒有消除掉。

經典:「故於大乘經典。無讀誦性。如是之人。聞地藏菩薩名。見地藏菩薩像。具以本心。恭敬陳白。」

每一尊菩薩都有特定的法門幫我們消除業障。假如碰到這種狀況,沒有辦法能夠記起來,沒辦法能夠一本經很容易唸完。這些人就算想要發心修佛,但是連大乘經典都沒有辦法唸完記起來。「具以本心。恭敬陳白。」應該要很誠懇的將自己的問題很恭敬的講出來。有人會說菩薩有神通會知道。菩薩是知道,但你不恭敬的講出來就沒有緣。當有人跪在 仁欽多吉仁波切的面前,一定會問對方,有什麼事?如果不講就沒有緣。連佛經裡面都講恭敬陳白。因為你有業障,累世的惡業,你要很恭敬的講出來,不是講一講,仁欽多吉仁波切就會知道。仁欽多吉仁波切會答我不知道,肯定不知道,因為你們沒有陳白。

仁欽多吉仁波切所做的一切都是從佛經來的,不是自己發明出來的。你有障礙,要對方幫你,你都要用你本來清淨的本性,沒有任何妄念的本性,清清楚楚、沒有貪念,很恭敬的來陳白,菩薩才能幫你。

很多人都支支吾吾,說我要懺悔。問你懺悔什麼?卻都支支吾吾,就不是恭敬陳白。有人會說 仁欽多吉仁波切知道我在懺悔,但是你有恭敬陳白嗎?為什麼要花這種神通的定力來看你們這些胡說八道的事。為什麼要恭敬陳白?因為菩薩在定裡面,不會給你影響,不會被世間種種的變化所影響。當你恭敬陳白,你就會在定裡面沒有雜念,菩薩的定力才接觸到你。不要跪在前面說菩薩我很苦,你苦什麼菩薩也不知道。以後不要告訴 仁欽多吉仁波切說「仁波切知道我在懺悔。」如果你不跪在前面恭敬的陳白,你永遠沒有懺悔。

經典︰「更以香華衣服飲食一切玩具。供養菩薩。以淨水一盞。」

玩具是古董,你最喜歡的東西。以前古代講玩具就是我們把玩的器皿、工具,現在就是古董珠寶裝飾品。「以淨水一盞。」淨水不是自來水、不是現在流行的過濾水,都不算。很嚴格來講,淨水就是水資源沒有被汙染過,沒有被汙染過的水才能稱為淨水。自來水、雨水、飲料,全部都是胡說八道。菩薩不喝飲料,飲料喝多會胖。淨水是你要用一個乾淨的器皿去盛,自己沒有喝。不要說這個礦泉水很甜,回來老婆老公先喝一點,這樣不算。這個杯子也要乾淨的。

經典︰「經一日一夜。安菩薩前。然後合掌請服。迴首向南。臨入口時。至心鄭重。服水既畢。」

你要放在菩薩像的前面,要將鮮花、一切供養先放好。你前面的條件是每天都要唸一千遍,有一千日的人,這樣子才有。不是我今天去拿個杯子倒入淨水,放在菩薩的面前一天,之後就喝了,不是這樣。佛講佛法是按部就班,不會跳的,前面先叫你做這些事,後面再講怎麼去做。

「然後合掌請服。」請服是你要請菩薩讓你喝這個水。在臺灣很多人唸完大悲水就說「菩薩我喝了」就喝下去。你要恭請菩薩賜你喝這個水。「迴首向南。臨入口時。至心鄭重。」不管你在哪個方向,你要請這個水喝之前,不是拿起來就喝,也不是說菩薩你給我喝,你要恭請菩薩讓你喝這個水。當你要喝的時候要全心全意去做這件事,不要趕著去做,不是一口喝完,要慢慢品嚐這個味道,一口一句菩薩的聖號,這樣才能沒有妄念。我們不可能沒有妄念,就用菩薩的聖號來代表。「鄭重」,這是比藥還重要的東西,很莊重來喝,不要喝得滿地都是水、水滴到地上,這些都不要。

經典︰「慎五辛酒肉。邪婬妄語。及諸殺害。一七日或三七日。是善男子善女人。於睡夢中。具見地藏菩薩。現無邊身。於是人處。授灌頂水。其人夢覺。即獲聰明。」

不守戒怎麼喝呢?千萬要戒掉五辛,蔥蒜韭菜韭菜花都不能吃。仁欽多吉仁波切整天要閉關持咒的更不能碰,不能喝酒、不能吃肉。邪淫的定義是跟有婦之夫、跟未成年的、強姦人家的、灌醉人家的、人家有男朋友的,這些都算是邪淫、不正當的性行為也算是。妄語是胡說八道一大堆的。

喝完水之後,你不能傷害一切眾生,小到一隻昆蟲都不可以,吃肉的人沒你的份。7天或是21天,這個善男子善女人在睡夢中會夢見地藏菩薩,現無邊身,拿一個寶瓶在你頭頂上灌水。這個人睡醒之後,就可以得到聰明。

經典︰「應是經典。一歷耳根。即當永記。更不忘失一句一偈。」

他只要聽過這本經典就能永遠記得。從這一點我們可以看得出來,我們就算想記清楚佛經,都要經過這麼多修行的方法,不是你們說的我要就要給。當你不記得佛經,絕對會走錯路。仁欽多吉仁波切修行走的路都沒有走錯,因為 仁欽多吉仁波切看過的佛經都會記得,就算不是每一句都記得,但內容會記得,這就是以前修來的。這一生假如對佛經、上師講過的話全部都忘了,就代表業障重。業障深重不是上師的事,不是上師發音不標準。仁欽多吉仁波切廣東國語比臺灣國語標準。只聽到7、8成就是業障重。直貢澈贊法王是從西藏話思惟,先翻成英文,從英文再翻成中文告訴 仁欽多吉仁波切。西藏的文法和中文是顛倒的,仁欽多吉仁波切怎麼聽懂 直貢澈贊法王講話呢?所以,今天聽不懂人家所開示的佛法就是你自己的問題了。

經典:「復次觀世音菩薩。若未來世。有諸人等。衣食不足。求者乖願。或多病疾。或多凶衰。家宅不安。眷屬分散。或諸橫事。多來忤身。睡夢之間。多有驚怖。」

你們現在都不供養就是衣食不足。「求者乖願。」你求什麼事情都不如你的願。很多病、很多凶衰。「家宅不安。眷屬分散。」家裡面常常吵架,眷屬分開的,離婚等等。「或諸橫事。」很多不該發生的事發生在你身上。「多來忤身。」明明不關你的事都變成你的事,莫名其妙沾到身就是這種人。「睡夢之間。多有驚怖。」常常做惡夢的,夢見被人家追、被殺的,看到自己發生意外的。

經典:「如是人等。聞地藏名。見地藏形。至心恭敬。念滿萬徧。是諸不如意事。漸漸消滅。即得安樂。衣食豐溢。乃至於睡夢中。悉皆安樂。」

這些人一定要聽聞地藏菩薩的名字,見地藏菩薩的形像。「至心恭敬。念滿萬徧。」一定要修十善法、要吃素,要恭敬的在佛像前面唸滿一萬遍。「是諸不如意事。漸漸消滅。」這些不如意的事,慢慢的沒有,不是馬上沒有,不是一下子全部沒有。如果你認為你唸滿一萬遍,還有不如意的事,有這種觀念就是不恭敬。如果你想為什麼還發生?這樣想就是不恭敬。佛經講漸漸消滅。沒有那麼嚴重的事情還是會發生一些,不是全部都沒有。「乃至於睡夢中。悉皆安樂。」為什麼皈依之後,持咒等等,不會沒工作做、惡夢較少,都是和修行有關的。

經典:「復次觀世音菩薩。若未來世。有善男子善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。過渡河海。乃及大水。或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬徧。所過土地。鬼神衛護。行住坐臥。永保安樂。」

假如我們未來為了生活、為了公司的事情、為了生死等重要的事情要出差的,一定要到山中林中的。山中林中有很多的鬼魅魍魎,很多鬼神在裡面,或許你要過河、過海、經過危險的道路。這個人在還沒有經過之前,先唸地藏菩薩的聖號一萬遍,外面所有的土地「鬼神衛護。行住坐臥。永保安樂。」意思是你前面全部都做到了,臨時有什麼特別的事要去這種危險的地方,去之前,先唸地藏菩薩的聖號一萬遍,但前面要先做到,前面沒做到突然唸也沒有用。這一萬遍唸完之後,本來你要死的,讓你只是斷一隻手也是有可能。就算坐在那邊、睡覺都一切安樂的。

經典:「乃至逢於虎狼師子。一切毒害。不能損之。」

甚至老虎、狼、獅子,一切有毒的蟲、蛇都不能傷害你。為什麼 仁欽多吉仁波切敢去尼泊爾北部4500公尺高的拉其雪山閉關?一是因為 直貢澈贊法王帶著,二是因為做到這些條件。那裡有沒有毒蟲?有啊!晚上的時候蜘蛛在房間上面吊來吊去,幾十隻蜘蛛都是有毒的。睡到一半脖子癢,一抓,抓到一大條毛蟲,毛蟲的毛是有毒的,爬過肌膚就會長泡泡,也沒事,一切都在保護你。

經典:「佛告觀世音菩薩。是地藏菩薩於閻浮提有大因緣。若說於諸眾生。見聞利益等事。百千劫中。說不能盡。是故觀世音。汝以神力。流布是經。令娑婆世界眾生。百千萬劫永受安樂。」

佛跟觀世音菩薩講,地藏菩薩在地球有大因緣,地藏菩薩幫助眾生所見到、聽聞到利益的事情,講很久很久的時間都說不完。觀世音菩薩得到釋迦牟尼佛的交代,以他的神力將這一本經流布在世間。今天你們能夠聽到這一本經也是觀世音菩薩的神力。仁欽多吉仁波切的本尊是觀世音菩薩。「娑婆世界」是指整個銀河系的世界,不管多久時間,只要聽聞這本經,這本經還在流布,這些眾生都有機會得到安樂。

經典:「爾時世尊而說偈言 
     吾觀地藏威神力 恒河沙劫說難盡 見聞瞻禮一念間 利益人天無量事
     若男若女若龍神 報盡應當墮惡道 至心歸依大士身 壽命轉增除罪障」

釋迦牟尼佛再加重這一段,再說一段偈告訴我們地藏菩薩這一品說的事情。觀不是用眼睛看,是佛用他的法眼、慧眼、佛眼來看。地藏菩薩的威神力量,「恒河沙劫說難盡」釋迦牟尼佛生在印度,也在印度弘揚佛法,印度人都知道恒河。就像恒河沙這麼多,地藏菩薩的威神力量很難說盡。「見聞瞻禮一念間。利益人天無量事。」只要能見到、聽聞、瞻禮地藏菩薩,一念之間就能利益人天無量的事情。「若男若女若龍神。報盡應當墮惡道。至心歸依大士身。壽命轉增除罪障。」在我們生前,只要你皈依過地藏菩薩,就算你有機會墮入惡道,就算要墮入,也會讓你的壽命轉增,除掉一切罪障,不讓你墮入三惡道。

今天開示到這裡,你們也累了,下一次再講。我們今天修地藏菩薩、觀世音菩薩也好,這兩尊菩薩是互通的,因為觀世音菩薩要幫忙《地藏經》流布。所以我們唸六字大明咒和唸地藏菩薩所得到的功德都是一致的。因為釋迦牟尼佛吩咐這兩尊大菩薩要做法友——法界的朋友。今天我們聽聞《地藏經》而且顯密一起修的,都是累世的因緣,大家要好好把握。

這幾句祈請文跟大家講一下,對你們比較有用。聽到想起地藏菩薩的名字,你一切的煩惱、不正確的佛法的觀念、飢餓、瘟疫、戰爭、懶惰、猶豫。懶惰和猶豫都在講你們。懶惰,像說很忙沒時間,猶豫,像是有時間做好嗎?這樣供養好嗎?遺忘,像是上師所講的話全部都忘掉。這些都是阻擋我們作一切的善業。不肯供養、慢慢供養都是自己業障重,沒有行善業的福報。為什麼整天修地藏菩薩?因為 仁欽多吉仁波切業障重,收一批業障重的弟子,每個人都有自己的想法。地藏菩薩透過他的禪定幫助我們,讓我們可以持戒、禪定、增加機會,這是地藏菩薩法本後面所唸的吉祥文。今天修地藏菩薩一切圓滿。

《地藏菩薩本願經》還有一品,第十三品,今年可以將《地藏菩薩本願經》詳細的開示給眾生。已經有聽聞的不要半途而廢,做任何事情半途而廢,世間事也不會圓滿。下次再開示《地藏菩薩本願經》,大家要珍惜機會。

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更新日期:2017 年 7 月 27 日

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