尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2017年7月23日
在臺北寶吉祥佛法中心共修法會，弟子與信眾們恭敬聆聽尊貴的 仁欽多吉仁波切在2017年05月20日於日本道場開解《地藏菩薩本願經》「見聞利益品第十二」的法帶精要。
經典：「爾時世尊。從頂門上放百千萬億大毫相光。所謂白毫相光。大白毫相光。瑞毫相光。大瑞毫相光。玉毫相光。大玉毫相光。紫毫相光。大紫毫相光。青毫相光。大青毫相光。碧毫相光。大碧毫相光。紅毫相光。大紅毫相光。綠毫相光。大綠毫相光。金毫相光。大金毫相光。慶雲毫相光。大慶雲毫相光。千輪毫光。大千輪毫光。寶輪毫光。大寶輪毫光。日輪毫光。大日輪毫光。月輪毫光。大月輪毫光。宮殿毫光。大宮殿毫光。海雲毫光。大海雲毫光。」
這一品已經講得很清楚，只要我們受持地藏菩薩的法門，你可以見到也可以聽聞到利益眾生的事情。「頂門」不是我們頭頂的位置。假如家裡有人往生，仁欽多吉仁波切幫他修頗瓦法，出現一個圓形的洞的地方就是頂門。以密宗來說，我們稱為梵穴，梵穴就是我們人假如要往生天界、阿彌陀佛淨土、成佛就會從那個地方出去。
「從頂門上放百千萬億大毫相光。」有人會說可能嗎？那是有可能的。因為修密法有一個法門就是修這個。為什麼講這麼多種光？因為在宇宙裡面每一個眾生所能夠接觸到光的程度是不一樣的。佛為了要利益眾生，這個光會出現。根據每一個眾生的接受度給他感覺到的光，我們用肉眼是看不到、用儀器也看不到。科學也證明宇宙中有很多光譜光線，透過儀器的發明可以看到很多的光。這種光絕對存在，但為什麼要用「毫」這個字？毫光是很直的，好像一根毫毛很直的，不會像閃電這樣彎彎曲曲的。
「白毫相光」，透過修行，一般的修行人都會出現白毫光。我們本來就有的，只是沒有透過修行，身體的光是出不來的。現在科學已經證明人體是會放光的，只不過人體的光是一種能量的光，透過修行後，可以集中光的力量發出去。科學已經證明，很多物和聲音產生之前是先有光、才有聲音、才有形像。一切事物變化之前會先產生光。裡面講種種顏色的光，這些是幫助六道眾生的光。有的需要紅色的光加持，有的需要金色的光、綠色的光，種種都不一樣，有些在三惡道的眾生需要不同的光。能見到這種光要透過修行禪定，禪定不是閉著眼睛看到的，一定要透過禪定，在定境中所看到的光才算是。
這裡形容很多種光，像是日輪毫光、月輪毫光。在密宗修行有講這個，現在你們不是學密的不能告訴你們。大千輪毫光，修密法氣脈明點知道這個是什麼。寶輪毫光，修密法氣脈明點就知道這是什麼。很多人說經典是修顯教，但裡面有很多境界，假如有修過密法的人就知道，裡面佛所講的是真實的。中國顯教問訊的時候，手指頭會放在眉間，這個就是白毫光出現的地方。仁欽多吉仁波切本身也看過白毫光出來供養諸佛菩薩。這裡的解釋是涵蓋宇宙一切眾生，佛透過光來接觸一切眾生。
宮殿毫光，因為我們在輪迴投胎前，看到母親的子宮就像一座宮殿，所以你才會進去。假如在生前有修行過的，你能分辨宮殿的光是佛的，還是凡夫的，你就不會去錯。我們在投胎的時候都是光的顏色帶著我們去投胎。佛放出這麼多光出來，就是根據六道眾生的不一樣來接引他，讓他不要墮入輪迴。這一段很難解釋，除非你修到密宗。
很多人看到這段覺得很奇怪，為什麼要一直放光？又不是在舞臺上表演，出現這麼多光？所有的光是和眾生可能會輪迴的時候，佛放這種光出來和接引有關。修密法的人都知道，人死後在49天之內，每7天會看到有光來接引他。假如生前沒有聽過這些事情的，他會跟錯。譬如說在六道中會放紅色、綠色、藍色的光。這種光會比較弱，在我們斷了氣還沒有投胎之前的鬼，我們稱為中陰身，每7天會醒過來。他看到光就會挑他喜歡的跟著走。通常一切眾生看到佛菩薩的光會怕。在經典中有講，假如沒聽過佛法、沒學過佛法，沒聽過上師介紹，你在中陰身的時候看到這種強烈光會怕，你怕就躲到旁邊去。例如你看到都是綠色的光，佛發出的綠色的光比較強，而墮入鬼道的綠色的光比較弱，你就會跟著這種比較弱的光跑掉。
仁欽多吉仁波切剛皈依的第一個晚上就做一個夢，夢到自己站在佛寺的門口，釋迦牟尼佛在佛寺內放出很強烈的金光，仁欽多吉仁波切看到就後退一步，那時候的師父就說：你進去頂禮。假如沒有一位皈依的上師在這個狀況時推你一把，你看到光就會後退。佛經有講，那時 仁欽多吉仁波切還沒有看到這一段佛經。現在講給你們聽，這不是迷信，不是因為佛才有這種光，也不是為了說佛有多厲害，佛經才說這種光。這種光在任何有情眾生，包含動物、鬼、畜生，死了每7天都會看到這種光。畜生死了也和人一樣，也要經過49天。這種光是來接引我們。假如我們生前有聽過有學過，在49天之內才不會走錯路。
比如說在密宗的法門裡面有形容這座宮殿是怎麼樣？顯教則沒有寫。這座宮殿不是我們生前看到的那種宮殿，比如在日本看到以前的那些城以為是宮殿，並不是。經典中所說宮殿的樣子是不一樣。這種宮殿是接引你到一個好的善道，甚至到好的胎。當你清楚了，以後你就不會走錯路。
「海雲毫光。大海雲毫光。」為什麼光有大有小？不是分大小，是接引眾生的果位不一樣。一般的眾生用海雲毫光，修行更加好的用大海雲毫光來接引。什麼叫大海雲？如果沒有修到密法真的不知道要怎麼解釋？到時候有人修到密法再說。
經典：「於頂門上。放如是等毫相光已。出微妙音。告諸大眾天龍八部。人非人等。聽吾今日於忉利天宮。稱揚讚歎地藏菩薩。於人天中。利益等事。不思議事。超聖因事。證十地事。畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。」
剛剛前面說，先有光才會有聲音，你不會突然間聽到聲音。有人說他有聽到什麼聲音，那是鬼在跟你說話。一定要光出現，有毫相光出現，才會有微妙音。微妙不是說在你的耳朵嘀嘀咕咕跟你講話，也不是突然很大聲跟你講話，是你心裡面感覺有個聲音跟你講話。其實除了人類需要講話之外，在鬼道、地獄道、畜生道、天道、阿修羅道是不需要講話。他嘴巴不用張開，你就知道他告訴你什麼，這叫做微妙音。佛的聲音更加是微妙，直接到你們聽的「所」，直接到你們能聽到聲音的神經的這個點，一到這個點後，你的意識馬上反應，告訴你這個聲音是講什麼。
「告諸大眾天龍八部。人非人等。」佛講的聲音不是特別對人類講，也不是特別對誰講。只要佛的微妙音出現，所有和佛有緣的眾生，不管在哪一道，都知道佛跟他說什麼。所以佛經有講，佛知道眾生的心。假如佛和菩薩不知道眾生要聽什麼聲音，那就不是佛菩薩。天龍八部是佛經裡特別有的眾生。在天界、龍、摩睺羅伽等等8種不同部的眾生。這8種眾生是介乎天和人之間的眾生。人非人等就是鬼。
「聽吾今日於忉利天宮。稱揚讚歎地藏菩薩。」聽我今天在忉利天宮稱揚讚歎地藏菩薩。佛特別又講，我今天在忉利天宮稱讚、讚揚、讚歎地藏菩薩。能夠讓佛讚歎的眾生沒有幾個，由此可知地藏菩薩是修行證果的大菩薩。
「於人天中。利益等事。不思議事。超聖因事。」地藏菩薩特別於人道天道之中，利益等事。這裡沒有說畜生。很多人說在唸經的時候，貓狗趴在旁邊很安靜在聽，這是因為當你安靜的時候，你養的畜生也跟著你們安靜，不是因為你唸《地藏經》牠們跟你安靜。佛經講得很清楚。幫助眾生得到利益的事情、不可思議的事情，超過一般聖人所能做的因的事情。「證十地事。」除了指地藏菩薩本身證果已超過十地菩薩外，假如我們修這個法門，地藏菩薩也可以幫助我們證到十地菩薩。「畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。」我們只要聽從地藏菩薩，可以幫助我們永遠不退轉。為什麼提到「阿耨多羅三藐三菩提」？依佛經講要講很久，簡單來說，你學佛修行的心、利益眾生的心永遠不會退轉。你永遠不會厭倦學習佛法、不會厭倦利益眾生。
經典：「說是語時。會中有一菩薩摩訶薩。名觀世音。從座而起。胡跪合掌白佛言。」
佛在說話的時候，法會中有一尊大菩薩，觀世音菩薩。由此可知，觀世音菩薩和地藏菩薩是很好的朋友。佛講地藏菩薩，觀世音菩薩就出來了。意思是說，我們今天修觀世音菩薩法門，就跟地藏菩薩相通；修地藏菩薩也可以和觀世音菩薩相通的。觀世音菩薩是大菩薩，但是請示佛法時，都要如禮如法。胡跪，就是今天早上說的右膝跪地合掌，跟佛說。
經典：「世尊。是地藏菩薩摩訶薩。具大慈悲。憐愍罪苦眾生。於千萬億世界。化千萬億身。所有功德及不思議威神之力。」
以前解釋過大慈悲，今天不講。這句話不是觀世音菩薩問佛說地藏菩薩修得怎樣，而是說觀世音菩薩肯定很清楚，地藏菩薩是大菩薩具有大慈悲。「憐愍罪苦眾生。」這個不是別的宗教講人生出來有原罪，也不是別的宗教講人帶著罪來投胎這個世界。這個罪的定義是，只要你這一生甚至未來生，你還是在苦海中輪迴的，這個罪就是你這一生做出來的。佛法講這個罪的定義不是你做錯什麼事來懲罰你，只是你做錯事情所產生的果報是不好的果報，所以用「罪苦」。沒有其他的形容詞可以形容佛講這麼複雜的事情，所以用「罪」這個字是人可以了解的事。一聽可能覺得被罰，但其實也不是誰罰你，是你自作自受，你要接受的事情。眾生就是六道裡面的眾生。
「於千萬億世界。化千萬億身。」地藏菩薩不只是在地球，所有宇宙裡面只要有佛的國土的世界，地藏菩薩都會出現。不是只有這個娑婆世界有佛，只要有銀河系，有人住的地方都有佛出現。地藏菩薩不是飛來飛去，很多人以為佛菩薩會飛來飛去，不是。佛菩薩是在定境裡面，能夠將自己的能量變成很多光，變成很多和佛菩薩本身一樣的形像出現，去利益眾生，這是要有慈悲的心才能做到。
「所有功德及不思議威神之力。」地藏菩薩幫助眾生一切離苦的功德，佛經講的不思議，就是非我們人的經驗法則可以了解的事情，除非你有佛的大神通力才可能體會。這個「威」和「神」不是說地藏菩薩很兇、地藏菩薩不講道理，而是要幫助很多罪苦眾生。這些罪苦的眾生傷害很多眾生，這些被傷害的眾生會阻止這些罪苦的眾生得到佛菩薩和上師的加持。所以沒有具備威神力，不能讓這些眾生降伏、讓諸佛菩薩來幫助他們。
經典：「我聞世尊與十方無量諸佛。異口同音。讚歎地藏菩薩云。正使過去現在未來諸佛。說其功德。猶不能盡。向者又蒙世尊。普告大眾。」
觀世音菩薩再強調，我聽聞釋迦牟尼佛跟十方無量諸佛讚歎地藏菩薩，數不清楚這麼多尊佛都異口同聲。雖然每尊佛的願力不同，但是都是同樣的聲音在讚歎地藏菩薩。「猶不能盡」。就算是三世，過去、現在、未來一切佛都在讚歎地藏菩薩的功德，還是講不完，可想而知地藏菩薩做很多的事情。「向者又蒙世尊。普告大眾。」何況今天釋迦牟尼佛要告訴大家。這裡的普不是普遍，不是普通，是沒有分別心。只要眾生要聽聞佛法，諸佛菩薩沒有分別心，不會分你是哪裡的人、你有錢沒錢、你的身分地位，只要你要聽聞，佛菩薩一定會講。
經典：「欲稱揚地藏利益等事。唯願世尊。為現在未來一切眾生。稱揚地藏不思議事。令天龍八部。瞻禮獲福。」
觀世音菩薩代表我們求釋迦牟尼佛，為了現在未來一切有情眾生，重新稱揚地藏菩薩不可思議的事。為什麼要再請求一次呢？因為聽過的、已經在修的眾生已經離開這個輪迴的世間。這些得到利益的眾生，沒有機會告訴現在未來還沒有得到利益的眾生，所以觀世音菩薩代表我們請示世尊。因為佛講出來的話一定是真實的，佛不會講一個字來欺騙我們眾生。為什麼觀世音菩薩不講？不是不能講，也不是不知道，因為這場法會是釋迦牟尼佛所舉辦的。由於是釋迦牟尼佛主辦，在禮貌和恭敬上，要請示釋迦牟尼佛。不像我們會搶功勞說「佛：我知道地藏菩薩多厲害，我告訴你。」這是我們的做法。但是有修行的做法是，前面已經告訴我們，明明觀世音菩薩很清楚地藏菩薩做過什麼功德，但是為了眾生、為了禮貌、為了恭敬，他再請示佛、求佛講，這才是修行、才是做人。我們呢？上師開口，自己怕別人不知道上師講什麼，也在旁邊也嘰哩呱啦的一直講，這個就不對，因為不恭敬。很多人都會犯這個毛病。
事實上，佛法教我們的方法也會讓我們在社會中容易得到別人的尊重。觀世音菩薩先講「佛，地藏菩薩做這麼多事情，得到這麼多人的稱讚，你再講一遍嘛！」等於說，你在社會上，我知道這個人做得怎麼樣，但是請老闆再講一遍給我們聽一聽。你這麼說，老闆聽了認為好不好？會不會加你薪水？會呀，因為你尊重他，你不佔這個功勞。但人都喜歡佔功勞，都認為這是我的，我執重。從這一段看起來是觀世音菩薩請示釋迦牟尼佛，其實觀世音菩薩是教我們破我執。你知道的不代表屬於你的，你知道的不代表你比誰厲害。你尊重別人讓別人再講一次，聽的人和被你尊重的人對你會有好感。但是我們現在接受西方文化都不肯這樣。西方文化一開口就是I（我）, I’m the best.（我是最好的）。東方文化和西方文化會有衝突，是因為東方文化以佛法和儒家思想為主。這個說法不是佛比較厲害，不是佛法最厲害。因為人容易驕傲，驕傲的話，不管你在世間事，在修行方面都會有障礙。
觀世音菩薩教我們這種講話的方式。為什麼學佛對我們有好處？這個就是好處，很清楚教導我們怎麼處理事情，人家一定會接受你、歡迎你。什麼事都以你自己最厲害，什麼功勞都是你佔去，人家吃什麼？人家都不能活了。所以佛法可以用在世間法，道理就在這裡。觀世音菩薩講這麼多都是為了眾生，希望佛再講一次。
經典：「佛告觀世音菩薩。汝於娑婆世界。有大因緣。若天若龍。若男若女。若神若鬼。乃至六道罪苦眾生。」
佛讚歎觀世音菩薩，地球的人和觀世音菩薩特別有緣，比別的世界的人有緣。所以佛經講的很清楚，為什麼我們很容易會拜觀世音菩薩？因為觀世音菩薩的心念都是在地球，幫助地球的人類、幫助娑婆世界的人類。這個娑婆世界不只是地球，包含天道、阿修羅等等，還包含鬼道的眾生。
六道就包含天界。有些人以為到天界很好，其實天界還是會有罪苦，因為天界眾生還是要輪迴。而且天界的眾生在輪迴前比我們人苦，因為天界眾生都有神通，都知道自己什麼時候要死？為什麼每個人都怕得癌症？因為醫生一檢查癌症就告訴你，還有兩年、還有幾個月的命，還沒有死就怕死了，因為知道自己什麼時候死。你們有高血壓、心臟病為什麼不怕呢？因為醫生不能說你什麼時候死。癌症就是讓你怕，讓你怕到死為止，你怕得癌症會死，所以就整天開刀切這個、弄這個。那天聽人說，早知道他早一點開刀可以多活5年。但是開完刀後生活品質好嗎？不好。
天道為什麼輪迴比我們苦？因為有神通。在天界結束後，幾乎98%先墮入地獄道。為什麼？能夠到天道的眾生一定還有一些惡業還沒有還清，當福享盡了，一定墮入地獄道。第二、天道的眾生要死之前，身體自然會發出臭味。三、天道眾生穿的衣服，天衣是一想就有，不像我們這麼麻煩，還要看目錄、試衣、還要人家做。天道的眾生死前天衣會壞掉。天道眾生的頭髮上面會插花朵，死前花朵會枯萎。就算他用神通想換一朵新的花上去，花朵還是會枯萎。天道眾生頭髮裡面的花是福報的顯現。所以你想下一世樣子變好看，這一世盡量買花供養佛、供養菩薩。假如你這一生不斷用花朵供養佛菩薩，你下一世的樣子一定會端莊。不要去山頂摘，除非這個農場是你的；要用錢去買，多少不重要，一朵鮮花也可以。天道的眾生死前除了頭髮上的花朵會枯萎之外，不管怎麼梳，頭髮都會塌下亂掉。
接著所有他的眷屬都離開他，因為知道他要死了，不理他。所以天道的眾生死前比我們苦，人道的眾生因為不知道自己什麼時候斷氣，不知道自己還能活多久，就會活下去沒有這麼多苦。人道的眾生也不知道自己會墮入到哪裡，所以活著時不怕，斷了氣才會怕。佛才勸我們不要求到天界，在天界還是會輪迴。
經典：「聞汝名者。見汝形者。戀慕汝者。讚歎汝者。是諸眾生。於無上道。必不退轉。常生人天。具受妙樂。因果將熟。遇佛授記。」
聽到觀世音菩薩的名字、見到觀世音菩薩的佛像，很想一直希望修觀世音菩薩的法門，一直不斷的讚歎觀世音菩薩的功德。這些眾生只要能夠這樣做，不是簡單的說見到觀世音菩薩的佛像，拜一拜就OK。「於無上道。」當你有緣見到觀世音菩薩的像，你要稱讚觀世音菩薩的名字，還是要修習佛法。無上道是解脫輪迴的佛法。不是說12年打開這個佛龕，讓你看到觀世音菩薩的像，你就可以解脫輪迴。假如是這樣，就不會講「於無上道」。「必不退轉。」絕對不會退回來輪迴的。
「常生人天。」就算你不準備修佛果，但你也一定不會墮入地獄、餓鬼、畜生道。「具受妙樂。因果將熟。遇佛授記。」享受一切好的事情。當你修行的因果快要成熟，你就會得到佛授記未來你會做什麼。這幾句話是告訴你們，當你見到觀世音菩薩等等，你修無上道一定不會退轉。你每一世都不會退轉，每一世都會有因緣讓你修行、學佛。就算隔一世你還是不會退轉。仁欽多吉仁波切可能是其中一個，因為這一世莫名其妙開始學佛。你在成佛之前，你不會跑到地獄、餓鬼、畜生道。一定在人道天道一直不斷修行，而且在修行的過程中你的苦很少。仁欽多吉仁波切這一生雖然受很多的苦，但是沒有苦到沒飯吃、沒房子住，這都是過去所種的因。當你所修的一切善因的果報快成熟的時候，佛就會授記，預言未來你會證到什麼果位。
經典：「汝今具大慈悲。憐愍眾生。及天龍八部。聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當諦聽。吾今說之。觀世音言。唯然世尊。願樂欲聞。」
今天你修觀世音菩薩的法門都可以這樣子，但是觀世音菩薩還是具大慈悲。為什麼？每一個眾生跟每尊菩薩的緣分不一樣，也許有些人喜歡修觀世音菩薩，有些人的緣喜歡修地藏菩薩。觀世音菩薩雖然具備大的功德利益眾生，但是佛還是讚歎觀世音菩薩真的很慈悲。不像我們，這個徒弟是我的，所有人都是我的，這個是我的，那個也是我的，觀世音菩薩和諸大菩薩都沒有這個心。為了那一些和觀世音菩薩沒有具備這麼多緣的眾生，同時觀世音菩薩也看到他們和地藏菩薩可能有緣，所以還是來幫助這些眾生，希望有眾生因為聽聞這一段佛的開示而修地藏菩薩法門。
「聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。」今天我在說地藏菩薩利益眾生不可思議的事情。「汝當諦聽。」這句話是說給觀世音菩薩聽。不是說今天我講，你觀世音菩薩隨便聽聽，而是一定在入定中聽清楚，因為以後觀世音菩薩可以再講給別人聽。「吾今說之。」釋迦牟尼佛說，我現在要說了。
「觀世音言。唯然世尊。願樂欲聞。」觀世音菩薩說，我現在願意、快樂聽聞佛所說。為什麼快樂、願意？因為不是說給觀世音菩薩聽，要修什麼法門。佛已經告訴觀世音菩薩，你要諦聽，你要聽進去、要記住這件事。以後你幫助眾生的時候，也許眾生和地藏菩薩有緣，你要講給他聽。觀世音菩薩很開心聽這件事，因為觀世音菩薩又多一個法門可以幫助眾生，所以才願意聽。不是你們所想的，我聽佛法是為自己好，為自己修。觀世音菩薩聽佛法是為眾生。所以前面才說憐憫眾生。你們是連自己都不憐憫、連上師都不憐憫。你們是打死什麼都要，不給就不開心。我來參加法會你要講得很清楚，我全部都要聽得懂。你憑什麼全部都聽得懂？仁欽多吉仁波切修到現在都還不敢說自己都聽得懂。每一句話都含有很深奧的佛法意義在裡面。
經典：「佛告觀世音菩薩。未來現在諸世界中。有天人受天福盡。有五衰相現。或有墮於惡道之者。」
佛在這裡講天人的事。佛先告訴觀世音菩薩，未來現在所有世界裡面，有天上的人。聽清楚，是天人，所以不可能畜生跑到天。你在生的時候，養狗養貓叫牠們狗兒子、貓兒子，但狗和貓不能到天，而你要當牠爸媽，你也不能到天。仁欽多吉仁波切一直告訴很多人，不要當狗是人，牠是狗就是狗。你不要把牠這一生當成人，牠下一世當人可以，但不是這一生。不要一直胡說八道說牠是你兒子，你可以馬上變成一隻狗每天帶著牠在馬路上跑嗎？如果不行，為什麼每天要叫牠狗兒子狗女兒呢？還說毛小孩，假如真的出現毛小孩，馬上見報了。很奇怪的一種觀念思想，世界亂掉了。
「有天人受天福盡。有五衰相現。」他在天享福了。當他的天福享盡，有五衰相出現，這個部分前面已經講了。「或有墮於惡道之者。」墮於惡道機會大不大？大。惡道是地獄、餓鬼、畜生道。
經典：「如是天人。若男若女。當現相時。或見地藏菩薩形像。或聞地藏菩薩名。一瞻一禮。是諸天人。轉增天福。受大快樂。永不墮三惡道報。」
天人有男有女，不是天上面只有女的或只有男的，有男有女。我們現在住的是欲界天，包含現在所拜的從天上來的神都是在欲界天。在欲界天的天人還有男女之間的歡悅。在欲界天的天人握個手就完成事情了，在色界天，互相對笑一下就完成了。為什麼在地球上有個女人對你笑，你會覺得她喜歡你？是有原因的。在無色界天就沒有這種事，但是修禪的一定在無色界天，修禪的在世時一定要斷男女欲，才能到無色界天。
天道的人和我們不一樣，他有神通。當他跟地藏菩薩的緣產生，他所用的力量和我們不一樣。我們沒有神通，只是隨便拜一下、唸一下、聽一下，得不到我們想的就不相信。「一瞻一禮。」看一眼、頂個禮。看一眼、頂個禮，不是像我們兩三下就拜完。在這裡講得很清楚，只有天人才有這個資格，才有這個福報得到這種事。如果他五衰相現前，剛好有這個因緣看到地藏王菩薩的像，聽到地藏菩薩的名字。就算他聽到名字，「一瞻一禮。」唸一字拜一下。「南•無•大願•地•藏•王•菩•薩」一個字一拜，不像我們一口氣很快就唸完。不像有位出家弟子很喜歡大力的唸，大力的唸不代表唸得很好。
「受大快樂。永不墮三惡道報。」受大快樂是因為這個天人知道自己不會墮入三惡道。
經典：「何況見聞菩薩。以諸香華。衣服飲食寶貝瓔珞。布施供養。所獲功德福利。無量無邊。」
「何況見聞菩薩。」我們要分開解釋一下「見」、「聞」。 我們現在沒辦法見到菩薩，你沒有修到菩薩果位，你沒有辦法見到菩薩，你也沒有辦法聽到菩薩。這一段是告訴我們，假如你修密法，像是早上修的是密法，透過觀想恭迎地藏菩薩。地藏菩薩來了之後，我們就見聞菩薩。我們為什麼要持咒語？這是本尊的願力、慈悲、功德、事業，當我們持本尊的咒，等於聽聞本尊跟我們講佛法。
「以諸香華。衣服飲食寶貝瓔珞。布施供養。」在這種情形之下，我們以一切好的花、衣服、飲食、寶貝瓔珞來布施供養才有用。平常我們的供養有沒有用？有，但是所得到的福利是很小的。為什麼會突然說見聞呢？不說你唸就有了，這個就是修法方面的事。
經典：「復次觀世音。若未來現在諸世界中。六道眾生。臨命終時。得聞地藏菩薩名。一聲歷耳根者。是諸眾生。永不歷三惡道苦。」
佛告訴觀世音菩薩，在未來現在所有世界裡面，六道眾生。「臨命終時。」當快要死之前還沒有斷氣，他的意識還是很清楚之前。很多人都以為等他昏迷才開始講，醫生說他明天要死，今天才開始講，不是。當醫生說沒得救，等時間，就是臨命終時。但是人都不相信自己要死，希望撐到最後1秒鐘不要死。當我們知道自己快要命終的時候，「得聞地藏菩薩名。」你不要以為放個錄音機在他耳邊一直唸他會聽到，絕對需要有人唸給他聽。仁欽多吉仁波切曾講過，除非家人唸，他的心比較懇切，除非找到仁波切等級的人唸才有用。
當有一個人不斷修習地藏菩薩，他唸出來的就不是一般的方式。他唸出來是有一股力量，這個音波可以直接到這個病者，快要死的這個人的耳根，不是左耳進右耳出的這種，會直接到病者的意識田裡面。怎麼做到的？這是平常閉關，持咒的那股力量。仁欽多吉仁波切唸一句和你們唸是不一樣的，你們應該很清楚。這個力量怎麼來的？就是從修行過程中將力量修出來。唸佛號，快要命終者才會聽得清楚。不是你們說的「媽，聽清楚，地藏菩薩。」她都昏迷了，怎麼能聽得清楚呢？為了避免這種情形，最好他生病就跟他講，不要等他死。
「是諸眾生。永不歷三惡道苦。」只要有一位善知識在這個臨命終的人前面唸地藏王菩薩聖號，只要這個臨命終人起懺悔心，放下一切，接受聽這個名號，他絕對不墮入三惡道。
經典：「何況臨命終時。父母眷屬。將是命終人舍宅財物。寶貝衣服。塑畫地藏形像。或使病人未終之時。眼耳見聞。知道眷屬將舍宅寶貝等。為其自身塑畫地藏菩薩形像。」
當一個人快要死之前，父母也好、眷屬也好，將快要死的人的財物、房子、衣服、最喜歡的東西去做一尊地藏王菩薩的形像，或許在病人還沒有死之前，他的眼睛看到、耳朵聽到，知道眷屬要幫他做這件事情。這件事情很難，如果跟一個快要死的人說我將你的房子賣掉去做，他馬上會跳起來。這種事都是平常有在做的事，平常你的父母親、眷屬一直有參加法會，聽聞佛法，雖然他平常沒有好好的修，但是因為有接觸過，你幫他做這種事他才能接受。否則的話，你說「爸！我將你的房子賣掉去做個佛像。」他馬上跳起來打你一頓。不是臨時的，前面一定要製造因緣。
很多人來求問自己媽媽的病，問他︰為什麼你媽不來？答︰我媽在醫院。仁欽多吉仁波切最常說︰「為什麼你不讓你媽媽和佛菩薩結緣呢？」沒有緣，想做這件事情也沒辦法，他聽不進去，他不捨得。這都是平常要培養。為什麼平常要你們供養？平常有供養的心，到你命終時，有人幫你做這種事，你才會捨得。譬如將你最喜歡的戒指賣掉，你一定會說陪葬的時候讓你戴在手上，你一定會不捨得，不捨得就沒有這種事了。
經典：「是人若是業報合受重病者。承斯功德。尋即除愈。壽命增益。」
生重病的人不做供養布施，怎麼可能跪下來求一下就會好呢？不管 仁欽多吉仁波切多慈悲、多有力量，只能讓他暫時變舒服一點。像是有些人重病，仁欽多吉仁波切加持後說，這個人這個禮拜會舒服一點，假如舒服一點再來。為什麼這麼說？讓他知道 仁欽多吉仁波切厲害，再來就開始罵。罵什麼？你又不懺悔、又不學佛，想要他病好？連地藏菩薩都要這樣子做，重病者因為這樣子做才有機會好。你們得癌症，跪下來，唸一下就要好？門都沒有。
佛經教我們很多事，但是我們都疏忽掉。大家都會算，算盤放在腰帶上，隨時算數，算來算去後面算到自己的命。這樣說不是為了要你供養，其實供養 仁波切對你絕對有好處，假如我們在生的時候不捨得供養修行者，當要死的時候，眷屬要幫你供養，你絕對不接受。仁欽多吉仁波切見太多這種事情了。「尋即除愈。壽命增益。」這樣子病馬上會好，假如你的命還有的，而且壽命會增加。很多人得病，起個念頭要供養的，他都會變好。
經典：「是人若是業報命盡。應有一切罪障業障。合墮惡趣者。承斯功德。命終之後。即生人天。受勝妙樂。一切罪障。悉皆消滅。」
因為你供養佛菩薩，這個功德可以將你應該要受的果報暫時壓住，不是果報消失掉。讓你應該墮入三惡道的果報頂住。就像前面所講的，善知識可以幫你頂著你的障礙。「受勝妙樂。」你一切要重新來，重新修行。罪障是障礙你修行的障礙會消滅掉，但是沒有說果報會消滅掉。你不修行的，這個障礙就算幫你消滅掉，果報還是會出來。重點是說我們要清除罪障業障，你雖然生在人天了，幫你修行的障礙也消滅掉，但是你不修，你還是會跑回去。
前面有講因果這個詞，後面幾段沒有講因果，而是講業障、罪障。「障」是障礙我們修行，聽聞佛法的事情都是，障礙不一定是人，有時候你的心動一個念頭，說我今天不想去了，早上動個念頭說，我上午不去，下午才去，這都是你的障礙。
經典：「復次觀世音菩薩。若未來世。有男子女人。或乳哺時。或三歲五歲十歲以下。亡失父母。乃及亡失兄弟姊妹。是人年既長大。思憶父母。及諸眷屬。不知落在何趣。生何世界。生何天中。」
常常很多人都來問我的父母親生在哪裡？你問就要答你了嗎？在這裡釋迦牟尼佛幫忙罵人。在未來世有男人女人還在嬰兒的時候，或是3歲5歲、10歲以下，還沒有超過10歲，父母親死掉了，甚至兄弟姊妹死掉了。當這個人長大了，他懷念父母親和所有的眷屬，不知道他們生在什麼地方、生在什麼世界，甚至認為他們會生在天中。
經典：「是人若能塑畫地藏菩薩形像。乃至聞名。一瞻一禮。」
而這些死掉父母眷屬的人，能夠出錢，塑畫地藏菩薩形像。為什麼蓋佛寺是最大的功德？因為蓋佛寺一定會塑畫形像。你們現在要塑造一尊佛像是很難的事情，因為都是透過商人去買一尊佛像回來。佛經講的塑畫地藏王菩薩的形像有兩個說法︰一個是你出錢，你在旁邊一直看著他在做；另一個是你出錢請人回來跟著你一起去做。我們現在可以嗎？不可以。你們沒有時間、怕邋遢、怕苦，所以你們就直接找商人做好買回去。
為什麼蓋佛寺的功德大？因為上師一定要根據佛寺、眾生的因緣去找對的工匠。不是隨便找一尊說很歡喜，很莊嚴，請一尊回家。上師看佛像和你們看法不一樣，不是這尊佛像莊不莊嚴。第一如不如法，每一尊佛和菩薩在佛經中講得很清楚是怎麼樣。就像今天早上介紹地藏菩薩左右手拿什麼？頭髮怎樣？假如你不知道，怎麼做？你就會去買了，你也不知道有沒有買對了。這邊一直講塑畫地藏菩薩，沒有說買，佛經要看清楚。因此假如剛好有修行者在做這種事，你自己去參與一下，對你也有用。
當我們能塑造這尊佛像，他一直重複講，「一瞻一禮。」假如你很恭敬的讚揚這尊佛像，就要頂禮一次。起來，看了，再頂禮一次，不是什麼都不管就一直拜。現在很多人修不共四加行的大禮拜，趕時間就一直拜，都沒有瞻禮。瞻禮的定義是觀想，你很清楚觀想本尊的形像就在你面前。佛像、菩薩像只是幫助你觀想，你的心裡面有沒有感覺本尊存在？在修密法的時候，要很清楚觀想本尊在你前面，法本中有介紹形容怎麼觀想。觀想清楚了，才能去瞻禮。塑造這尊佛像只是因為我們人喜歡也習慣要看到東西，所以要你塑造一個像在前面，重點不是這尊佛像，重點在你的心裡面有沒有本尊。密法也教你們，心裡面要有一尊地藏菩薩，你們心裡沒有地藏菩薩，怎麼可能做到瞻和禮？
佛經可以講到這邊去，你們沒有聽過。為什麼很多人拜佛菩薩會拜不出來效果？不是佛經講錯，而是沒有修行人去講，只是一般的出家人在講。很多人以為看一下拜一下是一瞻一禮？並不是。其實佛講給菩薩聽的佛法，一定有密法在裡面。今天早上為什麼先修密法？就是告訴你們，心裡面要有地藏菩薩。你們要將上師當成是地藏菩薩，你才能夠做到一瞻一禮這種程度。你沒有資格看到菩薩，不是同類的怎會跟你見面呢？透過這種修行方式我們才能做到一瞻一禮。
經典：「一日至七日。莫退初心。」
一日到七日之內，你要守八關齋戒。什麼是八關齋戒？要吃素、不喝酒、不能有男女的事，不能睡高的床，不能看電視聽音樂，不能噴香水，洗澡不能用香的肥皂。為什麼 仁欽多吉仁波切幾十年洗澡不用香皂？隨時在閉關，用香皂就破了八關齋戒。不准講話，這樣才是一日至七日。不是你們想像的拜一天、拜七天。八關齋戒是需要上師傳的你們才去拜。一天拜多久呢？絕對不止8個小時，最少都12個小時以上。剛開始你發這個心，希望知道你的眷屬生在哪個地方，不要拜了一天兩天，累了不拜了，或是六天了，心想不差這半天，休息一下就沒有了。
經典：「聞名見形。瞻禮供養。是人眷屬。假因業故。墮惡趣者。計當劫數。承斯男女兄弟姊妹塑畫地藏形像。瞻禮功德。尋即解脫。生人天中。受勝妙樂。」
這一段清楚的講，你有兄弟姊妹就算墮入三惡道，就像有一個弟子，要求幫他媽媽超度。仁欽多吉仁波切要他拜6萬遍大禮拜才要幫他媽媽超度。為什麼？因為他沒有供養，不是有沒有錢供養，而是沒有供養的心——隨便。丟出來，你就要幫我媽媽超度，但他媽媽生前沒有吃素守戒，仁欽多吉仁波切憑什麼幫她超度？沒有福報怎麼幫？但是兒女可以幫助她累積福報。為了幫他省錢，本來他老婆叫他賣房子，他打死都不肯。仁欽多吉仁波切不是計較錢，假如計較錢的話，今天繼續收你們的錢蓋佛寺就好。只是他沒有供養的心也對諸佛菩薩不恭敬，只能教他這個法門，拜佛拜到6萬遍有福報了，再幫他媽媽超度。
「尋即解脫。生人天中。」不要以為超度就是到阿彌陀佛那邊。他生前沒有修行過的、沒有唸過的、不如法的，幫他超度只是生在人中天中。「受勝妙樂。」假如生在三惡道，因為你這樣做，他還是會生在人天。我們一直誤會當他生在人天就在享樂了，並不是。真正在這個世間能夠殊勝的打贏一切事情的就是佛法。打贏就是可以透過佛法降伏一切事情，妙樂就是他在這一生中肯修佛的，所得到的樂是很微妙的、很殊勝的，不需要擔心未來發生什麼不好的事。
經典：「是人眷屬如有福力。已生人天。受勝妙樂者。即承斯功德。轉增聖因。受無量樂。」
假如這個人的眷屬生前有修過福的，有力量的，他已經生在人天了。因為這個人幫眷屬做一瞻一禮等事，就算生在人天道，「轉增聖因。受無量樂。」為什麼超度完你們要繼續參加法會，要繼續做佛事，要繼續吃素？因為就算你的眷屬接受超度生在人天道，但是假如你不繼續幫他做，他不會轉增聖因，受無量樂。這一生結束就沒有了，你希望你的眷屬繼續好，你就要繼續做。
經典：「是人更能三七日中。一心瞻禮地藏形像。念其名字。滿於萬徧。當得菩薩現無邊身。」
這個人在21天中，不是3天、7天。假如是3天7天，就會講一日至七日。他講三七日就是3個7天，最少是1個7天，最多21天。唸地藏菩薩的聖號一萬遍。釋迦牟尼佛沒有說一萬遍多久？最少每一天，不是7天裡面唸滿一萬遍，就是拜一下就一句，你能夠一天唸滿一萬遍就好。有人怕拜佛會死掉，就21天。
「無邊身」的意思不是像你想像的，菩薩在你的面前出來，或是跑出來是你見過的菩薩的樣子。地藏菩薩會先從光呈現一個形像，讓你體會到是菩薩的形像。無邊是沒有邊際的，不是你看到這個形像，不是我們這麼清楚看到一個人的樣子，也不是這麼清楚看到一張桌子的樣子。就像看到好像真實存在，又好像有點模糊。像我們現在看電影4D、3D將形像弄出來，但是比這個更加模糊。這是 仁欽多吉仁波切的經驗，不是你們想像的，看到菩薩的樣子是一個真人站在前面。科學是證明佛法的存在，這個形像可以在虛空中出現給你看，在科學可以做到，但還沒有很實在。無邊身是你不能很清楚看到一個形像在這裡，好像有邊無邊。
經典：「具告是人。眷屬生界。或於夢中。菩薩現大神力。親領是人。於諸世界。見諸眷屬。」
所以菩薩就會出現告訴這個人，你的眷屬生在什麼界。前面講得很清楚，你沒有修、沒有拜、沒有唸，菩薩怎麼可能跑來告訴你呢？不是你的幻覺就是你的潛意識認為是這樣子，都是假的。為什麼要做到這些？因為你沒有將自己累世的惡業清掉之前，菩薩沒有辦法給你幫助。透過這些方式，你所作過的惡業才得以清淨，你的障礙才得以停止，菩薩才能現給你看，帶你去看。那些什麼觀都是假的，只有菩薩才能帶你去看，其他都不可能。
經典：「更能每日念菩薩名千徧。至于千日。」
你前面所有都做到，有供養、瞻禮，後面是每天唸菩薩的名字一千遍。一千遍不是等我有空唸一下、沒空不唸，你要專注一座唸完。千日是3年以上。有人唸幾個月就說看到地藏菩薩，那是活見鬼！有人說唸一個禮拜，自己背後涼了是不是鬼在後面聽？你也是活見鬼！鬼怎麼可能在你後面吹氣呢？胡說八道，那是電影裡面出來的情節。佛經講得很清楚，一千日就是3年。你憑什麼修個幾天幾個月，菩薩跑出來見你？都是胡說八道。現在出家人也幫忙胡說八道，唸幾個月就說你的樣子像地藏菩薩。
經典︰「是人當得菩薩遣所在土地鬼神。終身衛護。現世衣食豐溢。無諸疾苦。乃至橫事不入其門。何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。」
你能夠做到的，你所住的地方的土地鬼神，只要你沒死之前都會來保護你、擁護你。你這一生用的吃的，一定豐富。不是大魚大肉，不是穿很貴的衣服，而是你不會缺。為什麼以前 仁欽多吉仁波切窮到沒錢吃飯、沒錢繳房租從來不會擔心？因為佛經講不會餓死你，不會讓你沒有衣服穿。仁欽多吉仁波切覺得很奇怪，很多人擔心供養完沒有錢，在座的人都是這樣的想法。現在不能鼓吹你們這樣，但 仁波切以前窮到沒錢吃飯也沒有餓死過、沒錢繳房租也沒被人趕走。窮到沒錢買衣服但孩子從來沒有說沒有衣服穿，因為 仁欽多吉仁波切是根據佛法這樣子修的。
為什麼 仁欽多吉仁波切去什麼地方一持咒，附近有什麼鬼神都知道？就是根據這一點來的。當你能修到這個果位，一持咒，那些鬼神會過來看是什麼人。假如 仁欽多吉仁波切修到有一些神通定力，就會知道是什麼鬼神。這些鬼神就會幫助保護 仁欽多吉仁波切持咒唸過的地方。當然要看這個人有沒有作惡，這個人在裡面吃肉殺生的，鬼神也會跑掉。你沒有做到的，憑什麼？根據什麼？很多人怕鬼，有什麼好怕？你要做好，鬼神都會來保護你，我們拜的神都是鬼。
「無諸疾苦。」我們不會生重病，不會有奇奇怪怪的病。「乃至橫事不入其門。」不可能有災有難到你家裡面。早上一直跟你們說不用求，你做到就有了，佛經講得很清楚，自然會發生。「何況及身。」你的身體更加不可能有事。也不是叫你開車橫衝直撞，只是告訴你不可能有意外發生在你身上，也不可能坐飛機掉下去死掉。有人怕坐飛機，仁欽多吉仁波切告訴他，你跟 仁欽多吉仁波切坐不會掉下去的。《普門品》講你修得好，大火不能燒。以前 仁欽多吉仁波切喜歡自己燙衣服，有一次燙完衣服，熨斗就放在燙衣服的板子上面，沒有拔掉插頭就出去了。回來後發現插頭沒有拔，熨斗還是很熱，燙到會起泡的程度，可是這個燙衣板子卻是涼涼的，沒有熱。就是要修到。
很多人都誤會佛法，以為求就會給你。並不是，佛法有一套方式讓你做。為什麼一定要這樣做？因為我們是沒有福報的人，你不這樣做就沒有福報，沒有福報鬼神不會來幫你，也不會來保護你，什麼都沒有了。「是人畢竟得菩薩摩頂授記。」最後菩薩會摸你的頭，授記說你以後會修到什麼果位。
經典：「復次觀世音菩薩。若未來世。有善男子善女人。欲發廣大慈心。救度一切眾生者。」
前面講若男若女，並沒有講善男子善女人，這裡特別講善男子善女人，就是你要修十善法的人，你要發很廣大的慈心，希望救度一切眾生。
很多人跪在 仁欽多吉仁波切面前說︰你讓我病好，我就去幫助眾生。仁欽多吉仁波切開口就罵，你沒有修到十善法，憑什麼？你只是希望自己不要痛苦，跟菩薩交換條件，你讓我好，我就去幫助眾生。差你一個嗎？這邊講得很清楚，第一個條件，你要是善男子善女人，要修十善法。第二個條件，你要發廣大的慈心，你要不斷用自己好的交換別人不好的給自己，去救度一切眾生。
經典：「欲修無上菩提者。欲出離三界者。是諸人等。見地藏形像。及聞名者。至心歸依。或以香華衣服。寶貝飲食。供養瞻禮。是善男女等。所願速成。永無障礙。」
你想修到證到佛果，你要肯定離開這個三界，就是欲界天、色界天、無色界天，離開輪迴的人。「見地藏形像。及聞名者。至心歸依。或以香華衣服。寶貝飲食。供養瞻禮。」你沒做到這些條件，憑什麼去幫助眾生？你要做到第一個條件就是善男子善女人；第二個條件要發很大的慈心；第三個條件你想救度一切眾生，不是救你自己；第四個條件你想成佛果，想出離輪迴的世間。
「所願速成。」這些人見到地藏菩薩的形像，聽到地藏菩薩的名字，做到上面所說的，他想利益眾生的願都可以達到。你沒有做到這些，就算你見到地藏菩薩，你發什麼願都沒有用。「永無障礙。」他想要幫助眾生，在佛法事業上面一定沒有障礙。
經典：「復次觀世音。若未來世。有善男子善女人。欲求現在未來百千萬億等願。百千萬億等事。但當歸依瞻禮。供養讚歎。地藏菩薩形像。如是所願所求。悉皆成就。」
善男子善女人不是為了自己求，所有一切願，不管是多少的願，都是為了利益眾生。如果你不願意皈依，你只是來聽都沒有用。不肯皈依就是信眾，有沒有用？有用，只是佛經所講的這種事情就沒有了。只是你會比一般人好，因為你會得到一些福報。「如是所願所求。悉皆成就。」你所有的一切願望，所求的一切事情都是為了眾生，不是為了自己，悉皆成就。
經典：「復願地藏菩薩具大慈悲。永擁護我。是人於睡夢中。即得菩薩摩頂授記。」
地藏菩薩具大慈悲，永遠保護我。前面的條件都做到的人，在睡夢中可以得到菩薩摩頂授記。如果你沒有做到這些條件，說在夢中夢到觀世音菩薩、地藏王菩薩都是假的。
經典：「復次觀世音菩薩。若未來世。善男子善女人。於大乘經典。深生珍重。發不思議心。欲讀欲誦。縱遇明師。教視令熟。旋得旋忘。動經年月。不能讀誦。是善男子等。有宿業障。未得消除。」
這是講因果的事。假如在未來的時候有善男子善女人，在大乘經典，就是所有叫我們修菩薩道的都是大乘經典。《阿含經》和《雜阿含經》就是屬於小乘經典。「深生珍重。」當他碰到大乘經典，他的心裡面生起很尊重的心態。他很希望能夠讀、背誦這本經典。就算他碰到好的上師，這邊教他，等一下他又忘了，不管他唸多久都是不能夠背誦、讀誦起來。
這個善男子有累世的業障沒辦法消除掉。譬如說我們聽聞佛經，如果你能夠記得裡面幾句，表示你累世的業比較少。能夠記得很清楚，表示你業障很少，幾乎沒有。假如你完全不記得的，一個字都記不清楚的，不管你拜多好、唸多好、持戒，表示你累世的業障沒有消除掉。
經典：「故於大乘經典。無讀誦性。如是之人。聞地藏菩薩名。見地藏菩薩像。具以本心。恭敬陳白。」
每一尊菩薩都有特定的法門幫我們消除業障。假如碰到這種狀況，沒有辦法能夠記起來，沒辦法能夠一本經很容易唸完。這些人就算想要發心修佛，但是連大乘經典都沒有辦法唸完記起來。「具以本心。恭敬陳白。」應該要很誠懇的將自己的問題很恭敬的講出來。有人會說菩薩有神通會知道。菩薩是知道，但你不恭敬的講出來就沒有緣。當有人跪在 仁欽多吉仁波切的面前，一定會問對方，有什麼事？如果不講就沒有緣。連佛經裡面都講恭敬陳白。因為你有業障，累世的惡業，你要很恭敬的講出來，不是講一講，仁欽多吉仁波切就會知道。仁欽多吉仁波切會答我不知道，肯定不知道，因為你們沒有陳白。
仁欽多吉仁波切所做的一切都是從佛經來的，不是自己發明出來的。你有障礙，要對方幫你，你都要用你本來清淨的本性，沒有任何妄念的本性，清清楚楚、沒有貪念，很恭敬的來陳白，菩薩才能幫你。
很多人都支支吾吾，說我要懺悔。問你懺悔什麼？卻都支支吾吾，就不是恭敬陳白。有人會說 仁欽多吉仁波切知道我在懺悔，但是你有恭敬陳白嗎？為什麼要花這種神通的定力來看你們這些胡說八道的事。為什麼要恭敬陳白？因為菩薩在定裡面，不會給你影響，不會被世間種種的變化所影響。當你恭敬陳白，你就會在定裡面沒有雜念，菩薩的定力才接觸到你。不要跪在前面說菩薩我很苦，你苦什麼菩薩也不知道。以後不要告訴 仁欽多吉仁波切說「仁波切知道我在懺悔。」如果你不跪在前面恭敬的陳白，你永遠沒有懺悔。
經典︰「更以香華衣服飲食一切玩具。供養菩薩。以淨水一盞。」
玩具是古董，你最喜歡的東西。以前古代講玩具就是我們把玩的器皿、工具，現在就是古董珠寶裝飾品。「以淨水一盞。」淨水不是自來水、不是現在流行的過濾水，都不算。很嚴格來講，淨水就是水資源沒有被汙染過，沒有被汙染過的水才能稱為淨水。自來水、雨水、飲料，全部都是胡說八道。菩薩不喝飲料，飲料喝多會胖。淨水是你要用一個乾淨的器皿去盛，自己沒有喝。不要說這個礦泉水很甜，回來老婆老公先喝一點，這樣不算。這個杯子也要乾淨的。
經典︰「經一日一夜。安菩薩前。然後合掌請服。迴首向南。臨入口時。至心鄭重。服水既畢。」
你要放在菩薩像的前面，要將鮮花、一切供養先放好。你前面的條件是每天都要唸一千遍，有一千日的人，這樣子才有。不是我今天去拿個杯子倒入淨水，放在菩薩的面前一天，之後就喝了，不是這樣。佛講佛法是按部就班，不會跳的，前面先叫你做這些事，後面再講怎麼去做。
「然後合掌請服。」請服是你要請菩薩讓你喝這個水。在臺灣很多人唸完大悲水就說「菩薩我喝了」就喝下去。你要恭請菩薩賜你喝這個水。「迴首向南。臨入口時。至心鄭重。」不管你在哪個方向，你要請這個水喝之前，不是拿起來就喝，也不是說菩薩你給我喝，你要恭請菩薩讓你喝這個水。當你要喝的時候要全心全意去做這件事，不要趕著去做，不是一口喝完，要慢慢品嚐這個味道，一口一句菩薩的聖號，這樣才能沒有妄念。我們不可能沒有妄念，就用菩薩的聖號來代表。「鄭重」，這是比藥還重要的東西，很莊重來喝，不要喝得滿地都是水、水滴到地上，這些都不要。
經典︰「慎五辛酒肉。邪婬妄語。及諸殺害。一七日或三七日。是善男子善女人。於睡夢中。具見地藏菩薩。現無邊身。於是人處。授灌頂水。其人夢覺。即獲聰明。」
不守戒怎麼喝呢？千萬要戒掉五辛，蔥蒜韭菜韭菜花都不能吃。仁欽多吉仁波切整天要閉關持咒的更不能碰，不能喝酒、不能吃肉。邪淫的定義是跟有婦之夫、跟未成年的、強姦人家的、灌醉人家的、人家有男朋友的，這些都算是邪淫、不正當的性行為也算是。妄語是胡說八道一大堆的。
喝完水之後，你不能傷害一切眾生，小到一隻昆蟲都不可以，吃肉的人沒你的份。7天或是21天，這個善男子善女人在睡夢中會夢見地藏菩薩，現無邊身，拿一個寶瓶在你頭頂上灌水。這個人睡醒之後，就可以得到聰明。
經典︰「應是經典。一歷耳根。即當永記。更不忘失一句一偈。」
他只要聽過這本經典就能永遠記得。從這一點我們可以看得出來，我們就算想記清楚佛經，都要經過這麼多修行的方法，不是你們說的我要就要給。當你不記得佛經，絕對會走錯路。仁欽多吉仁波切修行走的路都沒有走錯，因為 仁欽多吉仁波切看過的佛經都會記得，就算不是每一句都記得，但內容會記得，這就是以前修來的。這一生假如對佛經、上師講過的話全部都忘了，就代表業障重。業障深重不是上師的事，不是上師發音不標準。仁欽多吉仁波切廣東國語比臺灣國語標準。只聽到7、8成就是業障重。直貢澈贊法王是從西藏話思惟，先翻成英文，從英文再翻成中文告訴 仁欽多吉仁波切。西藏的文法和中文是顛倒的，仁欽多吉仁波切怎麼聽懂 直貢澈贊法王講話呢？所以，今天聽不懂人家所開示的佛法就是你自己的問題了。
經典：「復次觀世音菩薩。若未來世。有諸人等。衣食不足。求者乖願。或多病疾。或多凶衰。家宅不安。眷屬分散。或諸橫事。多來忤身。睡夢之間。多有驚怖。」
你們現在都不供養就是衣食不足。「求者乖願。」你求什麼事情都不如你的願。很多病、很多凶衰。「家宅不安。眷屬分散。」家裡面常常吵架，眷屬分開的，離婚等等。「或諸橫事。」很多不該發生的事發生在你身上。「多來忤身。」明明不關你的事都變成你的事，莫名其妙沾到身就是這種人。「睡夢之間。多有驚怖。」常常做惡夢的，夢見被人家追、被殺的，看到自己發生意外的。
經典：「如是人等。聞地藏名。見地藏形。至心恭敬。念滿萬徧。是諸不如意事。漸漸消滅。即得安樂。衣食豐溢。乃至於睡夢中。悉皆安樂。」
這些人一定要聽聞地藏菩薩的名字，見地藏菩薩的形像。「至心恭敬。念滿萬徧。」一定要修十善法、要吃素，要恭敬的在佛像前面唸滿一萬遍。「是諸不如意事。漸漸消滅。」這些不如意的事，慢慢的沒有，不是馬上沒有，不是一下子全部沒有。如果你認為你唸滿一萬遍，還有不如意的事，有這種觀念就是不恭敬。如果你想為什麼還發生？這樣想就是不恭敬。佛經講漸漸消滅。沒有那麼嚴重的事情還是會發生一些，不是全部都沒有。「乃至於睡夢中。悉皆安樂。」為什麼皈依之後，持咒等等，不會沒工作做、惡夢較少，都是和修行有關的。
經典：「復次觀世音菩薩。若未來世。有善男子善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。過渡河海。乃及大水。或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬徧。所過土地。鬼神衛護。行住坐臥。永保安樂。」
假如我們未來為了生活、為了公司的事情、為了生死等重要的事情要出差的，一定要到山中林中的。山中林中有很多的鬼魅魍魎，很多鬼神在裡面，或許你要過河、過海、經過危險的道路。這個人在還沒有經過之前，先唸地藏菩薩的聖號一萬遍，外面所有的土地「鬼神衛護。行住坐臥。永保安樂。」意思是你前面全部都做到了，臨時有什麼特別的事要去這種危險的地方，去之前，先唸地藏菩薩的聖號一萬遍，但前面要先做到，前面沒做到突然唸也沒有用。這一萬遍唸完之後，本來你要死的，讓你只是斷一隻手也是有可能。就算坐在那邊、睡覺都一切安樂的。
經典：「乃至逢於虎狼師子。一切毒害。不能損之。」
甚至老虎、狼、獅子，一切有毒的蟲、蛇都不能傷害你。為什麼 仁欽多吉仁波切敢去尼泊爾北部4500公尺高的拉其雪山閉關？一是因為 直貢澈贊法王帶著，二是因為做到這些條件。那裡有沒有毒蟲？有啊！晚上的時候蜘蛛在房間上面吊來吊去，幾十隻蜘蛛都是有毒的。睡到一半脖子癢，一抓，抓到一大條毛蟲，毛蟲的毛是有毒的，爬過肌膚就會長泡泡，也沒事，一切都在保護你。
經典：「佛告觀世音菩薩。是地藏菩薩於閻浮提有大因緣。若說於諸眾生。見聞利益等事。百千劫中。說不能盡。是故觀世音。汝以神力。流布是經。令娑婆世界眾生。百千萬劫永受安樂。」
佛跟觀世音菩薩講，地藏菩薩在地球有大因緣，地藏菩薩幫助眾生所見到、聽聞到利益的事情，講很久很久的時間都說不完。觀世音菩薩得到釋迦牟尼佛的交代，以他的神力將這一本經流布在世間。今天你們能夠聽到這一本經也是觀世音菩薩的神力。仁欽多吉仁波切的本尊是觀世音菩薩。「娑婆世界」是指整個銀河系的世界，不管多久時間，只要聽聞這本經，這本經還在流布，這些眾生都有機會得到安樂。
經典：「爾時世尊而說偈言
吾觀地藏威神力 恒河沙劫說難盡 見聞瞻禮一念間 利益人天無量事
若男若女若龍神 報盡應當墮惡道 至心歸依大士身 壽命轉增除罪障」
釋迦牟尼佛再加重這一段，再說一段偈告訴我們地藏菩薩這一品說的事情。觀不是用眼睛看，是佛用他的法眼、慧眼、佛眼來看。地藏菩薩的威神力量，「恒河沙劫說難盡」釋迦牟尼佛生在印度，也在印度弘揚佛法，印度人都知道恒河。就像恒河沙這麼多，地藏菩薩的威神力量很難說盡。「見聞瞻禮一念間。利益人天無量事。」只要能見到、聽聞、瞻禮地藏菩薩，一念之間就能利益人天無量的事情。「若男若女若龍神。報盡應當墮惡道。至心歸依大士身。壽命轉增除罪障。」在我們生前，只要你皈依過地藏菩薩，就算你有機會墮入惡道，就算要墮入，也會讓你的壽命轉增，除掉一切罪障，不讓你墮入三惡道。
今天開示到這裡，你們也累了，下一次再講。我們今天修地藏菩薩、觀世音菩薩也好，這兩尊菩薩是互通的，因為觀世音菩薩要幫忙《地藏經》流布。所以我們唸六字大明咒和唸地藏菩薩所得到的功德都是一致的。因為釋迦牟尼佛吩咐這兩尊大菩薩要做法友——法界的朋友。今天我們聽聞《地藏經》而且顯密一起修的，都是累世的因緣，大家要好好把握。
這幾句祈請文跟大家講一下，對你們比較有用。聽到想起地藏菩薩的名字，你一切的煩惱、不正確的佛法的觀念、飢餓、瘟疫、戰爭、懶惰、猶豫。懶惰和猶豫都在講你們。懶惰，像說很忙沒時間，猶豫，像是有時間做好嗎？這樣供養好嗎？遺忘，像是上師所講的話全部都忘掉。這些都是阻擋我們作一切的善業。不肯供養、慢慢供養都是自己業障重，沒有行善業的福報。為什麼整天修地藏菩薩？因為 仁欽多吉仁波切業障重，收一批業障重的弟子，每個人都有自己的想法。地藏菩薩透過他的禪定幫助我們，讓我們可以持戒、禪定、增加機會，這是地藏菩薩法本後面所唸的吉祥文。今天修地藏菩薩一切圓滿。
《地藏菩薩本願經》還有一品，第十三品，今年可以將《地藏菩薩本願經》詳細的開示給眾生。已經有聽聞的不要半途而廢，做任何事情半途而廢，世間事也不會圓滿。下次再開示《地藏菩薩本願經》，大家要珍惜機會。
更新日期：2017 年 7 月 27 日