尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2024年11月17日
尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切升法座，開解《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第三十〈精進波羅蜜多品第九之六〉。
經典︰「舍利子。我於是時知此有情得安隱已。現大爍迦羅形住眾人前。而作是言。我今不用王城國土。郡邑聚落舍宅財物。金銀琉璃𤥭璖馬瑙珊瑚琥珀諸妙珍寶。象馬牛羊輦輿車乘。男子女人童子童女奴婢僕從。飲食衣服床敷臥具湯藥資緣。園林池沼。如是翫好悉不復用。我唯教汝。當斷殺生永不復作。當斷偷盜永不復作。當斷邪欲永不復作。當斷妄語永不復作。當斷兩舌永不復作。當斷綺語永不復作。以要言之。當斷惡口貪瞋邪見永不復作。時彼大爍迦羅為諸人等說伽陀曰。」
這段講得很清楚了，要斷，而不是慢慢改。你們的方法是慢慢改，錯了來道歉，又錯了再來道歉，所以永遠沒辦法。釋迦牟尼佛那一世身為一個天帝，先治好他們的病，他們在求的時候講得很清楚：只要醫好我的病，我所有財產全部供養你，我們可以做你的奴僕。釋迦牟尼佛也講：我什麼都不要，但你們要斷——斷一切貪嗔痴慢疑，斷一切破的戒。你們沒有斷，所以怎麼唸、怎麼拜、怎麼禪定、怎麼修，不要說開悟，連斷輪迴都沒辦法。
斷是什麼意思？以你們聽得懂的話就是馬上停止，不再做！你們卻不斷重複在做，再來懺悔。懺什麼悔呢？我不懂你們懺什麼悔。為什麼我現在一直講佛經呢？因為我覺得過去這十幾年幫你們修太多法，讓你們福報太厚，過太好的日子，你們覺得學佛就是這樣子。
這邊的道場我開始慢慢減少修法，但佛寺一定會修，因為有很多道場做不到的條件。蓋佛寺之前，我先在現場修四個火供：息、懷、增、誅，蓋好開光前我再修一次息、懷、增、誅，在這邊就不能修火供。你們覺得修火供有什麼了不起？是很了不起的事！目前我們能修四個火供的沒有幾個，就算會修，也沒有這麼多道具。比如修息法穿什麼法衣，修誅法穿什麼法衣。尤其我修誅法、增法穿骨頭做的法衣，是 法王在尼泊爾訂的兩套法衣，一套他穿，一套我穿，就沒了，之後再做也做不到。
在佛寺因為修了八次火供，所以那塊地和這個佛寺很吉祥。火供裡面最重要的是修法上師祈求本尊加持所有弟子，在學佛修行時減少所有障礙。道場這邊就沒辦法，因為這邊不可能修火供，有很多弟子沒看過火供是什麼，看過的就知道我修火供很辛苦。我已經修得特別快了，一口氣三個多小時不離開法座，手不停、嘴巴不停，還要照顧整場的人。
為什麼要蓋個佛寺？因為道場就是道場，佛寺就是佛寺，等級不一樣。我沒有福報不會蓋佛寺，因緣來了，福報足了，才會蓋佛寺。叫你們跟那些捐過錢的人講來參加法會，有些人講自己捐錢就好了、太遠了，這都是你們的想法，你們不稀罕！你們不清楚，一個佛寺的出現絕對不是隨隨便便，你們不知道修完火供的佛寺跟別的佛寺不一樣，沒有學到密宗的人修不到火供，因為裡面有很多手印、很多觀想，法本裡面完全沒寫。為什麼不讓所有弟子來參加火供，因為你們不懂，你們不會有種感恩的心去接受這種佛法，你們覺得應該的，以為是弟子就什麼都該給你們。
我看到這段經文，發現我給你們太多了，因為你們沒有斷貪嗔痴慢疑，沒有斷破五戒。每一次都叫你們晚上睡覺之前檢討自己，今天所做的事有沒有破戒，有沒有貪嗔痴慢疑，都沒人做！再要你們用《佛子行三十七頌》來檢討，比較方便一點，也不做。你以為學佛就是供養、看經文、參加法會，就謂之學佛修行嗎？不可能的，因為你沒有斷。
就像這些出家眾，叫他們去佛寺每天要換供養的水、要點香，我說不告訴他們怎麼做，自己去處理。身為出家眾，唯一的工作是服務佛菩薩、服務上師、服務眾生。換水換了幾天，突然間懶惰來了。
仁波切隨即點名一位出家弟子：「你問法務組能不能在大殿外面走廊裝個水龍頭，是你的意見？還是所有出家人的意見？」（答︰我的意見。）請教你，我有這麼笨嗎？你懶可以不做，嫌辛苦可以不要回去，如果沒辦法你也不要回去。請問你，把水龍頭從一樓改到大殿外面走廊要不要花錢？（答：從一樓提水上來不用花錢，裝濾水器要花錢。）你不是向陳姓弟子提議水龍頭改在走廊？（陳姓弟子答：二樓的。濾水器改在二樓的水龍頭。）什麼都讓你方便？多走幾步路腿會斷嗎？
假如你要這麼方便就不要出家了，出家幹嘛？我跟你們講過很多次，包括出家眾和在家眾整天給自己找麻煩，你先來找我麻煩，以為是很好的建議，認為小錢沒關係，基金會很多錢。你很恭敬，水要過濾一下；你知道以前在西藏怎麼過濾水的？用一塊紗布而已。你們這十幾個出家人，這十幾年你們過得太舒服了，有吃、有喝、有住、有醫生看，做一點小事還一大堆主意！明知道行政人員每天上班8個小時，還建議他們6點就開門給你們進去換水，7點鐘做早晚課。你們做完功課沒事做了，可以回去睡覺，人家還要上班，當人家不是人，你們有沒有一點惻隱之心？就因為你們很重要，供奉佛菩薩！還沒搬到寮房，就一堆餿主意出來，我還沒死！（出家弟子答：是，弟子錯了。）不要給他去日本。
跟我十幾年，都不曉得你上師怎麼做人做事的，我會這樣糟蹋那些工作人員嗎？6點鐘開門，人家5點半要起床，開門後他不曉得要去哪裡。你們就算9點鐘做早課都無所謂！你們要4點鐘起床可以，在院子裡面一直走、一直唸佛號也可以，加持眾生。你們覺得自己的事最重要，人家活該倒楣。眾生皆平等，現在你們只是占個便宜，因為現個出家相，守不淫的戒而已。驕傲！過舒服日子，哪個修行人不吃一大堆苦才修得出來，你們吃過什麼苦？在青海、西藏去哪裡挑水？你們現在打開水龍頭就有水。臺灣出不了修行人，因為太舒服了，一點苦都吃不了，有一點麻煩就馬上動腦筋解決這個麻煩，而不是動腦筋讓這個麻煩變成是菩提，這表示你不甘願做這個工作，不開心做。
佛寺好不容易蓋起來了，應該做你們該做的工作，還要給我一大堆意見，不親口跟我講，卻去跟法務組講。法務組又去跟魏姓弟子講。大家都不直接跟我講，因為一定挨罵，透過別人轉告。你們多壞啊！你自己不講，告訴法務組，法務組告訴魏姓弟子，我兩個都罵。你哪有守戒？（出家弟子答：是。）你不能給罵是嗎？（出家弟子答：可以。）他們兩個可以挨罵是嗎？（出家弟子答：我錯了。）所以貪嗔痴慢疑你沒斷。（出家弟子答：是。）你們去佛寺的，絕對知道這件事，你們支持他，所以你們也沒有斷。
我講過很多遍，佛經講四眾（比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷）的道場，四眾都平等。他們跟你們唯一差別在於他們沒剃光頭、沒傳不淫戒，你們有什麼了不起？每個人都推卸責任，推到那些在家眾頭上，以為法務組在我身邊我不會罵他，他也很精，知道我一定罵，就推到魏姓弟子身上，魏姓弟子就以為自己是可以跟我講話的人。仁波切點名法務組弟子︰你再繼續這麼精，遲早有一天修理你，吩咐法本裡面放足乾燥劑跟樟腦板，你隨便放一點，應付我是嗎？
佛經講得很清楚，天帝救他們的病，就教他們斷這個，我救你們多少東西，你們斷了沒？為什麼整天挨罵？我看到佛經，非罵不可。天帝還沒正式教他們佛法，只是告訴他們：治好你們的病，你們不用供養我，我給你們的條件——你斷。我救你們這麼多人的命，你們有斷嗎？為什麼整天做事會出錯？因為你們沒有斷。斷，就不會有錯了，你還是在世俗人的觀念裡做佛法的事情，當然會出錯。
除了斷之外，要永不復作。只要你認為自己還是學佛人，永遠不能夠再重新犯錯；所以你們來懺悔沒用，因為你們錯了又錯。不要以為小惡無所謂，你們不是大奸大惡的人，不會殺人也不敢騙人，你們覺得作個小惡沒事，下地獄的人都是小惡慢慢累積起來的人，你們以為下地獄很困難嗎？一點都不困難。你們這樣怎麼可能斷、不墮入三惡道呢？不要有一個想法：仁波切會救我的。
經典：「多俱胝數諸財寶。分量猶如須彌山。
飲食衣服妙天女。如是等施皆不用。
汝若作是諸供養。不如修習十善道。
各各共起慈悲心。於一切時常守護。
菩薩不樂於財利。唯能護持十善業。
汝等若能共修行。我說此名真供養。」
天帝又說：多俱胝數諸財寶。這是很大數字的財寶。分量猶如須彌山。就是供養給他的如須彌山一樣大。飲食衣服妙天女。須彌山有多大呢？佛經裡面有解釋，假如以我們現在來解釋，就是銀河系會繞著一個漩在動，中間那個就是佛經講的須彌山，但是在現代的科學不是講須彌山，天文學裡面都有講。
飲食衣服妙天女。如是等施皆不用。汝若作是諸供養。不如修習十善道。各各共起慈悲心。於一切時常守護。菩薩不樂於財利。唯能護持十善業。
聽清楚，不管給多少東西都不要，要做這供養，不如修十善道。為什麼我罰一堆人不准供養？因為沒修十善道，他們說改，但只是改被我罵的那一件事，其他的沒斷，這供養我收不下去。
各各共起慈悲心。大家共同起一個慈悲的心。慈悲絕對不是做好人，好像上次罵王姓弟子做好人，她說：哺乳室可以用，沒關係，現在還沒開始。另外一個弟子也做好人：沒關係，王姓弟子說可以用。就是沒慈悲心，慈悲心不是做好人。再講一遍，「慈」是修行人用好的東西去換取不好的東西，就像這裡所講的，釋迦牟尼佛過去世是天帝，變成一個人的樣子，他的肉給眾生吃，眾生吃了就不生病，這就謂之慈。
「悲」是什麼？要幫助眾生到彼岸。所以他接著就教他們要修十善、守五戒、斷一切惡，才能斷輪迴，才能到彼岸。假如這兩種事都不做，就沒辦法。正如你的親朋好友說：捐錢就好了，不要參加法會，太遠了不方便。都是你沒修慈悲，若你有修慈悲，正如那天仁波切開光，當我一進佛寺，大家就感動了。不是我感動他，也不是因為我蓋個佛寺而覺得我很偉大，不是，是因為佛寺是一個修行地方，他們感覺到我的慈悲心，所以他們感動。為什麼你們講話沒人聽呢？因為你沒修慈悲心，你沒有修十善法，你沒有斷惡，所以你感動不了人家，人家不聽你的。
菩薩不樂於財利。菩薩對於財利並不樂於接受。唯能護持十善業。最重要就是護持十善業，他自己及幫助眾生去護持十善業，這對他來說是最重要的。汝等若能共修行，我說此名真供養。假如大家都能夠共同修行五戒十善，我說這才是真真正正的供養。
經典：「飲食衣服及臥具。象馬車乘諸珍寶。
如是乃至妙天女。一切我今皆不受。
汝今聽我誠實語。應修清淨十善道。
互相發起慈悲心。於一切處常守護。
若能攝受如是法。十善業道常清淨。」
這句講：我現在講真真正正誠實的話，你們應該修清淨的十善道。何謂清淨？為了解脫輪迴，為了未來修行佛法成佛。所以修十善道，不是為了求什麼開悟、求自己得福報、求自己得智慧。就是這個最基本的條件，沒有修十善道的連做人都沒條件，下一世絕對做不到人。做人的條件就是修過五戒十善，一定有一世修過了，這一世才得人身；沒修到十善法，絕對得不了人身。
互相發起慈悲心。你有慈悲心，不代表他知道慈悲心，所以互相鼓勵、互相勉勵、互相監督，讓慈悲心起來。所以這個出家眾沒慈悲心，明知這個佛寺任何一分錢都是從眾生來的，為了自己的想法，為了自己的方便，就要加個東西給自己。你以為不是錢，只是個小東西，你現在吃飯的錢、住的地方是誰給？（出家弟子答：仁波切給的。）可想而知你這個人很大手筆，你說用過濾水，你以為那兩杯水是佛菩薩用來喝的嗎？一樓水龍頭打開會有沙出來嗎？有泥出來嗎？我知道你的想法，認為兩杯水是給佛菩薩喝的，但是你錯了，《寶積經》有講，請佛到一個地方，讓佛洗手洗腳。你以為是要給佛喝的，所以水要清淨、要過濾，你乾脆煮開水給佛喝。出家人不搞花樣就不是出家人？你們行規裡面有講：出家不搞怪就沒有信眾。你開始搞怪了是嗎？一大堆你的道理。每個人以為自己修得好，到佛寺就一個一個原形畢露，你們等著看，那邊我修的護法跟別的不一樣。
於一切處常守護。就是不管你在什麼環境、什麼狀況之下，你都要守護這十善法。若能攝受如是法。十善業道常清淨。假如你能攝受這個法。什麼叫攝受？就是你不要抗拒，不管你在修十善法的過程中受多少委屈、多少痛苦、損失多少，你都要接受，不要為了圖方便就將十善法忘了。王姓弟子就是忘了，她忘了十善法。明明不能用的，告訴別人可以，這是破什麼戒？打誑語。跟著幫她講的那個人破什麼戒？兩舌。妳覺得沒講是非啊！沒判斷這件事情的真假就講出去，是不是兩舌？她不守衛生人員的法令，是不是破戒了？在我們平常生活裡面破戒很容易，不守十善法也很容易。
所以前面那句話：你們要保護好這十善法，要用心去做，不要以為錯了沒關係、再改。這是什麼意思？你錯了來懺悔，十善法就重新再來過，所以福報永遠累積不出來，就斷斷續續。就像那四個男的找女眾去畫八吉祥，也是惡，惡在哪裡？昨天才罵他們，每次法會時告訴你們一句話，密宗有講「視眾生如母」，有沒有講？（大眾答：有。）他們就忘了。假如他們當那些女眾是母親，會捨得他們的母親趴在地上畫八吉祥嗎？為什麼會忘呢？貪念起來。貪功德。明明自己做不到，可以告訴協會沒能力做，問協會可不可以派別人做，他們也不講，以為自己可以霸權。
就像林姓弟子幫我的大門漆藍色，上面弄個黃色，還告訴我是金黃色。那天去佛寺，你們看到大門上面那個邊是黃色還是金黃色？（大眾答：黃色。）我在法座上面有講過黃門這兩個字，有沒有？我看你們都不記得了，我講過很多次，有沒有？（大眾答：有。）黃門是什麼？（出家三十多年的弟子答：外道。）你還說出家幾十年！今天給我做兩百個大禮拜。（出家弟子答：是。）上Google（網際網路搜尋引擎）就查得出來了。黃門是什麼？給閹掉的太監住的地方。佛經有講為什麼太監這一生是男又不是男的，因為過去世利用女人去賺錢。
我也曾經講過有個國家最多變性的人，你們知道？（大眾答：知道。）那些喜歡改變性別的，就是過去世賺過這種錢。佛經裡面講黃門，林姓弟子偏偏弄個黃門，意思是說我是太監，以後裡面所有男眾都是太監。我罵他，他還說這是金黃色，我說是我色盲？假如我這個仁波切稍微眼睛差一點就給他混過去了，差一點被他害死，我們寶吉祥佛寺變成黃門。
這句話：於一切處常守護。假如仁波切不是佛經看得多，會給林姓弟子搞死，那天我一看奇怪，全部藍色怎麼會有個邊是黃色？問他還回說是金色，我說你馬上改，不改，我過來打你。假如我沒有看很多佛經，學這個出家弟子這樣，說是外道，你要不要查一下Google？你不行就叫懂Google的人幫你查一下什麼叫黃門。（出家弟子答：黃髮，差一個字，我講錯了。）不是我講錯。（答：您講對。）我講對了。（與會大眾笑）
十善業道常清淨。佛經裡面很特別，常提醒我們清淨這兩個字，清淨不是乾淨，好像出家弟子說水要乾淨才能供佛，不是這個意思，就算水煮過，裡面還是不乾淨，還有些元素、微生物在裡面。清淨不是乾淨，所謂清淨就是我們做這個事情不會產生善業、惡業的果報。意思是說，我們行十善法，不是為了追求某一個目的或回報而去做；我們要很清楚，不行十善法，絕對在六道裡面輪迴，所以這是非要做不可的事。就像我們每天一定要吃飯、一定要呼吸、一定要睡覺，所以十善法也是這個意思。
佛一直提醒我們要清淨，不要起個貪念，認為今天修得很好，相又變了，那就是不清淨。簡單一點講，清淨是什麼意思？我為眾生修十善法。當我代表眾生修十善法，自然而然不會去傷害眾生，不會讓任何眾生為了我而痛苦，會看清楚因果因緣，不會硬要去做，才不會挨罵。這個出家弟子就硬要去做，覺得自己對，水要過濾，乾淨水才能供佛。
經典：「說是伽陀已。告舍利子言。我於彼時於大眾中宣說法要。清淨無雜示教利喜。說是法已隱身不現。」
釋迦牟尼佛跟弟子講：我那個時間（就是他過去世），在大眾之中宣說法要，就是修十善法、守五戒的重要性。清淨無雜示教利喜。意思是說：我傳這個法沒有任何雜念，沒有摻雜別的東西在裡面，不是為了名聞利養而教這個法，所以教出來之後，這個利益讓大家歡喜了。比如做法會，點燈多少錢，寫個牌子多少錢，這就是有雜，不清淨。做法會，信眾要供養，他自己決定，沒有說一定要供養，沒有說一定多少錢才是做法會。假如做法會需要先講清楚多少錢的，這就不清淨，就是利養的法會，利養的法會自然不清淨，不清淨就跟佛菩薩的功德不會結合在一起。
為什麼在我開過光之後，你們看到佛像很亮，甚至給你們感覺到有生命。第一、我沒有跟你們來參加法會的說收多少錢；第二、我還請客，多清淨啊！那天花了快七十萬，還不只。（大眾感恩 仁波切）不用謝，謝也沒看到有動作。（大眾笑）因為這種清淨的心，加上自己修行的功德，才能夠和佛菩薩相應，自然佛菩薩就來了，因為你有清淨的心。
為什麼我們開光一個花籃都沒有？我不喜歡這種花樣，我要花籃多簡單，打幾通電話擺一百個都可以。為什麼我不要擺花籃呢？因為假如擺花籃，一定放在前面，你們拜佛的時候對著它一起拜，給拜的人就倒楣了，他們有什麼資格接受兩千人拜呢？他沒福報，一拜完，福報就不見，所以我要保護他們。第二，花謝了花籃要拿去丟，又是一個汙染環境的事情。第三，花太多，螞蟻也進來。所以那天地方首長說要供養花籃，我說不要，你拿束花來，我代表你供養。他們上面的人說這個事很怪。我就是怪！我是一大怪。（大眾笑）你看那天開光沒有請任何人來，他們想來就讓他們來，請那些對佛寺有些貢獻的人，跟他們講：你來吧。他們來不來隨他，也不會再發邀請函。這個就是十善法的範圍。
我今天很清淨的為眾生去做這件事。要幫佛像、佛寺開光是因為佛寺只是硬體、一棟建築物，佛像也只是一件工藝品，沒生命的，修行者要賦予生命，有生命之後加持力才會出來。那天你們沒有聽到我說覺得能開光很開心，我都沒講，因為我看過太多這種例子，假如修行人平常只注意名聞利養，蓋好佛寺之後那種自滿的心一出來，修行就出現問題。
我對名聞利養很警戒，因為佛寺蓋好是另一個難關和很多挑戰的開始，連換個水都會搞花樣給我看。證明這個出家眾很多花樣，以為自己行，仁波切什麼地方都叫他，就開始貢高我慢，接著害人的心沒有戒掉。有本事跟我講，我直接罵就好了，偏偏繞個圈！這個法務組的弟子也壞，再找魏姓弟子，以為他幫我做事，我一定會聽他的。你們錯了，我從來不會聽什麼人的話，除非我認為這件事對眾生有利，我會接受；如果不是，我決定的事你改不了我，誰講都沒用。先不提我是仁波切，我能活到77歲還沒死，一定有些判斷力，我還沒有老人痴呆，不要以為透過別人跟我講話我會聽。再發生繞一個大圈來告訴我事情的，全部都倒楣。
會發生上週哺乳室的事情，就是因為繞一圈，假如王姓弟子和曾姓弟子聽到馬上反應上來，就沒他們的事，偏偏不是，大家都要做好人，這就跟十善法無關了。能夠看破名利的不容易，包括你們在內。我們不是不要名利，沒有名利也不能弘法，但是要看破，意思是不以名利作為出發點。我剛開始在建佛寺的時候，手上沒什麼錢，能蓋得出來是諸佛菩薩幫忙，知道我做這件事是利益眾生的，對佛法、對教派有好處，諸佛菩薩就來加持幫忙，否則不可能的，以我個人的力量做不出來，沒辦法做得出來。
為什麼我現在一直講要在那邊舉辦法會，因為一間佛寺絕對需要不斷有法會，但現代社會不可能叫你們每天去，所以很委屈的一個月才一次。跟你們講過很多遍了，我現在77歲了，當我還能活十年，一年12次，十年只有120次，之後沒法會。你們就不會去講！以為很好玩！
有的時候想，西藏人比你們虔誠多了，瓊贊法王在西藏直貢梯寺下面舉辦法會，第一年32萬人參加，因為政府管理進去要收票，所以知道這個數字。哪有椅子、墊子給你坐？哪有蓋腿布，還要吃中飯？全部席地而坐，還帶他們認為最好、最新的衣服到現場換，距離很遠，看不到 法王，也沒有電視機，你們現在還可以透過電視機看到我。在那邊只是遠遠看到 瓊贊法王，幾公里外都有人開始拜，因為他們知道一生中只有這個機會，你們呢？可能臺灣太多佛寺、太多法會了，所以不曉得密宗的法會多珍貴！
現在沒有幾位仁波切可以舉辦大型的法會，因為這十幾二十年來，在臺灣辦大型法會的沒幾個。臺灣從有密宗開始到現在，除了我之外，沒有人舉辦過超過2萬人的大法會，如果你們聽到告訴我！我連5萬人都敢做，只是沒有場地而已，表示我有這種福報舉辦這種法會，現在很委屈只剩下2千人，你們還有一大堆說法，看不起就不要做我的弟子！辦2萬人大法會時，你們就會叫親友去超度，一定有人問你們佛寺辦什麼法會，我現在偏偏不講，看你們玩什麼把戲，他們在點自助餐嗎？挑喜歡吃的，不喜歡就不吃嗎？
從這一點看出來，你們沒有讚嘆過上師功德。你們去找，有沒有人能在臺灣做超過2萬人的法會？我連續做了17年，停辦是因為：第一、我老了；第二、我蓋好佛寺了，要在佛寺做法會。為什麼不蓋間2萬人的佛寺？因為沒有這麼多錢，也沒有這種地，我沒辦法蓋一間小巨蛋出來（大眾笑）。
我於彼時於大眾中宣說法要。清淨無雜示教利喜。說是法已隱身不現。這段講得很清楚，釋迦牟尼佛傳完法，告訴他們要這樣做、要斷，之後佛就隱身不現，不像我整天在罵你們。為什麼不見呢？因為隨緣，就像我現在告訴你們，我一定會死、有一天會離開，我離開就真的沒辦法管你們，那就隨緣隱身不現。你們不要以為仁波切一定長命百歲，我不想活到100歲，太累了！這個出家弟子跟我這麼多年都出個狀況，我故意不告訴他們怎麼去做，他就發揮自己的想像力，覺得供養佛菩薩的水要乾淨的、過濾過的才能供養，那為什麼道場的水不過濾呢？
從這點看得出來，釋迦牟尼佛弘法絕對不是為了名跟利。
經典：「時閻浮提洲男子女人童男童女食蘇牟者。乃至命終無有一人墮於惡趣。」
所以那時候地球上男子女人童男童女吃過蘇牟者。乃至命終無有一人墮於惡趣。意思是說只要見過釋迦牟尼佛前世，吃過釋迦牟尼佛供養的肉，到命終的時候沒有一個人墮入三惡道，重點是有沒有修十善法。也就是說你們參加施身法這麼多次，我代表你們讓你們所有冤親債主吃很多了，假如你們這一生五戒、十善、三十七頌努力修好，我保證你們不墮入三惡道，這是佛說的。但你們沒做到，重複作惡，不管我修多少施身法對你們都沒用。
不是佛或仁波切靈不靈，而是你們沒做到。為什麼我常常強調我只救你一次？當你無助，不懂佛法的時候，任何修行人都會幫助你一次，後面你就自己要修了，正如釋迦牟尼佛出現救了他們，佛就隱身不現，他們自己要修。所以佛講了幾句話，要他們真的要修十善法，要互相勉勵。你們有嗎？各自為政，不害師兄弟已經很好了，大家各自過自己的生活。
經典：「一時皆得生於三十三天。於妙眾中受諸快樂。舍利子。彼諸人眾生彼天中。聞是法已示教利喜。於彼三乘得決定解。」
這些人死後都生在三十三天，做天人受諸快樂。所謂快樂不是欲望或心理上的快樂，而是煩惱減到最低、最少，而且可以自在。比如想從這個天到別的天去拜，可以隨時過去；比如因為自己生在天界有神通，就可以幫助眾生。彼諸人眾生彼天中。彼諸人眾，生彼天中，這一句話是兩段，這些人眾生在天之中，聽到這個法就開始修行，得到利益歡喜。於彼三乘得決定解。小乘、大乘、金剛乘在這個天裡面，得到肯定的解決、解答的方案。
經典：「所謂聲聞乘。緣覺乘。無上一切智乘。於彼天中。或復當入涅盤。未入涅盤。現入涅盤。」
這一段就是解釋聲聞乘、緣覺乘、無上一切智乘在三十三天中，或復當入涅槃、或者還沒入涅槃、現在入涅槃。
經典︰「佛言。舍利子。汝觀菩薩摩訶薩安住法身。云何名為得大神通具大威德名稱普聞。我於彼時。唯我一人能捨身命成熟一切有情三乘涅盤。如是言已。」
菩薩摩訶薩安住法身。菩薩摩訶薩的心是安住在法身裡面。
經典︰「尊者舍利子白佛言。世尊。云何名為菩薩摩訶薩具足法身。」
重點是這句話，舍利子問，什麼是菩薩摩訶薩具足法身？
經典︰「佛言舍利子。菩薩摩訶薩法身堅固。猶如金剛無破壞相。殊妙真實不生不滅。又復法身。為度有情不惜軀命。以是緣故火不能燒物不能壞。又復堅固猶如金剛無破壞相。」
這一段是講法身菩薩，法身菩薩法身堅固，就好像是金剛，沒有破壞相。不生不滅。又復法身。為度有情不惜軀命。這個分開兩個解釋︰當法身菩薩具備法身後，為了度有情眾，他不會珍惜所現的軀體。譬如釋迦牟尼佛要度生病的人，他現人的相；有一世要度畜生道，就現畜生的相。他不會珍惜這個軀體，因為軀體也是虛假的，最重要的是法身不變。這個軀體是在某一個時空裡面要度某一些眾生，就現這種眾生的相。而在度眾生的時候，不會珍惜這個軀體和生命。我好像有做到一點。
以是緣故火不能燒物不能壞。在這個緣故之下，火不能燒，物不能壞。這個分為兩個層次，一個層次是火不能燒壞他的法身，任何物也不能破壞他的法身。另外一個說法是，修行者修金剛乘修到最高的境界，文殊菩薩的經典中有講，他可以修到水火定，就是你看到他全部變成水，你看到他整個身體變成火。假如他修到水火定，世間沒有任何東西可以傷害他，他絕對不受傷害。
又復堅固猶如金剛。就是解釋這一個。無破壞相。就是他法身的相永遠沒有破壞，意思是沒有缺陷的，很堅固的。在前面解釋過法身，只要佛教導的事，依教奉行一直做一直做，就在佛的法身裡面，你就證到佛的法身。當證到法身之後，沒有任何東西可以破壞你。什麼意思呢？譬如我在修法，假如我是用人的觀念和意識修法，這個法不產生效果。但是我用法身去修法，這個法才能和佛、和本尊的法身結合在一起，能量就會出現。當能量出現之後，沒有任何東西可以破壞它，絕對不受破壞。而且這個能量可以改變眾生某些事情。
大家應該知道，最簡單來講就是頗瓦法，假如幫亡者修頗瓦法的行者本身沒有修到法身的話，不可能只用一個聲音便能將亡者的頭頂梵穴打個洞，而且遠距離一樣可以打個洞，這就是他的法身已經出現了。法身出現之後，就無所不在，只要心一動，法身就過去，想幫助眾生的事就能做得到，就算對方沒見過他，只要有緣幫對方修頗瓦法，一定可以在亡者頭頂梵穴打個洞。打個洞是什麼意思呢？完全是法身的力量穿個洞，讓亡者的神識從頭頂出去。假如亡者過去世完全沒有接觸過淨土的，一定到天界；如果有接觸過，一定到阿彌陀佛那邊，就是用法身去做。
為什麼我們會說法身、報身和化身三身呢？化身就是我們現在具備的軀體叫做化身，因為我們每一世都變化某一種身軀出來。報身就是修金剛乘要修的。報身不是修外在的軀體，而是修內在一切的紅白菩提、氣脈等等，尤其是菩提心脈。菩提心脈一定是報身佛、報身菩薩才修得出來。假如沒有修出菩提心脈，法身也修不出來。菩提心脈修得出來，簡單來講這個人有兩個脈，很清楚的可以把到兩個脈。假如菩提心脈沒有修出來，就沒有能力修到法身；沒有修到法身，就沒有法的力量去利益眾生。搞清楚了沒有？（出家弟子回答︰仁波切講得很清楚。）我當然講得很清楚，我是問你清楚了嗎？（答︰還是不清楚。）因為你還沒有做到，當然不清楚了。
每個人都有菩提心脈，但是一定要透過很多佛菩薩和上師的加持，以及自己的修行力，才能將菩提心脈打開。菩提心脈起來了，就和諸佛菩薩的無上菩提結合在一起，才能在佛法事業上面不會再錯，一直不斷的利益眾生。
通常每個人在把脈的時候，只能把到一個脈在動，另外一個脈是摸不出來的。黃醫師說一下。（中醫師弟子回答︰報告 仁波切，通常我們把脈時只能把到手外側的脈，另外一個脈的血管是走在肌肉的深層，所以一般是把不到的。但是 仁波切另外一邊的手的脈是很清楚浮出來，可以清楚、清晰的感知到。）為什麼呢？（答：仁波切靠自身的修為，將這一套氣脈在身體上完全的開發出來。）開發出來對身體有什麼好處呢？（答︰仁波切的身體是兩套脈相的能量可以互相補充、增強，不斷的在增強中。）
謝姓醫生身為西醫，說說你的說法。（答︰報告 仁波切，照理說有動脈就有脈的波動，但是我們在檢查病人時，只有原本的那一個脈，另外一個脈是碰不到的，沒有辦法解釋。）西醫有很多科學的儀器，為什麼不能解釋呢？（答：我們無知。）
蔡姓醫師講一下，因為你開刀。（答：報告 仁波切、各位師兄，在十幾年前，仁波切就讓我們有機會可以摸到 仁波切有和一般人不一樣的脈搏。一般人可以摸到在大拇指那一邊的脈搏，在小指那一邊的脈搏是摸不到的，有時候會有一點弱弱的，大家可以感覺到，但是有時候摸不到。而 仁波切大拇指和小指兩邊的脈搏一樣強，和一般人不一樣。為什麼血管會這麼強？如果要長出新的血管，通常是有個地方堵住了，才會長出側枝的血管，而且側枝的血管大部分是微血管，不會有這麼強的動脈。有這麼強的血管能夠帶很多養分是不容易的，那是不可能發生的，就算能夠檢查出來，也不知道原因是什麼。我的理解是這樣。）
因為我學佛和別人不一樣，我是以自己身體一直做試驗，如果我的身體一直沒有變化，表示佛經裡面所講的事情我沒有做到。很多人都迷信，以為拜就會變好，並不是。你要真的實踐，真的要去做，真的要斷不應該做的事，不要給自己任何空間不去斷，不要給自己任何的解釋，說自己可以慢慢來、慢慢改。佛經沒有說「改」，而是說「斷」，如果你不斷掉，真的沒有辦法。
我的血壓比一般人高，因為我有兩個脈。我吃過一次降血壓的藥，吃了之後馬上感覺自己好像是電影慢動作的那些人，講句話都沒有力氣，眼皮都抬不起來，我就知道我不能吃，因為我需要很大的能量做很多事情。我的能量不是你們所想像的，幫你們一些事。因為要度眾生，沒有超乎常人的能量是沒有辦法的，不要以為持咒就有辦法，真的沒有辦法。不要以為佛經所講的很簡單，你真的要做到這種程度，所謂法身出現，但偏偏釋迦牟尼佛沒有告訴你怎麼做，密宗也沒有告訴你怎麼做。為什麼沒有告訴你呢？因為講了你會起執著的心，認為自己一定要做到這樣子；不講，反而慢慢的、自然的將它修出來。
今天跟大家講這些事情不是說我和你們不一樣，也不是說我比你們特別，只是跟你們講只要照佛法去做，一定會變。你還沒有變，就等你死的時候再變，你死的時候就會在六道裡面輪迴，變成另外一個軀體出來。講這一段重點是告訴我們，我們受了佛菩薩和上師的恩惠之後，一定要聽話，一定要斷一切不應該做的事。不要再來感恩我，很多人我治好他的病後，他來感恩我，我看他不學佛，就不想跟他多講。因為現代人被罵得多就說我們不慈悲，造口業；不罵他，我又心很癢，怎麼辦呢？乾脆不見面。
你們這些弟子不要以為一直來求，仁波切就會心軟，我看你們沒有斷，求我有什麼用呢？不要以為求到可以供養就有福報，以為可以供養就可以多學一些佛法。你們不斷貪嗔痴慢疑、不斷十惡，真的沒辦法，只能是一個皈依的信眾，有意無意之中，自己惡的身口意就會出現，因為你沒有將它斷得很乾淨、很清楚，一點點勾引，你就來了。佛法很簡單，你要學懂斷。「斷」不是說叫你不交朋友、不來往、不見面，而是只要你肯這樣做的話，很自然以前那一些酒肉朋友就不會出現、不會找你；你不斷的話，這種人整天來找你。
正如有一個弟子在唸大學，說不曉得要不要跟對方來往、是不是應該多接觸一些、多學一點東西，講這些給我聽。世間法全部都是跟十惡法有關，但是我們生活在現代社會，不可能不上班不讀書。既然我們要上班讀書，一定會接觸到十惡法。我們怎麼對治呢？我們就用十善法來對治。人家做，自己不要做，甚至可能會得罪人，可能會讓人家看不起，那你就辭職不幹。佛菩薩不會斷你財路，絕對會幫助你找到一份更加適合你的工作。不要為了某一些事情，覺得自己的薪水很重要，要供養、要給房貸，就要一直做，做到有一天對方改。他不會改，因為你的老闆不是學佛人。
譬如我常提醒很多女眾，要認識男朋友之前要先清楚他怎樣。妳認為會影響對方，其實是他影響妳，他在行十惡法，妳要修十善法，可能嗎？不可能。佛經中沒有白馬王子，也沒有寫如意郎君，假如女眾希望找到一個不障礙妳學佛的人，可以每天求阿奇護法，跟護法說妳要好好修行，跟著仁波切修行，求護法幫妳擋住不讓妳學佛的男眾。這真的會靈驗，阿奇護法會幫妳，因為她是護法，護持我們修行方面。
但已經結婚的不要這樣求，千萬不要這樣求，我跟你們講清楚，不要到時候說仁波切說可以離婚，我並沒有講。我有沒有講呢？（大眾回答︰沒有！）我只是說那些沒有結婚的，那一些春心蕩漾的，覺得要認識個男朋友才是時髦的，仁波切為了要保護妳們，讓妳們可以繼續做我的弟子，就勉為其難告訴妳們這個法，不代表一定要這樣做。結了婚的男人、女人都不要這樣講，好嗎？不要到時候來找我麻煩。結了婚的不准講，為什麼呢？頭髮都洗溼掉了，還求什麼呢？對方不讓你學佛之類的，這都是你的問題，你已經錯了就錯下去吧！自己十善法就好好修，修到有一天你慈眉善目，對方看到你，他也變成慈眉善目就好了。而你沒有修到慈眉善目，還是怒目金剛出來給他看。
我們修忿怒相，這個是慈悲的最高點才現忿怒相，因為有些眾生需要用忿怒相，但是對你的老公老婆不需要用忿怒相，因為不是累世的冤親債主不可能結婚的。你要修忿怒相也可以，因為修普巴很辛苦，真的很辛苦，辛苦在哪裡呢？因為你會怕。開光那一天我修普巴，你怕不怕呢？（一位弟子答︰怕。）出家弟子講一講怕不怕？（出家弟子答︰怕，很凶。）有多凶呢？（出家弟子答︰比佛像還要凶。）黃姓弟子之前沒看過，他是做攝影的，最清楚這種事。（黃姓弟子答︰那一天 仁波切在修的時候所顯現的忿怒尊，完全和後面的佛像一模一樣。）他說我比佛像還凶，你說一模一樣。（黃姓弟子答︰完全不是人類的感覺，而且好像沒有呼吸那種常態的感覺。）
今天提這件事不是說我厲害，只是告訴你們，在金剛乘，一個上師一定要息、懷、增、誅四個法都得成就，才能利益廣大眾生。雖然說我現在只有一千多個弟子，也算多的，現在一般道場都是十幾個弟子，超過50個就已經了不起了。我的擔子很重，如果沒有本尊來護持我、幫助我，扛不起這麼大的佛法事業，所以一定要得成就。成就的意思是和本尊相應，所以只要我修這個法，這個法的效果就會產生。但是我通常不會用忿怒尊去做些什麼事，我修忿怒尊主要是要保護弟子、保護道場、保護佛寺、保護教派。我不會為了自己的利益修忿怒尊，因為忿怒尊修出來一定有事，但是為了保護弟子我會修，為了保護教派、保護道場和佛寺，我會修，其他的我不會修。
有些人以為每天修忿怒尊就會很厲害，忿怒尊裡面就是誅法。再講一件小事情，我們佛像要裝中柱，一根木頭的柱子，那一天有多少根開光呢？（答：18根。）18根柱子開光，我就一直唸一直唸，到了中間有一根，我自然現出忿怒相，不是自己能控制的，因為這根柱子上面可能有龍、有鬼，所以本尊出現驅趕他。那是自然出現，不需要特別想，也不需要我看到。因為當本尊和我相應，有這種事情出現了，本尊就跟著出現，這謂之成就。你們再變都變不出來，你們對著鏡子也絕對不可能變出來的，大不了瞪大眼睛嚇嚇老公。
身為一個上師對每個法門多少都了解一點，能做一點，無他，就是為了要利益眾生，因為眾生種種色色，什麼都有。比如開光那一天，假如先前沒有修火供，沒有修忿怒尊，絕對不可能2千人要出去、要吃飯能夠這麼順利，都是護法和諸佛菩薩在護持。所以一個新的佛寺出現，絕對是佛法另外一個高峰的開始。不是我的高峰，而是這個法脈、釋迦牟尼佛的另外一個高峰出現。另外一個高峰出現，當然在這個過程中大家會付出很多，要很專注的將這個事情不斷的利益眾生。
就像最近有些人去參訪佛寺都很讚嘆，只要他讚嘆佛寺，就有福報功德。我們最重要的是讓人家能夠起歡喜心，歡喜心是什麼意思呢？不是對我很歡喜，而是對佛菩薩、對佛法、對教派起歡喜心，這樣子才會對臺灣這塊土地慢慢改變、影響，否則絕對很多事情會發生。你看最近有兩個新聞，一個是因為心情不好，開車撞死三十幾個人，另外一個是拿刀殺了8個人，都是因為心情不好。只有佛法能夠救這個世界。
我們身為學習佛法的人，自己本身絕對要先斷，不要跟自己妥協說等自己退休、等自己怎樣。我改了，沒關係，再跟仁波切懺悔，就是沒有斷。沒有斷的話，你修出來的福就是一段，沒有了；再一段，接著沒有了。你不能一直延續下去，不能累積上去。出來一點，沒有了；出來一點，沒有了。這個就是竅門。什麼是竅門呢？十善法、五戒一定要做到，十惡一定要斷，破五戒的一定要斷，不能妥協。它們不斷，你的福報永遠累積不起來，都是很淺的一層。
我學佛很多世了，不只這一世，否則這一生不可能在佛法事業上面有一點點讓人家看到，一定是生生世世一直不斷的在做。這一生你們不可能做到我這個程度，但是最少自己這一生不要墮入三惡道。就像前面講的，不要墮入三惡道，那你要做出來。仁波切給你們吃很多我的肉了，你們不可能再墮入三惡道，重點是你有沒有斷十惡，沒有的話還是會。自己回家好好仔細想一想。
更新日期：2024 年 11 月 20 日