仁欽多吉仁波切寶吉祥佛寺開光大典
2024年11月12日是仁欽多吉仁波切寶吉祥佛寺開光的殊勝吉祥日，由開山住持上師尊貴的 仁欽多吉仁波切於寶吉祥佛寺親自主法開光大典。仁欽多吉仁波切特別懇求尊勝的 直貢澈贊法王賜予此開光吉日，兩千名來自海內外的弟子和信眾共襄盛舉，顯密四眾具足，共同參與此次殊勝的開光法會。仁波切曾開示，佛寺開光是讓佛菩薩的光照耀佛寺及修行人，讓一切都吉祥。
仁欽多吉仁波切為弘法利生，不顧自身年過古稀，發廣大菩提心，興建佛寺傳承法脈，自2015年尋找寶吉祥佛寺的合適建地開始，仁波切嚴格遵守政府法令，在沒有教派一絲一毫的幫助下，篳路藍縷的一肩負起佛寺興建的重任，歷時將近十年，耗費 仁波切數不盡的心力、時間及金錢，歷經許多難以想像的困難艱辛與波折，仁欽多吉仁波切的寶吉祥佛寺終於在今日迎來開光大典。在此之前，為了法會圓滿，早在農曆9月開始，仁波切已至佛寺修了息、懷、增、誅四個火供，祈求未來佛寺與修行者一切吉祥。
寶吉祥佛寺為直貢噶舉在臺灣的第一座佛寺，也是直貢噶舉八百多年歷史上，第一座在西藏以外，由漢人、在家、非轉世仁波切所主導興建的佛寺。仁欽多吉仁波切興建寶吉祥佛寺的大悲願力，一直受到尊勝的 直貢澈贊法王的嘉許與支持。寶吉祥佛寺為喜金剛道場，為在家、出家皆可修行的道場。仁波切秉持以正信佛法利生的精神，寶吉祥佛寺以修行、閉關為主。寶吉祥佛寺將傳承尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切清淨殊勝的法脈，以佛法利益更多有情眾生。
法會當天一早，與會大眾步入佛寺園區時，空中飄來勝妙香氣，群鳥歡鳴。佛寺的金頂，在陽光照耀下，發出金色的光芒。仁欽多吉仁波切的菩提心願，永遠普照加持無邊無際的眾生。
上午9點20分，寶吉祥佛寺開山住持上師尊貴的 仁欽多吉仁波切在經幡、顯密出家眾、八供女、寶傘、樂器、薰香的前導及迎請下，行經灑滿鮮花的八吉祥白地毯進入佛寺大殿。在迎請的莊嚴樂聲中，與會大眾雙手合十肅立，恭迎尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座。
仁波切步上壇城，升開光法座後，賜予珍貴開示：
今天是寶吉祥佛寺開光的吉祥日，藏傳佛教開光的儀軌和顯教不太一樣，要經過供養、除魔之後，再加持佛像，讓諸佛菩薩身口意的功德加持在佛像上面，佛像就跟佛菩薩本尊無二無別。開光跟開光的主法人之間有很重要的關係存在，假如主法人的果位到達仁波切的果位，開光佛像的功德力量是很大的。
寶吉祥佛寺經過大概十年時間，今天才能夠開始迎接眾生，這個開始也是另外一個佛法事業的開始。佛寺未來是以修行、閉關為主，所以很多世俗性的東西不會出現在佛寺裡，比如這邊沒有點光明燈，沒有設功德主的牌位，也沒有販售任何跟佛教相關的物品，例如：香、佛珠等，整個佛寺都不會做這些事。也不會招待信眾在這裡吃飯，除了閉關的人可以住在這裡之外。另外，得到佛寺跟我本人同意的出家眾，才可以住在這裡修行，否則的話全部不接受。這樣當然與很多佛寺的運作方式有點不一樣，但是為了創造一個清淨的修行地方，有些事情就一定要堅持下去。走世俗性的方法，當然很容易出名，在很多方面壓力也會減輕很多，但是對修行方面是沒幫助的。所以希望透過修行讓佛法，尤其是釋迦牟尼佛的教法、直貢噶舉的傳承，能夠在臺灣永遠留下來，發揚光大，利益一切有情眾。
仁波切先加持鈴杵後，再以自身實修的功德證量，親自為佛像進行開光除魔儀軌。
開光儀軌進行中，當 仁波切向空中撒米時，四散的米粒閃耀著光芒，米粒在空中停駐，而後緩緩落下，殊勝瑞相不可思議。
大殿開光儀軌歷時一個多小時。諸佛聖像在 仁波切開光驅魔後，發出黃金般的光芒，壇城頓時明亮無比，華光滿堂，妙香馥郁，大地震動，極為不可思議。與會大眾感受一股暖流注入身心，分外感動。
大殿的開光儀軌圓滿後，仁波切帶領與會大眾恭敬頂禮諸佛菩薩三遍，並代替眾生供養花束，而後升法座。
仁波切賜予珍貴的佛法開示：
剛才經過開光之後，佛像就賦予佛菩薩的生命在裡面，所有信眾弟子懇切祈請都會相應。剛才這一個小時裡面做了很多密法的儀軌，等一下我還要去密殿和觀音殿開光。在我去密殿和觀音殿開光的時候，出家眾會帶著你們唸：第一個是《隨念三寶經》、第二個是《百遍頂禮證知》、第三個是《八聖吉祥祈禱文》、第四個是《佛子行三十七頌》，最後是唸〈皈依發心〉到〈祈請傳法〉。
在我離開大殿之前，我會先唸百字明咒，就是金剛薩埵的咒語，加持今天參加法會的一切眾生，幫助你們消除未來學佛修行的障礙。學佛修行不是今天來拜一下就全部得到，沒有這回事。今天來只是跟佛菩薩結一個很好、很深的緣，後面還是要繼續修行。消除障礙是消除在學佛上意想不到的障礙，就像今天有一些已經報了名的信眾卻沒來，這就是障礙。障礙怎麼來呢？有自己想法的障礙，有一些是累世冤親債主的障礙，有一些是太過愛你的人造成的障礙，這些障礙都是自己累世修行方面產生的。
金剛薩埵本尊就是以消除修行障礙為主的報身佛，在顯教沒有修這個本尊，在密法這個本尊十分重要，也是我主修的其中一個本尊，所以在我下座之前先幫大家唸百字明咒，讓今天整天的法事順利，也讓參與這次法會的人一切順利。（與會大眾齊聲感恩 仁波切）
接著 仁波切持誦百字明咒加持與會大眾。持咒結束後，仁波切下法座，前往密殿和觀音殿進行開光儀軌。
大殿現場由出家眾帶領與會大眾念誦《隨念三寶經》、《百遍頂禮證知》、《八聖吉祥祈禱文》、《佛子行三十七頌》及〈皈依發心〉、〈祈請傳法〉。
上午開光法會殊勝圓滿。法會結束後，為維護佛寺整潔清淨，特別安排與會大眾搭乘接駁車至附近國小用餐。當天中午用餐的場地、餐食及來回佛寺的接駁交通費用，都是由 仁波切個人出資。因為 仁波切說：「今天等於大家第一次來 仁波切的新家，由仁波切供養大家。」
直貢噶舉上師供養法
下午2點，寶吉祥佛寺開山住持上師尊貴的 仁欽多吉仁波切在經幡、顯密出家眾、八供女、寶傘、樂器、薰香前導及迎請下，行經灑滿鮮花的八吉祥白地毯進入大殿，仁波切步上壇城，向諸佛菩薩頂禮三拜後升法座。
仁波切慈悲賜予開示︰下午我們修上師供養法。在顯教沒有這個法門，藏傳佛教則特別重視這個法門，因為沒有上師教導我們佛法，我們是學不到的。我們學顯教時也尊稱釋迦牟尼佛為本師釋迦牟尼佛，所以假如沒有上師教導佛法，要靠自己修成是不可能的。在《寶積經》裡面講了很多關於釋迦牟尼佛過去世跟哪一些菩薩、哪一尊佛修行學佛。
修行最重要的是累積兩種資糧︰一種是福報、一種是智慧。供養可以讓我們很快累積福報。很多人以為有福報就可以健康、身體好、一切順利、家庭和樂賺大錢，這種是小的福，和修行無關。佛法講的福報是因為要修行必須要有福報。比如這一生我學佛，假如沒有福報，不可能皈依佛門；皈依佛門後，假如我沒有福報，不可能接觸到藏傳佛法，也不可能皈依 澈贊法王。皈依之後，在修行很多法門上面，尤其是金剛乘每一個法門都是利益眾生，假如自己本身福報不夠，沒有辦法去利益眾生。
舉個例子︰有個人很窮沒有錢，需要別人幫助，幫助他的人一定需要有錢，沒有錢就不能幫助別人，有福報就是有錢可以幫助那一些窮困沒飯吃的人。所以福報對學佛人來講很重要，重要在於如果沒有福報，連要聽好的法門都聽不到。比如今天早上有些信眾因為錯過班車就遲到了，這就是福報不足夠。有些人想參加法會，突然間有什麼事不能參加，這也是福報不夠。當然很多人用很多理由解釋自己為什麼不能參加法會、不能學佛，但是在佛經裡面不是這樣講。
今天我也看到很多第一次來參加法會的信眾，因為我們佛寺所在的地方附近沒有餐廳，同個時間要接待2000人吃午飯是不太容易的事。事實上在臺灣弘法比較辛苦，為什麼呢？比如在西藏要弘法很簡單，在佛寺的外面設個壇城、設個法座。來參加法會的人就坐在地上，吃的喝的他們自己打理好，和佛寺無關，佛寺只是處理出家人的生活。
直貢噶舉還有另外一位 瓊贊法王在西藏，有一年他在直貢噶舉最老的佛寺——直貢梯寺舉辦法會，來參加的總共有32萬人，那是政府統計的數字。直貢梯寺的大殿大概只有我們這個大殿的四分之一左右，所以參加的人就在露天草地上，也沒有帳篷，什麼都沒有。他們帶自己吃的、喝的，什麼都自己處理好。但是在臺灣假如露天舉辦法會，我相信沒有人來參加，因為臺灣人比較不像西藏人可以風吹雨打的過日子，都需要有一個地方讓你過日子，所以逼於無奈才蓋一個這麼大的佛寺。
本來剛開始準備蓋大殿可以容納3000人的佛寺，但是因為限於土地使用的法規，要蓋這麼大的佛寺是不太可能的事，所以才勉為其難蓋一座可以容納2000人的佛寺。因為佛寺不是蓋在市區裡面，所以信眾會辛苦一點。就像今天雖然是我招待你們吃午飯和接駁車，但也讓你們吃得很辛苦、趕得很辛苦，相對的也讓你們有個機會做運動，我看你們平常不太運動，也相對的讓你們中午少吃一點，趁這個機會減肥一下。
當然身為一個佛寺的住持，盡量想辦法讓信眾能夠方便來參加法會，學習佛法，但是很多是無可奈何的事。比如整個山區都是林地和保育地，只有蓋佛寺這一塊是農地，農地可以合法變更為宗教用地，所以我蓋這座佛寺完全是依照政府的法令蓋出來的，我這邊不是林地和保育地，因此就不能蓋很大，也不能蓋大廚房煮飯招待你們。假如大家有信心、恭敬心要學佛，就稍微辛苦一下。以我一個修行人來看，這個辛苦一下也是消你們的業。
今天你們很辛苦來參加法會，要提早起床，要坐高鐵，還要轉車才能到，很勞累。其實以前我在印度、西藏學佛，比現在你們辛苦10倍。開車最少七八個小時才到，要用爬山的方式爬上去，目前大家的生活型態不可能接受這樣的方式，但是在佛經來講，希望修行的地方是稍微遠離市區。我選擇這塊地是離開市區，但是交通也很方便，車子一下交流道就可以到這裡，也不是在深山野嶺裡找不到的地方。所以今天的開光也可以為大家正式介紹寶吉祥佛寺已經開始利益眾生、幫助眾生，特別重視閉關。
下午修的上師供養法，我盡量趕時間，因為你們六點多要趕高鐵，我估計最晚4時30分就要離開佛寺去趕車，假如我沒有修完沒有關係，你們先回家，因為沒有辦法，不是我能夠控制的。假如高鐵是我開的，我可以叫他們等你們，但是我沒有這麼多錢開個高鐵，政府也不會為了我們小小的佛寺一直等你們，所以我盡量趕這個法本。
上師供養法裡面涵蓋懺悔、供養、布施和發願。剛開始我們會唸皈依文，皈依分開不共的發心和不共的皈依，不共是不共同的意思。佛法分小乘、大乘和金剛乘。發心不是發心捐錢、當義工，而是發菩提心。發菩提心分小乘怎麼發心、菩薩乘和金剛乘發的心都不一樣。所謂的不共，今天幫你們唸發心的文和皈依的文是金剛乘用的，金剛乘另外一個意思是修菩薩道、修成佛的方法，所以發心的方式、皈依的方式和小乘、大乘的願力及心的廣大是不一樣的。願力越大，你的成就越大越快；你發的心越廣，你所得的功德也越大。今天我沒有足夠的時間慢慢解釋，只是告訴你們概念，以後有機會想繼續學佛的，在我有生之年會繼續教出來。
以後每個月在寶吉祥佛寺都會挑一個禮拜天舉辦法會，因為這個佛寺除了我自己出了一些錢之外，很多都是我的皈依弟子和信眾支持蓋出的。我從1997年開始出來弘法到現在，一直堅持一個立場：不是我的皈依弟子不收供養；皈依我的弟子才收供養。但是因為蓋佛寺的事情太大，我的弟子也沒有這麼大的能力，所以也向沒有皈依的信眾募款。佛法的特色是不要欠眾生，而我也不能拿錢還給你們，因為這個錢已經用在佛寺上面、用在未來眾生的身上，所以我只能用佛法來還給你們。
只要我有生之年，每一個月我都會在寶吉祥佛寺舉辦一次法會，有捐款給寶吉祥佛寺的信眾可以報名參加。以後的法會就不會是一天，只有半天，因為要適應你們的生活方式。如果以後每一次都舉辦一天法會的話，我看很快你們就很累，可能突然間就會瘦得很快，人家會覺得你學佛學得這麼瘦幹嘛呢？所以只會舉辦半天法會，可能都是在下午。假如大家想參加法會可以打電話報名，會讓你知道有沒有名額。現在我開始唸不共的發心文。
仁波切開始修持《直貢噶舉上師供養法儀軌》，並開示：
這個發心的意思是：願一切阻止我解脫、一切對我憤怒的敵人、傷害我的邪魔、阻斷我學佛的人、虛空一切如母眾有情，願得安樂遠離諸痛苦。從這幾句話就看到，學佛人沒有仇人、敵人，都希望他們好，為什麼？因為學佛相信因果，有敵人、有人傷害你，都是過去你傷害過他，都希望他能夠盡快證得阿耨多羅三藐三菩提。我發這種心一直到我證佛果，身口意三門行善。所謂的善不是捐一些錢、參加一些法會，最基本的就是十善法；十善法之外，一切解脫生死、成佛的法門才謂之善法。
這邊分開三種發心。從現在開始一直到我證到佛果的時候，身口意全部是善不會作惡。另外一個簡單一點，我這一生死之前，我的身口意一切行善。再簡單一點，怕你們做不到，佛菩薩太慈悲了，從現在這一秒鐘開始直到明天這一秒鐘停止，發誓身口意三門行善。所以信眾回去不要說中午吃不飽，再吃一個火鍋看看有什麼肉可以吃飽，這樣今天幫你唸的發心文就沒有用了。我幫你們唸，但是你們要不要做，自己決定。佛菩薩已經很照顧你們了，讓你一天行善，假如連一天都做不到，那就好好問問自己究竟為什麼想學佛？接下來是不共的皈依。
仁波切繼續修法並開示︰
這裡是禪定的灌頂，但是今天不給這個灌頂，因為很多都不是學佛人。很多人以為盤腿坐在那邊放空謂之禪定，其實不是這個意思。以顯教來講，禪定一定要經過有禪定經驗的出家眾教導你、告訴你心法。以禪宗來講，傳到六祖慧能之後就沒有再傳下來，意思是說有很大部分的心法沒有傳下來。六祖慧能以前曾講過，花開五葉，就是禪宗會開花，有五葉，有五個不同的系統，但是他沒有說會結果。很多人覺得學禪宗很簡單，只要坐在那邊放空，錯了，假如禪宗沒有學對，佛經講會得到禪病，學禪的病，再嚴重一點可能發瘋甚至沒有生命。在藏傳佛教特別是直貢噶舉，修大手印的禪定一定要經過上師賜予灌頂。
灌頂是什麼意思呢？授權你修這個法門。沒有經過灌頂，你是修不出來的。今天為什麼不給灌頂呢？因為假如要學禪宗的人一定要吃素，你說很多西藏人都吃肉，我不知道，但我是吃素。直貢噶舉的祖師，就是今天我們修的上師供養法，我們的祖師 吉天頌恭在八百多年前就是吃素。那個時候在西藏是沒有條件吃素的，不像現在西藏有溫室可以種很多蔬菜，以前是沒有的，但他還是吃素。為什麼學禪要吃素呢？因為學禪不吃素的話，血液裡面太多動物的脂肪會阻礙氣脈、血脈的流通，所以你定不下來，因此要學禪宗就一定要吃素，不吃素對你很危險。你們不會入魔，但是絕對會走火，走火就很危險。
仁波切帶領與會大眾念誦上師供養法簡軌法本後開示︰
直貢噶舉的傳承有八百多年，祖師是 吉天頌恭。吉天頌恭根據法本記載是龍樹菩薩第二，是龍樹菩薩再來。龍樹菩薩前世是維摩詰居士。直貢噶舉的起源是噶舉派，噶舉派的起源是從印度那邊傳過來的。帝洛巴、那洛巴，傳到西藏後就是馬爾巴。馬爾巴傳給密勒日巴，密勒日巴傳給岡波巴，岡波巴傳給帕摩竹巴，帕摩竹巴開始廣傳給很多弟子。你們聽到現在的噶瑪噶舉、竹巴噶舉、香巴噶舉都是從那個時代分出來的。有人說噶舉派分四大八小，大小不是指這個教派大與小，而是誰先皈依，誰後皈依。有四個大弟子所以叫四大，八個後面皈依的叫小。所謂四大八小只是一個通稱。
直貢噶舉傳到現在是第三十七任，根據直貢噶舉的說法，直貢噶舉的法脈傳到現在沒有中斷，每一任都有一個法王來掌握傳承、教法和一切法本。當然下面有很多仁波切、堪布和喇嘛。我本人跟隨第三十七任的 澈贊法王學習佛法。我是直貢噶舉八百多年裡第一位漢人、非轉世、在家的仁波切，以前沒有過，未來有沒有？不知道。
寶吉祥佛寺在直貢噶舉歷史裡面，是第一座非西藏人而是漢人蓋的佛寺，我剛才介紹過我的身分了，這也是直貢噶舉這個傳承在臺灣的第一座佛寺。通常在西藏，佛寺的大殿都沒有這麼大，最多容納100到200個人，因為通常都是以閉關為主。所以到西藏看一個佛寺大殿旁邊有很多的房間，那是喇嘛閉關的地方。嚴格來講，西藏和青海在家眾很難學到佛法，都是出家人在修。要修出一個仁波切，要經過夙世的因緣和很多因素在裡面，這一生才能修得出來。
剛剛唸的文字就是告訴我們，上師是三寶佛法僧一切攝受的體，體就是法報僧三法在上面。在我們還沒有成佛之前，要皈依一個根本具德的上師。後面唸的就是加持供品。
接著進行曼獻達儀軌，仁波切戴上岡波巴法帽，由出家弟子眾、八供女代表眾生向尊貴的 仁欽多吉仁波切獻曼達供養。
仁波切開示︰
做仁波切很辛苦，沒有體力做不到，所以你們不要羨慕仁波切。信眾沒有看過這種場面，藏傳佛教有很多儀軌，這種儀軌不是為了炫耀。就像剛剛我戴上法帽，是代表直貢的傳承。是不是每個人都可以戴呢？不是，你必須要有果位才可以戴，代表眾生來接受供養。剛剛他們供養的就是八供養，代表宇宙最好的東西來供養上師和傳承，也是代表所有參加法會的人供養。
仁波切繼續修法後，帶領與會大眾持誦上師供養法心咒良久。在 仁波切修法的過程中，現場許多人看到 仁波切尊身發出金色的光芒，壇城宛如金色宮殿，或聽到嗡嗡迴響聲及瓔珞鏗鏘的細微之音，或感覺暖流注入、身體發熱，或聞到妙香或感到地動。
接著八供女走上壇城，向上師與諸佛菩薩頂禮三拜後獻唱。仁波切先讓八供女調整位置往後站一些，因為法座太高看不到她們，與會大眾會心一笑。八供女以清亮婉轉的歌聲供養，妙音繚繞，迴盪於大殿之中，令人感動不已。獻唱完畢接著進行薈供儀軌。每一位與會者都得到 仁波切加持過的供品。仁波切指示大家拿到供品後現場吃一點，剩下的帶回家。大眾得到在法會中與上師、佛菩薩共食的難得殊勝因緣。
接著進行供茶、供飯儀軌之後，仁波切開示：
那一些沒有參加過藏傳佛教法會的人，會覺得藏傳佛教法會有很多不一樣的地方。為什麼剛才突然間會出現歌唱節目呢？那不是歌唱，那八個女孩我們稱為八供女，她們唱的歌不是人寫出來的歌，是我們稱為空行母所寫出來的歌，裡面的內容是供養，以歌聲供養佛、供養菩薩和供養上師，佛經有講，這是空行母唱歌供養。我敢說應該是從我開始將這種儀軌帶進臺灣。很多人以為隨便找八個人就可以唱，並不是，一定要有些特別條件的女孩子才可以唱，而且要訓練她們唱這首歌。
為什麼寶吉祥特別要唱這首歌？跟我修的本尊有關，也是供養這個本尊。因為你們沒有修到密法，所以不方便講。現在有些地方找幾個人唱，那不是八供女，不要以為穿著西藏的衣服就是八供女，絕對有一些特別不一樣的要求和條件。重要的是讚嘆佛菩薩和上師的功德，等於她們代表你們去讚嘆，你們也會得到福報。
剛才叫你們吃點供品是什麼意思呢？因為在佛經有講，能夠和佛、菩薩及上師共同享用某一些供品，可以累積你們的福報。供品不是隨便買一些放在那邊就可以，而是要經過加持、持咒，讓供品變清淨。尤其寶吉祥嚴格執行吃素，所有供品全部是素食的，絕對沒有一點肉在裡面。今天你們這些信眾吃了，幫你們種下未來學佛的善的因緣。你們也可以拿回去給家人吃，假如孩子吃了可能會聽話一點、老公吃了可能脾氣好一點、老婆吃了可能嘮叨少一點，這個佛經沒有說，是我說的，所以不要當真。但是只要你吃了供品，絕對有加持、有福報。
有時候譬如有些人沒有這個福報，你給他吃，他就不吃，很奇怪，他真的不會吃，就算沒有跟他講這個是拜過佛的，他就是不吃，有福報的人自然會吃。所以在佛經講得很清楚，你沒有福報，不能跟佛菩薩和上師共用、共享任何吃的東西。今天因為你們護持過這個佛寺，所以你們有福德因緣和諸佛菩薩及上師共享食物，我可以Guarantee（保證），種下讓你們生生世世絕對不會餓死，除非你故意餓自己、故意減肥，那另當別論。
藏傳佛教有很多法門，假如沒有學過的，真的不知道他們在做什麼。再加上他們唸西藏文，更加不知道。是不是每個西藏人都是仁波切呢？不是。是不是每個西藏人都懂得修密法嗎？不是。就像以前我常去西藏和青海，很多西藏人都跟你們一樣，一年拜一次、兩次，平常都不拜，真正修行的人不多。
剛才供養飯、供養茶，我們都要先唸一些祈禱文，不是說肚子餓。因為在西藏通常在這個時間都會休息一下，西藏很冷，所以喝個酥油茶、吃點飯，通常飯是早上吃的，但因為今天我們在下午修上師供養法，所以在形式上也吃口飯，表示我們生生世世都有吃的福報。吃的福報不是說吃很多謂之有福，而是不會吃錯、不會吃到有毒的、不會吃壞肚子。有些人很容易吃壞肚子，是怎麼來的呢？不是身體不好，是沒有福報，很容易吃錯東西，明明人家吃的那一塊是好的，他再吃就變壞了，肚子就不好了。吃壞東西、有沒有吃到好的食物，也跟你的福報有關。
今天所做的一切都幫你們累積福報，因為身體好才能修行，不是身體好可以多賺錢，能不能賺到錢是你過去布施供養，這一生得來的。所以這一生有供養，我也保證你下一世不會窮，只要你有供養，你未來世絕對有錢用，不用擔心。
接著要修燈供。為什麼要供養燈呢？要消除我們無明暗。什麼叫無明？就是不相信因果、不相信佛法，所以點燈修這個法，幫助你們點亮你們的心。有句話說不點不亮，每個都要點一下才會亮，否則每個人都以為自己了不起。
接著進行燈供儀軌，仁波切代表眾生燃燈供佛後開示︰
我稍微簡單講一下剛剛點燈的內容，重要的是讓你的菩提心會自然出現。本來我們就有菩提心，但是因為累世的貪嗔痴慢疑，將菩提心蓋起來，所以點燈是讓燈的光明將障礙消除掉，當然你不修是不會消除掉的。其他的內容主要是幫助你們減少未來修行的障礙，而且一片光明。包括點燈後，讓你有機會不會墮入輪迴，不會生在邪見之地，不會生在地獄的盡頭，那些野獸也可能不會傷害到你，煩惱鋒利的刀也不會這麼嚴重。最重要的是點了燈之後，讓我們般若的脈竅令變動。什麼是般若的脈竅？這個是密法，不解釋太清楚。我們要修到本身自然的脈會啟動，不是單靠打坐，有很多很多的助緣，今天就是一個助緣，讓你開始會變、會動，但是不代表一定會出現。
今天總共點了18盞大的燈，加上前面我點的及其他出家人代表大家點的燈，所以今天你們來一次法會，比去點一年的燈有用太多了！（大眾齊聲謝謝 仁波切。）所以密法的修行方式最重要的是怎麼幫助眾生、用盡一切方法去幫助眾生，在我們的生活裡面可以接觸到的東西，都可以幫助眾生。就像我的觀音殿在前面，你們看到了，觀音殿有個特色，就是有四個門，為什麼有四個門呢？因為釋迦牟尼佛出生的時候，有個算命的跟他父親講，千萬不要讓兒子離開皇城，他若離開就會出家。結果有一天他溜出去，連侍者都沒帶，騎著馬就出去了。在神變圖裡面有畫，他出去後經過皇城的四個門，看到生老病死的苦，便下定決心修行出家成佛。
我的觀音殿就有四個門，因為佛寺弄四個門不方便，所以就在觀音殿。觀音殿上面會有水噴下來，現在還在研究水如何流下來不會變成瀑布將你們全身淋濕。我會加持這個水，希望你們在進觀音殿之前，先消除你們一些業障，然後你們進去頂禮千手觀音。千手觀音的兩邊是綠度母和白度母，綠度母和白度母是觀世音菩薩的兩滴眼淚，這兩滴眼淚是觀世音菩薩看到太多眾生怎麼度都度不完，所以滴了兩滴眼淚出來，一滴是綠度母，一滴是白度母。綠度母可以幫我們解決很多世俗上的問題，白度母則可以幫我們解決累世所作的惡業，這一生受到一些魔障的干擾。
所以我特別成立一個殿。因為以後你們來參拜，不能夠靠近大殿的壇城，只能在大殿門口參拜。以後觀音殿會給你們參拜。我會加持這個水，讓水先幫你們灑淨一下再進去拜佛，比較乾淨一點，因為很多人還沒有吃素很臭，所以觀世音菩薩又再滴兩滴眼淚。你說沒吃素有事嗎？西藏很多人吃肉啊！他們是他們，我是我，我們現在絕對有條件吃素，不要不肯吃素，因為吃肉會有很多病發生。
仁波切繼續修法後，上師供養法圓滿，仁波切指示出家弟子帶領大眾念誦迴向文，及尊勝的 直貢澈贊法王長壽祈請文、尊勝的 瓊贊法王長壽祈請文、尊貴的 仁欽多吉仁波切長壽祈請文。
接著 仁波切念誦《求生極樂淨土祈請文》與《發菩提心》。
仁波切帶領弟子修持阿奇護法儀軌後開示：
剛剛修的是阿奇護法，阿奇是祖師 吉天頌恭的祖母，她是一個傳奇的女性，因為在古代大約900年前，所有女孩子的婚姻都是父母親安排的，但是阿奇不讓父母親安排，她自己去找，到青海找到她的先生，生了兒子，兒子再生了 吉天頌恭。在直貢噶舉有專修阿奇這個護法，我們稱為不共，就是不共同的護法，也就是直貢派一定修的護法，又稱她為智慧型的護法。什麼意思呢？因為西藏有很多的護法是家庭性的護法，甚至是鬼的護法、神的護法，還沒有智慧，也就是還沒有到菩薩果位。阿奇這尊護法是智慧護法，假如在修行、學佛上有困難，一直祈求她，她會幫助。假如佛寺有什麼阻礙，一直祈求她，她也會幫助。
這尊護法分開寂靜尊和忿怒尊。阿奇護法的樣子真的很漂亮。通常我修的是忿怒尊，忿怒尊的意思用你們聽得懂的話，就是去處理事情，有些什麼事，護法就出去了。因為今天時間不夠，要趕車的可以先退，我再繼續修；不趕車的可以留下，不捨得走的自己坐計程車回去。
大眾齊聲感恩 仁波切。
仁波切修持武的阿奇護法儀軌。
仁波切繼續帶領大眾持誦六字大明咒良久後開示︰
大家看時間，你們還不想走的可以到觀音殿禮佛。因為我77歲了，今天12個小時沒有停過，下次見。
後記：
法會結束後傍晚時分，眾等法喜充滿，歸途中步行於寶吉祥佛寺的大道上，驚喜望見粉紅色晚霞中出現美麗彩虹，瑞相極為殊勝。佛寺金頂在靜謐的山谷裡閃耀光芒。天空飄下細細雨花，如甘露法雨般令眾生同霑法益。寶吉祥佛寺在 仁欽多吉仁波切的大願下，定能利益更多眾生，帶來祥和與安樂。
更新日期：2024 年 11 月 19 日