尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2024年11月24日
臺北寶吉祥佛法中心與會大眾遵從尊貴的 仁欽多吉仁波切指示，恭敬聆聽 仁波切於2002年12月15日開示「解行門」與2002年12月22日「佛法難聞」的法帶。
2002年12月15日開示「解行門」法帶
假如你們對上師百分之百依止，現世及究竟的利益自然成就。我就是一個例子。我沒有修得很辛苦，只是一年回去閉一個多月的關，沒有辛苦到像某些人躲到山裡不見人，但我很自然的在進步。這就是我對上師的心清淨了，所以上師對弟子的庇蔭就有了，諸佛也喜悅了。
「一個真正能夠善巧依附上師的弟子有些特徵」，在經典中有寫沉穩，沉穩的相對是輕浮、輕佻，所以孫姓弟子即屬此類：輕佻。他當時立刻說：「不可能！」結果第二天馬上讓他看到可能。沉穩的意思是別人講的話，會經過佛法的方式思考後，才給他人回答。所以我常常講，沒有「衝口而出」這四個字，衝口而出就是不沉穩，急著想表達自己是對的，急著讓人知道自己厲害，急著讓人清楚你比較聰明，就是輕浮。輕浮不一定說動作輕佻，而是絶對不穩重。因為沉穩，才能調伏我們常常在動的心，智慧自然會增廣，能忍一切正直。
何謂忍一切正直？就是一切上師呵責他的正確的話，都能夠無怨、無悔、無煩惱去接受。所以若再有人跟我說因為怕被罵而不敢說，那就不要來找我。為何怕被罵？就是因為還有「我」，還是看不起上師，以為上師只懂佛法，以為自己和上師平起平坐，自己年紀比較大，為什麼要挨上師罵？假如你們有這種想法，就沒資格做弟子。我們一生就是怕給人罵、怕人家批評、怕人家挑毛病，而一直做錯事。
仁波切接著呵責一位弟子，上師罵她時她還哭，《佛子行三十七頌》中有說，別人就算委屈自己，都要接受，要當他是善知識，有什麼好哭的？覺得很委屈嗎？所以你們《佛子行三十七頌》在學什麼、聽什麼？不管你學顯教、密教，《佛子行三十七頌》都是必定要修的法門，你們聽完後，有沒有用在生活中？只要有任何人戳你一下，馬上就跳起來！你不修好《佛子行三十七頌》，後面的平等、慈悲心一切都修不出來，所以看你的行為就知道你有沒有修！不能接受委屈、連上師罵都怕，怕罵就不要來講。所以不沉穩，就會講一些很愚昧的話。
「一個好的弟子會澈底斷除十不善，恆以慈眼視眾生。」十善大家都知道，是五戒的延伸。你們做到了嗎？我常常考很多人怎麼解釋慈眼視眾生，很多人會說是用慈悲的眼晴看眾生、眾生很苦、要憐憫他，你們都是給這種答案。其實慈眼視眾生的意思是說：在我們眼睛中沒有好與壞、對與錯、高與低、能幹與不能幹，以平等的慈悲心來看待眾生、幫眾生的忙。你們現在都是：這個人我喜歡，多跟他接近；不喜歡，不理他，等他過來求我再說。你們有這麼跩？所以你們沒有訓練慈悲的心。
「我們對別人的財物視同烈火與劇毒。」這句話的意思是：我們不能用欺騙的、隱瞞的、不正確的、作惡業的行為來賺取眾生的錢財。就像有些人在電視上講：「現在這個人是殺豬的，你叫他不做之後才皈依，他怎麼生活？」這個理論似是而非。他不斷惡，為何要皈依？他不斷惡，如何能行善呢？明知他在行惡業，還接受他做皈依弟子，希望以後有機會能改變他，很難的！為什麼佛要講「放下屠刀」，意思是說馬上要斷惡不能拖。很多人都認為先去做沒事，以後再慢慢向 仁波切懺悔。你們不是懺悔，你們是來道歉而已。懺悔是不再做、不再錯，才叫真懺悔；你們這邊道歉明天又再做，身口意又來犯惡。
所以真的發心學佛的人，對於不正確的、傷害別人的事業，馬上要斷。既然要學佛，就不要怕死。很多人不接受這個觀念，以為自己要生活，不能生活下去怎麼辦？講來講去還是怕死；怕死能學到正確的出離心嗎？沒有出離心，如何了解眾生輪迴的苦呢？那就沒辦法學到正法，永遠都是一個信眾而已！不馬上斷惡，一直在行惡，怎麼會有善念呢？沒有善念怎麼可能學到慈悲？沒慈悲怎麼幫自己、幫別人？所以學佛不是開玩笑的事，不是可以拖的事，要就馬上做，假如不要沒關係，你還是走你的路！既然要學就要清楚，不要以為先拿回扣沒事，等以後再懺悔，沒用的，這種騙佛菩薩、騙神、騙鬼、騙別人、騙自己的心，就是惡的心。就算說同行都如此拿回扣，有這種觀念也是錯，其中一定有人不拿。這種種錯誤的觀念，就讓你無法成為一個好的弟子。
「我們要恆常持續供養上師；要很開心地接受正法正見；要常常渴求出離世間。」這樣的弟子才有資格稱為有些特徵的弟子。經典講俱足悲憫自調伏，就是要學習慈悲的心來調伏惡的心。沉穩如法行密戒，你們常被我呵責粗心大意，就是你們不夠沉穩。你們看看出家眾、喇嘛比你們沉穩，因為他們確定學佛是為了要出離。正如我開示一些出家弟子也會做錯事，但他們和你們不同，他們知道錯了，以後不會再錯。你們錯了還是再錯，錯了到地獄才知道自己錯。所以我常講：等你們死了再度！你在生時講不聽，我就不理你，將你擺一邊涼快。沉穩也包括這方面，你們從不認為自己的行為是錯的，還說上師罵人、生氣了！假如我還會為了你們的事生氣，就沒資格坐在法座上。假如我為了眾生的惡行而起惡念、生氣的，沒資格做上師！我罵你們，只是在演戲，因為你們不夠沉穩、太輕浮了，一直自以為是在過日子，一錯再錯。喇嘛、出家眾只要下定決心要出離世間，就變得很沉穩、很尊重一切儀軌，但你們沒有做到，因為你們當佛法是兒戲，沒有下定決心，還是以為這樣做就會有福報、能改運。
所以沉穩的人才有資格學到密法、行到密法。為何密法那麼難修？因為心不夠沉穩修不出來，不沉穩的人自然粗心大意、不能體會眾生的苦、很自私，什麼事都為自己。所以不管在西藏或尼泊爾，能夠學到密法的西藏人不多。不要以為看到西藏人，就以為他有學到密法、就能修法改變某些事的人寥寥可數。而且「他不會吝嗇，不斷地供養、布施、恭敬上師，是必定的、不可缺失的。」我對尊勝的 直貢澈贊法王的供養沒停過，而且不斷的做。法王是否需要我的供養？有這些供養日子過好一點？不是！這是恭敬的心、誠懇的心。供養等於是要吃飯，不吃飯就沒營養，沒營養身體就不好。供養是為了讓法身能早日顯露，一定要這樣做！所以不管在任何經典、顯教經典，開宗明義都有提到要供養！但很多人看完經典就忘了，以為佛在講故事。
很多人來請示我自己家中的問題時，都很快的就問一句話：「我能做什麼？」意思是問他自己能做什麼？當我反問他：「那你能做什麼？」對方下一句一定答：「我也不知道我能做什麼？」我再問他：「那你要照佛法去做呢？還是要照世間法？」對方答：「當然是照佛法！」我就會回答：「好！以《地藏菩薩本願經》來看，地藏菩薩為了知道母親生在哪一道，賣光全部家產，如實供養佛，才知道母親生在哪一道。你們能做到這樣子嗎？」所以現在我讓大家很方便，修施身法時，幫你們超度祖先，又超度一大堆親友，你們只拿一天的零用錢來供養。我並不是和大家計較這個，若是計較，早就改變方式了。重點是告訴大家，不要貢高我慢，認為自己能做什麼！以你們目前的條件，什麼都不能做！什麼都做不到！你們只是在過你們的日子，今天還能吃飯、還能過日子，因為過去世你們有布施供養，但這個福是會用掉、會用完的。
沒有大福報的人，絕對學不到密法！不要以為對我好就學得到。歷史上有些大仁波切是在家的，他的小孩、妻子都沒有傳密法，因為不具備這種根器就不傳。不要以為密法一定代代傳下去，有些是，有些不是。舉最近的例子，雲南有位仁波切，我1990年去見他，那位仁波切1991年過世，他前後娶過3位老婆，但3位都沒有得到他傳法。這位仁波切修頗瓦法最厲害，但也沒傳，因為她們不具備這個條件。這位仁波切現在又再來了，2003年要坐床，已經認證了。所以經典上說：「要一直不斷地供養、布施、恭敬上師，是必定的、不可缺失的。」
以前有位阿闍黎曾說：「我們要很堅決的信心來求金剛薩埵的戒。」金剛薩埵是對戒律最嚴謹的本尊，金剛薩埵的戒不是隨便可得的。我曾開示：若你破五戒、比丘戒、比丘尼戒、沙彌戒等等所有一切戒，透過懺悔、修法可以轉業，但三昧耶戒不可以。三昧耶就是對上師的承諾——如法學習佛法；上師對眾生的承諾——如法將佛法正確的觀念、正確的佛法要弘揚出來。假如這個戒破了，修任何法門都沒辦法，只有金剛薩埵才有方法。今天我們還在輪迴，就是因為我們過去世一定破過三昧耶，不聽上師講話，不聽上師的教導如實的用在生活中，所以還在輪迴。三昩耶一破，修行方面修不出來！以前有位離開的弟子曾和其他人講：「我什麼戒都沒破，只是破了三昧耶而已，沒事！」但其實三昧耶是最重要的。
所以我們要以很堅定的信心，祈求金剛薩埵能得此戒。除此之外，「我們除了金剛乘外不尋他師」。這個意思是說：當你開始皈依一位金剛乘上師之後，除了金剛乘，不要再依止其他所有上師了。道理就是前面所講的：要百分之百對金剛乘上師十足依止。那你一定會問：「為什麼不可以找師父？我皈依他的，他是我的恩人，佛經不是教我們要報恩、要記得我們的師父嗎？」沒錯，但真正報恩是你自己解脫生死，有機會成佛才是真正對你的皈依師報恩，而不是回去看他、再跟他學。
像我自從依止尊勝的 直貢澈贊法王後，到現在沒有回去看顯教師父，但顯教師父的照片一直在。為何不回去見？因為顯教師父的理念和金剛乘的理念完全不同，臺灣有些法師不能接受金剛乘的很多說法，以前我的師父也批評金剛乘，誤以為金剛乘是求財求名。我學了金剛乘後才知道不是求財求名，比顯教辛苦多了。金剛乘求佛菩薩讓自己成佛利益眾生！成佛這麼簡單嗎？「我們除了金剛乘外不尋他師」這句話不是說他們不好、他們錯，而是說他們沒有辦法讓你在此生真正成就。怕你們多聽之後觀念會錯誤，因為抓不到重點、不夠沉穩。你們真正要報恩的話，就要像我如法學習佛法、利益眾生、為眾生而成佛，這才是真的報恩！你們這樣只是做人情而已。做到上師的，怎會不知做人之道呢？
我在顯教只皈依過一位師父，沒有皈依過別人，這位師父是我的啟蒙老師。但當我依止金剛乘之後，知道時間不多了，我要加速，假如分心的話，是修不出來的。這個觀點是告訴大家不能分心，要集中這一生所有精神、力量、體力來學，不能再分心。那你們一定講，是不是不要管老婆、不要管兒子？不是這個意思，而是你學佛的心全部要集中起來，老婆、兒子、老公、事業、生意等等只是因緣法，能來、能去。但是你這一生有沒有足夠的時間讓你學好，這很重要。所以這一句話是說，當你有機會依止到一位金剛乘的上師之後，其他的師父不需要再去依止了，因為不能再教你東西。
第二個原因也是教你們不要再分心，好好集中你們的心學好一個法門。你們不要認為我所講是錯的，這些是所有古代大德講出來的話，他們比我清楚，我也很清楚。我完全跟你們一樣，先學顯教再學密法，不是說顯教不好，因為沒有顯教不能學密法。但是你們今天有因緣依止一位金剛乘的上師之後，就不要再分心了。
很多人很喜歡跑佛寺去拜梁皇寶懺，拜個一天兩天，以為這樣會多一點功德；有些人喜歡在水陸大法會捐一些錢，以為多一點功德。真的沒有！做大法會，主事的人很重要，帶著你們唸的人也很重要。重要在於他是有所求，還是真正無所求的來做這個法會的？有所求就是不行。現在很多佛寺做法會，但可能是為了蓋什麼而做法會，這就是有所求。所以既然你們決定要學金剛乘，就不要再尋他師了。
此外，「有心正直、具智慧、渴求佛法、恭敬誠懇、尊重聽從上師所教的」，這5個條件也很重要。心正直就是說這個人沒有歪曲的心，不是以任何歪曲的心來學佛法。具智慧，這個不是你們能知道的，是上師來判斷的。渴求法就是對離生死的佛法很渴望、很希望能得到。誠恭敬就是對佛菩薩、對上師的一切都誠懇、恭敬，而且上師所交代、吩咐的事都如實去做。或許有三種條件也可以是一個好的弟子，他有聰明但是沒智慧，所以祈求智慧，對上師很恭敬。或許具有不退轉的信心、不會退轉的精進、自利自助、盡信善知識等的四個條件也可以。
「弟子的責任在於不辭辛勞尋訪上師，瞻視上師無有饜足，隨行師事，對上師所施的一切善巧方便行為不起忿怒，由此升起了悟。」最後這句話對你們最重要，上師對你們的方法都是善巧方便，不要起忿怒。你以為我在罵你、在針對你、不了解你，都納入忿怒的範圍。為什麼我要了解你們？上師的心很簡單，只要你們起貪、嗔、痴、慢、疑一定挨罵，一定修理。你怕挨罵也是起忿怒的心，聽上師講完就不開心出去，也是起忿怒的心。我被 法王罵很開心，越被罵越開心。你們不要以為我沒給罵過，法王對付我的方法，你們是不能忍受的。我曾經開示過，我狀況不好的那一年，法王完全不理我，當我死掉一樣。假如是你們，已經跑到別的地方去了，認為自己有心、有錢，還怕沒有地方學佛？你們都是這個心態。所以起忿怒的心，不可能了悟。我們依止上師的法若有顛倒，都是不好。
「輕貶上師就等於輕貶諸佛，如起剎那的嗔心則盡摧善根，將累劫轉生地獄中，就算你會持咒，也不會得殊勝的成就。」貶就是輕視、看不起，這幾句話的意思是說，講一些反話批評上師，就是嗔恨的心起來了。這樣的話，你所累積的一點點善根，馬上就會摧毀。我們常常聽到火燒功德林，就是嗔火起來將功德林燒掉。很多人以為跟人家發脾氣就算，這個還不算，真正的是對上師忿怒。
輕貶上師這一句的道理在哪裡？當你跟隨一位上師學佛法時，上師的福德跟你在一起，而不是你的福德。千萬不要以為每天有唸六字大明咒，有參加施身法法會，有來聽聞佛法，就以為自己有福德，沒有的，只是幫你們清了一點東西而已。那你一定講為什麼沒有呢？因為你還沒有做到大供養、大布施，還沒做到真正以空性的慈悲心修行，所以沒福德，只是跟上師的福德大海在一起，這個量很大。比如你跟仁波切在一起，仁波切跟尊勝的 直貢澈贊法王在一起，直貢澈贊法王跟歷代的上師在一起，歷代的上師跟佛菩薩在一起，你說這個量是不是很大呢？為什麼過去幾年一直跟在我身邊被罵、被趕都不跑的人，家裡面都沒事，道理在哪裡？就是因為讓他們在這麼大一個福德大海裡面。
只要你起嗔念輕貶上師，認為上師沒有修得很好，外面很多修得比他好，有這種想法就是輕貶。我還沒有成佛，怎麼可能說自己修得好呢？我只是一個凡夫，但是我懂的比你們多一點、付出的比你們多一點，所以有資格做你們的上師。當你對上師輕貶、起忿怒的心之後，馬上離開跟上師在一起的福德大海。當你離開之後，所唸的一點點佛經、咒語能不能給你福德？能，但不是解脫生死的福德。再者，當你離開上師的福德大海之後，累世的冤親債主馬上上門，不客氣的。因為他們本來不能接近你，希望你好好修，你修得好，他們跟著你去阿彌陀佛那邊，也跟著你成佛。突然間你這個傢伙變了，還不海扁你一頓！本來他們要變好了，被你搞得現在這個樣子。
舉弟子的一個例子，這弟子本來在房地產做仲介，那個區是最差的區，淹水淹了很多次，大家應該知道哪裡，但是他每個月扣掉開支還有二、三十萬的進帳。結果有一天他說受不起壓力不來了，不來之後才短短半年，現在這個店要賣了。他離開我不重要，本來緣生緣滅，沒有長久的緣，但是他離開的時候是輕貶的心，他的福德馬上就離開我的福德大海，就走他自己所謂的本命。什麼叫本命？就是走自己本來果報的命。所以他馬上沒生意，現在要把店賣掉，這是很奇妙的。事實上，今天講這件事，不是要恐嚇你們，要你們留下來，絕對不是，只是講故事。既然法本裡面有這一段，我就舉個例子給你們聽。
離開的這對夫婦，大女兒每天晚上看到一個女鬼跟她講話，我修法後就好了，鬼就不來了。小女兒腸病毒住在醫院，連一位醫生弟子都不敢醫治，
我也幫忙讓她好了。所以學佛真的很困難，我對他的恩德夠大了。我幫助他做生意、幫他賺錢、保他兩個女兒的命，幫他兩個老人家修頗瓦法，他賺了這麼多錢，對我沒有什麼供養，都是用零用錢供養，就是因為他不供養，這個心一下子就下降，不捨就不得。我講這個故事，是當他是一個菩薩，而不是當他是不好的人，他們是你們的榜樣，自己要留意、要警惕。
以前釋迦牟尼佛在的時候，有一個弟子叫提婆達多，他謗佛、殺佛、還破壞僧團。以佛法、戒律來講，他是十惡不赦的人。但是以佛的觀點來講，他可能是菩薩的示現，告訴你們這樣子做會得些什麼結果。所以我剛剛有講了，好與壞是心在分別，事實上你所看到的一切現象都是因果業報，不要再分別它了。
假如對上師起嗔念，輕貶上師，等於輕貶諸佛菩薩，那所有一點點的善根馬上毀滅掉，而且累劫都在地獄裡面，一劫就是地球的成住壞空一個輪迴。就算這一生學到咒語，所謂學到，不是唸一百萬遍六字大明咒，是修本尊修到法能相應。什麼叫相應？就像我修法，事情馬上會產生變化，你們還做不到。就算修到這個程度，就算很精進，懂得一切密部裡面的觀修，但是一樣塑造了墮入地獄的因。可怕了吧！人家修得這麼好都有墮入地獄的因，只要對上師有任何輕貶。所以你們不喜歡這個道場，可以嘴巴閉起來離開，不要批評。
為什麼我要趕人？怕你們種惡因墮入地獄，不是為了我好。為什麼我說你們不來就不要來了，因為這些人已經輕貶上師！假如重視佛法，不管有多少困難，一定每個禮拜天會來，偶爾出現、偶爾不出現，表示輕貶。所以假如再讓他來，到後面我要傳密法的時候就很可怕，對他很可怕。所以不要誤解為什麼我這麼凶，因為我們是修金剛乘，不是修顯教的法門，以顯教法門這樣子都不對，一樣有破戒，何況要修到金剛乘。所以千萬要留意，不喜歡這個道場可以離開，不喜歡這個上師也可以離開，但是千萬不要告訴人家，是因為上師對我不好、因為他罵我、因為他修的沒有我覺得的這麼好。這一類的話千萬不要講，不喜歡可以再見，還可以做個朋友，千萬不要批評，記得！記得！
「假如他有這樣子，他沒有生起的功德永遠都不可能生起，已生起的功德也會衰損。」所以你看有一些出家眾也好，所謂上師也好，突然間身體不好，有狀況出現，甚至信眾慢慢離開等等，這都是他功德的衰損，而且這一世不順。你們聽到這個最怕，下地獄還不一定怕，因為還沒看到，你們最怕不順。輕貶上師，真的蠻嚴重的。不順，就是所求的都不如意，一切你想的都得不到，你希望的事情都沒辦法，就是不順。身體開始不好、事業有狀況、兒女有狀況，什麼狀況都來。正如我剛剛開示的，你所有累世的冤親債主馬上來討債。
金剛乘是一刀兩刃的法門，你肯學，就馬上改好；你不肯學，就馬上出狀況。包括我在內，身為上師若是用法用不對的，馬上下地獄，用對就馬上利益很多眾生，有好的相對也快。所以千萬不要以為外面都沒有這麼嚴，為什麼我這麼嚴？因為外面只是跟你結緣，別的仁波切也許只給灌頂，只是結緣，但是我們有一些真正了解的仁波切是從來不給灌頂，從來也不講佛法，只是教你唸六字大明咒，不跟你結這個惡緣，怕你下地獄。大家懂了嗎？不要隨便！你可以不來，但千萬不要隨便，說我整天罵人不要去，這種話不要講。你可以不來，因為所教的全部是法本講的，不是我發明的。
假如今天是我發明的，是我不對，但這都是法本裡面講的。因為我親眼看到喇嘛、在家眾對上師輕貶的現世報，很快就發生。這個道理真的很簡單，因為學金剛乘，這一生一定最少到阿彌陀佛那邊，層次高一點的一定解脫生死。冤親債主是跟著我們的，我們好他就跟著好，我們可以幫他超度，只要我們修得好。所以當我們發願要學金剛乘的時候，他真的站在你後面，在旁邊保護著你，不只不傷害你，還在保護著你，因為他對你的期盼很高。所以當你放棄金剛乘的時候，他是不是對你的失望更加重啊！他本來是跟你有仇有恨的，你整他一次不夠，再整他一次，他本來抱著很大的希望，想著快了！快了！結果讓他這麼失望，他還不馬上整你、讓你馬上知道自己錯在哪裡？就好像我學了這麼多密法，真的從來不為自己用，只要用在自己身上就是不好。
在法本中有講清淨四法，就是說我們用這個法是為了利益眾生，而不是為了利益自己，這幾句話講得很清楚。「這一生不順，後世惡道無窮」，就是這一世結束之後，生生世世都可能在三惡道裡面。道理在哪？因為一個修行這麼好的金剛乘上師，全心全意的利益你，你還輕貶上師，多惡啊！畜生都懂得報恩，何況是人？所以你就生生世世在惡道裡面不能出來，而且累世不逢善知識。沒有任何法比依止一個善知識更加重要，所以在《莊嚴經論》裡面提到，「只要你依止上師所交代的事情，所交代的言語，百分之百去成辦，那上師的心就會喜悅。」
後面第二段他跟著寫，「我們應該要甘露四法，轉我們的心出離輪迴。」甘露四法分為：「對治貪留這個世間的，要思考暇滿人身難得；對治鬆懈懶惰，要思考死亡無常；對治以善有為安樂，要思考輪迴過患；為了讓我們知道暇滿的意義，我們要思考業力與因果。」
對治貪念，這一世要思考暇滿難得，要思惟具足這個難得的人身，用比喻及數量來思惟。暇滿是什麼意思呢？就是我們具備這個沒有瑕疵的身體來學聞佛法。所以龍樹菩薩有講——無暇。八無暇是什麼？地獄、餓鬼、畜生、生在邊地，也就是很遠的一個地方，及長壽天、邪見、佛陀不出世、聾啞等為八無暇。地獄分開很多大小地獄，最重要的是寒冰地獄、熱火地獄，其中的痛苦讓眾生不可能聽聞佛法。餓鬼則有吃不到、喝不到的苦，心好像火在燒並且也無暇聽聞佛法。畜生道因為愚痴愚昧且彼此殘害，因此也是無暇。長壽天因為無想，長壽天就是非想非非想天，因為他認為自己沒有思想、沒念頭，所以他也是無暇。
邪見就是傲慢，邪見不一定是外道，佛教界裡面也有很多邪見。邪見是怎麼來？傲慢而來，認為自己修得很好，認為自己找到一個法門在修，認為自己見到光，認為自己氣脈打通等等都是傲慢，傲慢是無法聽聞正法的。蠻荒之地，取捨顛倒而行，難遇上師因此無暇。比如若生在很落後的地方，好像非洲或者太平洋某些海島、南美洲等等，都不可能碰到上師來講佛法。佛不出世或投生於無佛法的世間，諸人不遇佛法，因此無暇。比如若是生在天道，或是除了地球以外的三個星球，那邊也有人類，但其他三個星球沒有佛法，因為那邊是享福的地方。有些地方壽命很長，大約人壽一千年，所以聽不到佛法。
最後一個是聾啞，就是不能聽，也不能言語，還包括瞎子，眼睛看不到的，看不到還好一點，但聾啞是絕對學不到佛法的。因為我們弘揚佛法都靠聲音、靠講話弘揚佛法，上師在開示的時候，可以讓眾生的心平穩，接受佛法的薰陶而慢慢開悟。假如是聾的就聽不到佛法，假如是啞的就不能念誦佛經、不能持咒，所以也是無暇。
其次，雖然得人身，但是能夠清淨實修的，更加需要遠離十六無暇：
第一：心續凌亂。就是你心很亂，好像很多人在唸經、唸咒時有很多想法，好像小孩安靜不下來也是這個意思。此時 仁波切呵責一位弟子，為什麼一直逗弄旁邊的小孩玩，你們大人的心都這麼亂，小孩的心怎麼靜下來？還逗著小孩玩。我們常常很多妄念，讓我們的心很亂。
第二：惡友所陷。我常常強調，除了帶我們吃喝嫖賭之外，最重要是斷我們學佛心的朋友，包括你的兄弟姊妹、眷屬，包括有些人說你現在皈依了，去問問看有沒有佛緣！如果很好就繼續學下去，如果不好就不要去了。這就是被惡友攝走。
你過去世絕對有供養過佛菩薩，所以這世得人身。有沒有佛緣，不是你自己說有就是有，而是要靠自己，你要不要接受佛菩薩給你的幫忙呢？緣分好是會變的，緣分壞也是會變的。所以不要聽人家說「你佛緣很淺，沒辦法，下輩子再學，這輩子就好好享受吧！」這種話。曾有個算命的告訴我，因為我整天幫助癌症的人，到了58歲就會得癌症。他是一番好意，告訴我：你自己修就好了嘛！你絕對修得很好，你這個人很厲害，佛緣很深，不要到時候幫人家幫到得癌症，你怎麼修下去呢？他說的話聽起來是為了我好，但事實上是要斷我學佛的命。我是學金剛乘，是為了眾生連自己的命都不要的。假如我停止幫助眾生是因為怕自己生病、怕自己死，而不繼續去幫那些癌症的病人，那我就違背了三昧耶戒，也完全不能修金剛乘。
你們聽到絕對會放棄，誰不怕死？為了別人而讓自己死，誰肯呢？若是如此，就不是菩薩的心，也不是金剛乘的精神。以我的道行，聽了他的話，心都動了一下，想了半個小時；以你們這種道行，碰到這種算命的不將你帶走才怪！所以不管是以佛法講通靈的，或是以其他宗教講通靈的，大家都不要再去。千萬不要再去，一個不小心就給拖走了。
你們現在還沒修得很好，當你們慢慢發菩提心、菩提願，就會馬上出現這類人，這種就是累世的業來阻擋你，看看你能不能堅持下去，能堅持下去就沒事。當時，那個算命的是很正經的跟我講，說我佛緣很深、這一生一定修得很好，但這樣子繼續幫人下去，到了58歲一定會得骨癌。這個算命的也很厲害，只看八字就知道我整天幫癌症、生病的人，不簡單。這種就是惡友，如果我當時聽他的，開始自修而不出來利益眾生，金剛乘這條路就斷了，等於說這個算命的幫我退轉。
大家要聽得進去，惡友很容易出現，而且他的出現絕對不是來害你的。如果對方要你去賭，你會擔心眷屬責罵而不敢去；如果要你喝酒，你守戒也不會去。但是這類的，似是而非的，好像為你好的人才嚴重。所以為了解決你的問題，很簡單，碰到這類的人不要好奇，讓他離開就好了。外面很多這類的人，跟你們講東講西。你們不像我修阿奇護法修得很好。以前有個乩童，見到我就一直發出「呃」的聲音，那時候我還沒有出來當上師，他呃了10分鐘後，就跑到洗手間吐，回來後說我身邊有個很漂亮的仙女，我沒有說出自己是修阿奇的，只回答原來自己桃花運這麼好，其實是阿奇護法在我身邊。
所以假如你對上師有十足的信心，百分之一百如法如實去修上師所教的，這種惡友出現的機會相對減少，就算有也拿你沒辦法。那個乩童跑到洗手間去吐，吐得很難過，這就是因為阿奇擋他，讓他沒有機會接觸我，但我沒有起念要他這麼難過。
所以說惡友隨時會出現，甚至是佛教團體也是。舉例來說，有個團體要你們去幫各地的人，要你請假一兩個月去某個地方。以金剛乘來說，慈善事業是人本來就要做的，不是因為是佛教團體才做，其他宗教團體也會做。你若請假兩個月，那也停止來參加法會兩個月。有些人會問：他們也是佛法為什麼不能去？我也就不再講下去了。因為他不了解金剛乘的殊勝在哪裡，還是在做人情。他認為朋友、鄰居有去，不去不好意思。前面已經告訴大家，當你已經依止一位金剛乘的上師，就不需要再去找別的了。
第三：見行顛倒。是指他的見解跟行為，跟正法完全顛倒過來。
第四：懶惰怠懈。仁波切點名一位弟子有懶惰的毛病，但是並不是只有他，他只是一個範例。
第五：往昔的惡業現起而沉淪於障礙的漩渦。什麼是往昔的惡業？當我們在修金剛乘的時候，也許累世的惡業馬上現前，道理在哪裡？因為我們不管要成佛或利益眾生，必須要將累世的業清除掉，才有這個福報。就好比說你本來有一筆債要分10年還，現在馬上要你1年就還清，讓你後面9年能夠過好日子，好好去利益眾生。所以當我們下定決心要離生死學金剛乘時，很多事情會馬上出現讓你看到，可能是你的婆婆不讓你來等等很多狀況。但假如你能堅定你的心，對護法與上師的心還是不變的話，這個門檻就能跨得過去。就像我修不共四加行那一年沒錢吃飯，假如我的心有一點退轉，那就跨不過這個門檻。但是我還是很堅定，不讓自己捲進惡業、起貪嗔痴的漩渦裡。
很多人學佛，為了生活而忘了佛法才是最究竟的，將佛法擺在一邊，先去為了生活賺錢。事實上你的業沒清，怎麼賺都賺不到。這是我的例子。我是對自己很狠的人，足足花一年不出去跟別人接觸，每天在修，修什麼？修懺悔法門。當時我不是修什麼深奧的法門，而是懺悔，將自己累世的業清一部分，還沒有完全清掉，這樣子才能轉。所以不要怕因為學佛而產生問題，這些問題不是因為學佛而產生的，而是本來存在的業。你們要記得我這句話，不是因為學佛而產生問題，不要本末倒置。佛菩薩那麼慈悲，怎麼會因為你學佛而來害你？不會的。是因為你的業現前，也可以說是考驗你的心，你的心堅定，知道學佛是對眾生好的事，門檻馬上能夠跨過去，後面就沒事。假如不堅定，有邪念，認為學佛後倒楣了，學佛就會有不好的事發生，就好像有人說唸《地藏經》晚上就會有很多鬼跑來，這種就是邪見，也是惡業現前，會將你捲進貪嗔痴慢疑的漩渦裡出不來。
當你們遇到這樣的事，就是懺悔、懺悔再懺悔！千萬不要怕！不要想說快點過去，不要讓它來，不要有這種想法。只要你沒有這種想法，一直懺悔，真的很快就過，這也是我的修行經驗。別的弘法人可能講不出來，但這是我親身體驗的事情。當我決定要修金剛乘的時候，馬上事業垮、離婚、沒飯吃。
以你們來講，會覺得很可怕，先去賺錢再說。當時1994年，有人要我去大陸做期貨生意，還先給一年的薪水，我就是不去。若是你們的話，就會想跟菩薩請個假，等一年後回來再說。
你們就是這樣，整天跟我請假，關我什麼事？你們也會跟佛菩薩請假，關佛菩薩什麼事？你們又沒有繳學費，都是你們的業現前，心不堅定，就給捲入漩渦裡。還有人說因為母親要她幫忙帶小孩，所以不能來參加法會，這種人就是懶惰、懈怠，一直幫自己找理由。所以我在1994年時堅持一整年，後面就比較順。順到什麼程度呢？連一對姊妹的父親組織考察團來考察我，考察過了之後，才讓這對姊妹來跟隨我學佛。這件事情很多人不知道，今天公開講。
這對姊妹的父親是臺北算紫微斗數出名的，知道兩個女兒來跟我學佛。大概三、四年前他們的父親找了一個精通西藏文化，能講藏語與梵語的人、一位通靈人士、一位中醫以及另一位人士，加上她們的父親，總共5個人組考察團來考察我。她們的父親會算命、看面相，雖然他沒有我的八字，但會看我的面相，所以帶了這幾個人來。她們的父親也滿驕傲的，假如認為我不對，也不會找這幾個人來。
當時他們來見我時很客氣，說是要喝茶，跟我聊天。首先是懂西藏文化的人開口問了問題，講到西藏文化是考不倒我的，結果講了一下子，那個人也就默默坐在一旁不出聲了。接下來是換通靈人士開口，他說了一堆，還說我的臉色很好，我告訴他是因為吃素。後來，換那位中醫，他一開始就說我的身體很好，我知道他想把脈，我便謙稱自己身體不好，請對方把脈。之前曾有中醫弟子為我把過脈，知道我的脈象與常人不同，不是人的脈。當時那位中醫把完脈之後，表示自己家中是傳了幾代的中醫師，他這一生只把過兩個人有這樣的脈，一位是廣欽老和尚，一位便是我，這兩個脈是跟人不一樣的。經過這番考察，那對姊妹的父親才批准她們跟隨我學佛，否則沒有後面這一段因緣。這也讓你們知道，你們的上師是經得起考驗的，當時什麼法門都出現了。
為什麼我的脈象跟你們不一樣？因為修密法可以改變的身體狀況。所以有個出家弟子帶一個人來說自己修到氣通、脈通，我看到都不想講話，這就是之前講的障礙——貢高我慢。今天講這麼多故事，不是講我多厲害，而是希望能加強你們對金剛乘的信心。只要你這一生能學到金剛乘，生生世世的一切業，這一生就可以解決。你不要以為每天捐很多錢、參加法會就可以解決累世的業，不可能。
我是過來人很清楚，我拜了很多梁皇寶懺，別人只是給了錢去一兩天，我是從頭到尾參加不離開的，那時候自己還很驕傲，覺得夠了吧！一年兩次梁皇寶懺、一次水陸大法會、地藏菩薩懺、觀世音菩薩懺、水懺，所有講得出來的懺，我都有做、都有拜，所有顯教的懺我都做了，打坐也每天兩小時。所以那時候我不想接觸金剛乘，因為覺得自己夠了。
接觸到金剛乘才知道不夠，因為顯教只告訴我理論，但是我不能行動，不能改變自己的業、也不能幫助眾生。尤其我在第一次閉關才看到自己一個累世很重的業。業很可怕的，不只是你們表面上看到這一生，這一生的業已經數不清了。所以在修懺悔法門的時候，要將這一生所做錯的事，大大小小的事情都要想出來，每一件懺悔，你們有沒有這樣做？不要說過去世了。
所以今天講這麼多不是自我標榜，而是所有金剛乘的修行人都是經過這種心路歷程，都是這樣子出來的，絕對不是隨隨便便自己打坐就突然間有的，而是經歷過很多考驗，例如很多考察團來考察。今天我講此事，主要是希望加強你們的信心。
所以當我們碰到惡業現前的時候，只要很堅定相信，一切都是因緣法，一切法生，也一切法滅。今天事情出現，也會消滅，只要用一點時間、用一點耐性，就會過去。不要因為惡業出現而隨著它、跟著走，這點很重要、十分重要，只要你能跨過就沒事了。
第六：他力役使不能自主。比如要上班，一定要你去哪裡，讓你不能來聽佛法，這種例子很多。好像有個外國弟子就是，他也是看不開。
第七：因畏懼死亡或衣食不足而落於佛法，以致所修非法。例如為了求財而修的，為不要死亡而修的法。
第八：為求取供養，執於名譽故，所修表裡不一。很多人都是這樣，例如以前提婆達多，為了想得到僧團，所以想學神通、學很多法。提婆達多的佛法比很多人都還厲害，很會講，也很會修，但他的心是為了名聞利養，所以他不得法。
其次，退心也有八無暇。
第一：身受用時極為貪念。就是我們對於自己的身體及一切的受用有很大的貪念。比如有些人到現在還很喜歡為了要吃某些東西，開車開很遠去買，就是貪念。或是為了自己身體的一點點小毛病，覺得很嚴重，認為自己快要死了而不能來聽佛法等，這也是貪念。或為了自己的身體狀況而情願傷害眾生來治病，這也是貪念。
第二：個性暴烈行為乖戾。比如你的行為很暴躁，而跟正常人不一樣。
第三：雖廣聞佛法，但還是不畏懼輪迴及惡道之苦。雖然大家在聽佛法，一直告訴你們輪迴很苦、三惡道很苦，但你們還是不相信，因為不相信會墮入三惡道，不相信輪迴真的很苦。輪迴苦在哪裡？我有一天看電視Discovery（探索頻道）看到有一段，深感佛法真的很偉大。這個節目中說人受精產生胚胎的時候，第1或2個月時，脊椎長出來的尾巴和所有動物的胚胎都一樣，只不過在後期時，動物就長出不同的腿，人變成人的兩隻腿。這個故事是講什麼？就是佛法中所講的：一切都是業力。業力是做人的，後面長出來就是兩隻腿；業力是做動物的，後面就長出四隻腿，但是本來是一樣的。今天做動物或做人的，本性是一樣的，原本都是一樣的，只是因為作惡業、作善業，而產生出不同外在的相。
節目裡還講，當細胞分裂後，有一個特定的細胞會分裂成血管，血管會連起來，但是到目前為止，科學、醫學都找不出原因，不知為何細胞會分裂成為血管。仁波切詢問在場的醫生弟子是否有找出原因？醫生弟子們皆回答還找不出來。所以從這幾點可見佛法很偉大，佛的智慧很偉大，一直不斷的告訴我們，六道的眾生本來都是一樣的，佛跟我們本來也是一樣的，只不過是我們沒覺悟，所以才在六道裡面一直不斷的輪迴，但是本質全部是一樣的。
那天我看到這一段，很驚訝也很讚嘆佛的智慧。節目中講得很清楚，所有哺乳類的胚胎都是一樣的，只是到後來才變得不一樣，有的變兩腿，有的變四腿。還有一段提到人的手剛長出來時有蹼，好像青蛙的蹼。所以你們仔細想想看，我們能不能吃動物？我們在吃動物的時候等於是在吃自己。你們看電視只會看八點檔，為什麼現在發生這麼多情愛故事、這麼多情愛的仇殺發生？跟八點檔絕對有直接的關係，因此奉勸大家不要再看八點檔了，對人生沒有幫助。我們要絕對肯定相信，三惡道跟輪迴是很苦的。
第四：雖廣聞教法，仍不相信解脫的功德。就是說你們不相信解脫生死的法門，也不相信當你下決心解脫生死的功德有多大。為什麼？當你下定決心要解脫生死的時候，你累世的冤親債主、累世祖先、累世父母親，包括這一世所有的眷屬都跟著一起解脫生死，你說功德大不大？我們常講法施怎麼來？法施就是你要下定決心。當你下定決心的時候，財施、法施、無畏施一起來。解脫生死的決心很重要，學佛不是改你的脾氣，也不是改你的個性。我們生活的習慣、個性等可以透過佛法的薰陶來轉變，但是最終目的是解脫生死。
為什麼金剛乘上師的功德這麼大？因為他已經下定決心，完全不會再想其他任何的方法來利益自己這一生，他這一生就是一定要解脫生死。雖然有人說菩薩要乘願再來，但是不先解脫生死，怎麼乘願再來？不是說今天我們要來就來，一定要下定決心解脫生死，再來的時候，才能夠不墮入輪迴的苦海，所以才說解脫生死的功德很大。
第五：性喜不善業。喜歡不好的業力，比如做壞事等。
第六：好像以草餵一隻狗。以草餵狗，狗會吃嗎？不會吃的。就像你們對佛法一點都不思考、不思惟，在這裡學完、聽完，回家之後就忘了，都不坐下來冷靜想一下今天上師講的佛法，想想對自己的人生有什麼幫助？為什麼上師要這麼講？你們沒有思惟，就好像以草餵狗吃一樣的意思。
第七：退轉發心即犯根本戒墮。就是你發了菩提心、三昧耶戒的心退轉，犯根本戒。以後我會寫出來，學金剛乘的有十四根本戒，這比五戒還重要。犯了五戒，也許讓你在輪迴苦海，但不一定到地獄，要看情況。但是，只要你犯了十四根本戒其中一戒，馬上墮入地獄。其實你們都有犯過了，只不過我還沒講，犯了無所謂。明年我會講這個根本十四戒，所有學金剛乘的人都要注意這根本十四戒，這個很重要。
第八：與上師及法友之間的誓句衰損。就是剛剛講的這些種種事情，所以這些無暇都會讓你不生學佛的心，而且為惡道的根本，所以我們要努力斷除這些不好的事情。努力就是馬上要做到，不要再想、不要再拖、不要再給自己時間。今天先開示到這裡。
2002年12月22日開示「佛法難聞」法帶
現在大家聽好一件事，以後你們不管在道場或佛寺，在家的永遠都不可以在出家人前面。剛剛有幾位弟子進入道場頂禮時，沒有留意有領眾出家眾坐著，而在出家眾前面頂禮，屁股對著出家眾的頭，不懂規矩。在家眾看到出家眾時，不可以在他們的前面。什麼叫領眾？就是帶領你們一切儀軌，他們現出家相，你就要站他們後面，除非修到像我的果位才可以在前面，否則的話是不可以的。每次離場時，也應該禮讓出家眾先行離開。並不是出家眾有什麼特別，而是因為他們已經捨棄所有一切世間的東西來學習佛法，你們就要給他們一點尊重。
為什麼他們兩人坐前面？你們進入道場時，眼睛只看到一個地方，別的地方也不管，一點儀軌、禮貌、規矩都不懂，只管自己舒服就好了，頂完禮就找地方坐，這樣的心態學佛是不可以的。到任何一個地方、道場，我們要先尊重出家的，接著要尊重年長的，然後是照顧小孩子，這是做人之道。做人的禮節都不懂，人道不成，沒資格學佛。現在臺灣這麼亂，就是尊卑不分，沒大沒小。學生可以打老師、兒子可以殺父母，臺灣社會真的很亂。你們來學佛還這麼亂！只會照顧自己的孩子，旁邊的事就不關自己的事，你們這批媽媽遲早挨罵。仁波切斥責一位母親以後不要帶麵包給兒子吃，這裡是清淨的道場，不可以帶任何有蛋類的東西進來。
今天我讓小孩子來聽佛法，做母親的除了照顧自己的孩子之外，旁邊的小孩子也要照顧。不可以只照顧自己的孩子，其他的小孩也不管，這些都是自私的行為。只看到自己的孩子，不管別人的孩子，別人的孩子弄到你的孩子，你就心裡面不高興，從小就訓練自己的孩子跟人家鬥、跟人家爭。學佛的人如果不將人際關係處理得像人的話，聽再多佛法都沒有用。我們生在人道有做人的條件和標準，不是你像個人就是人，一切人的禮節、禮貌都要懂，尊卑要清楚。假如沒有這種想法的人就不是人。今天看到你們這樣子，在出家眾面前頂禮，這是不合儀軌的事，以後不能再發生。
所以今天能夠得到人的身體有此因緣福報來學佛，都是你們累世的因緣。這一世再有此機會聽聞佛法，真的要好好把握，真的要將很多缺點全部改掉。為什麼你們這一世還要再來，就是過去世沒有學好、沒有修好。但因過去世聽聞過佛法，稍微有修行過一點，所以這一世還有這個因緣。但假如這個因緣出現，而你不珍惜，下輩子什麼時候再來，沒有人知道。我跟大家講過我的這一世和上一世相差四百多年，不要以為這一世死了會馬上回來，不一定的。我這一世到37歲才開始接觸佛法，假如沒有因緣的話，我這一世也是白來。就算過去世我修得再好，但這一世沒有遇到這些善知識來開導、給予機會，這一世我也浪費了。
我常告訴大家，學佛是人生大事情，比什麼都重要。要謹記：我們這一生的家庭、小孩、功名利祿，一切都是因果和因緣法，跟你有沒有修佛，完全沒有衝突。不要以為今天來學佛會影響家庭和事業。很多人認為來聽佛法是因為星期日沒有地方去，花個一兩百塊來聽佛法，比外面喝咖啡還便宜，不是這樣子。
聽佛法完全要用很清淨的心，期盼、希求能聽聞佛法的心來聽。今天你一個人來聽佛法，帶來的眾生是無以計數的，眾生就是你生生世世的眷屬、冤親債主。假如你不用心來聽，一直不接受上師的勸導，累世的冤親債主和眷屬都會很失望。所以不要看輕參加一個法會的機會，以為這麼簡單。現在如果有300人在現場，可能是乘以100倍、1000倍的眾生在這裡，甚至不止如此。所以只要用心，用懺悔心、用希求、渴求法的心來聽聞佛法，你的事情慢慢會轉好，因為你的冤親債主得到了利益。假如還是希望聽聞佛法自己會得好處、小孩會聽話、成績會好，這種心態對你真的沒有好處，因為你的冤親債主沒有得到好處。
假如今日講佛法的人、聽聞佛法的人，都一樣是希望能利益一切有情眾生，這個法會的力量是遍虛空的，不是這麼簡單只在這個區區的小小地方。所謂遍虛空是指在所有六道一切有情眾生，甚至可以涵蓋到十方法界一切眾生都能聽聞佛法，但需要大家共同有這個心。釋迦牟尼佛在講佛法時，為什麼能感召十方法界諸佛菩薩，包括六道眾生來聽聞佛法？因為講的和聽的都只利益眾生解脫生死的心，所以這些眾生都來聽佛法。你們的心都是為自己好。
剛剛講到給小孩帶麵包的媽媽時，她眼睛立刻睜得大大的，她的表情就是覺得被冤枉。《佛子行三十七頌》裡面講，在公開場所就算有人講你不對，你都要當他是菩薩。所以她用這種心來聽佛法沒用的，因為馬上不接受。為什麼要將《佛子行三十七頌》講得這麼詳細？假如你每一天的生活照《佛子行三十七頌》來學、來修，保證你未來絕對沒有麻煩、沒有敵人。你們沒有如實在修，所以只要上師講到一些事情，心態馬上就變，連表情都跟著變，這樣不是依教奉行。
無論是修顯教或是密法，《佛子行三十七頌》都是最基礎、最重要、最根本的。假如不將《佛子行三十七頌》當成是做人的指標，一定會作惡業。就算你有皈依、有四處跑道場、拜懺、聽法，都沒有用，一定會作惡。也許你們以為一定要傷害到別人才叫惡，但佛所講惡的標準：只要你的念頭不善，念頭不是利益別人的就是惡。要做到這個標準很難，但至少你們要做到不要再認為自己是對的。只要認為自己是對的，就表示對方是錯的，那對方錯在哪裡？因為他不能滿足你的某些想法。
為什麼這次傳四加行之前，要將一切理念很詳細的告訴你們，當你們清楚了，修四加行才不會有問題。在這個過程中我會講很久，看你們有沒有耐心，有沒有因緣繼續聽下去。我以後會越來越凶、越來越嚴。上個禮拜五有15個人沒穿道場的背心來，這15個人以後禮拜五施身法都是候補的位置。你們不能說不知道、不清楚、聽不懂。因為你們沒有用心聽！假如一個道場沒有儀軌、沒有規矩，人越來越多的時候會很麻煩。
任何善知識都希望你們能夠解脫生死，解脫生死不是單靠唸佛號、打禪七、參加很多法會就可以解脫！這個只是累積你們一些福報。要真解脫生死要放得下，放下什麼？先放下自己的身段，假如你們還認為自己的想法是正確的、身段放不下的，生死的關絕對不可能破。能放下之後，才能慢慢了解輪迴的痛苦在哪裡。今天講很多理論給你們聽，但不代表你們真正在內心世界裡面能夠體會，因為你們還沒放下，你們因為累世的習慣，「我」的觀念還是很重，還是很執著，不容易改變，所以釋迦牟尼佛才需要講法49年，也才有這麼多大菩薩、大德在這幾千年裡面不斷弘揚佛法，希望眾生能聽得進去。
四加行對以後要學到藏傳佛教密乘方面很重要，沒有四加行，後面的法絕對不告訴你們。我持有很多密法的法門，連西藏人都說這些密法是不傳漢人的。因為我與 法王特殊的因緣，很多西藏人不傳出來的法，我都學到了，學來不是為自己好，而是為了幫助你們。但要幫助眾生，也要眾生願意接受幫忙，不接受幫忙就很難了。
我們得到這個沒有瑕疵的人的身體，是真的很難得的。假如過去世沒有孝順父母親、沒有修十善法，這生不可能得到人的身體，就算得到，這身體還是有問題。所以佛一直在說，人這個身體很難得，在六道裡面，再嚴格一點來講，所有有情眾生中，東、南、西、北四部洲，只有南部洲地球的人類才可以學佛、修佛，其他三個洲都有人類，但是他們就沒有佛在那邊。所以當我們得到這個身體，這個身體也是我們過去世與這一世一切業力的顯現。這個身體等於是一個寶，這個寶不是給你去享受、去顯威風，而是一個工具，在這一世來學佛。
所以龍樹菩薩講：生在地獄、餓鬼、畜生、邊地，以及長壽天的、邪見、佛陀不出世、聾啞的都學不到正法。後面有講，所謂十圓滿包括有五個自己的圓滿及五他圓滿。龍樹菩薩有說五個自圓滿：一、身為人。二、生在中土。三、諸根具足。四、未行極惡。五、具信心。
身為人前面解釋過了。當我們得人身時能不生在邊地，而能生在佛陀、四眾、弟子能安住的地區，就稱「生地區域圓滿」；比如生在非洲、夏威夷，生在南太平洋那些小島，都不可能聽聞佛法。所有根，就是所有一切器官都沒有缺陷，稱為「諸根功德圓滿」，諸根功德圓滿都是從過去世修來的。這一世長得好不好、高矮、胖瘦、皮膚黑或白，都跟你過去世所做的供養布施有關係。
假如這一世希望樣子好看，那這一世就要真正如法在修。所以在經典有說，不管是顯部、密法裡面都有講，假如這個人一切依教奉行在修行，他的外在、內在一起在變，就是我們講的：相從心變。假如你現在的照片跟前幾年比較，看起來還是這麼討厭，那是你沒修好；看起來人家還是覺得你只是好像很聰明，但一點慈悲、祥和都沒有，你還沒修；人家不敢接近你，跟你交往一下就不再交往，表示你還沒改。事實上，一個真正修行人，不只他的外在會變，內心也會變，連身體的體臭都沒有。所以有的人還吃肉，坐在我身邊我絕對聞得到；業很重的，我也聞得到；心不恭敬也聞得到，一坐下來就知道了。因為他心不清淨，就影響到外在一切相貌。所以我常說你們看起來是黑的，就算擦了粉還是黑的，這個黑不是皮膚黑白的黑，是心黑的黑，心還沒轉過來。
所以就算人家相命的說你很有福報，那是過去世帶來的，但是這一世沒有去改變。我們這一生所受用的身體，都是過去生修來的；所以未來生希望能得到莊嚴相，就靠現在修；假如現在沒有修，那未來生還是刻薄、難看的相。諸佛菩薩的相一定都是圓滿的相，這個圓滿不是那種餅的圓滿，道理何在？因為諸佛菩薩福德圓滿。諸佛菩薩的相絕對沒有顴骨凸出來，顴骨大是喜歡控制別人，什麼都自己最厲害、什麼都要自己掌控，人家不聽話就罵。你們不要學我罵的方法，因為我罵人不是為自己，不是希望對方要對我好，現在有人學我罵人，你們憑什麼罵人？所以顴骨高的就是喜歡控制別人，這都是過去世心態帶來的。當我們諸根圓滿，就知道過去世最少做了些好事，最少也有接觸過佛法，最少也有供養、布施過。
第二、未行惡業，就是這一生沒有做過一些很不好的事情，最重要就是不能做五無間罪（即殺父母、出佛血、殺阿羅漢、破和合僧團等等），而且樂行善業。樂行善業不是捐一些錢叫行善業，樂行善業包括自己親自去做，最重要的是隨喜功德。隨喜功德不是一般人所想像的：「包多少錢？隨喜！」不是這個意思。而是看到所有上師、一切修行人修行的過程、利益眾生的過程，我們都要心裡面讚嘆、嘴巴讚嘆，那叫隨喜。你們現在這個最差！為什麼會罵別人、不會照顧別的小孩子？因為你們分別很重。所以樂行善業，也是過去世所帶來的習慣，我這幾年幫助很多眾生，有些不需要講，他就會說要皈依；有些怎麼看他就不肯皈依，這個就是沒有行善業的想法，因為當你皈依就是斷惡行善的開始，所以有些人還認為先做一點小惡無所謂，那就不是行善業。這個稱為「殊勝心識的圓滿」，佛陀的教法乃一切善業出生的調伏處，所以假如我們產生很堅強的信心，而心向於佛法，那就深信圓滿。
我們這一生能夠無瑕的、圓滿的，是因為過去世有持戒、戒律清淨。能圓滿是因為布施、供養一切善行。所以為什麼學佛的人一定要持戒、布施，因為假如這一世無法解脫生死，最少讓你下一世能得到一個無瑕的身體。所以我們要持戒清淨，要布施供養等等，我們才能得到一個圓滿無瑕的人身寶。但一般而言，得人身後能守戒的很少，包括你們在內。雖然皈依學佛了，但是當佛法跟日常生活有衝突的時候，你們就忘了佛法，很快就破戒。你們認為戒律是對你的約束，認為戒先破，以後再說。所以我常講你們來跟我懺悔只是道歉，不是真真正正認為自己錯了，甚至錯了也不知錯在哪裡，還問：「為什麼 仁波切又罵我了？我錯在哪裡？」有這些想法、說法的人就是認為自己所做的行為沒有破戒。
事實上以我的看法，以諸佛菩薩的看法，當你們的身、口、意有一絲一毫破戒，馬上要糾正你，不會等的。你們來這裡不是和我交朋友，也不是來滿足自己的欲望，而是要澈澈底底來學習佛法。所以假如沒有一個上師整天監督，真的很容易破戒。不要以為偷偷摸摸做一些事上師不知道，覺得無所謂。我不知道無所謂，佛菩薩、護法知道！所以只要破戒，很自然的你就會離開這個道場。
就算有守戒，但是守得清淨的很少。什麼叫守戒而清淨？就是沒有希望因為守戒，而能得到些什麼，他只知道守戒後，第一是以後做為人天的老師，第二是讓自己能夠往圓滿的佛道走下去。而不是希望守戒未來能得到些什麼福報、守戒讓人家讚嘆。我看過很多人以為吃素就了不起，四處跟人家講他吃素，是胎裡素。可能他是一頭牛或羊投胎的，牛跟羊是不吃肉的，所以就是胎裡素了。因此，有什麼值得炫耀的呢？
守戒是個人的行為，最重要的戒是心裡面的戒。自己要很清楚、很明朗，了解你的身、口、意出來的時候有沒有傷害到眾生？有沒有為了自己的利益而起任何嗔念？有，就是破戒。什麼叫自己的利益？覺得人家看不起你、不聽你的話，覺得人家不給你面子，馬上生氣罵人，這些都不是守戒，守戒能夠守得清淨真的很難。而且，當我們在家的人碰到利益的時候，有外在誘惑的時候，還能持戒的更加少。
在我學顯教的時候，我一皈依就馬上滴酒不沾。有一天跟一個人談生意，這個人知道我不喝酒，也知道我是位佛教徒，就說如果我喝了這杯啤酒他就馬上簽約，若不喝就不簽。這筆生意的金額高達臺幣千萬以上，若是在座的諸位就會喝了再說，回去再跟阿奇護法懺悔，跟護法說你會再捐錢出去。那個時候我還沒有阿奇，我只有觀音菩薩，觀音菩薩最慈悲了，我可以賴皮一下，但是我就堅持不喝，只是跟這個人說：「今天你逼我喝這杯酒，就算我跟你做到生意，以後我們絕對是敵人。今天我們不做生意，以後我絕對跟你是朋友。」這個人回答：「你這個人這麼堅持，表示以後合作絕對不會害我。」馬上就簽約了。
所以你們在外面做業務的，為了小小的貪利，出賣你的良心、人格，甚至去騙人家，而去達到所謂的標準。甚至為了宣洩你愛情的感覺，不顧上師交代別再找媒體曝光，這樣會損你的福報，你就不聽，認為這是對的，世間人都這樣做的。如此便是沒守戒，就算有也不清淨。既然你已經皈依了，就如廣東人所說，頭髮已經洗溼掉了，不洗也不行了。學佛就是如此，既然你踏進這個佛門，已經皈依了，跟上師之間有了誓言，而你的生活一直違背上師所教的方法，你會順嗎？絕對不會順的。所以戒能守已經很困難了，守得清淨更加困難。
在經典裡面有說，就算你能夠廣學多聞，但是不守戒，一樣會墮入惡道，就算你聽聞很多佛法，也不能得救。為什麼三十七頌這麼重要，你們聽這麼多佛法，只要起一個嗔念，特別是對上師的話有反抗，以前聽佛法的所有功德都會馬上消失。你們以為「火燒功德林」是要發大脾氣，去罵人、打人才算？事實上不是，你忘了上師教導的佛法，不提醒自己是一個佛子。何謂佛弟子呢？我們要照佛所教我們的方法來過日子。所以最近有些人開始生病了，會生病就是因為忘了我所教的事情，所修的一點點功德就沒有了，真的很快。
芸芸眾生，拜佛的人這麼多，捐錢的也很多，照道理依佛經所講，他們所做的行為應該能幫自己轉一些業，為什麼不能轉？因為他們這邊做了，那邊又去破壞了，因為他們一直有個錯誤的想法：我有拜了，我有捐錢了，我已經有功德、福報了，行一點惡無所謂。不可以有這樣的想法，因為我們生生世世已經帶來很多惡了。最重要的一點，當你開始皈依學佛，累世的冤親債主在那一秒鐘停止干擾，因為他們覺得有機會跟你一起成佛了，所以才停下來。但是，當他們看到你的行為又開始騙自己、騙眾生、騙上師、騙佛菩薩，他馬上來干擾你。為什麼要來干擾你呢？既然你的行為是騙，為什麼要讓你過好日子呢？
很多人不了解這種事，以為自己每天都有唸經迴向給冤親債主，為什麼他們還不離開呢？因為你沒有依教奉行，沒有依教奉行的人永遠都是凡夫地。這裡是以很簡單的方式告訴你們，聽得多不代表你有福報、有功德，所以在顯教裡面有提到：看經不如聽經，聽經不如行經。聽得多不代表能改變生活方式，就是要行動，用經典內容來過日子，要澈底用出來。
為什麼這個星期五沒穿背心的15個弟子，我不讓他們參加下週五的施身法，因為他們聽了就忘了，以為這事沒什麼，也跟佛法無關。但是，這件事是上師講的事，上師講的話你都不聽，那佛法也不需要聽了，即便你聽了佛法，我也不認為你可以做得到。所以逼得我要以很嚴謹的方式來管你們，因為你們已經習慣過自己的日子，習慣做自我的皇帝，所以突然間有人來管你們，你們很不習慣。
在佛菩薩面前，你們就跟個小孩子沒有兩樣，每一個都調皮搗蛋，每一個都有你一套想法，每一個內心世界都在掙扎，究竟要不要聽，究竟要不要去做。所以這裡就說了，你聽了這麼多，戒沒有守、沒有護持，佛法也不能救你。所以受持戒律後，能夠使它沒有損害，那這個政教的法脈就會越來越興旺，能夠折服一切魔軍，所以我們一定要護持戒律。
這個戒，包括我們在家最簡單的五戒，包括跟上師之間的誓言，包括跟每個本尊之間的戒律。出家的當然有比丘戒、比丘尼戒、菩薩戒、菩提心戒、三昧耶戒，這些戒我們都要護持。假如你不護持戒律的話，那這個法脈，甚至小至一個道場都會慢慢衰敗。一個道場的興旺，不是看這個上師多厲害，最重要是這個上師本身的戒律有護持，而且很嚴謹的要求弟子同樣護持戒律，那這個道場就會興旺。
興旺不是指錢財多、有很多人捐錢、有很多人幫忙蓋佛寺，而是真正用心學佛的人越來越多。所謂教派的興旺，就是有沒有越來越多人認為要修習佛法來利益眾生，若有的話，那這個教派的法脈就會興旺，所有一切內魔、外魔我們都能將他們折服。所有的人聽聞佛法、學習佛法都同一個心，一切魔不為患。
有個弟子跟我說他參加完法會後，隔天開車載他哥哥去十八王公那邊玩。他哥哥的業很重，他身為我的弟子，不勸哥哥皈依佛門，還順著他的意去拜那些鬼。他們拜完之後，除了他老婆之外，所有拜過、經過的人都不舒服。之所以會不舒服，是因為那些鬼知道他明明參加過法會，有佛菩薩幫他，他還不聽，還去找這些鬼的麻煩。這些鬼看到他是要走開的，還以為是鬼來整他？皈依時，我就曾說過，不應求方便而依附外道，他就沒有將佛法的偉大好好的跟哥哥說，很多人現在還當佛法是神明在拜。只要是臺灣人都知道十八王公是在拜鬼，知道那是做偏門的人去拜的。
所以你們說這個戒有沒有破？一破馬上就不舒服，他那天緊張跑來找我，高血壓什麼都來，本來好好的。這就是因為他不阻止他哥哥去，還是他開車的，他大可以說自己不認得路就不去了。他哥哥殺業這麼重，好不容易來參加一次施身法，隔天還帶他去玩，這就表示他還沒信佛，假如他信，就沒有那天的行為出現，絕對會勸哥哥。他非但不勸，還不阻止，還讓哥哥上香。佛不拜，拜狗？今天你們不要看他笑話，你們也做過這種事。為什麼你們學來學去還是在外面晃？就是心不堅定、信心不夠。
為什麼我今天有資格坐在法座上，就是因為這一點跟你們差很多。我從皈依那天開始，從小到大所學的道教東西全部收起來。很多人皈依時就會問我，自己以前拜的神像該怎麼擺？我從9歲開始就跟著父親學道教，會畫符，能夠刀槍不入。但當我知道佛法這麼好、這麼殊勝，那些東西馬上不要。你們還是東想西想，最好兩邊都要。你兩邊信，兩邊都不來了。當皈依之後，所有一切非人（鬼道）看到你，都會離開的。但當你的心違背皈依的戒，護法神會離開了。鬼也離開，護法神也離開，就懸在半空中吊來吊去，你的冤親債主馬上就到。
講得這麼清楚了，你們還聽不進去。悲哀！是我悲哀，因為前世欠你們這些人。我的朋友常常問我有沒有好根器的弟子，我回答沒有，這些弟子能不來煩我已經阿彌陀佛了。為什麼根器不好？不是說上根器的人才學得到佛，你們犯最大的問題就是不信。不聽上師跟佛所教導的方式完全用在生活裡面！這叫不信。認為小事、沒事，所以今天我要感謝十八王公修理他，讓他浪子回頭，回去要好好和哥哥說，讓他清楚什麼叫因果，假如燒根香，鬼會保佑他，那我也不要修了！聽了這麼多佛法，你們還是糊里糊塗。
就算我們解脫的戒做得不是很好，但其他的戒律，我們要用盡一切力量來護持。只要我們破戒，要馬上如法懺悔，懺悔的意思是說你以後不能再做。所以我們破了戒之後，我們後悔、痛恨自己，這些人比起那些持戒而傲慢的人好。正如有些人吃素很驕傲，這就是持戒而驕傲，這些人比那些違犯戒律但懂得懺悔的人還要糟糕，因為持戒而傲慢的人，絕對會進入魔道。
更新日期：2024 年 12 月 06 日