尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2023年09月10日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，開解《寶積經》卷第五十七〈佛說入胎藏會第十四之二〉並修持寂靜尊（文）和忿怒尊（武）阿奇護法儀軌。
阿奇佛母為直貢噶舉祖師 吉天頌恭之祖母，在 仁波切修行度眾的路上一直是重要的護法。仁波切即將帶領300位弟子前往印度舍衛城朝聖，為了幫助弟子及眾生減少障礙，圓滿此次行程，仁波切於道場帶領弟子修持寂靜尊的阿奇護法儀軌後，特別再修持忿怒尊的阿奇護法儀軌。仁波切開始修法時，在場眾等感到一股暖流灌入、奇異妙香縈繞，仁波切及壇城發出金色光芒，當修法結束時，清淨明亮的道場更顯華光滿室，仁波切殊勝功德不可思議，令虛空一切有情眾生皆蒙饒益與加持。
仁波切升座後，賜予珍貴的開示：
經典︰「時諸大眾更復有疑。請問世尊。大德難陀苾芻曾作何業。於佛弟子善護根門最為第一。」
佛的這些弟子還是有疑問，這不是懷疑佛所講的話，簡單一點講，是心裡面還有點傲慢，所以就追根究柢問得清清楚楚，也可以說這些大眾對因果因緣的認知還不夠深切，只看表象。為什麼佛一直講給他們聽？佛也可以講：不要問，就是因緣果報！
但佛為什麼繼續講？不只是講給他們聽，而是講給後世末法時代的學佛人聽。讓我們清楚知道假如對佛、對佛法、對上師有任何疑問，就看不清楚自身的業報、果報是怎麼做出來的，該怎麼面對，怎麼去轉動它，你就會一直懷疑。懷疑什麼？懷疑誰害我，誰怎樣，講一大堆這種東西。
所以佛特別利用他親弟弟的例子，一再重申、解釋給大家聽，為什麼他會怎樣怎樣，是因為他以前做過什麼。也就是很清楚的告訴我們所謂學佛人：你這一生所得的，絕對是過去世所做的；你未來所得的，絕對是這一生所做的；你做一切善的因，絕對有善的果；做一切惡的因，必有惡的果。
我們身為佛弟子，根據什麼來分善與惡呢？在家的當然以五戒十善作為一個標準；出家的當然以比丘戒、比丘尼戒作為做人做事的標準；假如有學到密法，就一切以上師所講的作為標準。你們常常都有個懷疑心：「上師所講的一定對嗎？」上師講的對與錯，不是你來決定，是他自己的因果來決定，但你跟隨他學佛，當他跟你講佛法的時候，絕對是對的。只要他的佛法都是從佛經出來的，從上師的教導、傳法，或從自己的修行經驗出來的，就一定是對的。
人都很容易以自我的判斷作為做事情的準則。用什麼自我判斷呢？懶、偷懶、隨便，以為「沒關係，再去道歉。」自己破壞規矩都不知道。就像很多人犯法，剛開始不是故意的，但是在日常生活方面，他養成個習慣：「沒關係，做了再說，以後再改。」慢慢的自己犯了法都不知道，甚至乎附和惡業自己也不知道。所以為什麼說一定要守戒，一定要聽上師所定的規矩，比如說道場的規矩是我定的，你們不守這個規矩就是破戒。又比如說佛寺所作一切事情的準則是我定的，你們不守，就是破戒。你們可以跟我商量，但不能破戒。
但很多人覺得：「我沒有啊！」剛剛我在罵人，你們應該都聽到了。其實是很簡單的一件事，對你們來講，你們絕對不會罵。不好意思將堪布扯進來，堪布吩咐他們趕著幫我印一個東西。我的規矩是：道場跟佛寺任何牽涉到需要錢的事情，都要讓我事先知道，結果他們先去印了，印了之後才叫採購寫報告呈上來給我，等於說打死你了才跟你講。為什麼我這麼嚴格？佛寺用出去的任何錢，都是眾生的血汗錢，包括我的。這個錢有沒有用對，他們沒有能力去判斷。為什麼要定規矩？讓你不要做錯！有錯我來負責。比如工地剛開始的時候，寫了一個環評報告給縣政府，結果我的弟子沒有留意某一個部分，被縣政府罰款30萬，我自己繳了罰款。為什麼我要自己繳？從基金會給就好了，又不是罰我，是罰基金會，但為什麼我來給呢？因為包括我以及信眾捐的錢是用來蓋佛寺的，不是用來給罰款。連這種事我都可以去做了，何況是其他錢，我看得很緊。他們覺得堪布講了。無所謂，先去印，印了再跟 仁波切講。」堪布沒錯，只是他們利用堪布這件事來破壞我定下的規矩。
大家聽過「家有家規，國有國法。」現在佛寺還沒開門就已經開始不守規矩，以後還得了？我還活著！我這個人就很難搞，別人會認為小事情沒關係，大家講講就算了，就過了。對我來講沒有小事大事之分，眾生的事就是大事。他們找舒姓弟子去印，這件事跟舒姓弟子一點關係都沒有，但舒姓弟子衝出來去印。我剛剛問舒姓弟子一句話：「你認為你印得最便宜嗎？」他不敢保證。我說還好今天錢不多，錢多你們怎麼賠得起？說不定我這個大施主會出錢印。你們很清楚，佛像裝藏我已經花了一千多萬，有沒有跟你們拿過一分錢？（大眾答：沒有。）既然沒有，為什麼不守規矩呢？因為大家做好人啊！
我已經幫他們排好了，一個月由一個人做法務組的組長。組長知道了不講，採購知道也不講，等印好了要給錢才上報告。我最討厭這種事，你沒做之前跟我講還有得商量，做完之後就沒得商量了。我不給，為什麼要給？我怎麼知道是不是最便宜的價錢。這些人為什麼會這樣做？不相信因緣，不相信因果，做了再說。
我現在還活著，他們擺明欺負我老了。他們也沒想到一件小事情，仁波切罵得這麼厲害。因為我要救他們，今天是五萬多塊，假如是五百多萬，我不承認呢？我不簽字呢？他們怎麼賠？還覺得：「快點！需要了，馬上要做好！」欸？我催他們做事，他們慢慢做耶！所以他們覺得我不是上師。他們法務組每個人都知道規矩，偏偏丟一份報告過來。而且他們犯個很嚴重的毛病，他們以為我老了記憶力不好。我現在每個禮拜跟佛寺小組開會，我不需要做紀錄，但是每件事我都記得。林姓弟子有沒有？（答：有！）有什麼？（答：每件事 仁波切都記得，反而我們會忘記。）所以他們不相信我每一件小事情都會看，假如是我的事我無所謂，他們欺負我，當我前世欠他。可是是佛寺的事，我不能讓任何信眾被他們欺負，今天貴一分錢都是錯！
這就是為什麼今天我能做到仁波切，你們做不到。我也可以做好人：「無所謂，幾萬塊錢，事情過了，沒事！所有事情做好就好了。」為什麼這麼多人、這麼多事情、這麼多因果？就是不相信因果！就好像這些人重複問、重複請示釋迦牟尼佛，跟你們一樣，整天一直問：「為什麼？為什麼？為什麼？為什麼？」沒有為什麼，因為是你自己做的。「為什麼我怎麼唸都沒有成就？」你做的，一切都是你自己在做的。所以釋迦牟尼佛一直不厭其煩，重複解釋給他們聽。
這些出家弟子絕對不是一般人，他們能跟著釋迦牟尼佛，有大福報，每一天都可以看著佛。我們哪有機會？除非到阿彌陀佛淨土才能看到阿彌陀佛。為什麼他們還是在問？大家演一場戲給你們這些末法時代所謂的學佛人聽：你一個不謹慎、一件小事情就會出事，也許這一生不會發生什麼事，但下一世就又來了，釋迦牟尼佛才一直講。所以雖然他們一直問，佛還是繼續講。他們問為什麼？難陀比丘曾經做過什麼業力，在所有佛弟子裡面善護根門最為第一。
根門是什麼？眼耳鼻舌身意。他會很懂得怎麼保護六根不再破戒，他是第一。你們是惡護六根，善惡的惡，你們沒有善，你們每一天在作惡。所以你們就沒辦法修出來。為什麼這些比丘突然間問這句話？眼耳鼻舌身意、色身香味觸法，只要我們活著一天它就離不開我們。沒辦法離開，我們需要這些工具，但是我們要懂得用善的方法來保護這些善根，不要作惡，用什麼？戒律！只要你一偏掉，不守戒，沒有護持這個根，就作惡，又墮入輪迴。很簡單，一點都不複雜，所以《地藏經》才講：起心動念皆是業皆是罪。因為眾生不懂得善護六根。
為什麼要教大家《佛子行三十七頌》、五戒十善，不是管你們，而是給你們一個工具去保護自己，用善法來保護自己，不是要管你們的行為。好像仁波切一直修，法王沒有管我，哪有管我呢？很自然就做到了。等於我今天罵他們幾個，我曾經公開講過很多次：跟佛法有關的事，即使我很清楚知道這樣做絕對是對的，我都還是先請示 法王。有沒有講過？（大眾答：有！）你說他們混不混帳？跟佛寺有關的事情不問我，以為：「做了再說，仁波切不會生氣的，小事情！」做上師的已經示範給你們看，為什麼你們不學到一點？仁波切這一生能夠從一個凡夫、從一個在家眾修出仁波切果位，能蓋一間佛寺，不是運氣好、不是錢多，而是佛所講的一切事情我在做，這樣做才能夠有果報。
經典：「佛言。此由願力。難陀苾芻。於迦葉波佛時。捨俗出家其親教師。彼佛法中善護根門稱為第一。盡其形壽梵行自持。然於現身竟無證悟。」
佛就說了，難陀有一世在迦葉波佛時。難陀福報很大，他不只經過一尊佛住世，還有第二尊佛住世。於迦葉波佛時。捨俗出家。就是他出家了，他有接近一位上師，那位上師所教的，就是用佛法善護根門稱為第一。在那時候他已經這樣子了。盡其形壽。就是他在一生裡面。梵行自持。就是他斷男女欲。
然於現身竟無證悟。這句話很重要！雖然他有斷男女欲，但是在那一世居然沒有證悟，意思是說沒有證到任何果位。
經典：「於命終時便發誓願。我於佛所盡斯形壽梵行自持。然於現身竟無所證。願我以此修行善根。此佛世尊記未來世有摩納婆當成正覺號釋迦牟尼。」
於命終時便發誓願。他死的時候就發這個願：我於佛所盡斯形壽梵行自持。然於現身竟無所證。願我以此修行善根。此佛世尊記未來世有摩納婆當成正覺號釋迦牟尼。他在死之前發這個誓：願我以這一生所修的一切善根，當有個佛，未來世有摩納婆當成正覺號釋迦牟尼。就是釋迦牟尼佛。
經典︰「我於彼佛教法之中。出家離俗斷諸煩惱。獲阿羅漢如親教師於斯佛所善護根門最為第一。我亦如是。」
這就是講他過去的因、現在的果，因為他在死之前有發這個願，而且雖然說他沒證悟佛果，但他已經證到有神通力，他能夠看到未來世有一尊佛叫釋迦牟尼佛。所以他過去世也不是個簡單人，至少他可以看到他自己未來世是怎樣，你們絕對看不到。所以為什麼一直勸你們要發願往生阿彌陀佛國土，因為你們看不到自己未來世是怎樣，所以你所發的願、發的誓可能做不到，最安全、最有保障的就是發誓發願到阿彌陀佛那邊。到那邊我們神通開了，就能夠清楚知道自己未來世。現在讓你知道自己未來世，絕對對你不好，因為你會貢高我慢。
假如照難陀這樣修行的方式，雖然他沒有證悟到佛果，但他最少是阿羅漢，他已經看到自己未來世。一個阿羅漢可以看到前後五百世。假如是佛，就可以看到過去跟未來、現在都很清楚。他說：在釋迦牟尼佛教法之中我出家，離開俗家，斷一切煩惱。獲阿羅漢如親教師於斯佛所善護根門最為第一，這是他所發的誓。我亦如是。我也是這樣子。
經典：「於彼教中守護根門最為第一。由彼願力。今於我所諸弟子中。善護根門最為第一。」
所以佛就講因為他過去這個因，所以今生有這個果。
經典︰「如是苾芻若純黑業得純黑報。若純白業得純白報。若雜業者當受雜報。」
這三句話，任何學佛人、修行人都要記得！假如你所做的一切都是黑業，就是所謂惡業，你所得的果報一定是惡的果報；假如你所做的一切都是善業、白業，你所得的絕對是善的果報。
若雜業者當受雜報。就是我們，過去世有作過善也作過惡，所以這一生有好有不好、有好有不好，就是這樣來的。去跟什麼神明發願，沒用；求觀音菩薩也沒用，這是你的果報。在座諸位絕對沒有一個順風順水到現在，有的話，你們就不會過來學佛了，家庭太美滿，你們也不會過來學佛。
經典：「是故汝等離純黑雜業。修純白業。如是應修。」
佛最後加這兩句話很重要！為什麼仁波切這麼兇？要你們離開黑業，連雜業都不容許你們有，你們才能修到純白業，才能夠有好的果。你們以為唸唸唸唸⋯⋯，就可以去阿彌陀佛那邊啊？明明在《阿彌陀經》裡面講得很清楚：不可少福德因緣。這是說什麼？白業！仁波切所做的一切，為你們所做的都是幫你們這一生得純白業，連雜業都不容許你們有。就好像剛剛我罵他們，看起來很小的事情，才幾萬塊的事可以大發雷霆？因為我看到是雜業。他們不遵守規矩、不守戒律，絕對會走到黑業，現在不阻止他們、不停止他們，他們就會走到黑業。
修金剛部的上師都很兇的，為什麼兇？因為他看得很清楚。假如我不兇的話，老實講，今天我不只這麼少的弟子。我又能講，英文也可以，中文也可以，臺灣話和日本話也可以講幾句，但是修金剛部的上師不容許他的弟子走向雜業、黑業，不容許什麼意思？難過啊！看到他的弟子走到雜業、黑業，若還不阻止，這個上師沒資格坐在這裡。他一定用盡方法去阻止，所以我常講：「我做的你們不喜歡，就是對你好的；我做的讓你們覺得很開心，絕對是對你們不好的。」你們滿身罪業，不要以為自己是好人，好人已經在阿彌陀佛那邊了，還來這邊幹嘛？不需要來了！
所以《入胎經》講到這裡圓滿，大家要清楚，釋迦牟尼佛講這個經，不是鼓勵我們再受胎，只是告訴我們受胎這個事絕對是苦的，也告訴我們一切都是從因緣果報來的，沒有什麼佛菩薩會對你特別好，這個迷思、這個迷信要打破。這邊講得很清楚，上次我也講得很清楚，不是因為難陀是釋迦牟尼佛的親弟弟而對他特別好。
所以佛一直解釋：不是我對他特別好，而是因為他有這種因緣，我才能對他好、才能幫他，若沒有，我幫不了。所以不要以為：「觀音菩薩喜歡我。」現在還有人相信，在民間很多人講：「你是觀音菩薩旁邊的善財童子。」有人相信耶！「觀音菩薩對你特別好。」胡說八道！這一生你做過什麼跟觀音菩薩類似的事？這就是迷信，就是不信因果。
既然過去世自己做很多惡因，那怎麼辦呢？這一生就要一直不斷停止一切惡的業，一直不斷做善的因，當有一天善的力量比惡的力量強的時候，善的力量就可以將惡的力量壓住，它不會動了。就算它會動，也只是一點點，不會讓你受很大的傷害。為什麼你會受傷害呢？就算生在我家裡面，你不聽話，一樣會受傷害，因為不聽話，你的惡業就來了。正如釋迦牟尼佛阻止他弟弟，雖然說佛用神通，但他弟弟還是可以跑，但是因為他弟弟過去世種了這種因，他發了誓言：未來世的佛一定要大力阻止他再重新這樣子。所以佛一阻止他，這個願力就滿願了。
你們怎麼可能發這種願？你們絕對不會跟觀音菩薩講：「觀音菩薩，讓我下一世沒有老公、沒有兒子、沒有老婆。」你敢講嗎？絕對不敢講。所以觀音菩薩怎麼會滿你的願呢？「觀音菩薩，讓我書讀得好。」經唸得多，自然書會讀得好，咒語唸得多，自然書會讀得好。自然的，不需要求，求也求不到。
《入胎經》就講到這裡，大家要重複回頭看。不要認為：「講過了，我聽過了。」我相信大家都忘了。（仁波切詢問出家眾）講了多久了？不知道？你們這些出家人做什麼？來白吃白喝白聽？你們好意思啊！上師講經講了多久都不知道。你說俗家人不知道情有可原，你們不知道我講了多久，表示什麼？我這邊講，你們（耳朵）這邊出去，所以佛後面罵你們有聽沒聞，做我弟子這麼好混？
我上次叫你們找經典，找了沒？在哪裡？我這本經跟你那邊不一樣。第幾頁？（李姓弟子答：在第853頁。）對，你有這本經？（答：弟子有電子版。）你怎麼會有這個電子檔？（答：已經建立資料庫了。）他們這麼厲害，連這個在資料庫也有？（答：是。）這個是老的版本。（答：是。）這個版本多老？有寫嗎？（答：報告 仁波切，弟子不知道，這個應該是日本大正時期的版本。）對，最少幾十年了。那時候我還是一個信眾，人家跟我講有套《大藏經》很好。那時候收我多少錢？講回去35年前，12萬一套，很多人都不捨得買，以為用不到，現在用到了。
〈精進波羅蜜多品第九之四〉，可能今天不夠時間講，但是這個很重要，因為都是罵在家菩薩。為什麼釋迦牟尼佛在《寶積經》裡面會講到在家呢？因為出家兩眾、在家兩眾都可以修到菩薩道，當然修阿羅漢道就是一定需要出家的，所以在《大藏經》《寶積經》裡面釋迦牟尼佛講很多關於在家眾的事情，教在家眾怎麼修、觀念怎麼改。前面還有很多，這個要講很久，事實上這個是講六波羅蜜，從布施開始講，下次再開始講。
因為禮拜二我帶300位弟子去舍衛城，也因為我的弟子都是弱不禁風的，所以等一下帶你們修一個寂靜的阿奇護法之後，我自己本身再修一個武的阿奇護法。阿奇護法法本有兩個，其實不只兩個，寂靜的阿奇護法就是站的姿勢，寂靜尊是所有直貢噶舉弟子都要修的護法。護法顧名思義就是護持佛法，不是保佑你。但是假如你在佛法上面不斷在修行、精進、守戒等等，護法也會保護你，因為這種人現在世間很少了，所以一定會護持你。
阿奇護法是跟別的護法不太一樣，因為第一、她是在家的女的瑜伽士，她父母親本來去尼泊爾大佛塔繞塔求兒子，但是沒有生兒子，而是生了女兒出來，就是阿奇。假如推回去大概是900年以前，那時候婚姻都是父母親安排，結果她不肯給父母親安排婚姻，跑去青海找到她的先生，她先生是紅教寧瑪的一個在家的瑜伽士，應該也修得很好，阿奇護法才肯嫁給他。嫁給他之後，生了兒子再生了孫子，就是祖師 吉天頌恭。
阿奇護法是虹光身離開這個世間，所以我們法本裡有講阿奇護法是金剛亥母的化身。因為阿奇護法是我們直貢祖師爺的祖母，所以所有直貢弟子每天修阿奇護法的話，她會護持這個弟子在修行方面障礙減少。但是假如我們要辦事業，就是要做些關於佛法上面的事業，那我們一定要修武的阿奇護法，武的阿奇護法就是騎馬的。
武的阿奇護法就是大約35年前，那時候法王過來我們直貢噶舉在臺灣第一個中心傳法，那天晚上，法王拿著阿奇護法法本在唸，口傳完之後，法王本來要下法座了，那時候我還是信眾，我坐在下面舉手說：「法王您沒有傳咒語。」法王愣了一下，因為他唸西藏話，我怎麼知道沒傳咒語呢？法王愣了一下、看看我，然後從後面拿出法本來，再傳這個咒語。所以阿奇武的咒語跟文的不一樣。
如果我們要修武的阿奇護法，一定本身要對教派絕對的忠誠，所謂忠誠不是死忠，而是對教派的事都會很支持，對上師的恭敬心要具足，才能修武的阿奇護法。在法本而言，阿奇護法是金剛亥母的化身，有自己的淨土。
2007年我去拉其雪山閉關時，第二天我就看到有一位佛母騎著麒麟一直在我閉關的山谷中巡邏，每一天都出來。出關後，法王帶我上到五千多公尺高的一座佛寺，法王在那邊唸一些祈禱文，我坐在旁邊，旁邊柱子上掛著一幅阿奇護法的唐卡，我轉頭一看，就看到這尊護法原來是阿奇的外圍護法，在直貢稱為赤令瑪，是騎著麒麟的護法。
所以修阿奇護法不一定是阿奇護法來幫你，因為阿奇護法身邊還有很多護法。因此，假如你對阿奇護法不恭敬，有一天沒一天在修的，或是要請假、覺得很累不想唸的，或是唸的時候不供一杯茶，隨隨便便唸的，她身邊的眷屬不會生氣，但就會全部離開。如果他們全部離開，你家裡沒有護法保護，出門也沒有保護，就會有事情了。
阿奇護法還有特別的護法灌頂，這個灌頂法本我已經得到 法王口傳，以後修到金剛部的弟子，我會再賜予灌頂。後面修到金剛部，如果沒有護法護持就修不下去，因為修到金剛部時會降伏很多鬼神，如果你自己本身的福德因緣及慈悲心不夠，那些鬼神就會過來干擾你，包括你自己本身過去的鬼神，除非有護法護持。所以我每天一定修護法，這是很重要的功課，如果你是弟子，一定要修，沒有理由不修的，也沒有請假或對不起或不好意思。有什麼不好意思？是你自己懶。我修個護法5分鐘就修完了，你們還慢慢來，這樣不好。
阿奇護法還有另外一個法本，裡面有很多法，對很多世間的事情都可以處理、修了可以解決很多事。但是這個我不會幫你們修，你們不用等，等也沒有，我不會幫你們修，因為你們沒有資格接受這種法，是要有重要的事我才會修的。以前我們有些仁波切及喇嘛一生別的不修，專修阿奇護法，也得大成就。以前我曾去過一座佛寺，有位老喇嘛一生就是修阿奇護法，他也得成就。
在寧瑪中有九個護法，阿奇護法也是其中一位，這可能講得通，因為阿奇護法的丈夫就是寧瑪的，所以寧瑪也將阿奇視為其護法。事實上，我相信過去世我跟阿奇護法的因緣很深，所以這一生阿奇護法都護持我，在佛法事業上給我很多幫助。我本人的事或生意的事，我都沒有修護法，因為這是我的福德因緣。
仁波切修持寂靜尊和忿怒尊的阿奇護法和迴向儀軌之後，繼續開示：
佛經中釋迦牟尼佛講不要有雜業，這一次他們做這件事就是雜業，表面是幫佛寺做事，但是不守規矩，有善有惡，就是雜。若有雜業，在你修行方面就是有雜的果報︰唸一唸就不想唸，拜一拜就不想拜，覺得很累、拜不動。
2007年我在拉其雪山閉關，大家也許不瞭解究竟有多苦，我住的房子是用木板釘起來，但是木板跟木板中間的縫很大，晚上睡覺冷得不得了。雖然說有用睡袋，但還是很冷。前幾天某位仁波切來見我，因為他在那邊住了兩個月，他說有喇嘛進我那間房子閉關，幾天就跑出來說很冷，現在他們用膠布在房子外面包起來，讓風不會吹進去。上次我去閉關時，法王的房子有用膠布包起來，但我的沒有，就是說看你這個漢人行不行，看你能不能度過這三個月。
當時有位喇嘛跟著 法王去，有很多人想透過這位喇嘛每天向 法王講我的是非，結果我閉完關後，這個喇嘛就跟 法王懺悔。所以如果用心修行，事情就會改，因為我的業就是讓人講我的是非，但若肯用命來修的，人家自然看到。我一直以為當時閉關的房子會拆掉，原來沒有拆掉，每個人都知道那是當時仁波切閉關的房子。
講這個故事給你們聽，意思是學佛不是隨便拜一下、唸一下、聽一下就能修出什麼結果。現在你們沒有這種環境及因緣這樣修，但是一個根本條件要做到——要聽上師講話，不聽的絕對沒有辦法。
你們很多人以為可以躲起來不見上師，就好像有位男弟子跟女弟子交往，女弟子跟男弟子講：「你不要跟 仁波切講我們兩個在一起，知道的話 仁波切會罵。」你們身為女眾，講這句話的意思，就是不想繼續下去，是不是？（女眾回答是。）怕我知道，但你們交往關我什麼事呢？她要找理由不要公開，但我現在就將它公開。做我弟子還怕公開？我現在沒有講名字，但當事人心知肚明，如果她再胡說八道，我就將她蓋子打開。
這是不是雜業呢？你們跟著上師學佛，一個沒有娶，一個沒有嫁，上師不會阻止你們交往，因為你們是俗家人，你們也沒有學到難陀有這種願，那就是交往嘛！何必東瞞西瞞，怕給 仁波切知道？若以心理學來說，這個女的準備每一秒、每一刻、每一分鐘隨時掰掰，因為她還有第二春、第三春，就像本省話說的什麼：沒有螃蟹蝦也好！也有這麼笨的男的跟她在一起，這就是雜業。雜業不一定是修行，包括人生做的事情也可以是雜業。這樣也是雜業，因為她心不純，這不要娶，以後會有事的。
這只是題外話，但為什麼要瞞著上師呢？上師從來沒有過問你們私人生活，有沒有？（大眾回答︰沒有。）你們出道場之後，我也沒打電話追蹤你們，也沒有要你們簽切結書在道場內不准交往結婚。那為什麼會有這種說法？就是「雜」，對上師不恭敬，找個理由利用上師當擋箭牌，有一天要分開就說是因為上師知道，所以我們要分開。壞嘛！壞不壞？你可以說：「我只是跟你玩玩，你不要太認真。」對不對？現代社會什麼都可以講，結果不講，自己要做好人讓人家知道。我現在是純講故事，沒有講是非，因為我沒有講名字，不要對號入座。
仁波切要出去一個星期，大家正常過日子，假如被我知道下星期天有人不來，就以後都不要來。我雖然肉體不在，但我精神在。不要說「仁波切在印度看不到」，我剛剛有修阿奇，阿奇看得到你。我剛才有修文、武的阿奇護法，沒有一個道場是文武一起修，只有這裡，因為很多人不敢修武的。修武的阿奇護法，阿奇護法會修理你，所以我都是幫大家修文的。
文的意思不是很文靜，而是寂靜尊，所以簡稱「文」；武的是忿怒尊，是去做事情，去辦事的。假如你修武的，而本身有一點點私心為自己，那就會出事。今天也祈求阿奇護法，讓這些去舍衛城的弟子身體健康不要有事，當然如果你自己還吃辣吃到拉肚子，那就不關阿奇護法的事，也不關我的事。假如叫你不要吃的東西，你偏偏要吃，那就不關我的事，也不關阿奇護法的事。
更新日期：2023 年 9 月 20 日