尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2021年1月31日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心燃燈供佛，升法座親自主法殊勝的聖綠度母法會，並賜予珍貴開示。
今天修綠度母。這法本在顯教是沒有的，在藏傳佛教和密法有修，依法本所說，觀音菩薩看到眾生還在受輪迴的苦起大慈悲心，流下兩滴眼淚，一滴化為綠度母，一滴為白度母，所以我們道場綠度母和白度母都有修。
有出家眾弟子用錯佛法的名詞，稱呼年紀較長的另一位女出家眾弟子為大姊。本來想說上星期講完就止住，但是看到她們三個還在辯、不服、還不知道自己犯錯，嚴重一點是謗佛，再嚴重一點就是破和合僧團。我沒有受過比丘戒，沒有條件資格開示比丘、比丘尼戒，這是戒律。她們說以前別人都這麼稱呼，還解釋說大姊僧就是指出家眾。但是我曾經解釋過僧不是指出家眾，是指四眾。
我皈依的顯教師父教了我最重要的幾件事，一、供養布施，第二是懺悔。第三、要我恭讀《大華嚴經》三遍。最後送我這本《實用佛學辭典》。《華嚴經》我讀三遍，現場的出家衆有誰唸過一遍《大華嚴經》呢？（沒人舉手。）《華嚴經》告訴我們每天從一睜開眼就要念念都是為眾生，在座有幾個做到？沒做到，有什麼資格說自己是出家眾。
我手上拿的這本《實用佛學辭典》是民國75年4月8日佛教出版社出版，第七版。比在場很多人出家的時間、學佛的時間還久、年齡還大。裡面的內容都引用經典，寫出出處，不像現在有些新版的辭典加入個人的見解，這是錯誤、不可以的。這本辭典的前面有一篇太虛大師寫的序，是在民國22年寫的，這本書夠久了吧！學顯教的人多少都知道這位太虛大師。他會寫這篇序表示這本辭典不是隨便寫的，是有根據的。我以前沒有看到這個序，剛剛才看到。
這本佛教辭典現在應該買不到，連出版社可能都不在了，一些老的佛寺或許還有機會可以看到，在座的出家眾都沒有看過這個老的版本。當初我的顯教師父可能知道我以後會當上師，需要用佛經的內容來教弟子，所以就送給我，現在的人都喜歡在名相上面解釋。
在這本辭典中有寫到「大姊」是指優婆夷（在家的女眾），是指準備出家的女眾。或是指以前在佛寺幫忙煮飯、砍柴的人，不稱為下人、婢女，而是稱大姊。辭典也寫到，在家的女眾未出家前叫做大姊僧，男眾叫做大德僧。只是稱呼，不代表輩分和年資，就像道場你們互稱對方為師兄。
身為出家人，思想、念頭要和在家人不同，如果還有世俗人的想法何必出家！學佛修戒定慧，這三個出家弟子只要定、慧，不要戒。偏偏我對戒律要求很嚴謹。釋迦牟尼佛訂岀比丘戒有二五Ｏ戒、比丘尼戒有三四八戒，因為佛知道女眾問題多。這4位犯錯的出家眾弟子，其中2位沒有資格穿藏傳的法衣，只能穿顯教的法衣，因為還在顯教的階段，沒有要行菩薩道。另外一位聽到稱呼大姊覺得不對，也不制止，她不能夠再修上師相應法；還有一位不能修密。
雖然我不是學經論出身，但我不只是這一世修出來，也不是靠閉關、罵人修出來的，是宿世的善根，累世修來的智慧，這一世才會出現。這一點你們是沒有辦法比的，我雖然沒有受過那些戒律，但我就是知道不對勁。阿奇護法讓這件事情爆出來，也表示要留她們一點慧命讓她們可以混下去。
臺灣最早的出家人是國民政府來台灣的時候帶過來的，白聖長老將佛法帶過來，所以早一批的出家人都是白聖長老的徒子徒孫，現在的出家人是另外一批，不太一樣，因為中間的傳承斷掉了。在大陸老的佛寺大雄寶殿很小，其他都是關房，要僧人閉關，很少趕經懺。日本佛寺也是大雄寶殿很小，因為學唐朝佛寺建築。出家眾的錢是從哪裡來的呢？能夠吃和有受用就夠了，可以享受嗎？都沒有人監督這個戒律。律宗在中國、在臺灣不太重視，但我對戒律非常重視，沒有戒什麼法門都修不出來。
仁波切在佛法方面不會無緣無故罵人，身為道場的領頭人，不能隨便說話。如果隨便說話，還能持咒嗎？所以我今天拿佛學辭典出來，讓你們知道我罵是有根據的。雖然我之前沒有看過這個辭典這段內容，但我覺得稱呼大姊不對勁。在這個辭典中也講了另外一個我都沒聽過的用詞，而且連佛經的出處都寫得很清楚。這些出家弟子只學過一點皮毛，就在那邊掰來掰去，你們懂得比較多？還是辭典的內容多？所以不要以佛學名相考我。
這3個出家弟子寫說要罰做大禮拜，表面上是懺悔，其實是為了自己，是想要累積自己功德福報、不想接受果報。她們不知道自己錯在哪裡，有一位寫說自己應該聽上師講話，還說自己以前只相信佛經和佛。照這樣說，那她們在剃度的時候，何必還要戒師主持、找三位和尚幫她們受三壇大戒？
今天修的綠度母法本是蓮師傳下來的，綠度母是觀世音菩薩的化身。我們在修行之前會有很多的障礙，很多業力會提早成熟。修綠度母可以讓世俗的想法稍微如願。如願不是指求到綠度母幫我做，我就很開心，其他出世法就不用修。其實最後的結論也是出世法，如果學佛人不是下定決心要解脫生死，只要求世俗一點點小事的話，佛法對你的加持就有限。
不管是修哪一個本尊，最後都是告訴我們，要幫助自己、幫助眾生成佛解脫生死，這是佛來地球最重要的大事情，佛來地球不是來宣傳佛教。想要解脫生死，許多似是而非的人世間的觀念要停止，學佛後不是叫你不像人，做一些不合情理的事，而是心裡面要清楚知道皈依佛門、學習佛法，不是為了身體健康過好日子。上師和諸佛菩薩給我們一切的幫助，是幫助我們的心決定要學習佛法解脫輪迴。這種事說來容易，做起來困難，因為人的自我觀念很重，容易自以為是，不接受別人的批評和責罵，覺得自己最厲害。
這三個人覺得只是小事、好玩，想要聯絡感情以後好辦事，就這樣稱呼，做錯事情自己都不知道。你們會想只是兩個字有必要罰這麼重嗎？不用說是出家眾，在家眾說錯稱呼也是很嚴重的，你能夠叫一個總經理為小工，說「小工，你來幫我送封信。」如果他有大度量或許不會跟你計較，但度量不夠大的話就會有事；你能夠叫一個部長為課長嗎？這後果會如何呢？
不要以為釋迦牟尼佛不近人情，他訂這個名字一定有他的意思。沒有受戒、剃度前不能叫你為出家人，就像是一個沒有皈依、沒有受戒的普通男女，不可能稱為居士，受了戒才能是居士。稱呼不是說階級不同，而是修行的方向跟路是不一樣的。我們稱呼這批人是大姊，表示她們是準備出家的女眾，大德是指準備要出家的男眾。我的弟子竟然認為是階級、輩分。今天一講才知道自己莫名其妙從出家人變成一個在家人、變成一個奴婢。
這三位今天會發生這種事情，就是四個字「貢高我慢」，認為自己有福報、認為自己修出來了，能夠皈依在大修行者身邊。他們都沒有想到我就是希望他們能夠好好修行。他們比外面的出家人過得還要舒服，什麼都不用擔心，只要專心修行就好，結果這些出家弟子竟還在那邊比來比去、吵來吵去，一點都不像個出家弟子。
接著尊貴的 仁欽多吉仁波切開始修持綠度母，進行皈依、祈請、七支供養及一切供養等儀軌。
前面這段法本裡面講的全部都是供養，儀軌中有一句話是「自身財富皆供養」，是你們絕對不會做的，聽到都頭皮發麻，你們做不到。「增長壽命與福德」增長壽命，是怕你們時間不夠學佛，不是讓你們享受人世間的事情，沒有福報福德，就聽不進上師所講的話。
接著進行薈供與供茶的儀軌，與會者每人都得到一份 仁波切加持過的供品，並得到在法會中與上師、佛菩薩共食的殊勝難得因緣。
仁波切持續修法，慈悲賜予弟子機會向綠度母祈求。後帶領大眾念誦法本，持誦綠度母心咒良久，接著開示綠度母法本的迴向。
在綠度母的法本中有寫到，只要你對綠度母誠心誠意的祈求，一定讓你免於悲傷和恐懼的事。所以已經皈依學佛的人如果還有恐懼表示你不得力，什麼是不得力？就是不相信。為什麼不相信？因為你沒有做到就認為不存在。修行是要有次第的，沒有按照次第去修行自然得不到，不得力也不關佛菩薩、上師的事。古人提到學佛要帶三分呆，像你們這種聰明人學不到、書讀得多也學不到。
法本祈願文還提到，只要修這個法門，當我們死的時候，無量壽佛會出來接引。後面還講，無論我們住在哪裡，一切貧窮疾病戰爭悉平息。
很多時候我們做錯事情都不知道，必須要有上師教。如果你怕被罵、不想挨罵的，就不要學佛，可以離開道場，這三個岀家弟子可以離開道場，去別的地方顯她們的威風。《寶積經》要我們修行人不要犯貢高我慢心。那位被稱為大姊的還沾沾自喜，這就是犯了我慢，想說自己皈依比較久，在 仁波切身邊比較久，年紀比較長。這樣的話，過了不久可能另外一個也被稱為大姊，那就會變成一個小團體，可能就會去指責那些不是團體裡面的人，這樣子道場就被分為很多的小團體，這就是破和合僧團，仁波切絕對不允許這種事情發生。眾生皆平等，還沒有證果之前都是凡夫。她們這種行為已經破戒，嚴重是謗佛，再嚴重是破和合僧團，我是救她們免於墮五無間地獄。
即使我以前沒有看過那些名詞，但佛經所提到的佛法理論都是相同的，最終的目的是要解脫生死不再輪迴。她們只講兩個字我會罵得這麼厲害，因為我的誓言是眾生不成佛我不成佛。只要看到你們有一點動作和語言和解脫生死無關，一定開始糾正你們。為什麼有些皈依弟子受不了離開？因為剛開始認為 仁波切很厲害，可以治病、什麼都知道，跟著 仁波切會發財。
在這麼紛亂的局勢裡，要放下這種心，專注學習佛法。自己沒做到，不代表佛法不存在，如果你懷疑佛法，你學什麼都學不到，上師講的話不要懷疑。以前密勒日巴尊者皈依馬爾巴大師，馬爾巴大師要他做的第一件事就是蓋房子，也沒有跟他說要怎麼蓋。密勒日巴蓋完房子後，馬爾巴大師看了就說拆掉，也沒有說要怎麼重蓋。於是密勒日巴拆掉重蓋，馬爾巴大師又要他再拆掉，這是為了要消他的業。如果要你們做這種事，你們大概通通跑掉了。當時密勒日巴非常窮，身上一分錢都沒有，馬爾巴的佛母就將自己的珠寶拿給密勒日巴讓他去供養馬爾巴大師。馬爾巴大師知道就說不要，因為那不是密勒日巴自己的東西，馬爾巴大師之所以會這麼做，就是學《寶積經》而來的。
我們供養要拿自己的東西，不可以是借來的、拐來的、騙來的、或威脅別人而來的。曾經有人將房子拿去貸款，也沒有先跟我講就去做了，之後跪在我前面才說「向銀行借到錢都是 仁波切加持，我們要供養。」200萬，我當場就拒絕他，這才是修行人，因為他的錢是借回來的。我是做業務出身的，怎麼不會說好聽話，讓你聽了飄飄然？但是我不能這麼做，我的上師和佛都不是這樣教我的，逼於無奈只能用罵的。
今天藉由「大姊」這件事，是給大家一個警惕，寶吉祥道場是不允許搞小團體這種事情發生的。只要稍微放鬆自己，學佛的路上就會出錯。這幾位出家弟子會發生這種事就是因為放鬆自己，沒有想過自己是個出家人、沒有守戒，自以為看過一點經典。她們以為仁波切只會持咒、修法，還在頂嘴、還在辯、還在拗，不認為自己有錯，欺負我不懂經教。好在我學過顯教，顯教有什麼東西我都知道也都有，他們沒有想到我會拿出《實用佛學辭典》這招。
學佛一定要跟著上師。我跟法王報告說以後寶吉祥佛寺每日最多100人可以參觀。我蓋佛寺不是將它變成觀光勝地，有人會說讓人參觀結緣，將來可能來學佛。但是我看臺灣有些很大的佛寺也有很多人去參觀，但是有很多人來學佛嗎？
末法時代要弘揚佛法是很辛苦的，身心俱疲。你們不要以為墮入三惡道很難，真的太容易了。我整天做超度的人，看太多了，看到你們要墮入三惡道，我一定罵。仁波切已經74歲了時間不多，我能盡量做的就是將所學的佛法教給你們，但是你們沒有這個根器的，我也沒辦法。
我這一生什麼苦都吃過，形形色色的人都見過，無論達官貴人、販夫走卒。現在能夠每一週有法會，很不容易。前幾天還收到內政部感謝函，說我們把防疫做得很澈底，希望我們成為一個典範繼續努力。要得到這樣的結果不是一朝一日，要堅持下去。在還沒有防疫規定之前，我們道場早就已經開始執行量體溫、戴口罩、消毒、穿新的襪套等措施了。政府認同我們防疫都有做到而且做得非常好，因為我們守法。
我手上的這一尊綠度母佛像是大修行者 永噶仁波切賜予的，你們很多人不認識他。我現在將佛像舉高，觀想綠度母在你們的頭頂，再給你們一次的加持。
仁波切手持綠度母佛像，持咒加持與會大眾良久。慈悲的法音與清亮的鈴聲遍滿虛空，與會大眾感受到上師無盡的悲心及陣陣暖流，不禁淚流滿面。
接著修阿奇護法及迴向儀軌圓滿。弟子們齊聲感恩尊貴的 仁欽多吉仁波切修法與開示，起立恭送尊貴的 仁欽多吉仁波切下法座。
更新日期：2021 年 2 月 04 日