尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2026年05月10日
尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切升法座，開解《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第三十三〈禪定波羅蜜多品第十之三〉及祖師 吉天頌恭著作《一意》。
仁波切升座後持誦六字大明咒許久，尊身及壇城發出耀眼金色光芒，現場妙香馥郁，大地震動，眾等皆感脈輪振動，全身發熱，一切雜念瞬間止息，得以領受 仁波切殊勝清淨的佛法教導。
仁波切賜予珍貴的佛法開示：
經典：「菩薩神通達漏盡智。觀時分已而無超越。｣
這個漏不是你們想的有漏，是無漏，智是智慧，達是通達。也就是菩薩用了神通，他的智慧是無漏的。有漏就會有機會輪迴，譬如我們讀很多書、考很多試、得了學位，希望多賺一點錢，多讓人家尊重，這就是有漏。菩薩幫助眾生，是用神通力觀察眾生種種因緣業力，用不同的法門幫助眾生，而不是為了自己能得到些好處，都是為了利益眾生，對於自己的名利、聲譽不計較，不計較還不夠，而且還不要求。這才能稱為無漏的智慧。
智慧就是空性的意思。菩薩沒有進入空性，就沒辦法幫助眾生。因為眾生種種色色，每個人的要求、心性都不同，菩薩不能順著眾生的惡念、惡業去滿足他們。就如佛經講，做爛好人一樣會下地獄，像大象財神，有一世是個很有錢的王子，不管誰來求，都會給對方財富，也不管對方拿來做什麼，這是有漏。因為做爛好人讓他以後有機會墮入地獄，所以瑪哈嘎拉將他殺了，幫助他停止做這些有漏的事。
所以可以觀察一下，菩薩幫助眾生時，對名和利都看得很開，甚至不追求、不要求，這種菩薩才能修到通達無漏的智慧。假如不是用無漏的智慧去利益眾生，不只對眾生沒幫助，對用這種智慧去幫助眾生的人也有傷害。傷害不只是肉體方面，也包括修行方面。所以假如沒有智慧，就聽話，上師說什麼就去做，不要有自己想法。
最近佛寺有一條蛇一直在觀音殿前後出現，走道上面有個管道，牠突然間就躲進管道裡。我叫人去看牠是不是在裡面，若在裡面，就引牠出來，然後把管道封起來。這條蛇很厲害，居然知道，事先跑出來。我就吩咐佛寺行政部門找個紙箱，挖個洞給牠住進去。蛇跑出來後居然爬進紙箱，現在住在裡面。你們說眾生有沒有感覺？有。牠住在管道裡面，一般人會想去理牠嗎？（大眾答：不會）但因為那邊有時會放廢水，我擔心傷到牠，所以叫人去安排。牠居然知道我的想法，自己爬出來；給牠做個窩，牠居然又住進去了。所以假如菩薩智慧是有漏的，這些畜生界眾生不會感覺到，也不會聽你的。
很多人來求法，以為自己來求法就一定會修出來。假如你不聽上師講話，我保證你絕對修不出來。為什麼修不出來？不要說我自己，說馬爾巴大師，前後3次進印度求法，每次去都用馬、氂牛扛著一大堆黃金去供養布施。所以他起大福報，得了無上瑜伽部一切最祕密的密法，所有法本都在他手上。馬爾巴因為供養起大福報，成為西藏各大教派都推崇的翻譯大師，到目前為止，四大教派都稱他為馬爾巴大師。這就是供養。但他供養不是為了自己變好，是為眾生去求法。很多人以為皈依很多年來求法，上師就要給，我不會給的。跟你講佛法可以，其他法、密法不隨便給。別的道場可以隨便給，我這個道場不隨便給。因為我很清楚密法可以怎麼做、怎麼修才能得成就，假如你不照我的修行方法而用你的方法，我不傳，你們可以去別的道場。
我也講過以前直貢噶舉第一個道場沒錢繳房租，本來我的錢準備要繳房租，我先給他們繳房租，我沒錢都先供養。我以前曾窮到沒錢吃飯，但佛前的花和水果都不缺，為了求法，我情願一天不吃飯，都不能缺。你們將錢看得很重，當然沒錢不能過日子，但要得到真正殊勝的、可以讓你這一生成就、解脫生死的法，怎能沒供養？不是上師要你的錢，我現在捐給佛寺的錢比你們多，所有弟子都知道，我捐給佛寺快3億。法王公開講，直貢噶舉整個教派，我捐了1700萬美元。所以為什麼 法王一直給我很多法本，不是因為我給錢，而是因為我成就一個教派。法王公開講的，直貢噶舉很多佛寺我都供養過，包括我不認識的，我也不要求寫名字在上面。很自然就得了，很自然修行福報就起來了。
不要以為認識字、有什麼身分、很聰明，就會學到佛法。假如有這個想法，就是佛經所講的所知障，認為自己知道，你的知識障礙你學佛。像昨天有個弟子，求到法之後，起來時很快轉身就走。你們都讀過書、上過班，請問各位：假如上級給你們東西，你們會馬上轉頭走嗎？（大眾答：不會）所以他看不起法，以為自己得了、拿到了，可以開始修！不尊重法！
皈依時跟你們講得很清楚，不尊重法就得不到法。所謂法是佛所講的修行的方法、上師教你們的方法，不尊重，怎麼修？他沒想到，我心很細的，所以法本收回來，供養丟回去給他。他也會自己找理由說因為後面有人要上來，趕快走。我很硬的，就是因為這麼硬，今天才能夠有小小成就，不斷在利益眾生。像禮拜一，本來政府安排市長跟我見面，我不去。因為他要表揚我做很多好事。我說：「因為我有修行，是我應該做的。」這個表揚是7個數字，你們供養給我都沒有7個數字，我捐這麼多錢，誰要見我，都說不見。為什麼不見？不想占據人家公務的時間。我們做善事是應該的，這是我們要做的事，何必要出名呢？所以不用了。
仁波切是省吃省喝的人，你們供養我的錢，很大部分都出去了，很多人一直跟我計較。計較什麼？來求一個殊勝的法，沒錢來供養，有錢給房貸。以前曾開示過，釋迦牟尼佛吩咐一位大菩薩去學習六字大明咒，這個菩薩帶了很多禮物、供養品，去找在家居士學六字大明咒。有沒有講過？（大眾答：有）昨天有兩個人居然拿著個薄薄的紅包，他們有錢，不是沒錢，但他們認為給房貸比供養重要。是仁波切看錢嗎？不是，曾有人供養我2千萬現金，我都退了，昨天我也退了不少供養，我差你們這個錢嗎？既然房貸這麼重要，就不要學佛了。我可以不繳我辦公室的房租，給房東罵、給房東趕，我都要成就佛法，這就是你們跟我的差異；我不要命，你們要命。
所以講佛經這麼多，你們覺得好像是講神話故事，因為你們不準備這樣做。像我剛講的這句：無漏的智慧。我在做，所以一看就知道，因為上面沒有寫無漏，是寫通達漏盡智。假如沒有在做，這句話很難解釋，從文字上面解釋不出來。
觀時分已而無超越。觀是什麼意思？以《心經》來講，觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。用什麼照？他的智慧，智慧的光看到，所以這裡寫觀。什麼是般若？智慧。他用智慧去分已而無超越。分不是分開，他用他的智慧去觀時，絕對沒有超越因果。他幫助眾生不能違背因果法則，一直依照因果去做事。
比如種很惡的因，惡的果報遲早一定會出現，菩薩就在果報還沒有出現前，幫助他停止惡，不斷累積善，等到惡果出現的時候，可能傷害力減少，甚至因為善的力量太大了，可以將它壓住不動。但菩薩不能違背因果，不能告訴你：「沒有因果，只要拜佛，什麼都會變好。」仁波切修到這個程度，偶爾手指都會破個皮，因為生生世世有殺生，殺死一條蟲都要還。有的時候沒辦法，殺了，殺的時候我會幫牠超度，但還是要報啊！你們想自己一直來參加法會，所有事情就變好？
連釋迦牟尼佛成佛都有難，更何況是你們？只是釋迦牟尼佛成佛之後，這個難不會傷害到他，但業報一定會出現。釋迦牟尼佛常常頭疼，弟子問佛：您吃藥、用神通治病啊！釋迦牟尼佛講：我這個病沒辦法，是因果。因為釋迦族以前有一世，整個種族在一個村子，把池塘的水抽光，將裡面的魚撈起來。其中有條很大的魚，釋迦牟尼佛雖然沒吃，但他拿棍子敲魚頭，所以這一世頭疼。這一世這條大魚變成一個國王，帶軍隊將釋迦族滅掉。釋迦牟尼佛神通厲不厲害？釋迦牟尼佛坐在路中間擋了三天三夜，不讓軍隊打過來，到最後他覺得不能改變果報，才留了幾個釋迦族的人活著。你們都聽過這個故事，憑什麼來拜拜、來唸一下就會變好？
來聽佛法是改變觀念的，知道自己要止惡、行善、皈依、修行，不是求保佑！假如是保佑你，要收很多錢，但我也不能違背佛法，我不敢，因為我怕因果，你們不怕！整天修理上師，明明自己有錢，擔心沒錢繳房貸，拿個薄薄的供養，覺得上師慈悲就傳，不傳就不理他。當然不用理我，我很清楚六字大明咒能做什麼事，你們也很清楚，我唸六字大明咒就可以超度。為什麼會有這六個字？假如六字大明咒不是這麼殊勝、這麼特別，釋迦牟尼佛不會吩咐這個菩薩拿這麼多供養品去求六字大明咒。但佛經裡面沒有寫，很多法本裡面沒講。現在我手上有五個六字大明咒法本，我沒傳，因為你們不是這塊料。
一直講佛經是希望糾正你們的觀念，學佛的觀念要正確，不要再錯了。世間有很多錯誤的觀念，對於佛法很多誤解，很多自以為是，所以我今天講《寶積經》，因為《寶積經》就是修菩薩道必須要看、要學的一套佛經。佛經不是保佑你們，但學習菩薩道，自然有保佑。為什麼？因為是未來菩薩、未來佛。所以一絲一毫都不能出錯，請法不恭敬就是錯。佛經講得多清楚，怎麼來求法，有沒有講？（大眾答：有）為什麼你們要這樣子欺負我？我好欺負是嗎？因為我需要弟子嗎？我需要你們的供養嗎？假如佛經沒有講，我這樣做不對，但我是照佛經講的。
釋迦牟尼佛整天罵弟子，你們以為釋迦牟尼佛整天笑嘻嘻，沒有啊！有不對的，照罵照打，所以不要誤會佛法。佛法是慈悲，但慈悲不是對你們和顏悅色。假如我每天笑嘻嘻，我看中的是什麼？看中你們的錢啊！每天笑嘻嘻多累，整天嘴角都要翹起來，累死了，對不對？我現在老了，也沒有這個體力。無超越就是超越一切因果。
經典：「勝出世間決擇諸法。」
他的智慧，超過一切世間的方法，而且決擇諸法就是他有能力決定選擇對這個眾生有用的方法。就像弟子來求，有些弟子我叫他做大禮拜，有些我叫他唸佛經，種種色色，每個人的因緣不一樣。為什麼要這樣做？因為過去沒有好好修、沒有學，想求到一些事情，一定需要福報。沒錢累積福報，平常又不修，那就沒辦法了。就做大禮拜、唸佛經，讓自己累積一點福報，有福報，仁波切才能幫到你。好像現在需要諸佛菩薩、上師幫你，沒有福報，幫不了你；想幫了，卻莫名其妙就不見了。所以大家要聽話，為什麼這麼拗呢？搞不懂你們。
經典：「所有一切聲聞緣覺之所難測。」
菩薩所有一切方法非聲聞緣覺、一般修小乘的所能夠測量出來。有些修聲聞緣覺的也有神通，像現在泰國很多修聲聞緣覺、修小乘的，都有神通，會跟你講一些事情，很準的；但是做不到無漏的智慧。所以他不能了解菩薩的智慧是怎樣，也不能了解為什麼菩薩現在這樣做。
譬如我們佛寺出現一條蛇，那條蛇還有點毒，一般人就會趕走嚇走牠，我說不准，因為我很相信我的慈悲願力讓牠不會去傷害人。我佛寺常出現兩公尺長臺灣本地很毒的眼鏡蛇，每次來就自己路過，不會咬人，也不會怕人，就走牠的路，工作人員也全部都各走各的路，大家互不相干。當你不惹牠，牠就不會有凶的表現；當你有慈悲心看牠，牠不會凶你。牠墮入畜生道也很可憐，為什麼還要搞牠？假如牠真的要傷害你了，我們保護自己；牠沒有傷害你，就給牠空間，佛寺這麼大的地方，只要牠不爬進大殿，隨便牠吧！牠可能也是來參拜的，誰知道呢？（大眾笑）
經典：「菩薩神通其義甚深。懾壞群魔制伏外道。」
菩薩神通意義很深。深什麼意思？前面相對的說連出家人修到聲聞緣覺，都不了解菩薩用的神通是什麼意思。所以他的懾、壞就是攝受，懷柔群魔制伏外道。魔的定義不一定是做壞事，只要所教的方法不能解脫輪迴，比如到天堂沒有解脫輪迴，以佛經來講就是魔。外道嚴格來講就是魔，因為都是最高到天界。以佛經來講，到天界還是會輪迴。
釋迦牟尼佛在《寶積經》講，佛的親弟弟這一生很有錢，也做很多好事，但不準備好好出家修行，所以釋迦牟尼佛帶他上天看，在天上準備一個位置給他，旁邊有很多美女。但去完天堂之後，他看到自己墮入地獄，所以下定決心要修行了。意思是他到天堂享受所有福之後，最後下地獄。為什麼下地獄？因為福用盡了，沒了。
為什麼仁波切一直盯著你們學佛修行方面，因為你們現在將功德轉成福德，一直享這個福，享完了，就下去。你們覺得自己沒有做壞事，在天界也沒做壞事啊！天界的天人做很多好事，但過去世所修的福報用完，剩下的一點惡業就可以讓他下地獄。我們生生世世做多少惡業啊！為什麼釋迦牟尼佛勸大家要到阿彌陀佛那邊？不是惡業的果報報完才去，而是惡業的業力是乾淨的、清淨的。什麼叫清淨？不會阻礙你修行、不會阻礙你到阿彌陀佛那邊。
所以下禮拜天在佛寺，我會修金剛手菩薩。金剛手菩薩是顯教所講的大勢至菩薩的忿怒相。沒有金剛手菩薩，想去阿彌陀佛那邊，等著吧！因為累世自己身口意太多惡業了，起心動念皆是業皆是罪，不要以為自己已經很乖，只想一下，那就是罪、就是業。《地藏經》說的，不是我說的。制伏外道。所謂外道的定義不一定是外道，也有附佛外道。現在很多打著佛教招牌但所行的事是外道，所以附佛外道也算。
經典：「於菩提場而能總持一切佛法。」
於菩提場就是在菩提心、菩提行裡面的這個場所，而能總持一切佛法。我們用菩提心、修了菩提心，證到菩提之後，能總持、能把持一切佛所教的佛法，全部都在，因為佛法的最根本就是菩提。慈悲是用，菩提是體，沒有修到菩提心的人用的慈悲，就如前面所講變成爛好人，做錯事自己不知道。
經典：「志求正覺。隨其種類轉正法輪。」
他的志願是求什麼？正覺。正覺不是正當，是正式的、清淨的覺悟，正覺就是成佛果的意思。隨其種類轉正法輪。隨其種類有兩個意思解釋：有些眾生跟某個菩薩、某個佛、某個上師比較有緣，跟著他的種類而轉這個正法輪。正法輪就是釋迦牟尼佛所教的一切解脫生死，能成佛的方法。另外一個解釋就是根據不同的種類，包括六道的眾生，都以正法輪來幫助。就如佛寺的那條蛇，如果那邊沒有正法輪，動物不會有感覺的。我現在慢慢知道，原來我們佛寺像個動物園，有很多動物。（大眾笑）
經典：「而善調伏一切有情。至灌頂位得法自在。」
而善調伏一切有情，就用佛法來調伏。至灌頂位得法自在這句話很重要，釋迦牟尼佛親口說有密法。很多人說釋迦牟尼佛講沒有密法，但只有密法才有灌頂。唸佛經有沒有灌頂？（出家眾答：沒有）你們去受三壇大戒都沒有灌頂，從早晨到晚上這麼多天，對不對？幾天？（出家眾答：45天）45天有沒有灌頂？（出家眾答：沒有）為什麼？你沒有資格接受灌頂。顯教是沒有灌頂。
至灌頂位得法自在。灌頂位什麼意思？準菩薩。當仁波切給你灌頂，就準備培養你做菩薩。什麼叫正法位？正確修行菩薩方法的位置。你們讀書花了多少錢？求灌過頂的正法，可以拿個薄薄紅包來求嗎？不是沒錢，是看不起佛法。這句話，我真的鼓掌，釋迦牟尼佛講出來了。不要以為灌頂這麼容易，沒有修到菩薩道，完全不給你們灌頂。很多道場很喜歡給灌頂，我這邊很省，因為你們沒有資格。你們接受這個灌頂只有一個好處，得福報，但對修行一點關係都沒有。所以禮拜天我修金剛手菩薩，我不會給灌頂，只是修這個法幫助你們，讓你們在修行方面能夠減少一點障礙。因為是忿怒尊，你們不能接受灌頂，你們連慈悲心都做不到，怎麼接受灌頂呢？
這句話在別的經典很少講至灌頂位。所以為什麼有些弟子我說永遠不傳密法，就是不給他灌頂。我做的事有依據的，不是我發明的，不是我生氣、憤怒、故意講一些話來整你。這句話講得很清楚了，至灌頂位。你們有什麼資格到灌頂位？連皈依後都破皈依戒。很多人為了多些信眾，放鬆很多，放鬆就是只要你們來學佛就好了。很多人也羨慕別的宗教幾萬人、幾十萬人、幾億人，我們佛教就沒有這麼多。假如我要做商業型的佛教，也會有很多弟子，但是依據《寶積經》來講就不可能了。
所以你們說自己不要學這種的，請便、請離開。你們要學這種，就算學不到，要聽、要接受；做不到沒關係，但要聽、要接受，這樣子才有機會到阿彌陀佛那邊去。假如連修菩薩道的觀念都完全不接受、不聽的，認為為什麼我學這個而已，就不能到阿彌陀佛那邊去。你們都以為要去阿彌陀佛那邊，只要一直唸阿彌陀佛就能去，對經典沒有好好研究，明明經典講得很清楚，三不退。到阿彌陀佛那邊是三不退，一個不退轉，一個不會再輪迴。憑什麼因為這一生唸很多阿彌陀佛、做一些小善事、因為這一生皈依過、因為有吃素就能去？《阿彌陀經》講得很清楚，不得少福德因緣。
這段講得很清楚，你要從菩薩，一個凡夫修到菩薩道灌頂位，才得到法自在。什麼意思？就像剛剛仁波切唸六字大明咒，你們覺得很熱。有沒有？（大眾答：有）有沒有聞得很香？（大眾答：有）這是法自在，我可以讓那個法產生效果給你們看到。你們也唸六字大明咒，我也在唸。你們七百多個人在佛寺大殿唸，有沒有熱啊？越唸越冷、越唸越累，對不對？就沒有法自在。法自在怎麼來？法自在就是對灌頂很尊重，接受灌頂。接受灌頂之後，對上師很尊重，對每一個法都很尊重。不是認為自己在修、自己在唸。
我都跟你們講過了，在密教裡面每一個修行都要供養本尊、供養上師。但你們不是，你們是迴向給自己的冤親債主。《寶積經》講的，我們是迴向給阿耨多羅三藐三菩提心，沒有迴向給冤親債主。你們修的跟《寶積經》所講的完全背道而馳，所以永遠不可能得法。不得法也沒關係，但要聽話！也不聽話，我行我素，用自己的想法來做。那我講這麼多幹嘛？叫你們一直唸一直唸就好了。
你們以為灌頂這麼容易得到？一個上師假如沒有閉過關，自己沒有得法自在，不能給灌頂。譬如以藏傳佛教，要仁波切級的才能灌頂。假如不是一個正式的仁波切，他不能灌頂。很多稍微守戒的喇嘛都知道，不會隨便給人家灌頂，他知道不行。為什麼不行？灌頂是什麼意思？是上師的福報給你們，他的修行功德給你們。你們以為拿個瓶子，就這樣灌頂啊？那個太簡單了，我拿個瓶子一直敲你頭當灌頂就好了。
今天講這段大家回去要思惟。你不能做、做不到、沒有發願這樣做，但要完全接受釋迦牟尼佛講的觀念，要接受、要聽進去。不要再用自己的想法，認為來學佛不是為這個，是為了所有問題不要發生。可以啊！做了菩薩，很多事情就不發生了。認為「我一直來這裡聽你講法，我就會變好。」沒有這回事。「我參加你法會，我就會變好。」你不是修行人，來我法會幹嘛？今天在佛寺做法會，因為很多信眾是以前供養佛寺建築的，所以我用佛法還給他們。沒有供養過的，就算報名我都不給他參加法會。
我不敢說全世界，但最少沒有任何佛寺突然間將銀行帳號關掉，不接受捐款。有沒有聽過？（大眾答：沒有）仁波切詢問出家眾：你們也沒聽過吧？（出家眾答：沒有）
為什麼不接受？我不想欠太多，夠就好了。假如我一直開這個帳號，一直有錢進來，多開心啊！你們真的皈依錯了，因為這個仁波切太硬了。我不妥協的，我都活到79歲，還跟你們妥協幹嘛？所以你們假如對法不恭敬，以為跪下來滴兩滴眼淚，我就會傳法，你們錯了。因為我怎麼求法，我自己很清楚。你們怎麼求法？以前 法王去哪裡，只要 法王一開口，我就跟著去了。你們有嗎？不要說去哪裡了，我不想講了。
總之這段對你們修行的人很重要，也讓你們瞭解到顯密的差異在哪裡。就一句話至灌頂位才是學密。就算得了灌頂，上師不傳法，也是沒學密。我灌頂什麼意思？先幫你製造這個因緣，看你後面有沒有改？有改，那我省了一次灌頂；沒改就不傳，真的不傳。你們說那現在給您一筆錢，您傳了吧？不傳。為什麼？你們不尊重我。所謂尊重不是尊重我這個人，我是這一生修出來的人，我知道自己怎麼修，我知道怎麼用方法才能得正法。你們不聽話，就表示不尊重。我不管你們是什麼人、念多少書、有什麼身分，都一樣。
今天先跟大家講到這裡，讓你們瞭解一下自己究竟對菩薩道的看法在哪裡。也要搞清楚，不要說佛沒講過密法，至灌頂位這句話就是了。在佛經有講，只要你修到八地以上菩薩，所有佛跟大菩薩都會來勸你學密法。但你們不用勸了，因為你們連初地都沒有，你們只有給罵而已，再罵不醒，我也沒辦法。我修行的時候沒有看佛經，只是聽上師講，上師叫我做什麼，我就去做，一直一直做。現在回頭看佛經，我有在做。不是證明我上師對與錯，意思是我聽上師講的話，我走對路了。你們不聽話怎麼會走對路呢？一直算計自己還有多少多少。
我做直貢梯寺的金頂時沒錢，就便宜賣東西，明明值1000萬，我賣100萬。那時候賴姓弟子問我錢哪裡來，我說我也不知道，雖然不知道，但錢就來了。因為我要幫助直貢梯寺做金頂，不是為了我自己，做完金頂，沒有刻我的名字在上面。開玩笑，刻了我的名字在上面，每天給人家拜，還得了！所以我講所有修行事情給你們聽，你們不聽，用你的方法，絕對求不到法。我也不是教你們學我趴在泥地跟 法王頂禮，因為沒有這個機會，我也不可能在道場弄個泥地給你們拜。最少恭敬要做出來吧？昨天那個求完法馬上就跑了的弟子，好像頒獎那樣，「喔，我拿到了！」以為自己運氣好，僥倖。沒想到給我眼睛瞄到，馬上法本收回來。
在寶吉祥道場學佛很好，但很苦，要完全違背你們做人做事的方式。但很好！我已經答應：已經皈依我的弟子，沒有離開我道場的弟子，只要這一生我在，你死了，我一定幫助你不墮入三惡道，這是我的承諾。但是要不要成佛？這要靠你們自己修行，我沒辦法承諾這個，我只是發願幫助你們。
祖師 吉天頌恭著作《一意》
上個禮拜稍微講了一下 吉天頌恭的《一意》。第二句話是：萬有輪滅，所攝的一切法，皆為自心。就是你輪迴也好，涅槃也好，你的一切所有的法攝受回來，都是你心在動，都是你的心決定的。正如以前我寫過一句話：「一法不生，一法不滅，法生心之動也。｣你心在動，才有法出現，也才有法的消滅。雖然有如是主張，各種外相之顯現與內心無關。但本宗則主張，萬有輪涅所攝一切法皆為自心。當然有些人講外相這些都是因緣法，跟你的心無關，但是我們教派認為一切事情都跟你的心有關。
一切顯現為紅白分明的外相，必然是成立於外在，與內心完全無關聯。自心感受各種苦、樂、高低情緒時，外相的他人無法感受，他人所感受到的各種苦樂，自己也無法感受，所以認為外相與自心完全無關者甚多。這句話解釋什麼？有些人認為你外面所看到的事情，比如跟你無關的，就認為跟自己的心無關，只是他自己做的。所以你苦樂的時候，只有你自己知道；他有苦樂的時候，你不會知道。
對此，吉天頌恭說：「萬有輪涅所攝一切法皆為自心。覺巴甚深法類中說：「輪迴與涅槃所攝一切法皆為自心。｣聲聞毗婆沙宗謂外相乃依他顯，與己無關，而本宗說一切外相皆是自心。言妄念習氣惑，人前顯外境，外境顯不存，由心顯各種。又言從緣生諸相，妄念作分別，見外事乃邪，無事是唯心。佛陀說萬相為自心，唯從因果講，不曾由他處說；隨煩惱三毒之心而起的業果，是三界輪迴；倚仗能斷煩惱三毒之心，亦即能斷貪心之殊勝戒學，能斷瞋心之殊勝定學，能斷癡心之殊勝慧學，依此三者，其果則是成就涅槃。此等八萬四千煩惱存在的基礎為何？顯宗主張在阿賴耶識煩惱習氣之心中，從密乘來說則在金剛身之中。譬如種子若遇水土等緣則能發芽，若以前述三學滋養，使煩惱習氣得以轉變，以此消除了一切過失，則能成就佛身果位。對此雖有外、內、密諸多陳述，此處略說一二。佛陀身倚菩提樹成就佛果，此樹之根如黃金所造，樹幹色青猶如琉璃，枝葉亦如眾多寶石匯聚，此為外相。此密義為：該菩提樹即中脈，其色猶如純金，因心氣進入中脈，故於金剛座上成佛。如是云云，更多深義，請參閱甚深法與吉天頌恭教言集。
又有一則關於帕摩竹巴的故事，帕摩竹巴去拜見董上師時，請教：「萬相是否為自心？｣答：「是。｣又問：「那麼佛陀既已證悟一切法為空性，何故菩提樹至今還在金剛座。｣董上師不答，喝斥：「去修！｣吉天頌恭說：「如果當時說『有菩提樹，表示你的心，於空性中成佛，也是你的心』，那麼董上師一定會成為他的根本上師。如上所說，由色乃至一切智的一切法皆是緣起，依此關鍵才得以於心中顯現，唯其爾爾，事實上其自性連芝麻許亦不成立。喜金剛講說續說：根與境種種，完全無分別。色等諸外相，唯是自心顯。｣
這一段唸完。簡單扼要的來說：你看到的一切外在，不是因為跟你無關，也不是跟誰無關，絕對跟你的業力有關。假如你累世的業力是善的，你絕對不會生在一個很亂的地方。假如你累世的福報是夠的，你也不會生在一個所謂破碎的家庭。所以一切外相都是跟生生世世你所種的業、所種的因果有關。比如以前六祖慧能曾經講過一句名言，他說：「幡沒有動，只是你心在動。」意思是一切你看到動也好、靜也好，都是你的心在動。心不動，外在一切的顯現都是一個過程，就是一種因緣法，它不是固定的，它隨時在變。
正如我常常舉個例子，你們看我的法座現在看上去很堅固，但是它一直在變，木頭裡面的原子、分子也在變，有一天它會粉碎，這就是所謂空性。當然空性不是以時間來判斷多久，但是歸根究柢是這樣子。所以我們今天認為外在的一些事情跟自身無關，很自然修不出空性的慈悲心。假如你認為外在的歡與樂跟你無關，那你也修不出空性的慈悲心。假如認為所有事情都是人家做來傷害你的，那你也不了解因緣法則。假如你心都認為只是你的心，跟別人的心無關，那你是錯。
假如以佛陀所講的心如虛空，心就好像虛空一樣大，所以眾生的心也是一樣，只不過眾生的心受了貪嗔痴慢疑的蒙蔽，他的心局限在某一個範圍，所以用不出來。比如我修頗瓦法，假如我心不如虛空，我心沒有空性，如何在幾千公里之外幫一個死掉的人修法可以修成就？因為我心一動，就可以讓這個事情在動；假如我心不動，這個事情就不會動，所以一切歡苦都是你心在動。
吉天頌恭這句金剛語的重點就是說，因為 吉天頌恭對於顯教、密教都修行得大成就，所以這句金剛語是以顯教的方法來解釋給我們聽。比如他講帕摩竹巴，講這個菩提樹的事。假如以空性來看，這個菩提樹只是因緣法。假如不以空性來看，以世間來看，它是固定一棵樹。但是這棵菩提樹可以多久？不知道，因為因緣在變，隨時在變。所以我們假如認為自己是學佛人，你要清楚今天所得的苦、所得的樂，眾生所得的苦、所得的樂，它是一樣的、平等的。
不管你認為：「我比他苦，他沒有我這麼苦；我比他快樂，他沒有我快樂。」這是你的想法，你的心的作用。也許他覺得比你快樂。比如一個乞丐餓了很多天，突然間有人施捨他一塊麵包，他很快樂。你每天吃得撐了，再給你吃塊麵包，你覺得很苦。同樣一個東西，對不對？要不要試驗一下？找個人一個禮拜不吃飯，突然給他一塊麵包，他很樂。找一個人每天吃很多，再給他一塊麵包，他一定說：「你神經啊！都撐了，還給我吃。」所以是心在作，不是因為他餓，不是因為他飽，是他的心在決定。
這句話意思說，你認為：「我來聽佛法，我就會知道。」錯！錯在哪裡？你是用耳朵在聽，耳朵聽了，聽覺是會變的。假如你認為聽了就會懂，我也佩服你了，因為釋迦牟尼佛沒有這樣講。釋迦牟尼佛一直說要聞思修，一直說要皈依。你不皈依，再參加法會也沒用，因為以大學來講，你永遠都是旁聽生。旁聽生有沒有畢業證書？有沒有學位？佛法也一樣。佛法不是給你學位，也不是給你畢業證書，只是你不肯皈依，佛菩薩不知道你的存在。我有講了，我每天念觀音菩薩，有皈依的，磁場就不一樣；沒皈依，磁場也不一樣。所以當我們有皈依在念，所有護法、天龍八部會知道有這個人。
比如在《地藏經》講得很清楚，假如你每天唸一萬遍地藏菩薩的聖號，三年後周遭的善神會來保護這個房子。以前我以為講故事，但我做到了。只要我去任何地方修法，就知道哪個方向有宮、有廟、有佛寺，因為祂們會過來。證明什麼？我唸超過三年，所以祂們來保護這個地方。佛經沒有講錯話，佛經沒有講神話故事，只是你們不聽話，用你的想法來學佛，繼續努力這樣做，保證你永遠不得法。
所以我一次講一句金剛語，這句金剛語對於那些執著名相的很有用。仁波切對出家三十多年的弟子說：我看你不要修了。你懂很多名相，記這麼多東西幹嘛呢？一切皆為自心作。正如以前講過的一個故事，推敲。是推門好還是敲門好呢？你就是這種咖。你再不聽清楚這句話的意思，再修10世還是這個德行。
我們學佛是修這個心，所以我們說別人是外道什麼意思？外道修外表，但佛法是往內修，看清楚自己的心，讓自己的心恢復本來的面目。所謂修不是將它改了形狀，只是將不需要的東西全部不要了，恢復清淨的本性，自然看事情就比人家清楚。
仁波切帶領弟子修持阿奇護法和迴向儀軌。
更新日期：2026 年 5 月 14 日