尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2026年05月03日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升座後持誦六字大明咒許久，尊身及壇城發出耀眼金色光芒，現場妙香馥郁，大地震動，眾等皆感全身發熱，一切雜念瞬間止息，得以領受 仁波切殊勝清淨的佛法教導。
仁波切賜予珍貴的佛法開示：
今天繼續開示《寶積經》〈禪定波羅蜜多品第十之三〉。裡面所講，是已經證到八地菩薩以上，就是快要到法身菩薩的內容。以你們來講，目前做不到，從你們的人生經驗也不瞭解。但佛經有講就一定要開示，讓你們能了解修行的方向在什麼地方。
我一直強調寶吉祥是傳授菩薩道的道場，不是唸咒語、拜佛就是修菩薩道。我們要知道心有沒有像個菩薩，假如沒有，就沒有修菩薩道，所以釋迦牟尼佛在《寶積經》開示，告訴我們修菩薩道的行為、思想、能力、成就。經典講的很多境界，你們這一世修不出來。為什麼釋迦牟尼佛要介紹西方極樂世界跟不動佛的佛土？第一，因為怕你們一生裡面修不出來，第二，怕你們這一生沒辦法學到密法。沒學到密法，絕對不可能在輪迴過程中選擇投胎的地方，只有密法裡面有。所以最有保障的，就是要發願往生西方極樂世界。
不動佛的境界也不是一般人可以修的。在生還是凡夫、還沒解脫生死輪迴時，只要發願就可以去西方極樂世界，但不動佛的淨土，是這一生至少證到菩薩果位才能去，差別在這裡。很多人認為唸句阿彌陀佛就可以去，不是。就算唸句阿彌陀佛，都是已經開始準備修菩薩道。《阿彌陀經》、《無量壽經》都講得很清楚，到阿彌陀佛那邊就是備位的菩薩，從凡夫準備修菩薩的修行人。所以在這一生，對菩薩道沒有任何觀念，完全不知道自己為什麼學佛，只是為了求保佑、求身體健康、求讓自己瞭解明白的人，這一生絕對去不了阿彌陀佛那邊。就算唸很多，都不可能去。
《阿彌陀經》講不得少福德因緣。福是什麼？這一生修很多能夠去阿彌陀佛那邊的福，因為菩薩的福很大。德是什麼？戒律、禪定一切都做到，產生功德，有因緣的人才能去。很多人以為來聽佛經、聽佛法，一直跟阿彌陀佛說自己要去就能去。不能去！講個最簡單的例子，譬如念完大學想出國繼續念碩士、博士，假如沒有準備好，條件不符合，人家不會讓你去，有錢也去不了，會講英文、德文也去不了，一定要符合學校要求的條件。而阿彌陀佛淨土要求的條件就是：這一生有沒有發願要修菩薩道。若這一生只是為了個人因素來學佛，就會繼續輪迴。
很多人以為修完不共四加行可以解脫輪迴，不會。因為你修自己，不是修菩薩道。何謂菩薩道？沒有自我。何謂沒有自我？講太複雜的事情，你們也聽不懂。像最近我中餐廳開幕幾天之後，有隻老鼠進去，我當天就馬上停業。很多人建議我怎麼抓：用黏鼠板。我說不行，會傷害這隻老鼠，毒藥當然更加不准。給牠吃等進老鼠籠再抓，結果牠精得很，7天都在籠外巡。我們擺了 5 個老鼠籠，牠巡 5 個，就是不進去，這隻老鼠絕對有經驗。最後我就說要偽裝一個老鼠籠，包起來讓它不像個老鼠籠，放在那裡，然後當天晚上說：「我出馬了，要抓你。」結果那天晚上牠就進去那個偽裝的老鼠籠。
這個故事意思是，仁波切不捨得傷害任何生命，情願犧牲 8 天的營業額不做生意，而且現在還養著牠。我說送牠去稍微檢查一下，很多獸醫、寵物店都不敢收，說不要送來（大眾笑）。這就是有學佛與沒學佛的差異，所以只要沒學到慈悲心，就很容易做錯事。我開這麼大的店，有隻老鼠在那邊，我不做生意，每天損失多少？以你們來講已經心如刀割。現在抓到了，行菩薩道不是你想做就有了，要有很多因緣。所以為什麼一直教你們不要跟人家結惡緣，尤其對上師千萬不要。道理在這裡，沒有福、沒有善，你想結個善緣都沒機會。
最近佛寺也有個很奇怪的現象，有條蛇白天爬到觀音殿門口睡覺。蛇不可能白天睡覺，一定躲在陰涼的地方和樹叢裡面。牠睡到晚上就爬回樹叢裡面，白天再到觀音殿附近睡。你說動物有沒有靈性？有啊！因為牠知道那邊不會傷害牠。為什麼動物感覺得到？不是因為有尊觀音菩薩在那邊，而是因為住持慈悲，不傷害眾生。佛寺那邊常有很大的毒蛇出現，我都嚴重警告保全不准殺、不准打、不准趕，牠自己會走。那邊毒蛇多是因為青蛙多，有青蛙一定有毒蛇，牠們要吃青蛙。
今天不是嘴巴說想學佛，而是你要學慈悲。慈悲是忍耐自己的痛苦、損失，去幫助眾生。用最簡單的例子告訴你們，我 8 天不做生意，要不要繳房租、水電、發薪水？不止8天，因為中間還請人來消毒，消毒一次就二萬多元。為什麼這樣做？第一，不要傷害眾生；第二，讓來吃飯的顧客有衛生安全。我也可以不需要理會，老鼠白天躲在天花板，晚上出來吃，關我什麼事呢？但是做生意的人不能這樣子沒良心。所以常跟你們講，去我那邊吃飯，不是東西好吃，是衛生安全做得很好。現在有些弟子在外面吃到生病，跑來跟我講。我講很多次，不是要賺你們的錢，是為了安心。你們就不是，那些男眾很少去吃，所以一個一個比我老，白髮蒼蒼。不捨得吃，錢省下也看不到。
今天不是要賺你們的錢，我開間店很辛苦，因為我對衛生條件很執著。所以要修菩薩道，不是喊口號、學一些名詞、聽過些什麼事就是菩薩，甚至受過菩薩戒也不代表是菩薩，除非你的思想、行為、動作學菩薩，那才是菩薩。假如這樣子，求生到阿彌陀佛那邊機會十分高，否則沒機會。有人問《阿彌陀經》不是說一直唸嗎？大家忘了一句話，不得少福德因緣的善男子善女人。這句話最重要，沒有這句話，其他都沒用。這句話做到了，後面釋迦牟尼佛才再講「若一日、若二日」這些給你們聽。
很多人都覺得《阿彌陀經》很簡單，唸就去了。去不了。阿彌陀佛那邊不是這麼簡單的，因為你們沒有修過密法，所以不清楚，在顯教就是靠淨土五經來解釋淨土。真真正正整個佛土，你們真的沒能看得到。
經典：「復次舍利子。菩薩摩訶薩得不退轉神通。或以意想。或以事業。皆是所作遊戲神通。」
這一段開始講禪定波羅蜜多。波羅蜜多不是一般凡夫修的方法，是菩薩修的，所以裡面涵蓋顯教、密法。但密法不公開宣說，也不公開傳授，一定透過上師鑑定這個弟子有沒有資格學密才傳。所以顯教所講的是文字裡的解釋，讓你們覺得：「不可能做得到，為什麼會這樣講？」但事實上是做得到的。
第一句話復次舍利子，釋迦牟尼佛在跟他的弟子舍利子說：菩薩摩訶薩得不退轉神通。菩薩摩訶薩就是大菩薩，八地以上的菩薩，不是初地、二地、三地的菩薩。為什麼佛講這麼高的層次呢？沒講初地、二地、三地，一開口就是菩薩摩訶薩？因為八地菩薩之前，初地到七地菩薩發願要再來度眾，還有機會輪迴，所以不一定修得到這個法門。我們在度眾的過程中，可能眾生給度掉，可能有些眾生起不恭敬甚至嗔恨的心，這個菩薩會再來度他。過了八地菩薩以後就乾乾淨淨，一生所欠的就全部還清。
就如以前我們直貢噶舉有位一百二十幾歲的老阿尼（老的比丘尼），是仁波切果位。我去見她時，她曾經親口說，這個仁波切這一生離開不再來了，因為這一生還清了（詳見大修行者與尊貴的 仁欽多吉仁波切之殊勝法緣尊貴的 任責卡結文毛仁波切–老阿尼）。所以沒有還清，一定輪迴。很多人以為修不共四加行後就不輪迴，不可能。不共四加行只是幫我們打基礎，讓我們有福報學習後面更加深奧的法門，但不代表不共四加行就可讓你解脫輪迴，要修到解脫輪迴，一定要修到無上瑜伽部。一位無上瑜伽部的上師絕對有能力帶著你離開輪迴。
因為在顯教沒有修到這個部分，所以很難解釋給你們聽，就一直跟你們講很多佛法的基礎理論，你們要聽，聽了要思考自己怎麼去做。透過思考，我們聞，就是聽聞，思就是思考，之後要修改自己凡夫的行為。不是說「今天發脾氣，以後少發脾氣」，這是人的一種品德而已，重要的是要修改讓我們有機會輪迴的行為。修到最後，這個輪迴的行為減少，你發願了，就一定能到阿彌陀佛那邊去。假如沒有這樣修，一直希望皈依很多年了，每場法會有仁波切加持保佑，讓你一直好過，看著孩子讀書長大，這不是修行。
就算你皈依我，雖然我答應只要皈依我的弟子，不離開這個道場，不離開皈依戒，這一生結束，我一定會幫你離開三惡道，這是我的諾言。不是不離開我，不要講這句話。但至於要不要到阿彌陀佛那邊去，我不能承諾，因為要看你有沒有修。很多人都覺得仁波切超度很厲害、修頗瓦法很厲害，但我現在減少修頗瓦法了，因為過去世我欠的眾生，我已經幫他們修完頗瓦法了。還有沒有因緣再給我修頗瓦法？要看福德和修行過程。我現在不隨便幫你們修頗瓦法，不是仁波切有分別心，是看你們有沒有福德和修行。仁波切以前修很多，是因為我知道前世跟他們有些因緣，所以這一世就幫他們。
得不退轉神通。當證到法身菩薩，神通不會退掉，但是所有外道的神通會退，甚至我們學佛產生一點點神通也會退。所謂退就是說當他的心散亂，當他的功德減少，他的神通就退了，就減少。除非是證到法身菩薩，八地以上的菩薩，才得不退轉神通，也就是他不用再修。所以修菩薩到最後一個無修道，就是這種境界，都不用再修了，因為他應該修的全部修完了。當他修完之後，所有一切菩薩的條件他都具備，不需要想，也不需要再做。
或以意想。意思是只要他的意念一動一想，神通力就出現。比如仁波切幫眾生修頗瓦法，亡者在兩千多公里之外，放在冷凍櫃裡面，隔了這麼厚的鋼板，我一樣可以幫他頭頂打個洞。算不算是神通？是神通。那誰在做？是我的意在做。我一想我幫他，神通就出現。
所以弟子常常憶念上師的話，上師的意會跟他相應。不是叫你們整天想我，想得我晚上不能睡覺，不是這個觀念。而是你們要清楚，這一生後面所得的，都是上師教佛法給你，轉變你的命運，改變你的未來，一切都是上師賜予，所以你要憶念上師。
或以事業。就是佛法上面的事業。比如仁波切蓋佛寺，我的神通就在那邊，很多周遭的有情眾生得度，包括鷹也知道，只要我去，牠會在我的屋頂上面。這就是事業的神通力出現，感動這些有情眾生，自然牠會來保護你，不會傷害你。皆是所作遊戲神通。什麼叫遊戲神通？菩薩摩訶薩這種神通對他來講不是一種值得去炫耀的事情。他隨手想好，事情處理好，就不想了，就好像一場遊戲。我們玩遊戲，不會一直玩下去，一定會停的，而且這個遊戲是假的。你們做小孩子時會玩家家酒，假裝自己是什麼，都是遊戲。神通也是這樣子，對菩薩摩訶薩來講只是一場遊戲，雖然對你們來講不是。因為世間種種的因緣法都在變化，所以對一個證到大菩薩果位的人，所看到任何世間事情都是一場遊戲。
經典：「復於處處廣大安住現諸所作。」
而且這個菩薩摩訶薩於所有一切地方廣大安住，就好像看到他在某個地方。其實所有跟他有緣的地方，他都會出現。比如去佛寺一定聞到香味，這個香味大家在道場也聞過，就是我也安住在那邊。我人沒有去，但我的意識、想法、神通在那邊，因為我心心念念都要讓佛寺能夠接引更多眾生，這個神通就會在那邊了。甚至有些弟子、信眾在危難的時候會看到我，因為我心心念念都要照顧眾生，所以你們看到我這個法身也好，分身也好，從神通來。神通不一定是將你變成另一個人，這個是另外一種法門。
意思是說，菩薩摩訶薩修到這個果位的修行人無所不在，只要跟他有緣的地方就會在。正如 法王寫給我的長壽文裡面有句，哪裡有緣我就會去哪裡。佛寺跟我有沒有緣？（大眾答：有）所以我會在那裡。比如我的弟子跟我有沒有緣？有，所以出現危難的時候會看到我，小孩子都會看到我，因為我無所不在。不是我分出幾百個、幾千個分身，是我的思想一直在，因為我每一天都是為眾生、為弟子在修。你們會說：「這樣好了，仁波切為我們修，那我不用修了。」你們想得美！（大眾笑）我修給你們不要墮入三惡道而已，但假如你做了惡業，我也沒法度，不要想得這麼臭美。但這是我的願力，因此才能做到這樣子。
所以講《寶積經》很難講，因為沒有這些經驗，講不出來，沒有這種事情發生，也講不了，比如處處廣大安住，就解釋不來！現在你們去佛寺都聞到很香的味道，不是我講的，是你們自己講的，是你們親朋好友講的。（大眾答：是。）鼻子在他身上，他聞到，你們自己也聞到，因為這是我的思想、神通在那邊。這種神通不是我飛過去，飛過去的神通是另外的修行法門，我還沒修這個法門。因為現在導彈這麼發達，一飛上去就被打掉，所以我不飛。現在在西藏會飛的沒幾個，以前真的很多，但是現在導彈太發達了，雷達又這麼厲害。
現諸所作。就是他會現一切在修行方面的作為。在佛寺有聞到香味，因為我守戒，我在這方面做很多，自然戒香就現出來給你們看了。
經典：「彼有所作。神通智力世間最上。」
因為他有這樣做，所以這個神通的智慧，是世間最上。所以佛講佛經，我們看了要有悟，因為講神通智力，修行神通之後，會將智慧的力量放大去利益眾生，不是單單為了幫自己。
之前在佛寺有些有情眾生死了，工作人員隨便掃掉，我說：「不行，假如你死了我可以隨便把你掃到一個地方埋嗎？如果你不可以，牠們也不可以。」所以現在他們每天都要報告：蚊子一隻、青蛙幾隻、壁虎幾隻……講一大堆。我說好好收起來放在盒子裡埋在外面，先給牠們聽我的咒語再拿去埋。很奇怪啊！通常昆蟲、青蛙一定死在樹叢裡，結果牠們全部跑出來，不是死在大殿前面，就是在觀音殿附近，讓工作人員看到、撿到。假如我沒有這種慈悲神通力，這些畜生不知道。
以前有些鷹會抓埤塘裡面的魚，現在沒有來抓，只在上面飛。你們在火供時看到，幾十隻鷹在上面飛，但沒有一隻衝下來到生態池抓魚。我們看不到，但牠們絕對看得到。為什麼沒有？因為慈悲力量告訴牠，不要來這邊殺生。只有一次，就是蓋好佛寺我修火供的時候，那天修誅法，誅法是殺的意思，有隻鷹抓了一隻鴿子，殺死丟在我法座旁邊的水池裡面。這表示我的誅法相應了，因為誅法一定要有殺的現象出現。這隻鷹很奇怪，牠殺死了一隻鴿子又不吃，丟給我，等於牠供養我。在顯教會覺得這是殺生。但你不知道這隻鷹可能是個護法，可能因為供養這隻鴿子，讓這隻鴿子得度了。
佛法不是你們想的A、B、C，One、Two、Three，裡面的因緣很複雜。只有具德的上師才看得清楚所有因緣的來龍去脈，才知道像上次所講的，什麼叫破戒、開戒、犯戒。而你們就迷迷糊糊，整天不知道。今天講到《寶積經》，你們要真真正正心裡面知道一件事，沒有幾個人能夠有機會聽聞《寶積經》，也沒有幾個人有機會看到《寶積經》，會講《寶積經》的人更少。不信你們可以上網查一下五大名山，看有沒有人講《寶積經》。為什麼不講？不是文字很深澀、很難解釋，是因為講的這些，很多人沒有做到，他們覺得不要講出來。第二，聽的人聽得迷迷糊糊，例如處處廣大安住，怎麼廣大安住？除非是有修行、有經驗的人，才能夠將佛的真實的意義告訴你們。
經典：「於所作事雖具諸相。善能決擇而復現證世出世間第一之法。」
意思是菩薩可以變成不一樣的相給六道眾生看到，但他能夠決定現什麼相給什麼眾生看。比如我修忿怒尊，現很忿怒的相，因為我要降伏那些不聽話、冥頑不靈的，所以現忿怒相。有時候修施身法，你們覺得仁波切今天很慈悲，或今天仁波切很凶，因為來的眾生不一樣，我自己要選擇現什麼相給他看。為什麼呢？要同類，我們要跟他同事，不是做同事的同事，是要跟他做同樣的事，才能度他。比如我現忿怒相，因為他們也很忿怒，我比他們更忿怒，他們會覺得是同類，比自己凶，他們就聽話。其實我在日本也度過神社的一個鬼，他很忿怒，我修普巴比他更加忿怒，大家來看誰厲害。（大眾笑）
為什麼在密宗講息懷增誅四種法，因為在選擇。息是平息，增是增加，懷是懷柔，誅是誅法。所以上師要評定自己要現什麼相，用什麼法去幫助這些眾生。法本常常講：求本尊成就我清淨四法，就是息懷增誅。什麼清淨？就是我用這個法，不是為了我自己，全部是為了要幫助他。要幫助他，就要選擇某個相讓他能接受。假如他不能接受，那我用這個相，他不聽的。所以今天學佛，不要以為自己每個禮拜來聽，總有一天會知道。等著吧！再等一百世都不會知道。今天開示這個，因為我們的祖師 吉天頌恭，他的成就是從《寶積經》裡面出來，所以我講《寶積經》等於也跟大家講 吉天頌恭的修行功德。
而復現證世出世間第一之法。而且他會重複現給你看，他證了這果位。世出世間。所以世出就是離開輪迴的時間，世間就是在我們這個凡夫俗子的世間。菩薩摩訶薩不論在離開這個輪迴世間與世間的法，他是第一的。有個弟子住在比利時，昨天她帶女兒來見我，我就跟她女兒講，學校有同學笑妳吃素，妳跟他好好講妳就是吃素，要他尊重妳一下。我也不知道突然間我講出來了。回去她就講，是有個男同學整天笑她吃素。假如沒有這種世間法，怎麼讓這個孩子以後相信佛法。仁波切顯這些，不是希望多一些供養，多讓你們對我好。我絕對不需要，重點就是希望能給他們幫助。
經典：「菩薩神通示無盡相。猶若虛空遍一切處。菩薩神通現一切相色無色等。復能隨順入一切聲。然於前際音聲平等。」
菩薩神通示無盡相。菩薩的神通可以現無盡相，相不只他外表的相，包括他用種種方法的相。比如我有打、罵、笑、踢。猶若虛空遍一切處。菩薩神通現一切相色無色等。菩薩神通能夠示現無盡，就是他的相是根據一切六道有情眾生所需要的幫助而變化。猶若虛空遍一切處。就是他的相就好像虛空一樣，遍滿無盡的。
菩薩神通現一切相色無色等。菩薩的神通能夠現一切讓你能夠看到、摸到的相，但也可以現你完全沒有看到、沒有摸到的相。比如有時候突然感覺到仁波切在罵你，就是無色。因為我整天在罵，你們習慣了，你們不聽話時，感覺就罵到你頭上來了，這是無色。有色就是夢中看到仁波切、有危難的時候看到仁波切、到道場給我罵，這個是外表有色的相。但無色的相一樣有。我修施身法，觀想自己所有東西給眾生吃，那是包括一切相，有色無色同時出現。什麼意思？眾生看到我變成他要吃的肉、要喝的血、要吃的骨頭，我的肉體被吃了，但是在現場你們看到我這個肉體還在。對這些需要幫助超度的眾生，他看到我是無色的，他只看到一堆肉、一堆內臟、一堆骨頭，一堆相，他在吃。這個再解釋，你們絕對會昏過去，因為你們沒做到之前，覺得是講神話故事，絕對不是，這是實實在在做得到的事。
復能隨順入一切聲。就是他能隨順眾生的因緣，進入一切聲音。這個聲音可能是你聽得懂的，可能是你怕的聲音。好像黃姓弟子，之前昏迷快要死的時候，他聽到我很大聲罵他：「你還不回來！」（度眾事蹟第508篇、第1097篇、第1192篇）就順著他要死的因緣，我的聲音出現了，而且罵很凶，他很怕我就跑回來了。現在你們不怕我的人，當你有意外發生要死的時候，我不會出現，因為你不怕我。你怕我，我出現了，將你勾回來，可能你還有壽命，先讓你不要死，再好好修。所謂怕，不是怕我這個人，也不是要對我恐懼，而是要有敬畏的心。我們對佛菩薩、上師都需要有一點敬畏的心。一個人能夠修行出來，絕對不是你們所想像拿著一本佛經就會修出來，這是不可能的，絕對經過很多世，這一世也是經過很多很多時間去做的，絕對不是一剎那，就可以將自己變成另外一個人出現。
幾天前我幫你們想一下，你們真的如《寶積經》裡面所講的，在家眾修菩薩道很難，因為惡業纏身。為什麼呢？一天24小時：8小時睡覺，8小時上班，就16個小時了；交通來回最少1小時，17個小時；吃飯三餐加起來最少1個小時，18個小時；剩下6個小時裡還有洗澡、上洗手間，至少要1個小時，剩下5個小時。這5個小時之內又應酬這個那個，有一大堆眷屬需要應酬，所剩下給你的時間大不了1個到2個小時。但這一兩個小時你也是用在滑手機，就沒了。所以你們修不出來！
為什麼我的佛寺有閉關中心，要將你們關起來24小時，除了睡覺、吃飯、上洗手間之外，全部在修行，這樣才修得出來。不要以為在家裡面就修得出來，不要以為很恭敬就修得出來，不可能。想一下，我有沒有講錯？大家回去做個時間表，看看一天24小時怎麼分配的。能不能擠出時間？可以，只要你肯的話。照我估計，一天擠2小時出來修絕對有。但你們擠不出來，你們都告訴自己沒時間，很忙。
所以我做事情的方式從小就這樣子，盡量在最短的時間內做好事情，不要拖。假如這個事情做不好，馬上請教別人，馬上自己靜下來再想一下怎麼處理，而不是拖下去。所以假如你們要修的話，身為一個在家眾也好，出家人也好，現在出家人也很忙，他們都上網看手機，手機這個東西真的害我們不能修行。所以今天能夠修到這種果位，絕對不是簡單的隨便唸一下就好。因為我很多弟子發生很多事，我才知道原來是這樣。隨順入一切聲。這就是假如你沒有修到神通，他不會因為你的聲音可以改變他。
然於前際音聲平等。而且在前面的音聲平等，像我唸六字大明咒，前一句、後一句的聲音都是平等。什麼平等？意思是沒有分別這句唸重一點給誰，那句唸輕一點給誰，全部平等，一個慈悲心、一個菩提心，一直在持這個咒語。也不會想我這段特別怎麼唸，沒有；就是平等心。這呼應前面所講的：復能隨順入一切聲。因為有些眾生喜歡聽比較慢的聲音，有些喜歡聽快的聲音，有些喜歡聽重的聲音，種種色色不一樣。所以又講回來，每次修施身法，我持咒的聲音都不一樣，因為眾生不一樣，我就可以感應到，我唸的聲音就不一樣，因為是唸他們能聽得進去的聲音。不要固執於一定要唱這個調、這個音，才是唸六字大明咒，可能某一批人喜歡這個音，但別人可能不喜歡這個音，你不知道。所以所有的聲音都是平等的。前際音聲平等。前面的音，跟你現在唸的音，就算是不同的音都是平等。什麼平等？平等智慧去利益眾生，去度眾生。而不是說，這句話比較重，對他有用；這句話比較輕，對他沒用。不是這個意思。
經典：「菩薩神通觀察一切有情心行。於其體性隨緣顯現。」
菩薩這個大神通能夠看一切有情的他的心行，在他心裡面，他的行為裡面，究竟他是怎樣，就是了解他的因緣法。於其體性隨緣顯現，體不是這個有情眾生的身體、外貌，也不是證到什麼果位。於其體性隨緣顯現，是因為修菩薩道了，他的體是慈悲，他以慈悲心而顯現一切，隨順眾生的緣而顯現外在的相和聲音，來順應幫助眾生。比如釋迦牟尼佛有一世是鹿的王、有一世是孔雀，也做過熊，他在畜生道做過幾種不一樣的動物。他隨這些眾生的緣，體性是慈悲、菩提心的，而現這個相去幫助這些需要幫助的眾生。
經典：「於諸劫中隨其思念。前際後際無有間斷。一切唯現神境變化。決定現前無別行相。｣
隨其思念有兩個說法，一個是菩薩思念眾生、幫助眾生的思念；第二個就是一切眾生希望佛菩薩救度的心。於諸劫中就是這個菩薩幫助眾生，劫就是很久很久時間裡面，一直不斷的隨其思念，前際後際無有間斷，不管前面後面，他思念眾生的心沒有間斷過。一切唯現神境變化，所以一切都出現變化。變化是幫助眾生的變化，不是他喜歡變來變去。比如觀世音菩薩，有千手觀音，有四臂觀音，都是根據眾生的一切因緣而示現。今天先講到這裡。
祖師 吉天頌恭著作《一意》
今天稍微開示一下 吉天頌恭所寫的《一意》。裡面都是將一些佛法上的問題，稍微解釋一下。這本《一意》是經過 澈贊法王重新編排再翻譯出來的。此書對我們的利益在哪裡？《正法一意》對我們的修行非常有幫助。所有一百五十句金剛語，每一句話都是修行經驗的總結與關鍵，所謂金剛語是不壞的語、正確的語。
以前，俄普巴聽完 吉天頌恭關於一切法揭示法性實相的開示之後，他說：「我待在 吉天頌恭身邊，因為這一句話就值了。」每一句金剛語都能針對不同階段的修行者起到關鍵幫助。比如第123句金剛語講到我們的心不會同時出現兩個念頭，這對現今學習觀心、內觀等禪修的人是一句提醒。當我們心中生起：「哦！我們在禪修」或者「哦！我覺知到我在禪修」這樣的念頭時，其實當下自己的心根本沒進入禪修。因為真正在禪修的心，絕對不會再生出第二個心來觀照自己。當自己能觀照自己念頭的時候，就表示當下自己的心已經從禪修的所緣中跑掉了。因為一心不能二用的緣故，這是單從一個點來說明《正法一意》對我們修行有益的例子。
其次從全面的整體來說，一個人修行之路能走多遠，關鍵在於他的修行成不成體系、有沒有完整的系統。沒有完整受過系統教育的修行者，可能天賦上在某些方面有很大的優勢，但是修到一個階段必然會受到侷限，因為不成體系的緣故。《正法一意》一百五十句金剛語，講授的是完整的修行體系，從凡夫如何開始修行到成佛之後的境界是如何，在《正法一意》之中都有完整的教授。透過閱讀瞭解，我們會形成一個全面性的修行體系，不會走錯路。這是 吉天頌恭送給我們能走得最遠的捷徑。
這段話的意思很簡單，就是假如沒有一個上師傳授你一個系統修行方式，你會走錯路。就算有些過去特別的因緣，讓你這一生有些特別的地方修出來，但還是會走錯路。比如這一生，我一直跟隨 澈贊法王教導，一直不斷有系統性的修行，所以今天才有一點點小成就。假如以為聽過之後回家關起門，每天唸經就會修出來，我告訴你，絕對不可能的事。不要以為我學了一些咒語，我回家每天唸會修出來，絕對不可能的事，因為你沒有一個完整的系統在修行。
我常常提醒大家，你們是凡夫，不可能從凡夫馬上變成菩薩，一定有次第、有系統的修行，慢慢這樣修上去的，不是馬上轉過來，不可能發生的事。以我個人的修行經驗，再看歷代上師修行的經驗，再看我的根本上師修行的經驗，都不可能發生。我的根本上師 澈贊法王，這一世已經轉世到第八世，八世以前都是法王，這生不用修了吧？但是他還是有體系的從頭開始修。沒有突然間從石頭蹦出來一位大修行者，也沒有突然間因為學了些咒語，他唸了變成一位大修行者。他絕對有系統，就像 法王訓練我，一是怎樣、二是怎樣，一步一步給我。通常上師不會告訴你下一步做什麼。像 法王傳我喜金剛，從來沒跟我講要傳我喜金剛，但是他一步一步給，給到最後，底牌掀開就是這個。所以你們來求法，我不傳，是因為你還沒到階段。上師會看、會安排。比如每一個禮拜天法會，我就一直給你們一個系統去修行，當然你們不聽就沒辦法了。
你們不要以為自己聰明、以為認識字，就一定修得出來。照這段所講，你們全部沒聽話。什麼叫系統？每一個教派、每一個傳承，都有一個系統。等於我們讀書，要經過幼稚園、小學、國中、高中、大學、研究班、博士，是一個梯次、一個梯次這樣修上去的。為什麼你們認為學佛就可以一步登天呢？不會。我們能轉到這一世，絕對是已經惡業纏身不得了的人。我們絕對不是有很多大因緣、善因緣修行的人。所以一定要有次第。假如今天我們沒有系統、沒有次第修行就修不出來。所以我一直勸你們，就算發願去阿彌陀佛那邊，這一生最少要學一些修菩薩道的方法，沒學怎麼去？沒有系統嘛！明明阿彌陀佛的系統，去就是補位菩薩，你什麼都不是，跑去那邊幹嘛？
所以阿彌陀佛國土外面有一個疑城。不是你懷疑阿彌陀佛，就是在生的時候，不聽阿彌陀佛講的話，不聽上師講的話，不肯將自己從一個凡夫的心轉成一個學菩薩道的心，疑，所以去不了，就在阿彌陀佛國土外面一個地方叫疑城，五百世不見佛。見不到佛，佛不會見你，因為你懷疑，不聽話。因為從宋朝開始一直到現在，將佛法誤傳、誤講的太多了，所以大家已經根深蒂固認為這樣才是對。但仁波切所有一切事情都根據法本說的、佛經說的、上師的修行經驗講給你們聽，再加上我自己修行的經驗，慢慢累積起來跟你們講，你要這樣走。所以對我是不利的，因為少收很多弟子！以我的外形、口才，以我的一切，要收幾千個弟子都可以，但是我做不到，因為這樣沒有將佛法傳出來，我不可能、也不會做這種事。所以大家想清楚，好自為之。
吉天頌恭是1143年生，1217年涅槃。講一下第一句金剛語。吉天頌恭說：雖然有些人主張無傳承之法，如地法、天法、伏藏法等等，較為深邃且稀有。然而本宗則主張傳承所傳之法，較為深邃且稀有。對於此道理的說明，有說在西藏有些人沒有上師傳承，恣意進了佛門，有了不一樣的經驗和理解，就說我這乃無傳承之法。突然出現一種既不存在於甘珠爾，也與佛語不一致的法。臺灣很多人都認為不需要傳承，自己也可以修出來。也有很多出來講禪宗，講這個那個。什麼是甘珠爾？《大藏經》。也就是他講的東西在《大藏經》裡面沒講過，就不是。比如剛剛仁波切所講的關於《大藏經》所講的菩薩的事情，有一部分我做到了，這個才是。否則都不是，都是假的佛法，也與佛語不一致的法。人們把諸多這種憑空冒出來的法視為稀有難得，還有所謂的地法、木法、天法等等，在我們藏地也變得稀有且深邃。事實上在西藏有地法、木法、天法等，它不是佛法，它講一個理論，講一些咒語，說這是屬於地的，屬於木的，屬於天的，認為這是最厲害的法。而且它裡面很深奧，所謂深奧是你不知道怎麼解釋它，因為它不是佛法，沒得解釋，只有他們懂。
所以今天連西藏都有這個事，那我們臺灣也很多了，多得不得了，懂一點就說什麼靈修或什麼，一大堆名詞。對此，吉天頌恭說一切法必有所本，所本必有訣竅，訣竅必有傳承，傳承必有加持。所以一切法一定有所本，不是憑空產生的。有本來的來源，所以中間一定有一些口訣，有些竅門。比如 法王傳我法，就是講一些口訣，講一些竅門點。有一次他傳一個法本，他唸完之後說：「這幾句話很多仁波切都不知道，今天我告訴你。」就是口訣。假如沒有傳承就沒有了。訣竅必有傳承，傳承必有加持。只要你承認這個傳承，一定有加持。在修行方面。不要誤解，不要以為這個加持會讓你開悟，不是這個方面，是在你修行的時候，比如這次我帶二十幾個弟子閉關，為什麼沒有發生任何事？因為傳承的加持。傳承加持我，我加持我弟子，所以大家閉關沒事。假如這些弟子不聽我的這樣有次第、有系統的修行，他們有事。
為什麼我等這麼久才給閉關？因為我看我傳的系統、直貢的系統，他們能不能按部就班的去做，有，給他閉關；沒有，不准。出家幾十年都不給。因為不聽話。聽話是什麼意思？不是我們才是至高無上，別人不是，不是這個意思。而是因為既然你進入這個傳承了，那你就聽這個傳承修行的步驟，這個步驟不是這個傳承發明的，只不過是佛所講的一部分，他拿出來用這個部分來幫助那一些跟這個傳承有緣的眾生，那就是聽嘛！這些男眾全部不聽，每個都用自己的方法來修，每個都想自己怎麼去修出來。你修不出來，我Guarantee保證。你不跟著這個傳承修，修不出來。
對此，吉天頌恭介紹直貢噶舉的來由，分開兩部分，一部分顯教，從阿底峽尊者之後到岡波巴，岡波巴也接受馬爾巴的傳承，所以岡波巴就將顯密兩個大傳承結合在一起。岡波巴傳給帕摩竹巴，從帕摩竹巴開始出現噶舉派。噶舉派又分開四大八小，四大八小不是指這個大這個小，就是一個是皈依比較久，一個修行比較後。不管怎麼樣，全部是噶舉的傳承。
以這個介紹來說，噶舉的傳承是從釋迦牟尼佛從印度過來的一個顯教的支脈，另外一個密法的傳承是從印度過來到馬爾巴尊者一個脈。這兩個結合起來就是直貢噶舉。所以 吉天頌恭有講，與之傳承之中，皆悉具足，就是顯密兩法皆具足，不需要挑。所以你可以看仁波切說法，以顯為基礎，因為顯教都是理論，用以密法為主，這就顯密雙修。你們很多人想學密學不到，因為你顯教基礎都搞不清楚。什麼叫顯教基礎？佛所講一切話，你要思惟，你要去執行，要去用，要去學，你才能用到密法。密法一用出來就要利益眾生，不是威風，學多一點，可以解脫生死。以修菩薩乘來講，能不能解脫生死不是最重要的，因為他一直輪迴回來幫助眾生。比如 法王還會再回來，而我不來地球，我去別的地方，因為 法王寫的，哪裡有緣我去哪裡，不是我寫的。
所以今天第一金剛語就介紹傳承所傳正法更深更稀有。今天你們有幸皈依直貢噶舉寶吉祥仁欽多吉仁波切門下，是很難得很稀有的事。（大眾說：謝謝 仁波切。）不要以為應該的，不要以為上師需要你們，我不需要你們，沒有你們，我一樣在修。只不過是有這個因緣，你們來了。臺灣這麼多所謂佛教的道場、佛寺、中心一大堆，為什麼你跑到我這裡？我又凶，廣東國語也不標準，突然之間講個英文，你都搞不清楚我說什麼。所以今天先介紹這個，夠了。
仁波切帶領弟子修持阿奇護法圓滿後入定現忿怒相，雙目圓睜，目光如炬，炯炯有神，慈悲加持一切眾生。
更新日期：2026 年 5 月 08 日