尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2026年04月12日
尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切升法座，開解《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第三十二〈禪定波羅蜜多品第十之二〉
仁波切升座持誦六字大明咒，尊身及壇城發出金色光芒，現場妙香馥郁，大眾皆感周身暖熱，一切雜念瞬間止息，得以專注領受 仁波切殊勝清淨的佛法教導。
仁波切賜予珍貴的佛法開示：
《寶積經》在整套《大藏經》裡分量蠻重的，總共有這麼大的兩本上下冊，現在這一冊還沒講完。《寶積經》主要是釋迦牟尼佛告訴學佛人修菩薩道的心態狀況，能做的、不能做的、要準備做到什麼，很詳細、不斷的一直講。很多人以為修菩薩道，受菩薩戒、燙幾個疤，就算是菩薩道。根據《寶積經》所講的，沒有一個是。為什麼要學菩薩道？假如學佛只是為了目前世間的種種利益，比如為了治病、搞清楚自己的事，這些跟大乘佛法一點關係都沒有。
大乘佛法主要講要修菩薩道。不要以為聽過《寶積經》就開始在修行，聽了只是知道理論，真的要修，就要學到金剛乘。很多人以為每天唸經就是修行，唸經可以算是修行的一部分，但是 法王和我都常常提醒大家，不管唸經、拜懺、拜佛、持咒，只不過是製造一個修行的善因緣。
真的要修行，就要修改一切會墮入輪迴苦海的機會，一點機會都不要給自己。根據《寶積經》所講的一切，我們要記得、要學習，要修菩薩道，不是唸幾本大乘經典、拜菩薩就是修菩薩道，一定要有根有據去做。所以沒做到《寶積經》所講的境界，就絕對不是菩薩。
佛講《寶積經》裡面所有菩薩的境界，都會出現，絕對不是講神話故事。要修到這種境界，不是學佛幾年就會修到。簡單講，除了很老的人之外，大家都讀過書，從開始懂事，念幼稚園、小學、國中、高中、大學、研究班，甚至念博士班，沒有20年絕對念不完。假如不念博、碩士班，幼稚園到大學，也是20年跑不掉，還只是學一些做人的皮毛而已。
怎麼可能認為學佛1年、2年、7年、8年就可以了？連人間的學問都要花20年，而且是在我們最好的青春時光。因為全世界有這個制度，非讀不可，不讀書，人家覺得你沒有用。讀完書有證書，就可以多賺一點錢，這當然無可厚非，大家都是這樣子，不這樣做的話，人家會覺得你是怪物，甚至覺得學佛學到迷信。學佛不是迷信。
假如要書讀得很好的才能學到佛，比如現在有些地方流行送出家人去念博士班，我覺得有點浪費時間。假如出家人是博士才有資格講佛法，以前六祖慧能不識字，臺灣老一輩都聽過的廣欽老和尚也不認識字，直貢噶舉的上師密勒日巴尊者也不認識字，怎麼辦？所以讀書只是世間法，因為活在世間，大家認為有需要、對我們好，沒辦法就隨波逐浪去做這些事，但做這些事時，要調整自己的時間跟心態，究竟自己有沒有修行？正如《優婆塞戒經》裡面講，在家、出家都可以學菩薩道、修菩薩道，但是在家修比較困難，因為惡業纏身。
假如沒有惡業，這一生不會來，也不會拍拖、結婚、生孩子，這些都是惡業。我惡業比你們重，因為你們都是一個婚姻，我是……（大眾笑），表示我的惡業也很重，表示我這一生來，就是要還清我的惡業。要還清生生世世所做的惡業，不是單靠唸經。唸經只是累積繼續修行的因緣，真的要實實在在去履行。
我們外表是一個凡夫俗子，但內心是一個修行人。修行人是修改自己輪迴行為的人。當你決定這樣做之後，過去世所犯的一些惡業，這一生絕對在往生之前可以還清。因為能還清，所以這生到晚年時一定不會很苦，就算是老，但老得比較慢，我就是一個很好的Sample（樣本）。我七十有九了，快踏入80歲，但是79歲的人有這種體力的沒幾個，道場沒幾個人有，不要和外面比，比這裡就好了，為什麼沒有？因為他們沒修。
自己沒能力修也沒關係，金剛乘講得很清楚，只要全部聽上師，對上師百分之一百恭敬，那也是修。不要用自己想法，因為你是一個凡夫俗子，所想的事完全跟佛經無關。不要以為自己認識字，知道這個字的解釋。錯了！佛是無可奈何之下，用人類最方便的工具——文字去講佛法、去解釋佛法。但是離開人道，畜生道沒語言，在天界也沒有語言，是他心通，大家就瞭解了；在佛、菩薩的境界也不需要開口講話，不像我這樣講兩個小時，你們還是一竅不通。語言是一個方便法，佛無可奈何用文字記錄下這些我們需要留意、記得，需要往這個方向走的方法。
認為自己要學佛了，就一定要聽話，沒有自己的想法。你的想法可以在你的世間法去發展，比如上班、讀書、拍拖，但要做一位修行人、學佛人，就不是這樣子。你要清楚每一步、每做一件事有沒有違背佛菩薩跟上師所教的佛法？有，就不是修行人，只是一個信眾，信眾當然比不是信眾好一點，最少有福報。但是假如一直浪費時間，只聽不做，做而沒發願，也是白修行。
《寶積經》很少人開示，道理在哪裡？因為在講怎麼做菩薩的心態。正如念完大學要考研究班，一定要面試。現在連大學都有面試，為什麼有面試？當然這個是形式上面有規定，但最重要的是教授覺得你心裡有沒有準備好要念大學、念研究班。所以同樣的道理，你要學佛，有沒有準備好？還是用你的想法來嗎？假如用你的想法，就不是準備要學佛了。因為你的想法都是欲望，希望上師跟佛菩薩滿足你的要求和欲望。
寶吉祥道場弘揚佛法不隨波逐流，都是根據佛經、根據我所學的佛法，一直一步一腳印在教你們。至於能不能聽得進去、有沒有學到，真的是看你們自己。在家的最大的一個矛盾點，是這邊要上班、有老公、老婆、孩子；那邊要學佛，不能得罪仁波切，又不能得罪老婆，怎麼辦呢？這個是你的事，跟佛法有關嗎？自己要學懂去安排處理，而不是求佛菩薩讓老婆不要唸。為什麼不是求佛菩薩讓你可以離婚呢？你絕對不敢。那我求什麼？我不是求離婚，我求所有障礙我的都不要在我身邊，很奇怪的一個個就不見了。
你們沒有求，抱得緊緊的，以做人來講當然是好。連仁波切現在修到這個果位，我的孩子有事，我都會稍微煩惱一下，因為有這個凡夫身。但是我跟你們不一樣，我拿得起放得下，隨時可以放下不管。我在2007年能夠閉關三個多月，不要命，什麼都不要，三個多月就關在一個房間裡面，因為我是什麼都不要的人，我看得很清楚，所有在我身邊發生的事都是因緣法，來來去去不永恆。哪一天緣滅就緣滅，哪一天突然間又發生一個新的緣，我也不知道。但是一直幫助眾生種善的緣，這是我首要的工作。
昨天有幾個皈依弟子來幫家裡的人求超度，我都不答應。因為身為我的弟子十幾年，都不為父母親不斷製造善的因緣，以為來求，仁波切就點頭答應。我這邊不是靠超度賺錢的道場，假如我要做這個，太簡單了，阿彌陀佛大法會一次二萬多個人，每個人都寫這麼多名字，一個人不要說收1000元，只要收500元，一次法會就賺夠了。我還這麼辛苦每個禮拜天講嗎？表示超度不是你們想像的，跪下來滴兩滴眼淚、拿個紅包，仁波切就要超度。《地藏經》講很多次了，告訴你們什麼人得超度，一直講一直講，為什麼聽不進去呢？為什麼一直來破壞佛所講的因緣法呢？為什麼這樣糟蹋一位仁波切呢？你們有母親、有父親，我也有。老一代都知道，以前我母親每個禮拜天都坐在後面聽我講話。
我母親聽不懂我的廣東國語，但是禮拜天我不帶她來，她會生氣。我父親是道教出身的，她也知道我父親很厲害，所以她不太可能會轉過來。為什麼會轉過來？因為她知道這個兒子因為學佛，很明顯的改了。你們有嗎？每個人回去就講兩句︰「媽，學佛啊！我們仁波切很厲害。」父母若答不要，你們就只哦一聲。想一下你們小的時候，你媽跟你爸勸你吃飯花了多少力氣？你們孝順在哪裡？什麼事都丟給仁波切處理！佛經沒有這樣講，我怎麼做呢？你們一定講，有些仁波切會答應！有啊！有些跟我因緣好，跪下求，我就馬上幫。皈依十幾年了，不要當我是仁波切，當我是你的好朋友，告訴你媽︰「我認識一個好朋友很好，一直幫我，我想帶您多見他一下。」為什麼不講呢？認為爸媽不信，仁波切會罵，等死了再去求。
不要這樣糟蹋一位修行人，假如為了錢，我可以這樣做，但我不是為了錢，是為了弘揚佛法，全部根據佛經所講的，你的父母親有沒有緣得度，《地藏經》講得很清楚。地藏菩薩怎麼做？拜到流血，賣掉豪宅，有沒有？（大眾回答：有。）賣掉之後供養佛，才告訴她媽媽生在哪一道，有沒有？（大眾回答：有。）之後地藏菩薩很努力修行，媽媽成佛果，有沒有？（大眾回答：有。）為什麼沒有人聽得進去？你們做不到地藏菩薩賣豪宅、拜到流血、暈倒也沒關係，皮毛做一點吧！
皮毛都不做，每天吃飯、睡覺、上班、上洗手間，這是人生嗎？這是畜生。畜生也是這樣子，每天睡覺、大小便、出去找東西吃，跟你們上班一樣，也要找配偶。你們的生活是畜生生活！你們可以說我罵你們，我就是罵，你們不像在修行！父母親是你根本可以修善的對象，他們生你、對你恩德這麼大，你居然讓他們這樣輕輕放過。我也告訴過你們，我父親往生時，我沒學佛；我學佛後第一件事，每天代表我爸拜懺拜兩個小時，拜到他上天界為止。你們有做嗎？哭什麼哭，不孝、不忠。
家裡面還有父母親的給我記得，我問有沒有見過仁波切？你說見過一次。見一次我就欠你一個大人情？一定要幫他超度是嗎？我常常反問你們，父母親生病只看一次醫生嗎？最少一個月去一次。一生來見仁波切一次，皈依19年才一次，欺負仁波切！那也可以，像地藏菩薩這樣子，將豪宅賣掉供養，我也不收，怎麼辦啊？罵不聽、說不動！假如今天不是我跟本尊發願，這個仁波切當下去沒什麼意思，大家不聽話。
昨天有個弟子來求見，他媽媽死了，死之前有癌症，我就打他，為什麼？明知我很厲害，只要有癌症病人見過我，絕對讓他晚年不痛，有沒有？（大眾答：有。）大家都很清楚，只有他不知道，讓他媽每天躺在病床上到死，才來求超度。這種人孝順嗎？丟給醫生、親戚，說因為親戚是護理師懂得照顧她。你最好求佛菩薩讓你晚年不要像你父母親這樣死，因為你種下這個因果。
我也有父母親，你們也有父母親。我17歲時父親就往生了，我帶母親來臺灣，她是很安詳的走，沒有經過任何手術，也沒有動過刀。其實她有很多病，膽割掉、子宮有腫瘤、胃下垂、心臟不好，因為年輕時殺生很多，靠兒子去修。你們沒辦法修的，最少要幫父母親不斷製造善因緣，不一定要見到我，我禮拜六在這邊，對我頂個禮都有用。為什麼懶到這樣子呢？證明一件事，你學佛後沒改，家人不覺得學佛對你有幫助，所以很自然認為對父母親沒有幫助。學佛沒改，表示你沒學。
只有家裡的人最清楚你有什麼缺點，有什麼地方是家裡面不能接受的，我就改了。講來講去你們都不聽話，我很難過。難過不是因為你們不聽話，是你們明明有機會幫父母親製造善因緣，讓他們晚年往生後有機會得超度，你們偏偏不做！哪有這麼皮的人？不孝順！假如沒講過，你們這樣做情有可原，但我講得很清楚了！
經典：「又於佛剎平等入解而使現前清淨。是為方便。｣
顯教常常講「心清淨，佛土淨」，你們都喜歡講這句話，有做到嗎？出家弟子皈依幾十年了，整天不是跟信眾講 「心淨，佛土淨」， 有沒有講？（出家眾答：有這樣講，但沒有辦法做到。）為什麼？佛不會講錯話，這句話就是跟你們說「心清淨，佛土淨」一樣的意思。為什麼做不到？因為這個是理論，而你沒有方法。
密宗有方法，為什麼每次學法要生起次第、圓滿次第？為什麼修法之前要唸觀空咒？就是要清淨。自然你觀想出來的佛土就是清淨，自然就相應。聽懂嗎？（出家眾答：聽懂。）究竟懂還是不懂啊？出家眾（答：懂。）真懂還是假懂？（出家眾答：真懂。）真懂在哪裡？（出家眾答：真懂就是像 仁波切修證出來入空性就懂了。）唉！不為難你了。
比如修不共四加行，要先觀想皈依境，因為皈依境是清淨的，當觀想的時候，周圍一切就是清淨的佛土，因為已經沒有雜念、沒有妄念，沒有一切破戒的想法。所以為什麼先觀想皈依境，因為皈依境就是佛土。觀想皈依境很清楚之後，才做大禮拜，做大禮拜才產生效果。我們在地球上做大禮拜，不管做一億遍十億遍，沒用，因為這個是五濁惡世。怎麼將這個五濁惡世轉為清淨佛土？不是飛到阿彌陀佛那邊，也不是阿彌陀佛帶著佛土過來這邊，而是讓這個心清淨。所謂清淨，就是透過咒語、透過祈禱文，讓我們心的貪嗔痴慢疑馬上停下來。停之後所觀想出來的就是清淨，自然這個佛土就現前。
譬如仁波切幫人修頗瓦，我有將阿彌陀佛淨土拿過來嗎？沒有。譬如我修施身法，有將淨土拿過來嗎？沒有。是我完全在清淨的境界，透過觀想的力量，讓所有眾生看到的是一個清淨的佛剎，不是在一個五濁惡世的地球上面。這個清淨的佛剎，眾生進來了才接受超度。意思是假如今天你學佛，想要幫人，不是唸幾句佛經就可以。沒有經過灌頂、閉關、生起圓滿次第的訓練，不可能有能力幫助眾生。
所以這句話很多人解釋不出來，因為沒有修到密宗，修到密宗就知道意思。所謂清淨，佛土一定是清淨，但是在這個五濁惡世不可能將佛土帶來，除非有釋迦牟尼佛的大神通，可以帶他的弟弟去天界看、去地獄看。所以在密宗就教我們用生起次第、圓滿次第。法本也講得很清楚，假如依照上師所傳的，用生起圓滿次第來修這個本尊，這一生不得成就，是金剛總持說謊。
為什麼要講你們不要不聽話？為什麼教你們要尊重？不是為了我，我不需要這種虛假的尊重。重要的是當你尊重了，你的心才會清淨，才會跟上師清淨的心結合在一起，所觀想的才會清淨，之後佛剎就現前。你看不到，但那些眾生看得到，所以你持的咒，眾生才會過來聽。《地藏經》也講得很清楚，假如連續3年一直唸地藏菩薩的聖號，每天唸一萬遍，3年後，周邊的一切善鬼神會來保護你的房子。道理何在？因為你唸到房子清淨，地藏菩薩一直不斷加持你。現在我們將它簡單化，你皈依仁波切門下，假如肯聽話，做到守戒，三十七頌一直在做，仁波切給你灌頂，有機會閉關之後，你所修的就是清淨。自然這房子善的鬼神會來保護，不需要唸3年。
為什麼我們說金剛乘是速成道？因為它的法門比顯教快速，不是不一樣，都是一樣的道理，只是方法比較快。所以要學金剛乘的人，假如沒有準備學菩薩道，沒有接受菩薩道理論，又不準備這樣做的話，就乖乖守戒、修三十七頌、修阿奇護法就夠了，不要妄想要修不共四加行。比如現在不共四加行的上師相應法，我就傳中間一部分，後面有很多還沒傳。因為你們還沒有資格。很多人覺得這麼嚴格，不是嚴格，釋迦牟尼佛在《寶積經》裡面講的，沒有這個根器，連佛經裡面的大乘經典都不能給你看，連這個佛經的名字都不能告訴你。所以很多人對密宗很好奇，覺得密宗很厲害。真的很厲害，厲害在可以將一個人整個人生改變掉。但是心絕對要很正確，歪一點都不行。所以今天這兩句話講得很清楚。又於佛剎平等入解而使現前清淨。是為方便。這也是方便法。我們修法之前，觀想前行也好，正行也好，都是方便法。
經典：「念彼剎土如虛空等。是為智慧。」
這個就是圓滿次第了。當我們修完生起次第，咒語唸完之後，一定要觀空。就是這句話。虛空，所有一切現象不是固定不變，而是在變化。所有佛的剎土，只不過是佛應某些眾生的願，觀想出一個佛剎土給這些眾生。這個剎土不一定永恆存在，假如所有眾生的願都滿了，可能這剎土就不見了。所以我們學密宗，最後一定要觀空。觀空不是沒有，我們要了解十方法界裡面一切人、事、物，所有一切法，它的真正、本來面目是空的。空不是沒有，是因緣而生，因緣而滅，因緣足了就出現，因緣不足就消失不見。所以我們要了解佛經所講的，絕對不是你們所講。念彼剎土如虛空等。你再唸破嘴皮子，都搞不清楚這句話什麼意思。
所以顯教為體，密宗為用。學到體但不知道怎麼用，永遠都修不出來，現在有些弟子永遠都這樣子。沒關係，你也會成佛，但要三大阿僧祇劫，就是地球成、住、壞、空來回一次，你還沒成佛。很多人有惰性，認為可以等沒關係啊！佛經講有一天一定成佛。但密勒日巴尊者講過，只要你還在輪迴，絕對有一世墮入地獄。他是真正大成就者、大修行者。
我去他那邊閉關，他很厲害，真的不是簡單的修行人。我閉關出來後，法王說明天我們到上面，我閉關那邊是4600公尺，那上面還有個山洞，五千多公尺，我都走不動了。法王第二天說「走了走了」就拐我上去了。在一個山洞裡面有個小佛龕，密勒日巴尊者在這個山洞上面留了兩個腳印、兩個手印。那個山洞有多高呢？比如我站在這個法座上面還頂不到。他怎麼能飛上去踩呢？我們也不知道。但是密宗常常講，一個真正證悟空性的人可以在石頭上面烙個手印、腳印。常常看到有些唐卡有兩隻手印、兩隻腳印，就表示這個唐卡曾經經過一個證悟空性的修行者放上去。
所以彼剎土如虛空等，是一切佛土，都是跟虛空一樣的。是為智慧。這樣子才是真正有智慧的修行人。
經典：「又念於菩提道場平等入解而使現前莊嚴。是為方便。」
要念頭於菩提道，就是菩提修行的道路上面。道場，就是這個道場，不是修小乘的，是修大乘、菩薩乘、菩提道，所以這個道場是以菩提道為主。平等入解，一直講平等，就是沒有分別心。入解，進入、解決輪迴的方法。而使現前莊嚴。所以一個真正修菩提道的道場、佛寺，莊嚴會自然出現。比如很多人去參拜我的佛寺，只要一進去，第一個感覺就是很莊嚴。不是因為佛像很高，也不是因為佛寺很大，因為仁波切在修菩提道，我那裡便是菩提道場，所以莊嚴就會現前。為什麼會聞到香味？因為我的修行可以讓香氣在那邊，讓眾生聞了後能夠進入學佛的狀況，不是讓他身體好。
經典：「又念彼止息或諸染法。是為智慧。」
在念頭裡面，止息或諸染法。染，就是貪嗔痴慢疑汙染我們所做的一切行為跟思想，包括學佛。我們要停止。息，就是要讓它停下來，不要再有這種想法。或諸染法，連一絲一毫的汙染都不能有。比如昨天幾個弟子來求超度，我也可以收了錢說幫他超度，他能知道有超度還是沒超度嗎？但以我來講，這個是汙染法。為什麼？亡者明明沒資格接受超度，明明來求的人沒求到，我若硬要收他供養，講幫他超度，就是貪念起來。我也可以先收再說，但我不敢，因為佛講的。修菩薩道就不會這樣子。你可以很硬，讓人誤會你、討厭你，但不能為了錢財汙染。就算哭得稀里嘩啦，都不能接受。昨天都在我前面演戲，哭得真的一樣，再哭也沒用，仁波切是如如不動的。我已經79歲，我沒有看過人哭嗎？為什麼不為所動？因為我不受汙染。我看整件事的狀況，看能不能幫助他。若不能，就製造一些因緣給他，看他能不能接受。能接受，當然有機會；不接受，下一輩子吧！
假如今天我為了超度隨便答應，那我可以發財了。阿彌陀佛法會就可以發大財了。為什麼阿彌陀佛大法會大家都可以參加？第一點，因為這個是無遮大法會；第二點，這是阿彌陀佛的大願力；第三點，要修大法會之前，我最少要閉關三天；第四點，在開始修法之前，最少一個月，很多直貢的佛寺幫我修護法，因為眾生的業力太重了，我硬要幫他們超度，一個凡夫身怎麼扛呢？所以你們平常不來的要求超度，就要等有機會舉辦阿彌陀佛大法會了。當然我年紀大了，做大法會我很累的，不像以前。
意思是說你要求超度，事先幫父母親準備好，也要幫自己準備好。不是臨時，昨天死了，今天求仁波切。沒用的，我不受汙染的。昨天退了多少供養？（出家眾答：報告 仁波切，昨天退至少150萬。）為什麼會退供養啊？我不受汙染。我可不可以收了再說？說還不夠，可不可以？那就違背佛經所講的了，修菩薩道的人不應該這樣做，我情願他們罵我、恨我、討厭我，都不能汙染我。因為他恨我、討厭我、罵我，沒關係，幫我結緣，以後再說。但是假如汙染的話，我以後幫助眾生的能力、修行的能力打折扣。我不會這樣做。
這句話今天我才看到，我是不是一直都這樣做啊？（大眾答：是。）所以你們真的是運氣不好，皈依到我門下，我太注重佛經所講的話了，我也可以不講這句話，將它遮起來，甚至可以不這樣解釋給你們聽。所以有些人一直求，我都不收供養。因為他不對還收他供養，我要負責他太多事情。我還有很多眾生要度，還有這麼多佛法事業要做，為了區區一個紅包，汙染自己清淨的本性，不值得。所以大家要注意，不要以為仁波切慈悲、怎麼講都會接受。
經典：「若於轉法輪中平等入解而能普應機緣。是為方便。」
而能普應機緣。跟我剛剛前面講一樣，而能夠普遍相應他的機（動機的機）、因緣。昨天我一直在表演這個，有沒有？（出家眾答：有，隨著眾生所求，然後視眾生不同的因緣，或給予幫助，或拒絕，或呵斥，或是打罵，或是以善意微笑接受。）是為方便。所以以後不要說仁波切怎麼怎麼樣，佛經講了。
正如 法王60歲大壽的時候，我帶5百個弟子去印度祝賀 法王的大壽。我們坐在上面看弟子在表演一些節目，供養 法王。法王跟 噶千仁波切，現在是我們直貢噶舉最老的仁波切。他們兩個坐我前面，我坐後面，他們兩位居然講國語。法王的國語比我標準一點，但能夠用的詞彙有限。噶千仁波切的國語幾乎是聽不清楚的。但兩個用國語講，講什麼呢？法王指著我說：「我這個弟子，他會打弟子、罵弟子。」噶千仁波切說：「這樣不慈悲啊！」法王接著說：「這才是真慈悲啊！我們傳統的教法。」（參見珍貴影音：直貢澈贊法王贊同嚴格教法）所以我有執照打弟子了（大眾笑）。法王公開在我面前講的。大部分人都是直說你可以有執照，但我們學佛的人都是觀機逗教，根據我那個狀況之下講，照理他們兩位應該講西藏話，因為怕我聽不懂，所以就用他們不懂的語言講話。你們整天說仁波切凶，這不是凶，現在我講到這裡，有沒有根據啊？（大眾答：有。）那是不是佛教我的啊？（大眾答：是。）
我還沒講到這個經典之前就這樣做，我從來不會來之前先打開看今天準備說什麼，都是到了才打開，絕對沒有騙你們。表示仁波切不是這一生學的，應該是過去世有修過、有看過，所以這一生才做得出來。既然做得出來了，你們就要相信。不要說佛經沒講，今天全部講了，剛好對應昨天我做的事。有沒有？（大眾答：有。）出家弟子說有沒有？（出家弟子答：是。）是什麼啊？（出家弟子答：隨眾生的因緣給予幫助。）為什麼不說我不受一切汙染呢？（出家弟子答：仁波切不會因為自己的利益去違反佛法。）
所以一個修行人絕對不是你們所想的，對你和顏悅色，絕對不是你們所想的，講給你們好聽的話，也不是你們所想的，他慈悲所以應該每天對著你笑嘻嘻。根據佛經所講全部不是這樣，因為你的根器不應該這樣子，他就用別的方法幫你。當你要想學佛了，要真正下決心，要面對很多過去不能接受的事。挑戰你的驕傲心，挑戰你的自我觀念，挑戰你的所謂Know-how，他一直挑戰你，一直幫你打破。就算你過了幾十年，認為自己都這樣子過很好。這是你凡夫俗子的好，但對修行人來講，可能被汙染，可能不對，可能用錯方法，所以他要幫你打破。
打破是讓你知道這個方法你這樣用下去會怎樣。這個方法可以幫你調整，一樣可以用，心不一樣了就可以用了。怎麼不一樣呢？像釋迦牟尼佛曾經有一世為了救5百個羅漢，將那個船家殺了，因為船家準備沉這條船去殺這5百個羅漢，搶他們的東西。照道理，修行人修菩薩道為什麼會殺人呢？不可以吧！把船家殺了，因為釋迦牟尼佛是救他不要下地獄，也救這5百個羅漢。心正確了，這個動作可以做。
比如經典裡有講到阿難尊者。出家人晚上不准在外面俗家人的家裡住，有沒有這個戒？（出家弟子答：有。）仁波切對出家眾說：你們現在都破了。阿難尊者跟一個王妃說佛法，晚上住那裡。本來可以說他破戒，但是因為他很清淨，入定在講佛法，所以沒破戒。有沒有破戒，不是你們想的，是上師幫你們看。因為上師是守戒的人，他很清楚知道什麼是破戒、開戒、犯戒。有些地方，看到你的心是正確的，你做這個動作是可以的，所謂可以不是說是對的，「可以」是指你為了方便做這個動作。但不代表是對的，不是一定是確定的。
比如我們佛寺那邊有紅螞蟻，你們知道火螞蟻咬到不得了。所以我吩咐他們噴稀釋的漂白水，讓牠們不要再靠近了。因為假如牠咬到來參拜的人，咬到出家人，甚至咬到我，牠罪重了。噴了，牠就不過來了。本來不應該殺生的，對不對？這個不算殺生，因為讓牠不要做惡業。比如我們佛寺常有毒蛇出現，我千吩咐萬吩咐不要打、不要趕，隨牠。毒蛇會過來，是因為我們那邊有很多青蛙，牠要吃。假如我們打牠、殺牠，就是殺這條蛇。牠要吃青蛙，是牠們之間的因緣，假如青蛙沒有被吃的因緣，絕對不會被找到。現在有一件新鮮事，最近很多樹蛙在觀音殿附近自然死掉了。牠不給蛇吃，牠死了。現在在佛寺只要有任何昆蟲動物死了，我都吩咐他們要收起來，埋在北門外面一塊土地，給牠們聽我的咒語，幫牠們超度。
所以佛法不是一定是怎樣的，最重要講你的心、你的心態、你的出發點。英文所講的Motivation，講中文就是你的動機在哪裡？動機是幫助眾生，當然可以用。比如在飛機上面，我跟那個信外道的說你的主會幫你。照理，我是一位仁波切，我怎麼可能講人家的主呢？以戒律來講就不對，但是我希望她不要痛苦，我講觀音菩薩，她聽不懂，會說Why（為什麼）、Who（是誰）、What（是什麼）？我跟她講：「妳的主」，她不好意思再吵，馬上就安靜。我們學佛人主要是幫助眾生解決痛苦，但用的方法，只要你的心是為他好，可能用霹靂手段。像昨天我打一個男弟子，因為他不孝順，將他的業打一下，不打的話，他的業越來越重。所以佛經裡面講很多關於修行的事。
經典：「又念彼轉無所轉。是為智慧。｣
這句話就是說，我們身為修菩薩的人，不能夠轉動他的業力，但是可以教他方法，讓他自己去轉。比如叫他一天做幾下大禮拜，就是轉。因為我不能代表他，我不是他母親的兒子，是要他去拜。但無所轉什麼意思？我是幫他、告訴他去轉他的業力，但我沒有去轉。連釋迦牟尼佛都不能夠轉眾生的業，除非眾生自己轉。為什麼要學佛？學了佛之後，慢慢透過思惟、聽聞佛法，知道有些地方自己要調整、要改，甚至去轉，是你自己要去做的。佛菩薩不可能幫你滅掉因果，是你自己去做的。
我們不是外道，不要以為拿個香拜，求保佑，讓你過好日子。當然，諸佛菩薩跟任何上師都幫你製造很好的因緣，讓你有因緣一直聽佛法，所以事情就會慢慢往好的方面去轉。但無所轉，其實沒有轉到，因為你只不過是將不應該的事情停止不再做，過去所做不好的事，產生的力量也會減少。因為現在你做善了，善的力量會讓惡的力量停止，甚至當你善的力量很大，大到超過惡的力量十倍以上，你會將它壓住，會讓它不動。
經典：「乃至菩提分行平等入解而能現前捨離。是為方便。｣
當你用菩提分行，用菩提心、菩提道來分解一切修行的方式，你才平等入解，解開輪迴，而能現前捨離，你才能知道什麼要捨，什麼要離開。這個捨離包括在世的時候，對事情的捨跟離怎麼去拿捏；包括往生的時候，怎麼捨離自己這一生這個身體，跟所有一切眷屬等等的事。而能現前捨離是當你這一生學到菩提，用菩提道、菩提心去分辨修行的行為，平等進入這個解門（解開輪迴的門），就馬上能夠知道何謂捨、何謂離，而不會執著。我們這麼多煩惱、痛苦，是因為執著、不捨得、不要離開。當你在往生的時候就很痛苦了，因為不捨得離開，所以一切執著的心起來之後，所有一切煩惱就跟著你了，你會很痛苦。
經典：「乃至念彼於一切法而非相應及諸隨惑。以如來智慧禪定妙樂無諸熱惱。｣
意思是當你修正統的佛所教的禪定，這個妙樂不是語言講得出來的。我們透過修禪可以得大樂，這個大樂可以壓住所有的煩惱。剛才我才講的，現在這句話印證出來了。沒有妙樂，就壓不住你的煩惱，不會讓這個煩惱消除掉。意思是一切法，就是你所想的、所現前的所有一切事情，不是因為你跟什麼相應。及諸隨惑。跟著一切隨著你的惑，惑就是你搞不清楚的狀況而產生一個現象，認為傷害你、對你不好，認為你得不到、求不到。但這一切都是你的惑，就都是你貪、嗔、痴、慢、疑起來。假如能夠修到如來的智慧、禪定、一個妙樂，一切煩惱就沒有了。沒有不是消失掉，因為禪定的智慧可以壓伏貪嗔痴慢疑，不產生效果，所以才能夠沒有煩惱。
為什麼仁波切能夠閉關三個多月，不見人、不講話，就是禪定。禪定可以讓我煩惱，一切諸熱惱消失掉、不產生，甚至讓我能在清淨的境界，一個清淨的定力裡面不斷在修行。這絕對不是一朝一夕、用口號可以做到，是透過修行、透過上師的加持可以做到。像這次帶30個人閉關，他們能夠閉關不是因為他們多厲害，而是因為上師的加持力。上師讓他們這些煩惱暫停一下，讓他們能夠重新去檢討自己在學佛的過程裡面，究竟有沒有做對、有沒有走錯路，讓自己能夠看清楚自己的真面目。
經典：「於相無相一切攀緣降伏悉皆了知。｣
於相就是你認為看到，無相就是你認為沒有了。一切攀緣降伏。一個修行人不會隨便攀緣的。比如大家跟著我這麼多年，為什麼仁波切不上電視，也不做些網站宣傳，只寫我法會所講的話，其他什麼都不做？因為這個叫攀緣。修行人能夠幫助眾生製造善因緣，修行人要隨著眾生的緣去給他幫助，修行人要因應自己的因緣去修行。假如因緣不善，自己努力改，去行善，所以不會攀這個緣。比如我修行幾十年，我不會整天打聽那邊有好的去聽聽，那邊有什麼演講去參加讓我能出名，我都不去，這些都是攀緣。
要做到不攀緣，不容易。因為很多人都怕自己沒有名聲，沒弟子怎麼活下去？所以就攀緣了。什麼功德會的會長，現在很多長，還有一大堆什麼「人」，這都是攀緣法。一個修行人，假如他過去世跟這一世如法修行，自然眷屬圓滿，弟子會出現，怎麼趕都趕不走。你們怎麼趕都趕不走，我趕了幾百人，還是有一千人留下來，真的蠻辛苦的。
攀緣，不是叫你不認識人，也不是叫你什麼人都不接觸，不是這個意思，而是不要硬要製造一個對自己有好處的機會。世間法要賺錢當然可以，但出世法是不一樣。你說我打電話叫人家來參加法會叫攀緣嗎？這個不是叫攀緣。因為不是你做法會。誰做？我啊！你只是去幫眾生結個善緣，看他有沒有這個因緣跟仁波切結緣，這個不是攀緣。不要說仁波切教不要攀緣，所以不打電話，不跟人家講，也不介紹人家去仁波切的店裡面。不要胡說八道！這個叫「懶緣」（大眾笑）。你們很會套我的話，然後找些理由。
經典：「彼一切菩薩摩訶薩定非定位。以善出離。如是相應。是為智慧。｣
這句話很難解釋給你們聽，就一切的大菩薩定非定位，他一直在定裡面，但是又沒有定在什麼地方。以善出離，他離開這個世間是他所修一切善法而出離了。出離哪裡？一是輪迴世間，一是離開凡夫俗子的身，還有一個離開一切善惡業牽扯他留下來的方法。所以他一切都是以善出離，不管今天他做什麼事，最後的論點都是善。比如我打這個弟子，是為他好，不是為我自己好。我也可以不打他，說：「你這麼孝順，幫你媽求供養，求超度，多一點供養吧！」這招我也聽過，也懂得，但不能用。如是相應。是為智慧。就是以善出離的，相應的才是真正智慧。
經典：「而諸菩薩摩訶薩獲得無盡禪定波羅蜜多。諸有魔事皆不得便。｣
就是當你證到禪定的波羅蜜多，所有一切魔的事情都不能夠有任何方便來傷害你。比如這次他們在閉關，照道理一定有魔，所謂魔就是他們的累世冤親債主，他們的心魔、外魔。為什麼沒有傷害到他們？沒有一個感冒，也沒有一個有事？就是因為禪定的智慧來保護。所有魔事都不能夠得到方便來傷害你。
經典：「得善安住諸佛法器。｣
你得了善的安住，因為透過禪定。禪定，這邊再解釋一下，不一定每天要打坐多少個小時才產生禪定。禪定最簡單扼要的解釋是，已經體會空性、心沒有雜亂的思想，每一分鐘都在定境裡面，所做的事都在定裡面，這個禪定產生了。當然這不是一天兩天可以出現的，一定要經過很多修行才有。因為你得到這個禪定，諸魔不能傷害你之後，你得到善法。安住諸佛法器，就是你會停在諸佛，作為佛法的一個法器。什麼意思呢？因為我們要幫助眾生，所以要幫助佛、滿佛的願，因此變成佛的其中一個法器。要做到佛的法器，最少是一個菩薩，所以我們在法本裡面都發願：為利眾生願成佛。因為我們要成為佛的法器，所以一定要發這個願。
經典：「舍利子。如是所說智慧。方便。彼菩薩摩訶薩於禪定波羅蜜多而能出離。｣
想出離這個輪迴世界，一定要得禪定波羅蜜多。要得到禪定波羅蜜多，不一定要禪定打坐，持咒、拜佛也可以，對上師恭敬也可以。比如有很多老弟子，因為對仁波切恭敬，等於一種禪定波羅蜜多。所以很多老弟子走之前知道時間，預知時至，走之前沒痛苦。而且走之前都求得到頗瓦法，沒修別的，兩件事——對上師相信、恭敬！沒有別的想法，他很清淨，所以得到了。佛法不是很複雜，複雜是你們的心，不要將它搞得太複雜。可是仁波切講很多啊？當然要講很多，因為你們很複雜。假如你們很簡單，正如大迦葉尊者，看著釋迦牟尼佛拿著一朵花，拈花微笑，他得了。因為他們很簡單，拿一朵花都可以證悟成佛，你們拿一個金條都不會（大眾笑）。哎，沒法度的事情啦！
更新日期：2026 年 4 月 17 日