尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2026年04月05日
尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切升法座，開解《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第三十二〈禪定波羅蜜多品第十之二〉
經典：「又於金剛心時平等入解而能極勝安住。是為方便。」
這一段講菩薩修行的過程中，他的心跟我們哪裡不同。所謂安住，不是放在那裡不動，是隨緣而產生這種心，比如金剛心時平等入解。何謂金剛心？金剛不會受任何損壞、是很大力量的一個狀況。沒有金剛心的人學不到佛。金剛心不是生出來就有，是經過長時間修行訓練，讓自己利益眾生、學佛修行的心，完全沒有一絲一毫懈怠，不給任何理由不繼續。尤其度眾的心絕對需要金剛心，假如一個菩薩沒有金剛心，度不了眾生。
所謂度，不是簡單的讓人家參加法會、唸佛經、拜懺、打佛七就是度他；而是度他到彼岸，度他離開輪迴苦海，假如沒有金剛心是做不到的。因為眾生的心很複雜，眾生的業也錯綜複雜。
一個上師要幫助眾生，他自己本身對佛法有肯定的信心和認知，很自然的運用佛法幫助眾生。所以金剛心不是為自己的名和利去幫助眾生，金剛心就是只要眾生有苦，而跟他有緣，就會自然發動去幫助。
而能極勝安住。極勝不是贏了，是很殊勝的意思。平等入解就是有金剛心時，加了個字時，意思是當進入空性的時候，金剛心因緣就滅了；當需要用金剛心去幫助眾生的時候，就出現了。金剛心平等入解，指他不因為對方是什麼人、什麼眾生才去幫，只因為眾生需要佛法幫助，而且有因緣幫助，他就以平等心幫。入解，進入、解開輪迴苦海。而能極勝安住。只要眾生沒有度完之前，這個金剛心就會安住在幫助眾生的狀況裡，不會因為自己很疲倦，甚至覺得很多眾生度不了，想退轉。是為方便。方便不是隨便，就是一種方便法。所謂方便，在佛法裡面有種種的法門，假如認為某一種法門才是度眾，某一種法門不是度眾，就不是方便。方便是隨著眾生的緣去給他幫助。
所謂隨緣，不是隨自己的緣過日子，而是隨著眾生的緣，就是他的緣足了，就給他幫助；緣不足，幫助他去找緣。像昨天有個之前離開的弟子，他的媽媽也離開道場了，最近因為媽媽往生而來求。不是弟子，我怎麼幫她超度呢？他離開是因為我不能滿足他的欲望，什麼欲望我也不知道。所以為了要幫助他有這個緣求得超度，就用方便法。我要讓他對佛法、對三寶很恭敬，所以叫他對著我的出家弟子頂禮三拜。出家弟子都嚇死了。為什麼突然對他們頂禮？意思是離開的弟子沒資格對我頂禮。什麼觀念？他不信上師。為什麼不收供養？因為沒資格。連頂禮都不給頂禮。很多人覺得拜仁波切就好了，我會躲閃啊！你找不到我的。但是為了幫他做這個緣，要讓他出現謙卑的心，就讓他跟出家人頂禮。不是說頂了禮他會有福報，但最少他起一點對三寶尊重的心。為了什麼？只是告訴他去哪裡請一本《地藏經》而已。很多人覺得請佛經是很簡單的事，有錢就可以買到，但他就不知道。沒有緣，佛經放在前面都看不到，沒人相信啊！
仁波切製造你們的善因緣，所以整天罵，每天罵。你們全部福薄緣淺。所以仁波切的工作就是每天幫你們這種事。仁波切每天修法都希望幫助那些想學佛修行的弟子，我會幫助他們減少障礙。很多人沒有感覺有，這次閉關他們就知道有了。
以我的標準，這30個人沒有資格條件閉關，以直貢噶舉的標準也是沒有，包括這兩個出家眾。因為他們不尊重上師。他們兩個還沉在自己修行那種想法。任何法本到後面全部都是供養上師，有沒有？你們誰有修獻曼達舉手。（現場有弟子舉手）獻曼達的法本是不是說要全部供養上師、傳承上師？（弟子答：有。）那我是不是傳承上師？（弟子答：是。）雖然我還沒死，還是算啊！但這兩個人沒有。仁波切每天修行，念念都是眾生，希望我的皈依弟子好好學佛，只要他學佛，我會幫助他，減少他的障礙。
這次他們閉關，本來應該有很多障礙，所以閉關前仁波切先修法，修完法他們再進關。進關之後，有件事他們30個人都不跟我講，只有佛寺保全的負責人來告訴我。星期四跟他開會時，我看到他表情好像很可怕，很戰戰兢兢的跟我講，因為我教過他功夫，他叫我師父。他說：「師父啊！我們那天⋯⋯」我說什麼事？你不可能碰到鬼啊！他說：「那天我們一直在閉關中心外面，聽到您持咒的聲音，也聞到很香的香味。」不只他一個，所有人都聞到。這30個閉關的弟子混不混帳？沒有一個人主動告訴我。因為他們覺得自己修回來了。
為什麼聽到我持咒聲音？因為閉關，我要保護他們。這30個人有老的、有快要死的，結果大家都平平安安出關了，有沒有修成功我不知道，最少平安出關。昨天我問出家弟子：你們以前學佛有沒有閉關？他說：「沒有，因為我們閉關會發瘋。」你們知道為什麼？因為沒上師保護。所以你還以為自己在修？我不保護，你們兩個馬上發瘋，相不相信？要不要試試看？我不需要跟本尊講，只要我念頭不去你那邊就夠了。
我講這個故事不是顯示我的厲害，只是告訴你們，佛經所講的，聽上師去做的，一定做到。這個佛寺保全沒學佛、沒皈依，不吃素，他只負責保護佛寺，他主動告訴我，反而閉關的這30個沒人講。有沒有人聽到？幾乎每個人都聽到。他們一直唸，聽到有個男的聲音在旁邊唸咒，他們以為護法跑來幫他們唸。因為我的願力可以涵蓋一些事情，所以他們聽到的是持咒，其實是我的願力。我的願力是：希望我的皈依弟子願意修行，我減少他們的障礙。換句話講，我就會保護他們。所以不修行，我不會保護你們，因為跟我的願力無關。你修多少就保護你多少。你唸一句六字大明咒，我就保護你一句六字大明咒。你修一座護法，我就保護你一座護法。只要你對上師有一絲一毫不正確的觀念，這個保護就沒了。
皈依的時候講得很清楚，生上師的氣，跟上師爭執，加持就沒有了。你們一直不知道什麼叫加持，現在知道了。這30人沒有我保護，不可能閉關一切順利，沒有拉肚子、沒有感冒、也沒有睡不好。吃得飽、睡得好，有些還睡到八九點才起床。修個頭啊！只要上師對眾生發的願力，諸佛菩薩會滿我的願。
不要以為皈依仁波切門下，仁波切很嚴格，整天罵、整天管。為什麼要管？你們沒修，我的願力不會到你那邊，因為我沒發願讓沒修的升官發財，我也沒發願讓沒修的嫁個好老公、娶個好老婆，所以求不到。只要你們肯學佛、肯修行，符合上師的願，自然世間事也慢慢解決。但你們整天奢望上師滿足世間的事情。例如昨天有個弟子來，說突然間病了，講一大堆。他皈依十幾年，我從來沒見過，命是我救的，他要供養我，我不拿。我跟他講：你女兒提醒你，用一點心學佛，你從來沒有。
所以講回來，剛才那個求《地藏經》的人不信佛菩薩。地藏菩薩講得很清楚，輕視三寶下地獄。皈依後，覺得上師、三寶不滿足自己什麼事情，就離開了。離開當然可以，自由來，自由離開。但離開之前要跟上師講「上師我退皈依了。」大家都不講，好像跟我變成仇人，我什麼地方害過你們？只要你們有事，仁波切盡一切方法幫助你們，不管世間的事、出世的事。所以你們希望學佛要得力，真的要聽話。
那天我閉關，再看以前2007年我閉《喜金剛》的法本，跟現在的法本來比，裡面所有內容幾乎大部分都錯了，但2007年我一樣閉出來，咒語錯了、發音也錯了，什麼都錯了。我只相信我上師，上師傳我這個法就是對的，就修出來。所以後面上師才傳這麼多法門給我，可能搞不好上師要試我，給個錯的給我，看怎樣。所以為什麼在金剛乘講得很清楚，上師講的話都是對的，因為你不曉得他用什麼方法對付你。以前堪布常常告訴法務組，仁波切講的才算，不是堪布講的算、不是你們法務組講的算。仁波切對一位法務組弟子說：你再有一次，我就趕你走。
為什麼堪布這樣提醒他們？因為法無定法。就算儀軌是這樣做，突然間我可能不想做這個儀軌，或突然間我要拿走一些東西，你們怎麼知道裡面的關係在哪裡呢？所以今天釋迦牟尼佛在佛經裡面提金剛心，因為度眾很困難，很不容易。每個人都想自己，希望自己多得一點。但你們真的不了解，沒有上師、沒有諸佛菩薩加持保護，你們修不下去。因為在這五濁惡世、在末法時代，群魔亂舞。過年前我修法都告訴你們今年很亂，亂不亂啊？（大眾答：亂。）我也告訴大家不要炒來炒去，還以為我說炒什麼？叫你們不要炒股票。還有個笨蛋問：炒什麼？（大眾笑）為什麼我這麼笨收這麼多笨弟子？你們看到股市不是一下上去、下來，你們怎麼玩得過他們？不是買股票不好，但這個市場目前不是你們在玩，當然有人會賺到錢，但是很少。
經典：「於彼正念念無散亂。是為智慧。」
一切幫助眾生解脫生死的念頭都謂之正念。在八正道裡，每一個正都要解釋。但以我修行的看法，所謂正念是每一個念頭上報佛菩薩的恩、師恩，下度眾生才為正念。度眾生就是幫助眾生修行，幫助眾生這一生能解脫生死。現在仁波切修到無上瑜伽部，以前在剛開始學藏密的時候，很多人講藏密在亂講話，什麼即身成佛，我不聽他們的。但是慢慢的現在再看下去是可以的，是做得到的。
所謂即身成佛，不是我變成另外一尊佛出來，而是我整個心就是佛的境界。不是我已經成佛，我沒有，要是成佛我就進入涅槃了。意思是密乘跟金剛乘是帶著我們從凡夫身，一直往成佛的路在走，所以這條路很好走，但也很不好走，因為你幫自己設立很多障礙。假如我不是在家眾，當然我不了解在家的問題，但我是在家，就很清楚。大家結過婚，都有孩子、事業，都有身體問題，為什麼每一個障礙我都可以超過呢？
不只是我心很堅定，最重要的是我對上師百分之百相信，不起懷疑心。而你們呢？昨天有個弟子來請法，講幾句話，我就試出他事先沒有準備接了這個法以後，怎麼安排時間去修。法王叫我去閉關，閉關前不會告訴我怎麼做。這次30個人去閉關，我只告訴他們一天要修幾座，至於一座多久時間，他們自己安排。同樣的意思，因為每個人身體狀況、生活過程不一樣，硬性規定要怎麼樣是很難的，但在自己能力範圍、適合的範圍之內，一定要事先安排好。
我也跟大家講過，我曾經閉關閉了一半，法王叫我出來，要傳大手印給我。我跟 法王報告，我還沒準備好，我要唸十萬遍百字明咒才敢接法。你們每個都以為自己準備好了，我一問，全部沒準備。每個人都在賭自己一定做得到。為什麼我要唸十萬遍百字明咒？謙卑！你們一個比一個高傲，那怎麼辦呢？《寶積經》講得很清楚，貢高我慢就什麼功德都沒有，連求個法都這麼驕傲，怎麼會得法？不謙虛的話，很自然就修到貢高我慢去了。一修到貢高我慢，福報好，到阿修羅；福報不好，得大力鬼王，仁波切不希望我的弟子會跑到這兩邊去。
所以不斷在教訓你們，要謙虛，尤其見到上師一定要謙虛，千萬不要當上師是人。以前也講過，你當上師是人，只得到人的加持力；當上師是菩薩，自然得到菩薩的加持力；當上師是佛，自然得到佛的加持力。為什麼？萬法唯心造，法無定法。你當上師是人，當然只是人的加持給你了。這邊講智慧，不是因為有這種事情，他會變得很聰明、很厲害，而是他已經了解一切森羅萬象是什麼緣起、什麼緣滅，他才知道怎麼去幫助種種不一樣的眾生。
彼正念念無散亂，當念頭一散亂，所有功德也跟著散亂。為什麼需要閉關？因為你們平常習慣散亂，閉關的時候才看到自己心有多散亂，才會訓練自己減少這種散亂。沒有減少散亂，是不可能有智慧的。這30個人閉關，頭一兩天覺得有很多念頭，這就是散亂。因為我們生活裡面，每一秒就這樣過日子。
為什麼要閉關？閉關才能檢視自己。他們閉關前我都講了，不會閉幾天關後，出來會變成什麼人，只是有機會靜下來，一個人單獨的看清楚自己。因為死的時候，斷氣前後是孤獨的。不管有多少人在身邊，不管醫生怎麼救，到那個時候是孤獨的。假如平常習慣散亂的心，到那一剎那也是散亂，就很容易墮入六道輪迴。我們在生的時候要修、要改，要減少我們散亂的心，當我們往生的時候，墮入六道裡面的機會就很少。
為什麼三番四次，不斷告訴你們要尊重上師，因為當你斷氣之後的一剎那，真正來救你的是你的上師。但是你的心散亂，平常對上師不尊重、不相信，對上師有懷疑，即使看到上師，也會覺得沒看到。你會想：「那我等阿彌陀佛！」等不到；「我唸六字大明咒唸很多了，觀音菩薩應該會來了！」不會來。為什麼？比如我在持咒，你們會身體發熱，你們自己持咒有身體發熱嗎？（答：沒有。）當然你們不開冷氣會流汗，是天氣熱，但不是從內部熱出來的那種熱。為什麼沒有？因為本尊不跟你相應。為什麼不跟你相應？因為你沒有慈悲心，你不信上師，以為自己在修。好像我們修到這個程度，在閉關時，第一個祈請都是祈求上師今天加被我，今天所修一些功德都要供養上師，不是給自己。
所以2個出家弟子的壞習慣改不了，我勸你們不要再閉關了，你們閉不下去。以我的經驗，沒有上師沒辦法閉。不要以為你們兩個自己在修，認為自己福報來了，可以修了。福報誰給的？你們區區唸唸經有福報？
經典：「又於往昔願是平等入解而能成熟有情極勝安住。是為方便。」
他在過去修菩薩道時，是平等入解，就是修到平等性智。他是平等進入解開輪迴的門，而能成熟有情極勝安住就是他有這種平等入解，而且不是這一世修出來的，在過去世每一生他都這樣修，所以他能成熟一切有情極勝安住。什麼叫成熟一切有情？就像這次閉關，我就成熟他們能夠閉關。每個人都不知道，沒有上師自己閉不了關；每個人都以為只要關自己，自己在裡面唸。試問你們每一個人，假如不是我帶著你們閉關，你們選擇在家裡面，可以關幾天呢？3天，第四天開始發瘋了。這次我沒有收他們的手機，為什麼？大家憑良心吧！（大眾笑）我也不知道有沒有人用，因為沒裝測電波看有沒有人用電話。假如沒有上師的支持跟加被，閉關很難。因為人心是心猿意馬，極度散亂，不要以為自己沒散亂、現在少很多想法。
我給大家一個實驗，找一天，早上起來除了洗臉吃東西之外，什麼都不要做，看你的心怎麼樣。不要以為你們現在在修行，沒有上師的庇蔭是修不下去的。上師一直不斷製造機會給你們再進一步修行，但是你們對上師什麼態度？我這一生來，我的第一個工作，還清我生生世世所欠的債。第二個就是要幫助跟我有緣的眾生，讓他這一生能解脫生死，離開輪迴苦海。所以絕對沒有好的話跟你們講，希望仁波切會捧著你們，等著吧！等到我下一世都沒機會，因為我不是這種修行者。
經典：「於一切有情念無實我。是為智慧。」
我們要教導一切有情眾生，包括自己身為菩薩，要念頭是無實我。這個「我」是假的，所謂真假的定義在哪裡？我常常舉個例子，假如今天將你的名字拿走，所有證件拿走，你是誰？這個「我」是怎麼來的？因為父母親給你一個名字，政府給你一個身分證號碼，出來工作有工作證，讀書有畢業證書，所以你的這個「我」，是這些東西組織起來的。假如這些東西全部拿走，你是誰啊？就是一個骨頭撐著一塊皮，裡面有肉、有血、有五臟。這個皮有一天會腐壞掉，五臟有一天會衰敗，你沒有這個「我」。今天我們這一生的這個「我」是業力帶來的，不是真的「我」，全部是假的。就算你這一生經過很多事情，甚至付出很多，很努力、得到了很多也失去很多，全部是因緣業力。當這個因緣業力全部沒了，這個「我」就不存在，又重新有另外一個「我」出來了。
所以當你的念頭是「我自己的存在很重要」的話，不可能學到打開你的智慧，因為「我執」很重。比如一直罵你們不要以為自己在修，以為自己在修的是我執。「我希望能更加進步、更加了解，我希望……」，就是「我」。仁波切閉關從來沒有想到要怎麼樣，只是上師吩咐我閉關，我就閉關。像這次閉關是 法王進關前就吩咐我要修個本尊，其實這個本尊我很久以前修過了，但 法王吩咐我要再修，所以就再修這個，因為我答應了。我也可以修別的，法王在不丹，這麼遠怎麼看得到我？所以假如你每天都想自己一些感覺、一切得失、一些名譽等等，那麼本來是假的我就變成實我。為了這個實在的「我」，你一直不斷的追逐這種感覺，痛苦的是自己。假如一個菩薩不教導所有眾生，讓他體會到什麼叫假的「我」，這個菩薩也稱不上菩薩，也不是佛法。
經典：「念彼善根證無所證。是為方便。」
念彼善根證無所證。善根不是可以看得到、證明出有嗎？為什麼這邊又說沒有證到？因為菩薩修任何善根，是為了眾生修，不是為了自己。像這次弟子們閉關為了自己多一些善根，下一世會修得好一點，有位出家弟子最喜歡這個，那所有諸佛菩薩、佛就不用修了。菩薩還沒到法身菩薩之前，所修的一切善根是為了眾生而修，不是為了自己。
比如最近蹦出一件事，昨天在我的新餐廳吃飯，進來一個女眾，原來她每個月都去我的佛寺。我那邊又不是風景很好，長途跋涉才會到。什麼原因讓她去呢？原來她去了一、兩次之後，她朋友帶她去算命，算命的說：「妳給金光包圍著，妳常去的那個地方，有個大修行者，他會保護妳，別的地方不要去了。」她想想自己只有去寶吉祥 仁欽多吉仁波切佛寺。為什麼有保護？因為是我的願力，誰去參訪我的佛寺，誰對我的佛寺有捐過款，我都會保護他的修行方面。為什麼要叫你們帶朋友去？不是我需要錢，現在我的佛寺可以停下、不再拿錢，我算過可以撐十年。不要這麼市儈好嗎？假如有朋友問你給多少，你就說你自己決定。千萬不要講：「我是給2000元。」我有這種弟子。人家愛怎麼供養，關你什麼事？剛剛我講的這個故事，是她自己講出來的，我也不認識她。我們常講信、願、行，信什麼？不是信自己怎麼樣、多厲害，而是相信佛菩薩所教一切方法、一切佛法，任何有情眾生有一天一定做得到，但不要急。願什麼？要學諸佛菩薩的願，去幫助眾生。行，就要行動，要做到。
為什麼要蓋一個佛寺？不是蓋了佛寺後，我會比較有名，有比較多信眾。因為這個道場是在一個社區裡面，很多狀況、事情我不能左右，因為因緣法。但在佛寺全盤我能稍微左右一下，控制這個氛圍，讓修行跟別的地方不一樣。自然我所有願力，佛菩薩的磁場跟願力會在那個地方。所以我奉勸我的皈依弟子，帶朋友去，不要再告訴他捐多少錢就好了，因為自己也是這樣子的。我有告訴你們要多少錢嗎？
仁波切問：昨天我退了多少錢？（出家弟子答：120萬。）他現在眼睛很利，一看就知道多少錢。（大眾笑）你唸財會出身的、還是做銀行出身？（出家弟子答：有試著去觀察那個厚度。）從這點大家可以告訴你們的親朋好友，仁波切不是要錢，昨天一個下午退了120萬。
最近有個單位施工做不好，給我看到了，林姓、魏姓弟子全部都不知道哪裡做不好。對方承認做不好了，說錢不夠，我說沒關係，仁波切給，幫我做好。當我開口說給，就是6位數字以上。我也可以不給，基金會給就好了。所以拜託各位，千萬心裡不要有觀念認為學佛就要花錢。就像昨天那個弟子來說生病了，吃個甘露丸讓他死不了，他拿錢要供養，我不收。我說你還沒有賣房子供養我，我說你這條命這麼不值錢？不收！每個人都以為丟個東西給仁波切，仁波切就很開心，我覺得不開心。因為仁波切以前有過錢，也做過生意。所以今天佛經裡面所講的事會實現的，也一定會做得到的。只要跟著他的方法，按部就班，一步一腳印去做，一定有一天做得到。是不是這一世我不能保證，但一定有一世會做得到，但不能氣餒，不能放棄。
在《優婆塞經》裡面講得很清楚。優婆塞就是在家的修行的男眾。釋迦牟尼佛講得很清楚，優婆塞是男眾，優婆夷是女眾，跟出家人一樣都可以修菩薩道，但出家人比較容易。因為我們在家的惡業纏身。你們一定說自己哪有惡業纏身呢？又沒做壞事。有啊！《寶積經》講得很清楚，家人全部是獄卒，那是不是惡業？
你們為了家人，每天很辛苦賺錢。也不是叫你們放棄家人，只是釋迦牟尼佛講，在家的一樣可以跟出家人修菩薩道，但是在家的要辛苦一點。這個辛苦不是體力上，是自己的心力要更加一把勁，不能輕輕放過自己，因為惡業纏身。假如我們惡業不纏身，出來就剃光頭出家了。那我們為什麼還在家？因為有很多在家的緣沒還清，我們欠太多眾生了。我們欠沒關係，越欠得多，我越開心，為什麼？因為有機會還。還之中，也可以讓自己增加很多修行方面的資糧。所以在家的修行，不是你們認為說燒根香、拜拜、唸個經，就謂之修行，這樣只是一個信眾。
以我一個在家的上師來看，我以前剛開始也是這樣子，但慢慢我就看到，這樣只是個信眾，對佛經裡面所講的內容沒辦法。有沒有對我的生活有衝突？一點都沒有。只不過是你自己在衝突。我可以奉勸各位，假如你肯修的、肯學的，按部就班去做，不能急，一定會改變你的業力。因為我不能改變你的業力，連釋迦牟尼佛也不可以改變你的業力，是自己在改。但是釋迦牟尼佛知道怎麼改，所以他傳下來，我們學到了，我們也看到自己在改了。我們將修行的經驗跟修行的方法傳給你們，你們要聽進去照做。千萬不要改方法，因為沒有修行的經驗，憑什麼可以改一個有修行經驗的方法呢？等於 法王傳我法，我可以說 法王我不要這樣子做，我要那樣子做嗎？你們都喜歡這樣子，仁波切傳了不做，或者自己用另外一個方法做，所以永遠都不可能進入仁波切的功德大海。
我的功德大海不是我個人的，我跟整個教派傳承上師在一起，我也跟所有本尊在一起。法本講得很清楚，只要我們修了一滴水的功德，就可以進去本尊的功德大海，跟他在一起。修一滴功德的水，窮此一生才一滴，不要以為你唸多少遍得很多，一定要靠上師的加被、護佑，我們才在佛法上面不斷進步，我這一生就是這樣子修出來的。我沒有別的上師，我也不會找來找去。誰有名是他的事，我不會因為誰有名而去看他。他有名是他修出來了，我看他，他也不會將他功力給我，何必浪費錢呢？所以佛經所講的，我們要聽得進去。
經典：「又念彼無根及無住著。是為智慧。｣
念彼無根，無根不是沒有善根、沒有惡根。意思是有些人沒有很大的惡，也沒有很大的善，另外有些人修阿羅漢，修到四果時，所有的根器，六根都停下來。及無住著就是他沒有個心停住在任何法門裡面。是為智慧，意思是這個菩薩應該已經證到空性，假如他在空性裡面，不會煩惱而起，除非有眾生要求他，除非跟他的願力有關，他的心才會動。
經典：「又於佛剎平等入解而使現前清淨。是為方便。｣
佛刹就有兩個定義，一個定義就是佛的淨土，一個定義就是正信的佛寺。平等入解，平等心進入，而使現前清淨，比如很多人去寶吉祥佛寺，聞到我的戒香，馬上感覺煩惱減少，都停止下來，這就是清淨，這跟上師修行的願力有關。你們聞到香水不會清淨，聞到香水可能會神經病，香水裡面有很多是動物的排泄物，所以當我知道之後從此不用。以前我還會用到鬍子水，現在都不用了。這句話意思是說，當我們到任何佛剎，不要分別這尊是什麼佛，功德比那尊佛厲害。我們去任何佛寺，不要想這個佛寺特別莊嚴，都不要想這些，只要知道它是一個清淨的佛寺就好了。不要想以前我去過，好像沒有這邊這麼莊嚴，或者以前去過那邊比這邊莊嚴。
佛淨土是看這尊佛的願力，會產生一個佛土。比如阿彌陀佛的願力是四十八願，所以產生西方極樂世界。比如不動如來的願力，產生東方不動淨土。是跟佛的願力產生的，不是哪個佛刹比哪個佛刹好。假如有這種觀念就是錯的。比如我要修到阿彌陀佛那邊，不代表阿彌陀佛是整個宇宙最大的一個佛土。那是因為你的願力跟阿彌陀佛的願力符合了，所以你去那邊。但心裡面不要想說人家修什麼華嚴，華嚴不可能去淨土。誰說的？《華嚴經》裡面有講要去淨土。所以我們要用平等，平等心不是去分別、去比較高低、好壞，只要他證果，一定跟諸佛菩薩的功德無差別，只不過他的願不一樣。
比如文殊菩薩的願力是幫助眾生打開智慧，而不是給。很多人以為，拜文殊菩薩，他智慧給我。是可以，當你開始修菩薩道，他不是給你，而是將他智慧的光，跟你的智慧的光結合在一起。假如你沒修，文殊菩薩智慧的光過來也沒用。不要以為拜，他就給你智慧。比如觀世音菩薩的願力以慈悲為主，我們修哪一尊，有他那一尊的願力，他的願力假如跟你的願力剛好是一致的，那你就相應了。
比如我們不共四加行裡面的上師相應法，為什麼很多弟子我都不想傳？你都不尊重上師，還以為唸完之後就會跟我相應。這個相應什麼意思？我修什麼法門，你就修什麼法門。你持相應法，只不過是因為你唸這個法門，你有機會、有Chance（機會），上師傳這個法門給你，不是我跟你相應，每天睡覺要夢到我，出去哪裡要看到我，我拜託你不要這樣子，我會煩死。現在講清楚了，所謂相應就是上師修哪個法門，你希望跟上師學到這個法門，不管哪一個法門，因為上師有很多法門，只要你一直唸一直唸，而且對上師完全是百分之一千投降，那上師修的法門自然你會學到，而且會修到。只要你對上師有一絲一毫不正確想法，這個相應法再唸都沒用。我再奉勸各位，不要以為自己在修好嗎？
假如以科學來講，我們只不過是浩瀚的佛世界裡面一個很小很小，小到連顯微鏡都看不到的一個小小分子。我們現在只有將所有分子聚起來產生一個原子，原子再聚起來產生一股力量去幫助眾生，不要誇大其辭說自己在修行。所以有根無根是告訴你不要誇大，我們修行是應該的。為什麼應該？因為我們苦了很多世了，我們一直在受苦，希望這一生修行，離開這種輪迴的苦，生老病死的苦。我們要離開不是喊口號、來聽聽佛法、仁波切加持一下就有，假如這樣子，我閉關幹嘛？我已經閉了這麼多次關了，還要再加一次關，我很快又要閉關了。
今天跟大家講這麼多，重點是告訴大家，佛法每個人都可以學到、都可以修到，這個竅門在哪裡？就是上師幫你。不是你會唸這個字你就得到佛法。不是你每天持咒會得到佛法，不是每天拜就得到佛法，一切都是你的心，所以這邊講很多心，不是這個菩薩這麼多心，不是這意思。因為菩薩根據眾生不一樣的因緣，用什麼心去幫他。菩薩的自性是清淨的，他這個心是根據眾生的因緣而產生。他的清淨的自性，不是為了他自己的存在而去做些什麼法門，他只是去做眾生所要求他去做的。
很多人以為觀世音菩薩救苦救難、聞聲救苦。跟大家講白，不是世間的苦，而是輪迴的苦。在生病的時候，當你最苦的時候，假如喊觀世音菩薩，救你不要輪迴、不要墮入三惡道，是有機會。你們現在還沒到最苦，但是問題來了，當你們躺在病床上面，也沒有力氣再唸了。所以在生的時候就要訓練自己。要唸，養成習慣，要喊觀世音菩薩；不喊觀世音菩薩，就喊仁欽多吉仁波切，好嗎？（大眾說：好。）
不要想仁波切開始老了，耳朵不好了，不聽了。還是會聽到啊！等於說這一次閉關，30個人在關房裡面，仁波切念茲在茲都要保護他們。連安管都聽到我持咒，居然有出家弟子說沒聽到，可想而知你心不在上師，所以你沒聽到。有很多閉關的人聽到，是不是啊？（閉關弟子齊聲回答：是。）這些聽到的就是很尊重上師了，知道這次能閉關是上師幫忙，不是他自己的福報。你們閉個關，仁波切要準備很多很多事情。哪有這麼好？睡的是日本進口的床墊，蓋的是日本的被子。我們閉關真的是六星級酒店了。而且也沒賺到錢，今天講到這裡。（大眾齊聲感恩 仁波切）
現在已經農曆二月底，快三月了，今年又少了兩個月了。期盼各位，回家要思惟仁波切所講的事，仁波切不是給你們壓力，我跟你們一樣，娶妻生子，做生意，但為什麼我能做到？決心。我決定要學佛，任何障礙都難不了我，不怕苦。當不怕苦了，苦的因緣自然就消除掉。當苦的因緣消除掉，你的人生慢慢會苦得少。是這樣來的！平常不肯吃苦，你的苦緣就一直跟著你，沒有停止過。試想一下，是不是這樣子？我們可以用一些方法，讓苦的緣減少，比如做大禮拜，讓自己肉體苦；給仁波切罵，讓你心靈很苦，是不是啊？對啊？（大眾笑）這種苦的緣就慢慢減少了。
很多人不曉得學佛為什麼，以為學佛就是求保佑。假如學佛為了求保佑，奉勸大家不用學佛，學他們去報名40萬人跟著轎子跑來跑去。有沒有保佑不知道，但應該有吧？因為鬼也會保佑跟祂有緣的人。保佑是什麼意思？短暫的，一次性的。祂不可能永遠保佑你，因為每一次你都有新的事情發生，你不求祂就不知道了，對不對？所以為什麼學佛跟外道不一樣？學佛是澈底根本去解決你生生世世到這一世的問題，去解決它，未來世就沒有了。最重要在我們這一生，我們每一個人，Everybody（每個人），Every single body（每一個人），一定要面對死亡，沒有例外。
假如心裡面有一個依靠，知道死亡的時候，仁波切會救你、會幫你，那就不恐懼了。當你在人生這一生開始不恐懼，什麼事情到你面前，就不會以恐懼的心態去解決，而以對付事情的理論去解決。很文青哦！（大眾笑）大家是瞭解嗎？清楚我說什麼嗎？因為我們每一天解決事情，都是用恐懼的心去解決，最恐懼的心在你心坎裡面，問問自己，誰不怕死？但是佛法會將你這個恐懼拿走。當最恐懼的事情都沒有了，你說其他人生上面每天所發生的事，有什麼好恐懼呢？去面對，去接受，去處理，而不是愁眉苦臉的過日子。以仁波切來講，我每天都面對很多你們不能面對的事。
像苗栗下大雨，他們緊張得要死，昨天說要進去，我說不用進去，沒事。因為我早已經處理很多事情了，我蓋佛寺的時候，蓋的標準超過建築師所定的標準。我跟建築師說佛寺屋頂的排水量不以平均值，而是超過一倍的平均值。這次我對了，否則的話佛寺淹大水。（大眾鼓掌）為什麼會看到？這很簡單，因為眾生捐錢給我蓋佛寺，雖然說我也出很多錢，但是我絕對要謹慎。因為眾生的錢很難賺回來，我要將他們的佛寺保護好。所以這次下大雨，我們佛寺本身沒事。我一早教他們怎麼處理地下室，有些地下室我有處理的，也沒事，他們不處理的都淹一點水，這就是不聽話。為什麼仁波切的心比較清淨能看到事情呢？因為我對死亡的恐懼沒有了，所以任何事情發生，我就是看它中間的問題出在哪裡了。
這個觀念怎麼來？因為仁波切恐懼心很低，所以看事情的角度跟人家不一樣。我們學佛修行的人，對什麼事情看法會比較深入。不會給任何事情蒙蔽我的眼睛，我會仔細想一下，再找出問題。所以學佛有很多好處。包括談戀愛都有好處。因為你會睜眼看清楚這個傢伙要搞什麼，都知道他下一招出什麼，就不會上當。否則的話，被人家甜言蜜語了，有一首歌甜言蜜語，我唱歌很好聽的。好，不講了。（大眾齊聲謝謝 仁波切）
更新日期：2026 年 4 月 08 日