尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2025年4月6日
尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切升法座，開解《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第三十一〈精進波羅蜜多品第九之七〉。
仁波切升法座後，指示已應允可以供養的弟子一起上前供養。接著 仁波切賜予佛法開示：
開示《大乘菩薩藏正法經卷第三十一》之前，先講一下什麼是菩薩，菩薩是否一定是出家人修的呢？《寶積經》中一直講：出家、在家都可以修。在家修菩薩道、成菩薩的，可以有眷屬、財富，什麼都有，跟你們一樣，沒有分別，差別只在於他是菩薩。
淨土五經說，往生淨土的就是準備註冊的菩薩。淨土裡面很多現出家相，但也有很多現在家相。在不動佛的妙喜國，喜金剛就是不動佛一個很重要的本尊。妙喜國跟阿彌陀佛的國土有一點不一樣。哪裡不一樣？去妙喜國的，在生的時候已經修成菩薩，所以在妙喜國是從菩薩果位一直修下去。阿彌陀佛那邊呢？《阿彌陀經》講得很清楚，只要這一生五戒十善能夠修得很圓滿，一直不斷累積福德因緣、發願，就可以求往生。但在喜金剛這邊就不是，一定是在生的時候證到菩薩果位，才得生妙喜國。
《寶積經》中有介紹妙喜國，這個國土和人世間很接近，亭臺樓閣都有，只不過那邊是在菩薩戒裡面修行的。剛剛出來分享的弟子說他以前如何，講這些話就是分別心很重，還沒搞清楚什麼叫佛法。目前坊間都講顯教，顯教跟《寶積經》內容不一樣，因為釋迦牟尼佛剛開始弘揚佛法時，為了適應那時候信眾的心態。釋迦牟尼佛在的時候，整個大印度不是很好，人很苦，所以很多人都想透過出家來解脫輪迴。印度很多宗教都知道輪迴，但不曉得怎麼解脫輪迴，他們沒方法。因此有些印度宗教苦修的方法很奇怪，有些是將一隻手舉起不放下，一直舉到那隻手變得像木頭一樣，放不下來。我上次去緬甸也碰到一個印度宗教的修行方式是不講話的，那時候還沒有疫情，但他已經戴口罩，因為平常一句話都不講。
釋迦牟尼佛證道的時候，先度跟著他離開皇城去修行的六個侍者。這六個侍者本來想出家解脫生死，所以釋迦牟尼佛剛出來的時候，他們不理佛，問佛為什麼不苦修？直到釋迦牟尼佛成佛了才來找佛。因為釋迦牟尼佛先度這六個，所講的佛法就是出家人要聽的佛法，但後面佛講的很多都是跟我們在家眾有關的佛法。出家的人多？還是在家的人多？（大眾回答：在家的。）佛經都說釋迦牟尼佛帶1200個弟子皆是阿羅漢，其他呢？每次釋迦牟尼佛講法，現場都不只1200個人，就像我們到舍衛城釋迦牟尼佛講法的地方，那個地方很大，現在還在開挖，還有很多古蹟沒挖出來，所以佛只要升座講法，絕對不只1200人。
佛經也有講居士，例如某某長者居士來聽法，帶著500人。表示很多在家人想修，但這一生沒有因緣現出家相，佛仍要度他們，所以《寶積經》就講菩薩戒。《寶積經》講得很清楚，可以在家修菩薩戒，可以有老婆、可以有淫慾。菩薩道不是將淫慾視為洪水猛獸，但對修阿羅漢而言絕對是洪水猛獸，要分清楚。
你們在家的羨慕出家人，乾脆剃光頭出家算了，可是又不肯。就像剛才分享的弟子一直批評那個精舍，那為什麼不剃光頭出家呢？批評人都很容易，既然認為他們不對，那你就像這些出家弟子剃光頭出家。你不捨得淫慾，又批評人家有淫慾，說他是在家的、有後宮。不管他對與錯，最少他介紹佛菩薩給你，讓你今天有個因緣來這裡挨罵。你做這麼重的口業，學人家講話的方式，聽佛經聽到哪裡去？聽自己喜歡聽的，不喜歡的就不聽？那你剃光頭出家，我叫男出家眾帶你去受三壇大戒，這裡是在家道場，你不要在這裡胡說八道！
仁波切問法會前分享的弟子︰為什麼你不出家呢？懺悔？仁波切問出家弟子︰三壇大戒今年什麼時候有？（出家弟子答：慣例是十月、十一月。）我看你出家算了。這麼羨慕出家人的方法，批評這麼多人，你不出家憑什麼批評他們？你有受出家人的戒嗎？（答：沒有。）還說什麼後宮、斂財，關你什麼事？好惡心、分別心這麼重，遲早你也會批評我，不如早點離開，不要作惡業。以為自己很厲害告訴大家在寶吉祥很幸福，自己怎樣。胡說八道！你學顯教，「重淫慾」怎麼解釋？你不是很會講嗎？（弟子答：被淫慾所牽絆。）胡說八道！不懂裝懂！若沒有淫慾，你這一生怎麼來的？石頭蹦出來嗎？你爸媽不性交，你會生出來嗎？出來之後為什麼你有男女慾？學佛學到哪裡去？搞不清楚亂講話！
在你們看得懂的經典中，只有兩個經典講有關淫慾的事，一個是《地藏經》，一個是《普門品》。《普門品》說：若有眾生多於淫欲。常念恭敬觀世音菩薩。有沒有說「斷」？（大眾答：沒有。）沒有說「斷」。《地藏經》說：重淫欲下地獄。有沒有？（大眾答：有。）以前我在唸的時候就在想：完蛋了，我是在家的，我有老婆，我怎麼可能沒淫慾？是不是很矛盾呢？因為沒人解釋這句話給我聽。
我學了密法才知道這句話真正的涵義。不是從字面來解釋。出家三十幾年的弟子來解釋什麼叫重淫慾，為什麼重淫慾會下地獄？（出家三十幾年的弟子答不出來）你不是講過、唸過《地藏經》給人家聽嗎？不是很厲害嗎？懂還是不懂？（出家三十幾年的弟子答：不懂。）你騙眾生騙了幾十年！
你們唸佛學院的知道嗎？為什麼地藏菩薩講重淫慾下地獄？在家的，還有包括這些出家眾，誰沒有重過淫慾，舉手給我看。（無人舉手）大家下地獄囉？包括我在內。每個人都從佛經的字面去解釋佛經，不知道就充內行，還胡說八道。
《地藏經》裡面講重淫欲下地獄，道理在哪裡？「重」是什麼意思？重視淫慾，意思是「淫」對他來講是生活很重要、非要不可的東西。我們是人就一定有淫慾，我們都經過青春期、都發育過，發育時期沒想過的舉手，包括你們這些出家眾。（無人舉手）以醫學來講，內分泌、男女荷爾蒙的作用會引起生理的作用。所以觀世音菩薩就勸我們常念恭敬觀世音菩薩，讓淫慾的心減輕減少，但沒有說消滅掉。觀世音菩薩有說滅掉嗎？（大眾答：沒有。）
地藏菩薩講這句話是什麼意思？你修到無上瑜伽部就OK了，但沒修到之前，不要當淫慾是日常生活的方式。大家都是過來人，知道當男女發生關係的時候氣會往下面走，當你習慣氣往下面走，死的時候氣也往下面走，就下地獄。這樣聽懂了嗎？（大眾答：懂。）知道為什麼菩薩講這句話？不是罵你有男女慾，是怕你下地獄。不懂還裝懂，說人家後宮怎樣怎樣，關你什麼事？還批評人家！也怪他的精舍，身為在家眾講出家人的事給他們聽，他們就養成習慣認為該像出家人這樣生活。
話講回來，看一個道場、一個上師，不是看他的生活方式，而是看他的戒律。我們守五戒，不邪淫的戒很重要，不邪淫不是不准做愛。不准邪淫就是：這個女孩子有父母親養、有男人養，甚至有拿人家錢的，你跟她做愛，是邪淫。迷姦、強姦一個女人，她不是自願跟你做愛，是邪淫。亂倫是邪淫。未成年的定義在古代跟現代是不同說法，古代是初葵，意思是有初經來就算成年，現代幾歲成年？（大眾答：18歲。）不一樣的說法。所以這個就很難去界定。以前，仁波切還沒學佛之前，我已經有這種個性了，只要女孩子的男朋友、老公是我認識的，她分手了，我都不碰。
為什麼寶吉祥佛寺有香味？戒香聽過沒？（大眾答：有。）就是住持的戒很嚴謹，香出現了。還在胡說八道、不懂裝懂、批評人家，你犯了幾條戒？以為出來罵人家很好玩嗎？罵給我聽還是罵給他們聽？覺得你很會挑嗎？為什麼我現在不收你們供養？全部都混帳！講這麼多佛經都沒有聽進去，挑那些你喜歡聽、愛聽、認為自己能做到的。
為什麼我現在才講佛經？以前我不講佛經，因為佛經的境界不是凡夫的經驗、學問可以講得出來的。當我修了密法，回頭看才知道裡面說什麼。你出家幾十年，有沒有人解釋過「重淫慾下地獄」的理由在哪裡？（出家三十幾年的弟子答：沒有。）你知道為什麼沒有？他們出家有些可能有經驗，但大部分都沒有經驗，講不出來就帶過去，帶過去就誤導很多人。不是這樣子！既然佛法說普度眾生，卻只度出家人，在家人不度嗎？不是嘛！既然在家眾這麼多，上師一定有方法幫他解決問題，告訴他怎麼去面對他的事情，而不是當成洪水猛獸不能碰。
修密法後才知道佛說什麼，因為佛不是講給一般人聽的。就算是講給在家居士聽，那些在家居士都是修行很久的人，不是你們一般的人，所以佛講了，他們就知道怎麼去修。你們不要以為拿了本佛經就可以唸得出來，你們唸不出來也修不出來的，因為佛將裡面很多境界藏起來。簡單講，一個廚師公開這道菜用什麼食材，但你照他的方法煮，絕對煮不出來。家庭主婦有這種經驗，看電視跟著加多少鹽、多少什麼，煮出來就不一樣，因為沒有他的心法。佛經講心，心傳心，文字相是逼於無奈，佛不需要用文字，心傳心就可以了。就像那天我記得有個眾生告訴我事情，有人還要問我：他跟你講什麼？講臺語、中文還是英文？我都沒講話。用心就知道他需要我幫他什麼。
你們不要一直誤會佛法，常常講「謗佛」就是你們！不懂裝懂，打誑語！跟你們講得很清楚，佛法修行有次第，不是看到一個名詞、搞懂這個名詞就可以修出來。為什麼我整天要閉關？不是閉關之後更加厲害，因為我要利益更多眾生，我要跟本尊完全結合在一起才能修。尤其喜金剛不是修一尊，是九尊一起修。在佛法的觀念來講，你們太過渺小了，要聽進去。
假如我戒律不嚴謹，佛寺不會有香味。大家都很清楚，佛寺裡面平常只有早晚一根香而已，大殿這麼大，怎麼可能有香味呢？那裡來的呢？這是吉祥的現象，你們這些笨弟子就不會跟人家講。你們也去過別的佛寺，有這種香嗎？（大眾答：沒有。）他們這些出家人很多都整天待在佛寺，你出家三十年的佛寺有嗎？（出家三十幾年的弟子答：沒有香味。）沒有汗水味已經很好了。這個香味是自然發出來，是功德的，不是一般認為的想要有香味出來就出現。
學佛困難在哪裡？是你們用人的觀念和想法來判斷佛法對與錯。佛是超越輪迴、超越所有一切事情的成就者，以你們短短幾十年在凡間就可以了解佛在說什麼呢？還以為自己可以修出來？一定生生世世修很多，這一生才會報出來。假如我沒有很多世在修行，這一生也不可能。我這一生就算有這個因緣遇到 法王，自己也要下狠功夫、不偷懶。比如那天禮拜六喜金剛法會，第二天大法會我修金剛手菩薩，接著就閉關了。我也可以不閉關啊，但馬上去閉10天的關，不語。
大家要清楚，學佛有決心真的很重要！千萬不要用自己的想法去學，你們要看我的成就。2007年我閉關時，法王只有給我幾張紙去修本尊。因為我三個月不要命在修，不管法本裡面有沒有很詳細，不管咒語發音是不是對的，總之我修出成就，修出大福報可以蓋一座佛寺。你們以為有錢就可以蓋佛寺？尤其蓋藏傳佛寺。顯教佛寺比較簡單，佛像做完就放上去了。你們以前都幫忙做過擦擦、做裝臟的東西，花了兩、三個月的時間；還有柱子，是特別買的木頭。有很多事情在裡面，假如因緣不具備就沒辦法，光是裝臟這一關就過不了。
所以你們要介紹這個佛寺為什麼可以這麼莊嚴？「是仁波切修行的戒，是他的功德。」這個可以講嘛！你們都不講。就像昨天我聽到：「仁波切很慈悲，將環境保護得很好。」所以你們現在去參訪，捐錢給佛寺維持每個月的開支，也等於是在幫忙保護生命，不也是等於布施給眾生嗎？很多人以為自己是供養我的佛寺。維護22公頃的佛寺需要人、需要錢，需要很多東西，還需要買一架無人飛機每天監視，而且我現在規定裡面不准開車，錢哪裡來的？嘴巴講得很漂亮：「仁波切保護所有眾生生命。」每個人都自私自利只會講，卻不會想一下怎麼做事。你們這些弟子離譜，不講，好像仁波切應該這樣做，理所當然。沒有應該！
以前有座佛寺，佛寺旁邊是一片草地，為了方便改成水泥地，一改就讓很多眾生死掉。之前我去的時候，常看到有蟲或蚯蚓從草地爬出來，一蓋水泥地就死掉了，後來那個住持就一直生病。
我們蓋佛寺之前要修法，祈求地神讓我們在這邊蓋佛寺，到現在你們都沒講：仁波切總共修了八座火供，讓這塊地變成吉祥的地。你們覺得火供很簡單，那你來修。在我們教派，不是仁波切級的不能修。幾個月前，法王跟我聊，突然間想起：「有套法衣，我要給你。骨頭做的，用來修火供。」我說：「法王，您已經賜給我了。」現在整個教派只有兩件，一件在 法王手上，一件在我身上。其他就沒了，因為骨頭做的法衣很難做。
很多福德因緣是因為2007年我不要命的閉三個多月的關，才成就出來的，也幫助很多眾生，但你們淡淡的，好像若無其事。為什麼我不收你們供養？因為你們太離譜！介紹朋友來還說不知道要供養佛寺、身上只剩100元，假如我在現場就丟還給他，都是因為我的弟子沒講清楚才會有這種事，你們因為懶得去講，所以沒講清楚；因為覺得不關自己的事，所以懶得去講。
你們今天能活得好好的，是因為你們的上師不要命的在修行，以前憐憫你們收你們的供養，我現在修到無上瑜伽部成就了，不需要再憐憫你們，你們不是塊料。成就上師的功德是最大的功德，你們偏偏不做，以為上師整天跟你們講錢，假如真的要講錢，我改變方式，點燈、收功德主就好了，哪還需要你們？就是因為有這種愛批評的弟子，錢也不捨得給，只會耍嘴皮子給人家聽，以為自己是多虔誠的佛弟子，都在胡說八道！
以你們能理解的，無上瑜伽部是「博士後」，誰念到博士的，解釋什麼叫博士後，（博士弟子報告：報告 仁波切，博士後就是博士畢業後再繼續做研究，博士後不多。）為什麼不多？（答：能夠被留下來專心做研究的人並不多。）因為沒有毅力去做同樣的事情？（答：是。）無上瑜伽部就是「博士後」，他就是一個系統的專家了。博士後的人出來寫任何論文，都是大家公認同意的，無上瑜伽部就是這個意思。
假如以佛經來講，修無上瑜伽部的這一生就是菩薩；再好一點，這一生即身成佛；或這一生結束，馬上在中陰身成佛；最差，17世成佛，所以不是一般人可以學的。有人想學，想也沒用，就算念到博士，都可以不讓你學。所以現在你們唯一能做的，就是支持仁波切的功德，這就是對你們最大的福報，不能懶！不要以為仁波切做他的不關自己的事，認為仁波切要做菩薩但自己不想做菩薩，以為自己現在過得很好，有這種觀念就讓你們永遠不可能解脫輪迴。因為佛經講得很清楚，供養佛、供養菩薩是最大的福報，修到無上瑜伽部的人，這一生已經是菩薩了，馬上就是未來佛了，你還不供養他，要等到什麼時候？
不要當仁波切是你們所想像的，跟你們一樣的凡夫俗子，上次佛經有講：而或憐愍有情攝受飲食。我要吃東西是因為憐憫眾生，所以要養活身體。像我閉關10天吃東西的量是平常的一半，吃那麼少是因為我沒有時間去消化食物。消化食物需要能量，我所有的能量是要用來修行的，我幾十年下來的習慣，只要閉關，食量就是平常的一半。很多人擔心閉關吃不飽沒營養，偏偏我要餓自己，不怕沒營養，但是這10天吃那麼少沒瘦，證明這個本尊福報很大，只要我修這個本尊就變了。先不論這個本尊旁邊有沒有護法，光是本尊身邊就已經有八尊了，你們再搞試試看。
不是威脅恐嚇你們，假如我蓋密殿是不對的，蓋佛寺前，法王就會勸我不用蓋。現在很多佛寺沒有密殿，很多西藏的佛寺也沒有密殿，寶吉祥佛寺有密殿很特別，表示這座佛寺有人修出來，才有資格有密殿。不給你們看，是因為你們還沒有到這個程度，怕你們的心會亂七八糟，好像出來分享的弟子亂講話。因為不想你們下地獄，乾脆不給你們看、也不給你們聽，不是有些什麼神祕。就像念博士後的人寫的東西給你們看，等於是天書，就算他想嘗試解釋，你們還是沒辦法了解。無上瑜伽部就是到這個境界了。
佛經跟我們講的，就是已經發心要修行解脫生死跟想行菩薩道的人，這是一個過程，不是在佛經裡面就可以馬上得成就，後面一定要經過事部、行部、瑜伽部跟無上瑜伽部。別的道場對這方面不嚴謹，隨便給，但我看到法本寫的會怕，因為講得很清楚：你們還沒有成熟到可以接受無上瑜伽部，不能教，若教你們連我都有事。我不怕有事，而是怕我有事就沒有時間、沒有機會繼續度很多眾生。現在只要任何眾生到我的佛寺起歡喜心，我就幫他種下以後成佛的種子，不管他有沒有供養。
為什麼叫你們邀親朋好友去？大家都去過了，只要歡喜心起來，臺灣這塊土地才繼續祥和下去，不要以為別人打不到我們這邊，以為不關我們的事。前幾個禮拜，居然有軍營派人來問能不能囤炸彈？（大眾笑）不要笑，你們不要以為新聞講的是笑話，不要以為現在過好日子。
大家同心協力努力行善，努力支持仁波切一切善舉，自然這個力量越來越大。而不是像出來分享的弟子修他自己的，他沒有想過仁波切多厲害，他只是覺得仁波切講的話是他以前沒聽過的，覺得他現在可以學得很好了。
仁波切對這位弟子說：拜託你出家好嗎？這麼矛盾的人，嘴巴講學佛，心裡一點都不是，有本事學我以前每年都去閉關，一閉就兩個月。我那時候也沒錢，跟你一樣，但我所有錢都捨得供養，沒飯吃都要供養，這點跟你不一樣，所以不要再耍嘴皮子，說你聽到仁波切講慈悲就感到法喜充滿，真是胡說八道。還說什麼後宮，一句話將所有道場都打垮了，還好今天聽的所有弟子也都跟了我幾十年，否則聽你這樣講，他們也會想：仁波切有沒有後宮？我住的地方在佛寺的後面，不是後宮嗎？（大眾笑）你真是胡說八道！以為自己很文雅。假如我不對，我還有能力超度、還可以蓋這麼大一間佛寺嗎？假如我不對，這些出家人被我罵成這個樣子，還會乖乖的回來嗎？什麼時候輪到你來評論佛法，混帳！認為自己是知識分子嗎？
因為仁波切修行這麼多年，幫教派做很多事，對三寶真的澈底尊重，所以這一次佛寺剛蓋好，法王就已經答應我一件事，以後寶吉祥佛寺會有一顆釋迦牟尼佛的舍利子，這個舍利子是第一代的。大家可能不懂什麼叫第一代，因為舍利子可以生舍利子。這一顆是第一代，就是釋迦牟尼佛涅槃後出來的那一些。法王的手上有三顆，一顆給了舍衛城，一顆給我這邊。假如我不是正法，會到我這邊嗎？像他們出家三十年，都沒有聽過第一代的釋迦牟尼佛的舍利子。對嗎？（出家三十幾年的弟子回答︰沒有聽過。）
這些舍利子在 法王的手上已經很多年了，已經有第三代了。你們真的身在福中不知福，還胡說八道，講一些莫名其妙我聽不懂的話。這個禮拜天我們是恭迎釋迦牟尼佛的舍利子，我們不會像別的地方，長髮披地，打幡。在《寶積經》有批評過，佛說：恭迎我的舍利子不需要做這些，我的舍利子是和一切眾生結緣，而不是給他們膜拜。所以你們不要想說舍利子來了以後可以盡量膜拜，那就錯了。什麼叫做結緣呢？釋迦牟尼佛的分身出現了，讓所有想學佛的人都有機會和釋迦牟尼佛結緣，而不是膜拜後會得什麼。膜拜會開悟嗎？不可能的事。
我見過很多舍利子，但從來沒有起過心說要擁有一顆舍利子。以前還有人在賣分出來的舍利子，整個道場都是一個一個的舍利塔。有個朋友帶我去，我都不請。我的朋友請了一顆舍利子，我忘了給多少錢了，對方還說給這麼少。
今天一個正法的佛寺出現不是因為有錢、有功德主，也不是有沒有下決心。正如我跟 法王報告，我的佛寺蓋好是我修行福報的呈現。你們認為福報就是過好日子，我認為是對眾生有幫助的才是福報，而不是你媳婦跟著你吃素有福報，不是身體變好了有福報，不是懂這個名詞有福報，這些都不是。仁波切表演給你們看真正的福報，我做出來人家做不到的事。
今天我們學佛要撫心自問，自我的觀念有多少？要盡量減少。剛開始一定有「我」的想法，任何人都有，這個是正常的，但是修到後面要慢慢的減少，否則不可能融入上師和諸佛菩薩的功德大海，因為是個人主義而已。就像很多臺灣的大佛寺教出家人禪坐，很多坐到後來生病，那一天我問才知道是教的方法錯了，名詞一樣，但是方法錯了。錯了就會讓氣岔掉。為什麼我這邊不隨便教打坐，甚至在密法教禪坐前要先給灌頂，不是坐在那邊腿不麻就可以。很多人以為禪坐就是坐在那邊慢慢就會開悟，不可能會發生。石頭坐在那邊幾百年有開悟嗎？並沒有。禪有禪的法門、修行方式、修禪要唸的佛經，這是分開的。時下人不清楚，亂搞一頓。
這邊講的菩薩藏正法經，你修菩薩道要清楚正法。何謂正法呢？正法不是用人的倫理道德去看，而是用佛所定的戒律去看。戒有分小中大，當我們修到菩薩道的戒和一般的居士戒不太一樣。不是說不守居士戒，守菩薩戒才對，菩薩為了度眾，什麼方法都會用，只要能度對方就好。在家居士為了自己要修行，所以五戒要守住，不能破五戒。當他修到菩薩戒的時候，最重要的是菩提心戒不能破，其他為了方便度眾，不是叫破戒，叫做開戒，將戒打開，用菩提心去做好這件事，一樣回來也是守戒，並不是破戒。有聽過開戒嗎？（出家弟子回答︰沒有聽過。）又沒有聽過了，你如果沒聽過就浪費你出家幾十年，誤人子弟。
經典：「爾時。舍利子。彼正法行童子為成熟善根故。於二十歲發生淨信。捨家出家成苾芻相。受具足戒。住阿蘭若大樹林中而為宴坐。」
這邊介紹正法行童子出來，他為了成熟自己的善根，20歲就出家。發生淨信，意思是這個童子宿世的因緣太好了，所以這一生20歲就現出家相。在直貢噶舉的傳承中，第一個祖師帝洛巴，接著那洛巴、馬爾巴、密勒日巴都是在家的，一直到岡波巴本來也是在家的，後來因為他太太死前叫他一定要出家，所以他才出家，事實上他的太太很有智慧。因為岡波巴以前是醫生，在西藏做醫生的錢會多一點。他的太太和孩子都是因為疾病而死掉，他覺得就算是醫生也沒有用，所以要學佛修行。他的修行也不太一樣。
有些人一定要現出家相，這一生才能修；有些人不需要，不是因為沒有這個因緣，而是這一生所度的眾生不一樣。正如《普門品》所講，觀世音菩薩現任何相度任何眾生。要度在家的就現在家相；要度出家的現出家相。沒有說出家比在家好，在家比出家差，各有各的因緣、各有各的善根。我是在家的，一直修，假如 法王認為在家不應該這麼修的，他很早就會阻止我。譬如我開道場、蓋佛寺，他可以阻止我，但是他沒有，意思是這個方向是對的，一樣可以度眾。
正法行童子20歲發生淨信，可能過去世很多業已經還清了，欠眾生的業已經還清了。譬如我們這一生有種種因緣，都是因為前一世不是人家欠你，就是你欠他，非還不可，還清了就比較好修行。以仁波切這一生來說，我已經很清楚過去世我曾經是出家人，這一次來了，一直沒有因緣出家，表示我是要來度在家眾。這一些出家弟子是莫名其妙蹦出來給我的，他們雖然現出家相，但是有在家的心，所以還是要修理他們到體無完膚為止，他們就真的出家了。
這邊的意思並不是一定要學他20歲出家，若沒有這個因緣而勉強出家會生病。臺灣有很多這種人，譬如沒有具備這個因緣，聽人家講出家好就出家了，但是不知道出家是為什麼。這邊講得很清楚：發生淨信。什麼是清淨的信？出家不是為了自己開悟，不是想逃避某些事，也不是為了自己能多學一點佛法，而是希望自己能產生清淨的信，最基本是阿羅漢。阿羅漢是不沾染一切煩惱。以佛經講，阿羅漢飯不煮、女人不碰，連佛珠都不帶，這樣子才能讓他的心很清淨，不會產生被誤導的信念。如果你沒有這樣的緣的話，在家這樣修很辛苦。
在家要修什麼？堅持修六波羅蜜，《佛子行三十七頌》堅持去做，不能變，這就是我們在家護命的東西。出家的護命就是淨信。我們也有淨信，但是因為累世的業力，將清淨的信蓋起來，自己不知道。既然不知道，我們要使用一些工具幫助自己，讓清淨的信心出來，就是六波羅蜜、《佛子行三十七頌》，當我們這樣做，慢慢的行為、語言、思想就會清淨。清淨的意思是不容易起煩惱，就算起煩惱，知道煩惱的因從何來，就不會從這個煩惱得煩惱的果。再者，因為清淨的信起來了，對於清淨的佛法才會聽得進去、才會接受。假如清淨的信不出來，就不會接受，就會選擇，就像吃自助餐，就像這個弟子，沒有學過慈悲就挑慈悲，因為喜歡這個就學這個，就不聽上師講話。
現在清楚了，不是一定要出家，但目前在佛教界，出家眾弘法的比較多，在家弘法的比較少，而且在家弘法很容易給人家誤解。所以為什麼這幾十年我很辛苦，因為容易被人家誤解。既然很容易被人家誤解，我只有一個方法，一直犧牲自己一直做，做到有一天你們感動為止。在座的誰敢說不感動呢？讓你們感動為止，當你們感動後才知道這樣也可以做。
所以淨信並不一定要出家才會產生，在家也可以。以我來講，假如沒有淨信的話怎麼閉關呢？一天24小時一個人關在一個房間裡面，不准看書、不准看電視，也不准看手機，什麼都不准，怎麼熬呢？還好我現在注音ㄅㄆㄇㄈ學不懂，所以沒辦法打簡訊出去，你們懂注音就劈里啪啦的打簡訊出去，還說自己沒有講話、沒有破戒。以後去閉關，手機全部收走，我知道你們一定會偷雞摸狗。發訊問「你好嗎？我在閉關，不要掛念我。」（眾等大笑）
受具足戒。以現代話來講就是三壇大戒，具足的比丘戒。住阿蘭若大樹林中而為宴坐。阿蘭若就是閉關的地方，所以我在日本的道場叫做阿蘭若，就是禪修的地方。
經典︰「於虛空中有諸賢聖。潛來教示如是義利。」
諸賢聖就是已經解脫生死的修行人，應該是大阿羅漢。潛來，為什麼用「潛」這個字呢？不說「明來」給他看到。因為有時候諸佛菩薩加持我們、護法加持我們，我們沒有感覺，完全不給你們感覺，因為怕你驕傲，怕你認為自己修出來，很驕傲。修菩薩道最怕的就是驕傲，出來分享的弟子就是驕傲，認為自己行，因為他太驕傲，所以修不下去了。潛來就是不知不覺中教你，譬如給你一個環境，讓你知道問題出在哪裡；給你一個景象，讓你知道自己錯在哪裡？
我閉關吃完晚飯通常會在關房裡一直走，有一次無意之中踢到一張我坐的椅子的腿，砰的一聲，馬上就想到緣起性空。我沒有這麼厲害，絕對是佛菩薩潛來教示，用個聲音讓我開悟。像這些出家弟子都懂得什麼是緣起性空，絕對可以講得頭頭是道，但並沒有真正悟，因為沒有這個環境給他們。當我在閉關的時候是最靜的時候，突然間踢到東西「啪」一聲，兩條線就接觸在一起了，原來緣起性空是這個意思。這就是潛來，他不會現給你看，不會抓著你的手教你些什麼。
正如很多弟子有危難的時候會看到我出現，這就是潛來。我在睡覺怎麼知道有沒有來救你呢？我可能在吃飯、在開車，但是為什麼會潛來呢？這就是我慈悲的分身滿虛空，只要弟子皈依我、相信我、沒有破戒的，我慈悲的分身一直在他們身邊。為什麼我這麼有把握？因為我救過很多人，也有很多人看過我的分身（詳見 仁波切無量化身慈悲度眾事蹟）。究竟我自己知不知道呢？不知道，因為我還有這個肉身。有一天我這個肉身沒有了，我就很清楚了。
因為修密法都說遍虛空界慈悲心要幫助一切眾生，我們每天都唸這個、修這個。所以看到我都是穿法衣，不是穿便服，我穿便服比穿法衣帥，但是你們絕對沒有看到我穿便服時救你們，絕對是穿法衣。因為是法，就是我出來救人、度眾的時候都是用佛法，不是凡夫俗子。很多人都將這種事情混成一體去看一個修行人。就算我人沒有去，但是我的心遍滿虛空，我一直跟著我的本尊去做很多事，本尊做什麼，我在做什麼。
這句話的解釋，不是特別顯現在他面前，告訴他「我教你這個、教你那個」，而是製造不同的環境，讓他體會、體悟、開悟。換句話講，假如仁波切沒有閉過關、沒有修行，這句話怎麼解釋呢？既然他是個聖賢，還需要潛過來見你嗎？不需要吧！為什麼有這句話呢？怕你們驕傲，怕你們認為自己已經修得很好，就像剛剛分享的弟子講的，看到什麼、看到什麼。我們只有在無上瑜伽部可以看，其他都不准看，因為修到無上瑜伽部的修行者已經沒有分別心了，看到跟沒有看到是一樣的心態。
沒有修行的人真的解釋不出來，究竟為什麼佛會講這句話給我們聽？他也可以說現在你前面，但是因為在《金剛經》裡面講得很清楚，魔來魔斬。佛來佛斬。怕你們還沒得成就之前驕傲、誤解，所以不跟你們講這些，不要顯神通，不要怎樣。有沒有神通？佛一定有，我這個小小的修行者都有神通，何況是佛呢？但是因為怕眾生誤解，以為自己得了，所以這句話壓在這裡，很清楚告訴你，就是那些賢聖來教你，絕對不會讓你清楚他們在教你，因為他們不邀功、不居功。像我救了很多人也不居功，也沒有說要大供養，救都救了，誰叫我欠他呢！
我救了很多弟子一家人的命，不會去居功、邀功。因為看到一個想學佛、想修行的人，一位聖賢一定會幫他、教他而不居功。為什麼仁波切這麼低姿態呢？我做我應該要做、需要做的事，所以很低姿態。我不會想讓世人清楚我有多大的能力，就默默一直在做，做到有一天我離開這個世間為止。
今天講這麼多事情就是告訴你們，學佛要下定決心，不要三心兩意，自己的決心真的很重要。不要遇到逆境就認為佛菩薩、上師不幫你、順境就認為自己修得很好，這都不對。順境的時候更加要謹慎，可能不好的事跟在後面；修得有逆境的時候更要開心，因為不好的還清了，好的跟著來。這是你們的仁波切，沒錢吃飯照做大禮拜，不怕餓死。沒錢繳電費照拜，不怕脫水而死，這就是精進。你們呢？你們現在過太舒服的日子了，在修行方面就很困難了。
我跟自己開玩笑說這次閉關是愛馬仕式的閉關，太享受了，以前的閉關真的非你們想像的人的生活方式。所以我就講，搞不好叫我的中餐廳做一個修行麵，一碗賣1000元。（大眾笑）
更新日期：2025 年 4 月 11 日