尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2025年4月20日
尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切升法座，開解《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第三十一〈精進波羅蜜多品第九之七〉。
經典：「爾時。舍利子。彼正法行童子為成熟善根故。於二十歲發生淨信。捨家出家成苾芻相。受具足戒。住阿蘭若大樹林中而為宴坐。於虛空中有諸賢聖。潛來教示如是義利。」
這一段是講修顯教、想在這一生得成就的修行方法，但這個方法並不適合在家眾，因為叫你們出家、什麼都不要，不可能。這邊的淨信就是不摻雜任何自己的想法、要求、回報、貪念。信就是相信釋迦牟尼佛講的一切佛法，只要照這方法去做，一定有一生有一世會證到佛果。要相信自己跟十方佛都同樣具備能成佛的條件，一切有情眾生都具備本來清淨的佛性，但因為自己生生世世造作的惡業、善業、輪迴，將清淨的佛性蒙蔽了。
我們根據這兩個條件而起淨信。在家人很難起淨信，因為我們生生世世欠很多眾生的因緣，這一生出生後又欠更多，所以過去世跟這一世與眾生結的善緣或惡緣，這一生從懂事到生命結束前，不斷重複出現，不是還債就是討債。所以要讓在家人出現淨信不可能，除非學金剛乘，上師賜予灌頂後，在灌頂的過程裡面，讓身口意得到清淨，接受清淨的佛法，在這一生修行才有機會得成就。假如沒有經過灌頂，在家的想學佛，就不要貪得無厭，這個、那個都要。
很多人喜歡學禪、參禪，其實禪宗不是給在家人修的，是給出家人修的。禪宗從初祖到六祖慧能全部都現出家相，沒有一個在家的。為什麼修禪宗一定要出家？以前我在學顯教的時候不了解這個觀念，學了密法才知道。因為出家眾沒有眷屬，他的紅白菩提不會有任何消耗，我們要開智慧、要證悟，需要具足的紅白菩提；半途出家的，也已經失去一半的紅白菩提。所以這一生不是童子童女出家，也很困難，釋迦牟尼佛就開另外一個法門，教我們好好唸佛修淨土。
很多人以為學禪就是讓自己馬上開悟。學禪不是開悟的工具，只是讓自己從不知道有妄念，到認識清楚自己有很多妄念，從而開始減少、壓伏很亂的妄念，到自然停止為止。這個過程很漫長，不是唸一本經，或每天唸幾個小時的經就可以做得到。所以釋迦牟尼佛剛開始弘法的時候，還是告訴人家一定要出家，因為出家可以減少、避免很多在家的煩惱，可以減少干擾清淨的心性，淨信才容易起來。否則的話，在家修行不容易起淨信。在家的貪念比較重，出家的我慢比較重，兩個都很嚴重。假如貪念重，自然修不到、學不到慈悲；我慢重，自然證不到菩提，最多證到阿修羅道。
在修行方面，釋迦牟尼佛開宗明義講出家的童子具備善根。善根圓滿了，他自己下決定，二十歲就出家，離開家庭的拖累而去修行。因為他產生淨信，所以過去世修行的阿羅漢潛來教示，這邊用「潛」，就是默默幫助他。金剛乘裡面講，所有一切法、一切成就都是上師賜予的，因為當你下決定要修行、解脫生死，歷代的具德上師都會默默加持你、幫助你，正如阿奇法本講得很清楚，假如你要修行，阿奇會幫助你，但不會讓你感覺到，是很自然的一直在幫，有些小問題會幫你處理。正如《地藏經》說：菩薩可以幫助眾生跨越修行的障礙。但眾生要不要接受，是自己決定的。假如眾生不接受，就算菩薩有能力，也沒辦法將你抬過去。
看到這一段，出家人不要自滿，在家人也不要盼望能做到這樣子。釋迦牟尼佛根據每個眾生不一樣的因緣而說法，不代表每個人一定要學這個童子修行的方式，也不代表在家眾因為不能出家，這一生就沒有因緣學佛，沒這回事！因為「僧眾」就是比丘、比丘尼、在家的男修行者跟在家的女修行者，四眾在一起才稱為「僧眾」。因為這個童子二十歲發心出家，產生淨信之後，所以一切聖賢就會來教他如何得到義利。
「義」不是義氣的義，而是真正了解佛陀所講佛法的內容和含義，才能得到利益。所以佛法不是從文字上逐字解釋，一定要知道內涵是什麼，才能講出精粹，才會對眾生產生利益。
經典：「語苾芻言。汝於菩薩藏正法得不退轉精進之行。有大名稱當得作佛。」
這邊就等於授記，預言他未來果位了。他說：比丘（就是這個出家眾）你在修菩薩道的時候，菩薩藏正法，是根據佛所教導的一切法，也許不是釋迦牟尼佛，但終究是佛所教的正確的法。所謂正法，不是唸佛經、寫佛經、抄佛經、拜佛、吃素謂之正法，一切幫助我們能解脫生死、解脫輪迴，進而能得悟的方法，才能稱為正法。得不退轉精進之行。因為他根據菩薩藏正法而修行，所以他得不退轉精進的修行方法。有大名稱當得作佛。所以他得到很大的名望，應該以後能成佛。
經典：「時彼苾芻於賢聖所聞是語已生大歡喜。得未曾有。乃於城邑聚落國土王宮在在處處一切人民。如是尋求菩薩藏正法。又復往詣僧伽藍中。恭敬禮問苾芻苾芻尼眾。云何名為菩薩藏正法。」
他聽到這個話之後很開心，知道自己得到一個方法能夠成佛，所以就去很多地方尋找這個菩薩藏正法。
經典：「菩薩於阿闍梨及佛法中。復何承事親近修學。」
這段很清楚，想得到這個法，不是找到一本書、找到佛經就得到，而是要透過上師，及在佛法中得到，是在佛法之中，經過一個具德上師的教導。復何承事親近修學。更加要承事、親近上師，要修學就是修佛法的果位。
經典：「我今欲於諸尊者所尋求菩薩藏正法。若名若字而來聽受。彼苾芻等答如是言。非我所知。又竊作是念。彼賢聖言應無虛妄。我於菩薩藏正法未曾聽受。於不退精進復何修行。」
這位二十歲的比丘問很多人，大家都說不知道。所以他又想：賢聖所講的話絕對不是假的，我沒聽過、沒接受過菩薩藏正法。於不退精進復何修行，那我要怎麼修不退轉的精進法呢？
經典：「轉復問言。具壽尊者。彼蓮花超勝如來住何方所。願賜開示。答言。苾芻。蓮花超勝如來住是方所。即時往詣所示方所。」
他問：佛住哪裡？告訴他佛住哪裡後，他就朝那方向去。
經典：「到已右繞三匝頭面禮足。住立佛前發如是言。」
古代拜佛跟現在拜法不一樣，以前是往右繞佛三圈之後，頭面禮足，頭跟臉碰到佛的足。現在印度還流行這樣的方法，譬如有些印度人看到我，會以手觸額、臉，再摸我的足，是同樣意思。他們對修行成就很高的修行人或輩分高的長輩，才有這個動作，這就是從古代流傳下來的，他們手先碰自己額頭，再碰自己臉，再跪下來摸你的足，來不及跪就彎腰碰你一下。住立佛前發如是言。他站在佛前就這樣講了。
經典：「我今於此結加敷坐。於蓮花超勝如來不得聞是菩薩藏正法。於是方所誓不起立。」
他在佛前面站好之後就說：我在這邊盤腿坐，假如我聽不到菩薩藏正法，我發誓不會起來。
經典：「舍利子。此苾芻七晝夜中於地方所不退精進。如是堅固過七晝夜。以佛神力乃見東方世界寶藏如來。應供。正等正覺。聞彼開演八種法門。」
這個比丘也不是普通人，他能在佛前面坐七天七夜，意思是他到不退轉的精進，所以才能坐七天七夜。我們不要說七天七夜，連七個小時都不行。
如是堅固過七晝夜，以佛神力乃見東方世界寶藏如來。透過佛的神力讓他看到東方世界寶藏如來。應供。正等正覺。聞彼開演八種法門。
經典：「此八種法門。能於菩薩藏正法隨順修學。時彼苾芻具足聞是不可思議八種法門無有過上。即於方所從坐而起。」
在聽到、看到菩薩藏正法之後，他才站起來。
經典：「亦能於菩薩藏正法開演不退轉精進之行。復於城邑聚落國土王宮滿六十年教化無量俱胝天人令住三乘。」
這個比丘得了法後，在城市聚落、國土王宮裡面，六十年教化無量的俱胝天人。教化這個數字的天跟人類令住三乘。令住三乘就是小乘、菩薩乘跟佛乘。
經典：「時彼苾芻臨命終時。作是願言。生諸佛剎人同分中。於彼沒已生閻浮提洲長者族中。如是生已。乃發是言行正法行。以是因緣。同彼往昔名正法行。發生淨信捨家出家。成苾芻相受具足戒。出家未久。復於菩薩藏正法現前安住。於六萬歲。」
比丘快要走的時候，他發願這樣講：我將會生在佛剎人同分中。這句話就是佛土裡面也有人一起，意思是他生在閻浮提洲，不是生在淨土。閻浮提洲，有人說是地球，其實以佛經講，閻浮提就是四部洲其中一洲，其中一洲裡面是不是只有地球呢？照佛經講不只一個地球，還有別的，但是現在科學沒找到。最近找到一個星球裡面有人的生命跡象，但還不能證明。
如是生已。乃發是言行正法行。以是因緣。同彼往昔名正法行。發生淨信捨家出家。成苾芻相受具足戒。出家未久。復於菩薩藏正法現前安住。於六萬歲。所以他再來的時候，他的歲數就是六萬歲。
經典：「城邑聚落國土王宮及能開演菩薩藏正法之行。教化無量俱胝天人成熟三乘。所謂聲聞乘。緣覺乘。無上大乘。臨命終時復發誓言。由彼願力。於閻浮提洲得獲人身。王族中生。剎那生已。於虛空中賢聖告言。汝有情界超越諸法。以是緣故立彼名字為超越諸法成熟有情。於二十年中發生正信捨家出家。為苾芻相受具足戒。超越諸法正念緣力。於菩薩藏正法現前安住。舍利子。此超越諸法苾芻。於菩薩藏正法斷諸疑惑。於城邑聚落國土王宮復能開演滿六萬歲。過是數已。令無量俱胝天人阿脩羅等發阿耨多羅三藐三菩提心。臨命終時復發願言。得獲人身。於閻浮提洲大娑羅長者種族中生。剎那生已。空中有聲。賢聖告言。汝有情界得獲正念。以是緣故立彼名字為得正念成熟有情。於二十年中。發生正信捨家出家。成苾芻相受具足戒。由彼往昔如實思念最上最勝成就多聞。六十年中說法教化。於城邑聚落國土王宮。令諸有情於菩薩藏正法。復能開演斷諸疑惑。又過是數。教化四俱胝天人阿脩羅等成熟三乘。所謂聲聞乘。緣覺乘。無上智佛乘。
舍利子。此正法行苾芻發是願已即時命終。生於往昔彼地方所寶藏如來佛剎之中。舍利子。彼菩薩摩訶薩令六十俱胝天人阿脩羅等。成熟三乘悉得圓滿。舍利子。彼菩薩摩訶薩中無間隔。於寶藏如來佛剎之中。得不思議最上最勝多聞具足。於彼命終。即時得生蓮花超勝如來世界王族之中。往昔教化六十俱胝天人阿脩羅等。悉同生彼而為眷屬。復於彼時有佛出世。號最上行如來。應供。正等正覺。彼佛具足壽量八十俱胝歲。彼國人民壽命亦等。彼佛有八十俱胝大聲聞眾俱來集會。皆阿羅漢。一一聲聞各有八十俱胝大聲聞眾。皆是清淨大阿羅漢。復於彼時名勇猛受王童子。多聞成就智慧明達。舍利子。時彼童子與自眷屬八十俱胝。同時往詣最上行如來。應供。正等正覺所。到已頭面禮足。圍繞世尊却住一面。時最上行如來知彼童子往昔因緣心之所念。而為說法。」
唸這麼多就是告訴你們：他一直轉世。轉世不是藏傳佛教發明的，事實上在佛經中就一直講，同樣一個人一直轉世、一直在弘法。還有另外一個特色，就是他每一次轉世都生在王家、王族，就是長者族中。長者族中就是很有錢的家族裡面，意思是說來度眾的人絕對不可能生出來是乞丐，因為佛經沒有講這種事情，除非他是自願要度乞丐、自願去度畜生。任何轉世的家庭一定具備福報，因為沒有福報的家庭不能接受這樣轉世，也不可能幫助他去修行。比如你生在一個連吃飯都有問題的家庭，怎麼可能修行？不可能，你要幫家庭賺錢，做很多事。假如你轉世生在一個王族，以前說王族，現在可能是有錢人，可能是總統，但絕對不可能是卑下的人。
你會說佛法是不是不平等？很平等，因為生在高階位才能幫助低階位的人。假如生在很低階位的種族，這個種族沒有勢力、沒有能力去幫助眾生。比如我這一生童年雖然很窮，但我的祖先在清朝全部是做官的，做到京官，很大的官，當皇帝的老師，所謂的太傅。他一定到一個有福報、能接受這種孩子的家庭，因為沒福報的家庭，這個孩子出來的話，這個家庭也承受不了，所以一定有這個過程。
這邊講得很清楚，也一直強調：他還沒轉世之前，本身已經修到菩薩道，才能夠發願要轉世做什麼。假如這一生沒有修到，發願就是騙自己跟冤親債主，因為沒資格選胎門。發願不是你說「我發願」，你的願就自然帶你去生在某個地方。絕對不會。因為仁波切已經修到無上瑜伽部，很清楚。因為在無上瑜伽部有教怎麼選胎門，就是投生的時候，要看到什麼才能進去，看到什麼不能進去。這個不能跟你們講，因為你們沒資格學。既然沒資格學，怎麼辦呢？所以釋迦牟尼佛就教我們唸佛號，相信，就唸，求生淨土。看起來很簡單也不簡單，能唸到一心不亂，沒有別的想法，就一個佛號，需要產生淨信，不要懷疑；有一絲一毫懷疑，唸的佛號就沒用。
很多人說六字大明咒是一切咒語的王，為什麼？因為嗡嘛尼唄美吽就是封住墮入六道的門，所以一直唸六字大明咒，墮入六道的門就會關起來，既然門關起來，身體就會慢慢變好。要墮入畜生道、餓鬼道、地獄道的，死之前一定有一大堆稀奇古怪的病，甚至要開刀。要下地獄的一定經過開刀，因為《地藏經》有講動刀動槍那種地獄，你們不是唸過《地藏經》？（出家眾回答：刀山劍樹。）刀山劍樹地獄。很多老的人都開刀，以為開完刀會好，保證不好，突然器官少了一塊，怎麼會好？美其名不開刀會死。但開刀也會死，為什麼要再給他吃這個苦呢？二、三十歲、四十幾歲還可以去拚一下看能不能過；七、八十歲還拚什麼？多活一年能吃多少？走也走不動！所以人就愚痴。
這邊講得很清楚，他走之前很清楚發願，講出來給人家聽。而且他一定做得到才敢講，能夠修到這程度的人絕對不會打誑語，不會講一些沒辦法做到的事，做得到才講。
法王去閉關三年，因為他為轉世做準備了。我不準備再轉回來，所以我就不需要這麼辛苦了，但也是很辛苦，因為 法王可以三年不理人家，我三年還要繼續理你們。法王過去這兩年也很辛苦，因為將很多法都傳出來了。就像現在他離開臺灣去北印度，很多人纏著他傳法，但我很清楚他傳法只是結緣，只是這一生你得了這個緣、聽過這個法，下一世有機會修這個法，但這一生沒辦法，因為到無上瑜伽部真的是上師單對單、一個一個教的，甚至每一個動作都要教。很多人問「為什麼我求大禮拜不給我？」連做大禮拜都有很多沒講的方法，我不講，因為你們做大禮拜都希望身體變好、冤親債主不找你、能夠一切順利，這些跟做大禮拜的定義不一樣。
以前歷代上師就罵：你們這個心態做大禮拜跟做運動沒兩樣！做大禮拜是要懺悔：活了這麼久、這麼多世，還不能成佛、成菩薩，還不能解脫生死，自己有多少不好的障礙。你們以為懺悔就是拜完了冤親債主不會找你們。為什麼我做完11萬遍大禮拜馬上轉變？因為我的心態跟你們不一樣，我知道自己業障深重，以前在顯教唸這麼多，都沒辦法利益眾生，一定自己有問題；但你們不是，以為做大禮拜可能身體會變好，像昨天有個六十幾歲的來求大禮拜，我拜託他不要求了，身體這麼差，好好去看中醫，這就是不自量力。以前不來求，現在覺得身體不行了才來求，以為自己做完大禮拜，冤親債主離開後，身體會好一點。罵了幾十年，你們還是聽不進去！
冤親債主要你修得成就、他跟著你一起成就，才會離開你，而不是唸咒或拜大禮拜將他趕走、超度走，你們哪有能力超度？人家求佛講菩薩藏三個字，坐在那邊七天七夜；你們來求一次、求十幾次沒有求到，就不來了，認為自己這一生沒有緣。沒有一個人生出來就是修行的料，我們只有緣，今天能參加法會就是有緣，但是你們沒有堅定的心。像經典告訴我們這個修行人心有多堅定，為了聽這個法，坐在佛面前七天七夜，我不敢叫你們做這種事，你們若坐一天一夜，心臟病發了怎麼辦？
剛才我佛經唸得這麼快，因為覺得文字不需要解釋，解釋重點給你們聽，第一、人家很堅定；第二、佛沒有教他，只是告訴他往哪個方向去。你們呢？告訴你們去佛寺，還要想來想去，我已經告訴你們方向了，但你們沒有堅定的信心。既然沒有堅定的信心，這邊講去找阿闍梨（上師）。既然上師讓你們遇到了，你們還不信！像昨天有弟子來求法又被我罵，我問他為什麼去年求過，這麼久再來求？他說自己要先唸10萬遍百字明咒。我問有叫他先唸過再來求嗎？他回答沒有。我問他：「你要學我嗎？你學我就慘了。」我10天唸完10萬遍，他唸了好幾個月，聽話聽一半。
我以前是先求 法王容許我唸滿10萬遍百字明咒再來接法。我是不是這樣講？（大眾回答：是。）昨天那個弟子是自己決定先唸10萬遍才來，以為自己業清淨了可以接受法，我就要傳給他。不聽話、自以為是、自作主張！每個都自以為是上師，每個人都有自己的想法，那還來幹嘛？我現在不收你們供養幾個禮拜了？（大眾回答：9個禮拜。）我繼續不收你們的供養。看昨天那兩個，一個求法自己決定先唸滿10萬遍百字明咒，證明自己很精進，就要我傳法給他。跟我的做法不一樣，我為什麼要傳法？
假如我沒有講過自己怎麼求 法王，你們這樣做我會同意，但我講過很多遍這件事。當初 法王要傳我大手印，我先跪下來求 法王，讓我閉關唸滿10萬遍百字明咒再接法。昨天那個弟子以為自己唸10萬遍百字明咒好像了不起，我有吩咐嗎？這種人怎麼做我弟子？為什麼不收你們的供養？既然我講的話你們不聽不做，我沒資格收你們的供養，因為我已經78歲準備要走了，何必一直欠你們？如果收你們的供養，我講的佛法你們聽話去做，互相不欠，我不擔心自己再被你們牽回來。但你們供養個紅包，就要求我什麼都要做到。
請大家回家想清楚，你們怎麼糟蹋一位上師？你們怎麼尊重一位上師？剛才我唸的這一段，你們全部沒有做到，每個人都說自己有聽佛法，但都有自己的方法出現， 1千個人有1千個方法，還好我今天只有1千個弟子，假如有8萬個弟子，就要像釋迦牟尼佛有8萬4千種法門。怎麼罵都聽不進去，全部都是佛經在駡。人家只是為了求能聽到菩薩藏這三個字而已，坐在那邊七天七夜，而不是佛帶他去、也沒告訴他怎麼去，只是告訴他一個方向，就像我已經跟你們講去阿彌陀佛的方向，你們有做嗎？
每個人都在過自己平安快樂的日子，心情好或覺得自己不妥當就來求法。過好日子的時候，法在哪裡都不知道，認為自己很恭敬很精進，所有菩薩都會保佑。若是這樣，我第一個不用修。每一件事佛法都有依據，不是莫名其妙發明出來的，我看完這段就很清楚了，轉世這件事情不是西藏人發明的，以前就有。假如沒有轉世，釋迦牟尼佛不會介紹這個人，一直講他轉了這麼多世，就是告訴你們這一生好好修，修到成就了，才有資格發願再來。從經文來看，他每一世所度的眾生比上一世更多，因為他的功德不斷的累積、福報不斷的增長，所以可以度很多眾生。你們自己的問題都沒有好好看清楚、去解決，就想要發願度眾？你看人家怎麼做，他先尋找法，接著自己修行得成就了，才回頭度眾。你們不是這樣，都貪得無厭，以為拜大禮拜、唸百字明咒就覺得自己能度眾了。
我講最近發生的故事，我女兒的茶道老師遠在日本，我就將她度掉了，雖然她不信佛，為什麼我要度她呢？因為她是我女兒的老師，我欠她的。也因為我度她，她所有的眷屬現在都相信佛法。怎麼度呢？從她病危開始，整個過程教她要怎麼做，全部都跟我講的一模一樣。昨天我保護她的神識，她這一生絕對吃肉，本來水腫很厲害，走時都沒有水腫，而且床單沒有溼，讓她的兒女親眼看到。護士都驚訝為什麼水腫這麼厲害，往生後床單卻完全沒有溼。我在臺北，她在京都，隔這麼遠，這是真人真事。連她最擔心的一件寶貝，只有她和她女兒知道，但我卻知道，她女兒也感到不可思議。為什麼會知道呢？因為仁波切的心都希望眾生離開死亡、輪迴的痛苦，我自然知道亡者罣礙什麼、擔心什麼。你們這些皈依弟子在生的時候不聽我的話，當你死時，我也不會聽你的話，因為我不知道你在何方。
我是生出來度要死的人，你們這些人不死不活，我度不了。要的話就快點死，又不肯死；不肯死就好好學啊！又不肯學，那你們現在想怎樣？越來越離譜，自己不好好問清楚自己錯在哪裡、問題出在哪裡？
本來不想罵這麼多，看到佛經講的這一段，我就非罵不可。每個人對於佛法有這麼多錯誤的誤解，還自以為是。我們這一生不發心、不堅定修行的話，下一世沒有機會了。佛經講的，末法時代佛法一直在式微，傳法的人不是沒有，有很多，但佛經講過，不如法的上師很多，具德的上師越來越少。不要以為還是有很多佛法、很多佛寺，那就去呀！
我們的時間一天一天的消失，這一生很快結束，不要以為還有時間，不要以為一定要跟仁波切學很多法。你只要對佛法篤信、淨信，就得法；將自己的觀念丟掉，得法；將自以為是的想法丟掉，得法。前個禮拜才罵那一個自己加1千遍的弟子，昨天又蹦出一個女的，你說他們聽話嗎？前一個禮拜有一個男的說自己持咒多加1千遍，以為自己很厲害，和這個自己唸10萬遍的有什麼差異呢？既然法是我傳的，為什麼不先問我呢？我有沒有講過，和佛法有關的事情我都會請示 法王？（大眾回答︰有）為什麼自作主張呢？你們一定會講報不到名，先做等報到名才來。
你看人家去見佛，就報告佛，坐在那邊等佛講。你們呢？我要等你們開口來講，好像有些人跪在我的面前不開口，不開口就沒有緣。很多人認為仁波切有神通應該知道自己想什麼。就算我知道我也不會講，因為不求就沒有緣。好像這個童子，如果他不開口求，佛不會跟他講。你們都一大堆自己的理由。你們也同情一下仁波切，我禮拜六見信眾，法王一直跟我講不要見這麼多，甚至跟我說不要見了，見來幹嘛呢？
你們這些聰明的人自以為是，認為做了再說，這不是別的事，是佛法啊！為什麼有些人一求法我就傳，有些人怎麼求我都不傳呢？跟你們的心有關。究竟你們有沒有用心呢？有沒有堅定的信心呢？有沒有淨信呢？不要將佛法當兒戲、不要當佛法是娛樂節目、不要當佛法是休閒的工具、不要當佛法是保證一切都好的東西。我們要修，很堅定的心不斷的修，修到什麼時候有成果大家都不知道，只有佛清楚，但是不肯聽話，一直用自己的方法，上師對你沒有感應的。
我每一天都祈請所唸的都庇蔭我所有的皈依弟子，但是皈依弟子不聽話的話，我也庇蔭不了，自然斷掉。我沒有分彼此，我在講的時候沒有說誰供養多，我庇蔭多一點，沒有供養的我不理他，而是全部庇蔭。相對的，你們對上師不恭敬，有一絲一毫的懷疑心，甚至有自己的想法的，我的加持和念力就到不了你們那邊。時下很多人以為靠自己可以修得出來，是修不出來的。
我常打個比喻，佛菩薩的能量好像一個發電站，請問各位，假如發電站的電直接到你家會怎樣呢？（大眾回答︰爆炸。）所以每一個區會有變壓站，從變壓站到你們家裡面還會有變壓器，而上師就像是變壓器，我可以承擔佛菩薩的能量，因為我的福報可以承擔佛菩薩給我的福報，而你們承擔不起。你們不要以為每天唸佛號就得了。《地藏經》已經講得很清楚了，每天唸1萬遍地藏菩薩的聖號，三年後，才有附近的善鬼神來保護你們家，沒有說是地藏菩薩。因為你還不是有福報的人，只是因為唸佛號、唸聖號，鬼神知道你不會再變壞了，所以來保護你這間房子。我們求誰來保護呢？不是求鬼，是求護法、天龍八部、菩薩來保護。為什麼你們求不到呢？因為不聽話。
假如我是一位轉世的仁波切，你可以當我胡說八道；我是實修實證的修行人，我的修行過程也跟你們說明過，為什麼你們聽不進去呢？你們認為跟我不一樣，可以用自己的方法嗎？我很清楚我的方法和經驗是可以成就的，我將經驗和方法跟你們講，為什麼不聽？好像昨天那個很厲害的女弟子，說唸10萬遍再來求，她沒有得過我的同意，所以這10萬遍白唸，沒有功德，只有一點點人天福報，下一世用。為什麼沒有功德呢？因為百字明咒是我傳的，你都不聽我的而用你的方法，還會有功德嗎？自然沒有，只有福德下一輩子用，這一生用不到。包括你們這些出家人以為自己在修，求菩薩幫助你們開悟，等著吧！
不要講我們藏傳佛教，講禪宗，六祖慧能怎麼求五祖的？二祖怎麼求初祖的？你們有砍掉一條手臂嗎？他們有求佛菩薩嗎？他們是求他的上師。禪宗就有講了，你們迷信。我剛剛用比喻很清楚的講給你們聽，你們沒有福報得到佛菩薩的能量進入你們的身體，如果進去的話，保證你們死定。一定要透過一個中間人（一個上師）將電壓變得沒有這麼大，你們才能接受，因為你們的福報淺。你們整天挨罵，就是因為你們的福太淺了。
我剛開始皈依 法王的時候，頭幾年整天被他罵，現在不罵了，不是因為我修得好，而是我的福起來了，他看到了，也不需要罵我，偶爾提醒我一些事情而已。現在我們兩師徒講話不是講大道理，一講就是到題的事，就是修行的事。你們需要講一堆大道理，卻沒有人聽得進去，不肯相信，還自以為是。我怎麼收供養呢？我本來以為幾個禮拜不收供養，你們改了，結果昨天又蹦一個出來，所以不要怪我，要怪昨天那一個。昨天那一個人是誰，大家應該知道。這個人一直自以為是，自己在做自己的事情。
昨天想怎麼又有一個不聽話的呢？還以為自己很精進。我10天唸10萬遍，意思是說我一天唸1萬遍百字明咒，誰可以做到呢？既然做不到就要聽話。為什麼拚10天呢？因為 法王不會一直停留在佛寺等我，他也看看我行不行。
今天這段佛經我們不是從字面研究這位比丘，而是從內容含義，要體會自己做了幾分，究竟有沒有下功夫，看清楚人家怎麼修行、怎麼發願、怎麼去度眾。沒有做到，就不要驕傲，老老實實唸佛，就像顯教講的老實唸佛，就是這個意思。什麼都不要想，連要求生淨土，講過就不用想，只要唸得很老實，自然就會得；只要這一生做過一些善的功德，自然就會得。
你們現在要警覺一下，我不收你們供養表示我不欠你們，隨便你們，等 法王閉完關，沒有幾年我也差不多了，我不需要這樣欠你們。假如你們真的每個都很聽話，我拚了這條老命都幫你們，但是我覺得不值得。不值得不是金錢的問題，而是我都這麼講了，還是蹦出這種人。整天叫你們這些年紀大的去看醫生，你們卻懶得去看，沒有錢嗎？沒有錢我給錢。我那邊也有義診，禮拜四只要是甲級貧戶就不收錢。
我搞不懂你們是什麼心態，幫你們這麼多年，夠了吧！所以我不收供養，我不稀罕。不是看不起你們，而是你們真的不學佛、不修行。假如昨天不出現那兩個女的，我可能今天考慮收一下。但是又來了，和前面那個男的自以為是，持咒多加1千遍的，不是同一個模式嗎？她還以為自己很精進，覺得自己唸了10萬遍，一定要傳給她，但是她跟我的方法不一樣，我為什麼要傳給她呢？表示她不接受這個上師的修行經驗，她有自己的一套。既然如此，拜託她離開。
剛才財務報告說去年的財務是賠錢嗎？（財務報告︰去年不足828萬。）那怎麼辦呢？（答︰我們今年會就收入來規劃支出。）現在有兩個方法，一個是拿房子去貸款；另一個是平均分攤，使用者付費。你們還好意思嗎？將道場搞到虧錢八百多萬，沒人過問。我現在不收你們供養，你們有錢給了吧！我有8個禮拜不收，你們一個禮拜平均給1千元，足夠給了。發動所有的組長收錢，誰不給就請離開，因為使用者付費。公不公平呢？（大眾回答︰公平。）
我幾十年沒有在協會支過一分錢，還要教你們佛法，還要幫你們這麼多事情，現在協會缺錢，你們無動於衷。我不需要你們一個人出錢，而是平均每一個人。今天法會扣掉沒有皈依的有1千人，剛好一人1千元就是100萬。不要逼他們，給他們分期付款，一個月時間將這八百多萬湊出來。
協會沒有錢，誰給呢？（大眾回答︰會員）你們可以退會，好嗎？（大眾答︰不要）要啦！這麼辛苦，退了多好，不會挨罵。（大眾回答︰不要）我只是奉勸，希望你們有這種想法，我不是會長不能叫你們退會。太離譜了，每個人都不關心協會。我已經做到協會不要有錢，你們還是無動於衷。在這一個月之內假如這八百多萬補不回來，下一步就是去跟銀行借錢，利息還是你們付。
買這個道場我沒有賺一分錢，直接轉給協會，協會現在在我身上賺了不少錢。以前我買的時候是17萬一坪，我沒有加一分錢上去，也沒有寫我的名字，現在這裡最少一坪80萬，是2億4千萬，你們欠我很多錢。我買的時候也可以寫我的名字，但是我沒有，大家都知道，我也沒有加上去，人家給我17萬，我就17萬轉手給你們，連房貸的利息我都談便宜一點，以前收4%，我談到2%多。你們有沒有良心呢？心這麼涼，每個人都過自己的日子，那就解散了吧！
協會解散的話，房產是給政府嗎？（答︰是）所以準備給政府了，大家的心都這麼涼，沒有一個人關心。協會是你們共同用的地方，這二十幾年因為有這個協會、有這個道場，大家過著平安的日子，你們都不想給錢，講得通嗎？講得過去嗎？在你們皈依那一天，我有沒有講過使用者付費？（大眾回答︰有）我也沒有說你們一定要供養我，所以我現在以身作則，不收供養，讓你們金錢方面鬆一點。先將道場的財務缺口補回去（大眾答︰好。）假如大家不想補也沒關係，退會。給大家一個月的時間籌款，不要借錢，你們一定有能力籌到幾千塊。
我做仁波切幹嘛呢？這個仁波切做來沒有意義，幫你們這麼多事。你們哪一個家沒有被我超度過？你們現在怎麼對一個上師、對一個道場呢？沒有道場就散掉了。剛剛我聽到財務報告說這個帳務不平衡，跟著就是能省的地方省一點。我最近已經幫協會省了很多錢，很多項目都是佛寺那邊付，不需要協會付。所以大家不要貪得無厭，自以為是，予取予求，這樣對大家不好，不是對我不好。我已經是命不久的人，你們怎樣隨便你們，無所謂。法王也講，閉關回來後要我陪著他去哪裡，他也不想弘法，應該做的他已經都做了，我也差不多時候了。
更新日期：2025 年 4 月 24 日