尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2025年3月23日
臺北寶吉祥佛法中心與會大眾遵從尊貴的 仁欽多吉仁波切指示，恭敬聆聽 仁波切於2002年12月29日開解「如何正確修四加行的心態」的法帶。
學佛要清楚知道佛教我們什麼，佛希望我們做到什麼？就是出離心。假如再說沒有輪迴這件事，等自己死了再說、再決定，那就跟佛法及佛所講的事情無關。我這樣的說法，外面很少講，他們只是跟你們講智慧、禪定這類的名詞。但是不管修哪個法門，佛的最終目的都是希望我們離苦得樂、離開輪迴。
這個正確的觀念要牢牢的記在心裡面，而那些枝枝葉葉的東西，能丟就要丟掉。像是答應給佛寺錢，若不給以後會倒楣，這種念頭就要丟掉了。沒有萬年的佛寺，你們有沒有看過佛寺或佛像超過1萬年的？阿富汗最出名的大佛像，歷史極為悠久，碰到一批不同想法的人，就將佛像轟掉了。因緣生、因緣滅，沒有永恆的。
所以學佛的正知正見不是嘴巴講，也不是碰到出家人有個大佛寺就是正知正見。何謂正知正見？就是確確實實告訴你，要脫離輪迴苦海，這才是佛的要求。要如何報佛恩呢？要讓自己能夠離開輪迴苦海，才是真正報佛恩。而不是捐錢蓋學校，蓋學校不需要出家人做，是企業家用賺的錢回饋社會的事。出家人要做的是領眾，帶領所有眾生學習佛法，離開生死大海。位於深山中，比較古老修禪宗的佛寺規模都很小，沒有大雄寶殿，就算有也都很小，因為不是要信眾來布施供養，他們的道場是讓眾生來學禪、解脫生死的，所以不是比大的。除非是位於市區內，由國家資助的佛寺規模才大。
今天得這個人身，能夠離開苦海的機會很小。就算能夠像海龜每100年浮出水面時，眼睛看到了這個木頭，也就是說百年來的機會給你們聽到了佛法、看到佛、看到上師了，但是這個木頭會隨著海浪及風向東漂西漂，你們會抓不到它。也就是說，你們常常有機會聽到佛法、看到佛像、見到上師，但有沒有抓到這個機會？這是很難的。所以當你們抓到這個機會的時候要留意，要知道自己這個人身很難得到，而得到人身，才有機會永遠離開輪迴苦海。
用數量來思考，要得到人身是很難的，不要以為地球上的人類好像很多，事實上所有眾生，包括畜生界的眾生，數量比人類不知道多了多少。後面有比喻，能夠得到善道的身體的機會，遠較得惡道的身體微小。律本經典中有提到：入地獄的眾生數字，就好像大地的灰塵那麼多。你們一定不相信這個說法，很多人以為人死了一定投胎做人。我很肯定且直接的告訴大家，假如今天有1000個人死亡，這1000個人墮入地獄的機率是百分之一百。你們一定不相信，想說這些人當中有皈依過的、有做過功德主的、也有拜過懺的，為什麼會下地獄呢？這是因為他們生前捐錢時是用嗔念在捐、去霸占位子，讓師父留意他們、能夠接近師父，所以他們一樣會墮入地獄，只是到了地獄好一點，可能做鬼王。
其他生前完全沒學過佛、沒行過善的人，下地獄則是彈指之間。很多人來求見時，會說自己這一生沒做過壞事，我只問他2個問題：這一生有沒有吃過肉？心裡有沒有恨過人？若有，這兩件事就足夠讓你下地獄。你們一定講：我才不信邪。若是如此，我會等你，因為我很清楚我以後果位在哪裡，我等你下地獄才救你。
從我開始有能力超度眾生之後，所超度的很多眾生都是從地獄上來的。為什麼長期參加施身法法會，身體會變好，家庭問題會減少？因為很多在地獄界的累世祖先得到超度了。很多人聽到我講這句，會很不開心，因為沒有人希望自己的父母親墮入地獄。然而，我問吃肉及心裡恨人的這兩個問題，從來就沒有人敢說自己沒做過。只要做過，又沒起懺悔，沒依照佛法如實來改變自己，那就如佛經所說，墮入地獄的數字好像大地灰塵那樣多。
有一次，我碰巧見到路邊一間小吃鋪，店面外擺著一桶醃過的雞腿，有隻小狗過來從桶中叼了一隻雞腿，正準備要逃跑，店裡面的人看到就衝出來打這隻狗，這隻狗馬上把雞腿丟掉，這個人將雞腿撿起來，吹都不吹就擺回桶內。這個人百分之一百下地獄，因為貪念、沒有布施的心。一隻狗吃了他的一隻雞腿，他身上不會少一塊肉，為了這隻雞腿而起了嗔恨的心，馬上墮入餓鬼道，馬上現前，不是等他死，而是現在就墮入了餓鬼道。因為他打了這隻狗，下一輩子這隻狗絕對揍他一頓（大眾笑）。因為他將不乾淨的食物給人家吃，絕對得中毒的果報。
我在車上便看到了接二連三的果報；你們看到就只會說這小狗真可憐。由此可見下地獄是很容易的，就算不是打小狗，別人稍微超一下你的車，就什麼話都罵出口了。所以不要以為自己沒有做壞事，就不會下地獄。地獄的門口是怎麼來的呢？就是貪、嗔、痴。問問自己還有沒有貪念、嗔念？若有的話，地獄的門打開等著你。
後面講：入餓鬼道的數字，就好像飛沙降雪。風吹沙時滿天都是沙，降雪時的雪花數量這麼多；經典上也說，入畜生道的眾生數量，就好像釀酒發酵時，糟粕內的黴菌這麼多。
這三句話是告訴你們，得人身真的很難得。絕對不是想做到人，這一生便能夠做到人。這也是為什麼戒本裡面說，不要浪費錢去跳舞等等，因為人身難得，不要再去浪費時間，時間已經不夠了。要思惟得到人身之後，可以完成很大的利益，就是自度度他的利益。
岡波巴說，何者最為殊勝？「人身寶」最為殊勝，得到這個人身最為殊勝。這個「寶」不是寶貝，也不是珍貴的意思，而是因為六道之中只有人才能修行成佛，且要在南部洲的人才可以，因為北、西、東三部洲的人都是長壽享樂，只有南部洲的人類苦比樂多，才會想到要學習佛法。在四部洲之中，只有地球有佛住世，其他都沒有。所以我們能夠身為地球人，這個身體等於是個法器，就利用這個身體在這一生學習佛法，因此岡波巴才說，人身寶最為殊勝。
有人會問，佛講眾生皆有佛性，那非人道的眾生可否成就佛果？答案是：否，不可以！所謂人身寶者，要兼備信心，如此方為成就解脫及一切智慧人身的依止。所以人身稱為勝所依，就是要學習佛法，在畜生道是不可能的。因為不可能教一條狗唸阿彌陀佛，就算能教一隻九官鳥會唸阿彌陀佛，也是有口無心，牠唸的沒有「信」，只是模仿，模仿不起作用。佛講「信乃為一切功德之母」，對佛法、佛具備一切信心的話，功德才開始累積。
所以佛所講的一切道理，你們都要聽，要如實去做，不要違背。違背的話，跟「信」這個字完全無關。很多人都說自己信佛，但他不是信佛，而是拜拜教，只是燒香、拜拜、擺一些水果，卻什麼都要。真正信佛就要依教奉行：佛和上師所講的一切方法，你們就實實在在、不打折扣也不增加的去用在生活上面。
所以生在南部洲，行善與行惡的力量較其他部洲的眾生更大，所以稱南部洲的人為勝中勝。人類可以毀滅一切的環境，但也可以創造美好的環境，地球的人類力量很大，而此力量來自於我們的「心」。簡單一點講，你們要成佛、要下地獄，都是你們的心，不是誰來害你們，也不是誰能夠給你們力量成佛，都是靠自己。人類心的力量真的很強，只要你們堅定對佛的信念，絕對能夠達得到。
我曾經請示過 直貢澈贊法王，以我這麼大的年紀，這一生是否能夠開悟？法王回答：「絕對可以，只要你對上師有足夠的信心。」只要你們對上師有足夠的信心，窮此一生，絕對能見性。上師講的方法如實去做，不要再起任何疑心，再也不要用你們的方法來學佛。假如你們的方法是對的，你們的臉不會是黑的，不會再有稜有角的，也不會再說上師不對了。當你們說仁波切不對，就是仁波切錯了？若覺得仁波切錯了，那馬上就沒有信心了。
佛經中提到，投生三洲六界最勝的善是生在南部洲。這種善絕對不是偶然而得的，是經過生生世世累積二資糧的果報。二資糧指的是福德與智慧。我們累積了二資糧，這一生才得到完整的人身學佛。累世不是一生，也不是一世，我曾跟大家說過，已經知道自己過去的4世，目前還繼續在追溯，因為我不只4世。也就是說，這一生能夠現人身，過去一定行過善、聽聞過佛法。你們能夠到寶吉祥佛法中心，一定跟過去世有直接的關係，否則不會來的，這都是慢慢累積起來的。
在《大乘教法心要》中提到，我們這個身體因為福德力量而得，爾後就很難再得到這麼圓滿的身體。為什麼佛經裡面講，自殺死的一定下地獄？因為將自己的福報馬上全部用完。自殺死比殺人的罪更加重，殺別人可能是過去世的因緣；而殺自己等於是殺人，也將自己累世的福德當下全部斷掉。此外，以顯教來說，我們這個身體是學佛的法器；以密法來講，身體是文武百尊的壇城，自殺等於出佛身血，所以馬上會下地獄。
有人說某地曾有人自殺，有鬼。事實上不是有鬼，而是有股氣在那邊，這個人的神識已經馬上下去了。他下去之後，每一天不斷重複，例如跳樓死的，那便看到自己跳下去，頭顱破裂，醒過來又再跳一次。
以前我看到這一段，跟你們一樣以為是在講故事。當我有能力看到的時候，知道這真的不是故事。自殺死的人在地獄時，不管房間有多少人，就算裡面塞得滿滿的，他只感到自己是孤獨一個人，而且眼前所見是黑漆一片，一點光都沒有。你們試想一下，假如一個人每天做重複的事，別說是殺自己，叫你每一天每一秒做同樣的動作，煩都煩死了。所以遇到任何人有自殺的念頭，要勸一下，他們聽不聽是他們的決定，但最少你們知道這些常識，要跟他們講一下。
我們得到這個「人身寶」之後，若能懂得怎麼去用，比「如意寶」的利益更大。如意寶便是四臂觀音手中所捧，只要祈求，這個如意寶就會如你的意。這裡的祈求是跟佛法、因果法則有關的事，不是求自己要快點嫁人這種事，是在法方面的祈求，這個寶都如你的意。假如善用這個人身，那麼這個人的身體比如意寶更加殊勝。我們憑這個身體來修持的話，這一世得圓滿，後世差一點的可以得善處，也就是生在善道，甚至於證得涅槃及證得佛果。
這一生吃什麼、穿什麼、碰到什麼、做什麼工作，都跟過去世有關，逃不掉的。很多人不太接受這種觀念，覺得自己為什麼會這樣子，覺得老天對他不好等等。
以前我曾經碰過一對同卵雙胞胎，在醫學來講兩者是一樣的，但他們兩姊弟個性、喜好、長相、學業、工作都不一樣，為何如此？這便是因為他們從過去世帶來的習慣不一樣。
雖說同一個卵在醫學上來講，是完全一模一樣的物質，但他們的神識不一樣。不同的神識帶來過去世所做的業力，所以他們兩姊弟所顯現的狀況完全不同。這一點科學無法證明，也無法解釋為何同樣的物質，產生的效果卻不同，只有佛法能以三世因緣法來解釋，因為他們是不同的神識投胎，於是根據過去世的業力，來行使他們這一世的習慣、個性、動作等。
有沒有前世？一定有，因為這一世所發生的事，都是過去世所做的結果在顯現。如此一來，是不是我們的命就定了？不一定。以我本身為例，是到38歲才開始學佛，如果當初我沒有機會來臺灣，那就學不到佛了。也就是說我過去世學佛的因很重，但也需要這一世有因緣幫忙開啟，若沒有也不行。
為什麼一直強調要掌握這一生？雖說也提到過去世及未來世，但未來世的事情是你這一世做得很好才會有的。簡單一點講，若我過去世學佛修行的因緣不是很好，力量不夠，這一世就算得了人身，可能也是白來，可能也沒有機會了。因為因緣法則千變萬化，不是固定的，所以佛才講不要算命，不要卜卦，只有了解佛法，才能掌握未來的人生，而不是用算命來決定未來人生是什麼樣子。
因此，若你想知道自己的後世，那便是你這世所做的。我們要清楚，我們這一生能夠得到人身，甚至能夠修行、聽聞佛法，都是過去每一世所累積起來的習慣，讓我們這一世再來。但假如這一世沒有掌握好，後世就很難說。
密勒日巴尊者曾講過，上師所傳的一切口訣是可以讓你證到菩提道。因此我們要了解，我們需要得人身，有這個業力，才能學得到佛，但是也要了解若沒有這個緣，也不能學得到佛。我們之所以一定要參加法會，要聽聞佛法，就是要一直累積我們的緣分。這個緣是要你們自己做出來的，不是佛菩薩跟上師做給你們的。佛菩薩跟上師會幫你們開啟這個緣，但你們要不要接這個緣，要不要讓它延伸，是你們在決定。
過去所做的事情，會影響到這一生的生活與一切，而這一生的作為，可以影響未來的一切結果。如同今天睡眠不足，明天就會沒精神；今天睡得好，明天上班便會有精神。所以若是這一世沒有佛法的薰陶，沒有如實的學習佛法，未來世惡的業絕對比善的業多。也許你們會覺得自己哪有做錯事？《地藏經》中有說：「凡夫起心動念，皆是業、皆是罪」。我們起的一切念頭，全都是為自己而沒有為他人。所以得人身後一定要善用它，苦樂是掌握在自己手上，要思惟安樂，但不是世間的安樂。我常提醒，若有出離心，下定決心修出世法，則世間法便不會有任何障礙。反之，若只是想透過佛法幫助世間法，則效果有限，因為如此便不能轉業。唯有修出世法才可以轉累世的惡業，因為累世冤親債主知道你學習佛法後，他們可以與你一起出離輪迴苦海，所以不會來障礙你。若你整天只是想著家庭、事業，僅是利用佛法，累世冤親債主還是有能力會來障礙你。所以不用擔心學佛家裡會怎麽樣。
有人報名施身法法會又臨時取消不來，占掉名額，讓一些更需要施身法的信眾無法參加，這是對法對上師及佛菩薩不恭敬，對冤親債主更沒恭敬心，不珍惜法，就沒資格再來。施身法是藏傳佛教中八大成就法之一，非常難修。但越難修的法，力量越大，越可以利益眾生，可以最快的幫助末法時代業障重的眾生。直貢澈贊法王親口說過，以前每個喇嘛每晚要修一座施身法，更何況你們僅是每週來一次，一個月來三次，又不是你們自己修，還是我在幫你們修。別把參加法會當作是兒戲，修施身法的行者要付出很多。你們每個人進來，我就要觀想每一個人的惡業和冤親債主，若定力不夠是修不下去的。
在這裡，從來沒有規定參加法會寫一個名字多少錢，皆是希望大家能夠離苦，若把參加法會當作預約餐廳，不來就取消，這樣對不起那些真正想來參加的人。長期參加施身法者身體會變好，家裡會沒事，這都是佛菩薩的照顧。臺灣這麼多道場，而你們既然來到這裡，就要把心安住，不要想太多。惜福就是要珍惜擁有的福報，所謂珍惜不是不用，而是要將之用對地方，今天你們辛苦來聽聞佛法就是惜福。
得到人身之後，一定要善用它，苦與樂不是別人給你的，而是掌握在我們手上。假如我們思惟永恆安樂，則要努力精進修持正法與善業，解脫生死的佛法才叫做正法。若是不能幫助解脫生死的方法，儘管是佛言佛語佛名詞都不是正法。供養布施是佛法修行的一部分，可培養我們的福報，使我們進一步修行，但布施供養僅是修福德而不是修智慧。真正可以讓我們解脫生死的方法是智慧，一開始學習佛法要先修福，進而再修智慧。但福、慧這兩個法門在我們成佛之前，甚至成佛之後都不能斷，因為我們要利益眾生。
希望下半世要比上半世安樂，來世更加安樂，我們一定要了解，透過佛法修行，能夠轉變我們的未來。《入菩薩行論》裡有說：福德會讓身體痛苦減少。「福」是透過供養布施而來，「德」則是透過佛法實修。有福德的人，身體病痛會減少，甚至不生病。福報很好的人不會生病，定力很好的人不生病，智慧高的人也不生病。這邊不是指小毛病，而是指引起不能修行的病。透過智慧方便種種法門會讓心很安定，行菩薩道的人絕不會因為求安樂而厭離眾生。
得到圓滿的身體或圓滿的生活，不要自滿，更應該透過這種環境，在修行路上增加智慧，而讓心安樂，了解一切無我的智慧，即了解諸法無我的空性智慧。遠離戲論。戲不是遊戲，而是指修行人眼中對世間種種，不起罣礙、執著、分別，種種現象好像遊戲一樣不真實，只是過程。不會有喜歡或討厭，離開一切世間種種行為言語思想的執著。故修菩薩道的人要三輪體空，不會執著他自己的行為在做些什麼，而是在無緣之下不斷利益眾生。修菩薩道若沒修到離戲階段，是修不出來的。
大手印有四個階段，第一階段是專一瑜伽，第二是離戲瑜伽，第三是一昧瑜伽（五地菩薩以上），最後是無修瑜伽（八地菩薩以上）。修大手印前，修四加行是必經的過程，若未修四加行，即使上師傳口訣，還是修不出來。大手印就是禪定的功夫，至今尚未教你們禪坐，是因為你們業還沒清掉，身體狀況不改變、出離心沒決定、福德不具備，修禪是浪費時間。
專一瑜伽就是止觀，停止與觀想，停止一切妄念，用真心的本性去觀看世間種種一切。若沒修完不共四加行，則業沒清掉，心就不可能平靜。清業不是讓業消失，是讓業的負面力量降低，正面的力量增強。以科學名詞來說，就是負電和正電。做完大禮拜的人身體會變好，就是因為負面的能量不斷消失，減少其影響力。
不經過不共四加行，單靠禪坐而能明心見性，幾乎不可能。禪宗成就的是累世而來的大菩薩，不是你們能比的。二祖求達摩傳禪宗心法是在雪地砍手臂，才得到幾句話。
要做到修行的過程，絕對不是7天，每天跑香，跟著領眾唸佛就是修禪。藏傳佛教若要學密的、學到之後高深的佛法的，一定要修四加行，若未經過此步驟，則無法清業、累積福報、與佛菩薩上師相應。藏傳佛教將很多佛法重點濃縮起來，力量很強，相對要求也很高，不會跟你們客客氣氣，若做不到高標準，就學不到高深的法門，就會被自然淘汰，不是你們想學就學的。若你們未來能修到，絕對可以改變下半世，若不能下定決心，不如法聽聞上師教導，不如法學習佛法修改自己，即使護法也不能幫你改變，只能堅定你的心，修不修都是看你的心，願不願意修下去。禪定的人若一昧瑜伽都修不出來，後面也不用講。專注是念頭定在一個境界上面，如同我修施身法持咒的時候，身體沒動過，而你們動來動去，就是心在動無法專注，心浮氣躁所以感覺到腿痛。
要了解世俗一切事是幻化的、不真實的。外在相是真的存在的，看得到摸得到，但「體」是變化的、是假的。比如桌子外在是存在的，但其分子原子是不停分裂的，所以是假的。
種子從一棵樹上掉下來，這就是因緣法，是假的，也就是說它是在變化的，沒有停下來過。以科學來說，所有世間種種的物質，它的相是有，我們手摸得到、眼睛看得到、感覺得到，但它的內在本質不停在變化。物理講的原子、分子都是不停的在分裂，不管是何物都是如此。佛的智慧在幾千年前已看出，所以佛告訴我們所有真正的真相。
佛叫我們不要再執著了，現在覺得可愛的人，下一秒可能覺得可惡，可愛變可惡，就會讓你覺得痛苦了，因為執著「可愛」。所以我們擁有的一切一直不斷在變化，佛一直叫我們要捨、要布施供養，就是訓練「捨」執著心。我們所看到世間種種的「器」都是一秒不停的變化，所以佛要我們不要相信眼睛所見，而是用心去看、去體會。佛是真正的科學家，佛在幾千年前，已經將「器世界」物質裡面的真實道理，如實告訴我們，真實的世界沒有停止過變化。執著一切都不變，就是痛苦、煩惱的開始，也是作「業」的開始。佛講的理論，如果能聽進去，了解一切看到的都是虛假的，就會確定告訴自己要解脫輪迴。
如果不廣修一切善法，卻廣造一切惡業，下半世一定比上半世痛苦。若以35歲來做分界，如果覺得35歲以後的生活跟以前比，有好的變化，有多了解、較安心的，表示還有做一點善，若沒有，要趕快改；還是自認有很多痛苦、不平、很多問題存在生活上的，表示沒有用到佛法，還在繼續行惡，那不只下半世不好，連未來世都不好。一定要止惡行善，能夠做到百分之百行善，未來一定是善，不要放過行善的機會。真正的善不是世間的善，是出世的善，是讓自己與有緣眾生以後能離苦得樂解脫生死。世間的善有限而且短暫，若以地球成、住、壞、空的時間來算，世間的善很短，真正永恆不變的善是解脫生死。大家要將此事牢牢記住，離開此事而行佛法、學習佛法，皆是邪說。
佛法不是讓我們發財，行善自然未來有財，而不是因為學佛。有時佛菩薩為了勾引有緣眾生，例如修財神法讓你們開心，這叫「以欲勾之」。要善用此生，假如我們一味的要知道怎麼得快樂、離痛苦，就算畜生也是如此。所以得人身若不行持清淨正法，就與畜生無異。現在學佛的人都是求樂，但這個樂不是佛法說的解脫生死、離苦得樂，而是世間的名聲、名譽種種，這與畜生相同。學佛不是不挨罵，學佛若是哄著你、捧著你，心豈不是受八風所吹，哪裡有學到佛呢？
沒得人身不可能解脫生死、利益眾生。《入菩薩行論》講，人身難得，善用暇滿人身有上、中、下士三個修行方法：最基本的，知道三惡道痛苦，力求人天果位，行十善、布施、持戒、禪定等，若無出離心行持戒、禪定，最多得三善道而已；中士即中階層而修的人，一切了悟，以無我之慧學為主，戒學與定學為副，即為中士所修的方法，主要是修聲聞緣覺的；上士即最高層修行的人，藉由禪宗、密咒法等，追隨噶舉傳承上師步伐修行，得虹光身往生淨土、甚至於中陰身證果，是最圓滿成就。現在在臺灣普遍都是修下士，希望下一世不要再苦就好了；好一點的修到中士；真正能證果的，要透過顯教一切基礎、再透過密法的幫助、上師的口訣等等，才能夠這一生證果。
雖得人身寶，若不具足信心則不得成就。《華嚴經》說，若信心不足，就無法知道真正的菩提心，所以要生起很強的信心。信心分三類：淨信
──看到皈依對象時生起清淨的心而相信；樂信──渴求證得皈依對象之果位；勝解信──對甚深緣起教法生起的信念。岡波巴尊者有說，所謂人身寶是具足閒暇及圓滿二相，並具一切信心，才可以證得無上菩提。
你們一定覺得很奇怪，為什麼這一次傳四加行要講這麼多？因為以前我傳過，但是發覺效果不是很好，可能是沒有將原理和心態的建設等等講得很清楚，所以這一次多花一點時間，讓你們在心理上面、在準備的功夫上面多準備一點，因為真正好根器的弟子不多。我們講上師難遇，但是以我們上師來講，碰到一個好的弟子更加難，真的很難。所以我就多花一點時間，在傳四加行之前跟你們多講一下，讓你們能深刻體會到，能夠修到四加行是不容易的事，心才會打開，如法產生堅定的信心修行下去。
今天是2002年最後一場法會，希望大家來聽佛法能夠將心打開，接受佛給我們一切的薰陶。我也衷心希望你們明年一切不好的惡習、習氣、業力都能夠消除掉，能夠往學佛這一條光明的路上不斷的、不懈怠的精進，也希望大家能夠了解到，佛菩薩對我們的要求不多，只要求我們下定決心解脫生死。
以後我會對你們越來越嚴謹，這個是沒辦法，也許很多人不喜歡給人家管，事實上我也不是管你們，只是我在佛法上面是絕對不妥協的，只要任何事情違背上師和佛給我的教導，我都不會妥協。佛法不是人情，假如為了人情而妥協，對佛法和佛教的發展都會有傷害。假如和信眾妥協的話，信眾學不到正法，佛法遲早會消失。所以寧願我得罪人，也不能在佛法方面對任何人退讓、妥協，這是我這個道場和外面最不一樣的地方。大家以後對於道場所規定的儀軌、一切事情都要如實去做，不要在外面給人家落個話柄，說寶吉祥的弟子是這樣子，這個很不好。
這兩個出家眾皈依我，在這裡大家都是同門的金剛師兄弟，但是因為他們兩位有持清淨戒，所以你們要對他們禮讓，要稱呼他們為領眾師兄。至於在外面看到他們時，要不要稱呼他們為法師，由他們決定。不管怎麼叫，都是個頭銜，法師也好，領眾也好，頭銜叫得多大，卻不能利益眾生也是沒用。以後大家看到他們要禮讓，因為他們持的戒比你們多，所以要對他們隨喜、禮讓，至於在外面吃飯見到他們，不稱呼他們也可以，合個掌，大家打個招呼就好，不需要跑過去，人家有人家不方便的地方。你們都犯個毛病，該熱情的時候不熱情，不應該熱情的時候，卻要表現給人家看！
以後大家在禮節、儀軌方面要多留意！在外面講話，講到佛法時多聽少辯論，可以將我講佛法的例子告訴別人，不要講你多厲害，也不要告訴別人你多懂。仁波切此時問弟子：那天的老太太怎麼樣了？（答：比較安靜了！）最近有些進來的人會大聲叫，還咬人，現在沒有了！如果你們要跟別人辯論佛法，除非做到像我這樣，能夠馬上幫人解決問題；假如做不到，不要跟別人辯論佛法。要以你們的行為，讓人感覺到是個佛子，而不是用言語。不要爭一時口舌之快，讓別人對佛法產生誤解。
不要再對父母講：「上師說你這樣做會下地獄！」講了多少遍，在這裡聽了佛法，不能回去用佛法罵人。你希望父母好是應該的，但沒資格說父母親會下地獄。自己改掉自己的毛病，為什麼回去不講上師要我們做好事、上師要我們孝順、說我們有很多毛病沒改好，為什麼不講呢？開口就說父母親會下地獄，這是不好的行為，講都講不聽！學佛不是用佛法去教訓別人，學佛是改自己，再給我聽到這種言詞，不要進我這個門！自己沒改好，憑什麼用佛法去訓別人？尤其是對父母親、眷屬跟朋友，你們改好了，人家自然會問你們跟誰學佛，到現在有些人還偷偷摸摸來學佛，就是自己的問題。
佛法不是透過你的嘴巴去訓別人，今天你們能夠依照佛法過生活，人家一定會感覺到，自然他們會改，不需要你們講，自己沒改好，憑什麼教訓別人？除非學到像我這樣子，有事馬上解決，沒有做到就沒資格；除非你們可以救命，好像我救王姓弟子父親的命。你們沒做到、沒能力的，就好好多聽我的錄音帶，好好改自己，學佛不是去改別人，而是先改好自己。講多少遍不要以佛法罵人，講來講去講不聽，假如我是你父母親，一聽到學佛還會下地獄啊！就不去了。真的是胡說八道。為什麼你們不修好一點，不要讓父母親下地獄？自己修好，父母親自然會跟著你，一樣會轉好；修不好，再講也沒用。
記得自己錯在哪裡，不要再錯了！一年又過去了，還有幾年可以讓我們在這世間混！時間越來越少了，好自為之！不要以為一定有機會可以聽到佛法，不要以為一定有機會事情可以好轉，機會一閃而過。所以明年大家不要再用佛法訓別人，你們改好，別人自然會跟著改變。學佛不是去炫耀，而是默默去做，學了些佛法的人，不是告訴別人你們跟他們不一樣。假如學佛之後，覺得自己比別人好、比別人高一點，都是錯！這麼重的執著心，怎麼解脫生死？沒辦法！
更新日期：2025 年 3 月 31 日