尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2025年2月2日
尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切升法座，開解《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第三十〈精進波羅蜜多品第九之六〉。
經典：「彼菩薩見如是諸相無所造作。即如來相見非違諍。」
菩薩見到一切的現象無所做作，菩薩看到的現象和我們看到的是不一樣，我們是做作的。比如我們故意製造氣氛，讓自己到一個地方覺得很舒服；比如我們要裝修等等，這些是做作的。但菩薩看到一切相不是做作的，意思是說菩薩的心不是要想做什麼相出來，是根據眾生的因緣而產生任何相。
即如來相見非違諍。假如諸佛菩薩所見如是一切相都不是做作的，就好像如來相，跟如來見到了，但沒有違背，沒有任何爭論。
經典：「一切色相彼無所動即如來相。非真如智。」
一切所看到的色，不是指顏色，是一切我們看到物質的現象。一切我們看到物質的現象彼無所動，這句話的意思不是說我們看到一輛車、一個東西在動，這邊說沒動，是什麼意思呢？因為任何色相是空性、是緣生緣滅的，所以它的本質沒動過。「動」是什麼？是因緣跟我們的心。正如六祖慧能到廣州的時候，在有人請他升座說法之前，他參加一個法會，有兩個出家人看到幡在動，其中一個說風隨幡動，另一個說幡隨風動，六祖慧能就說：仁者，你的心在動，所以幡才動。所以我們看到一切東西在動，就是因為你的心在追它，所以它就動了。
退一萬步來講，就是當你有任何念頭，你去追這個念頭，這個念頭就會越來越多、越走越遠，追不回來了。所謂禪定、坐禪，不是叫你沒有念頭，因為當你沒有學到瑜伽部跟無上瑜伽部之前，不可能沒有念頭，因為你不能控制你的氣脈。所以我們訓練自己將念頭寄託在某個東西上面，譬如用呼吸、唸佛、觀佛像等等方法，甚至可以觀一個種子字，讓我們的心不要散亂。
為什麼教你們每天一定要持咒，因為你們的心很容易散亂，會被色相誘惑而動。尤其我們在往生之前，那一剎那的一秒鐘很重要。初一有兩個弟子沒有來：一個死掉了；一個現在還有來，但是以佛法的觀念，他也死掉了，因為他不相信上師，他認為回南部很重要。我不可能為了一個人改變我幾十年初一做法會的規矩，你們能來，為什麼他不能來？他很偉大。所以這個弟子從此以後佛寺的法會不給他參加，因為他不信上師。
現在再講信上師的重要性在哪裡。初一死掉的這個弟子，據說找到他的時候，他衣服穿好在門邊趴著死掉，應該是準備出門參加法會了。他的屍體是僵硬的，以我超度過這麼多人，看過很多屍體，我很清楚他很怕、他沒信心；之前有不認識我、但是相信我的信眾，別人在旁邊唸我的法號，當他死的時候，屍體都不會僵硬！表示我這個弟子皈依十幾年沒信過上師，也沒修過。我常常跟你們講常念死亡無常，對不對？（大眾回答是。）他就不信他會死，因為他才六十幾歲。第一，他認為他早得很，仁波切78歲還沒死，他怎麼會死？等 仁波切死他才死。第二，為什麼我覺得他沒修呢？很簡單，假如每一天祈求上師加持你相信上師，就會想到上師。大家在小孩子時發生事情、遇到什麼痛苦，第一個會叫什麼？（大眾答：爸爸媽媽。）法本都講上師如父，有沒有講？（大眾答：有。）你們沒有，所以他斷氣的時候沒有想到仁波切，他怕，「哎呀！我死了，沒有看到菩薩。」怎麼可能看到菩薩！
要看到菩薩的，一定是預知時至的人。第二，是已經閉過關的人。第三，很信上師，將自己生死大事全部寄託在上師身上。所以在法本有講過：你當上師是凡夫，得凡夫的加持；當上師是菩薩，得菩薩的加持；當上師是佛，就得佛的加持。不是上師變來變去，是你的心變來變去。所以這個弟子這樣死，我很難過，難過他為什麼不聽話呢？而且他在施身法法會後才死，至少要再熬半個月以上，我不可能為了他單獨做超度。任何弟子都不可能，除非對道場、對佛寺曾經有很多貢獻，不是供養錢；除非你對上師真的很尊重，上師感覺到，就馬上幫你。
很多人不相信自己會死。這個弟子退休了，心臟一直不好，很多師兄弟都勸他去看醫生，他就不看，以為佛菩薩、護法會保佑，覺得自己每天修護法，阿奇護法知道他、會保護他。是誰傳阿奇護法給你們的？（大眾答：仁波切。）你不信上師，阿奇護法會來保護嗎？很多人以為是自己修出來的。不可能！尤其後面修到無上瑜伽部裡面有根本墮，其中一墮是你認為是自己修出來，你就要墮入金剛地獄。一切法都是上師傳給你的。但沒人相信，大家都養成一個習慣：「我不信他，有事再找他，看他多厲害。」我最厲害就是當你死的時候能不能幫你！你們那些小病、小事情算什麼？因為他不信我，所以我幫不了他。
假如他對上師十足相信，就像我們修行幾十年，當我們有危難，第一個想到上師。不是要上師救我，而是想到上師能不能帶我去淨土。就像2007年我斷了氣，我沒有怕，因為我知道上師會救我。護法出來了，我也求護法：如果我沒有用就將我帶走，結果他將我留下來。你們會不會發生這種事？絕對不會，因為你沒有用。你對教派沒有用、對佛法沒有用、對人類沒有用、對眾生沒有用！每個人自私自利，以為每天唸2000、3000遍就可以去阿彌陀佛那邊，等著吧！
連《地藏經》都講得很清楚，每天最少要唸一萬遍，唸3年！才能得到周邊那些善的鬼神保護你這個家沒有橫禍入宅，有說到阿彌陀佛那邊嗎？（大眾答：沒有。）是一萬遍地藏菩薩聖號多？還是你們唸3000遍六字大明咒多呢？南無大願地藏王菩薩，有9個字。佛經講得很清楚，唸3年才得到鬼神來保護這個房子，你們每個都想仁波切加持，少去一次法會沒事。我是在加持每個弟子，你們坐在我前面，我沒有分彼此，不管有錢、沒錢一樣加持。甚至不在我前面，我每天在修，你們一樣得到加持。為什麼有些弟子得了加持，有些卻得不到？因為沒有信心。
只要你起一點不相信，死的時候，你的冤親債主就跟你算帳了。不要以為自己懺悔過了，參加過法會了。參加過又怎樣？不信上師，沒有用！就像初一是我帶著唸的，你們以為真的對著佛菩薩來懺悔？三十五佛來加持你們？你們是初入門，修個「信」字都修不出來，每個人都有自己的想法，有自己的花樣出來。為什麼一個月不讓出家人來？因為太多花樣了，以為自己在修，以為自己是出家人，在修了。早課、晚課、做大禮拜，一直懺悔了。一遇到事情就原形畢露，你們現在也是一樣，但因為他們是出家人，所以罰得更加重。
不要以為學佛很困難，一點都不困難。現在講佛經到這個程度，以你們的程度是吸收不了的，因為已經講到菩薩戒、菩薩道裡面去了。但是非講不可，因為祖師 吉天頌恭所有的著作是從《寶積經》出來，他所有的智慧也是從《寶積經》出來的。我今天盡我的能力開示《寶積經》，不是為了讓你們開智慧，而是讓你們跟直貢噶舉法脈結很深的緣。你們這一生絕對不可能修出來，能夠不墮入三惡道、死之前不痛苦，我已經很欣慰了。多難過！年初一死一位弟子。他不需要這樣死，只要他聽話，真的不需要這樣死，就是不聽話！每個禮拜天都一直罵，還是有人不聽話，我行我素。覺得自己就是這樣子，修不出來，沒辦法修出來。你們是沒辦法，幾百年才出現一個在家的大仁波切！但是最少可以做到將死亡的痛苦減到最輕，但你們就不聽，認為自己真的不會死。
所以當要死的時候，他就亂了，沒想起上師。斷氣之前，每個人都知道自己要死的感覺，就像我常常教你們：睡覺之前認為自己死了。你們敢嗎？沒有一個敢，尤其那些老人家，絕對不敢。為什麼不敢？怕真的死掉。死掉就死掉，誰不死呢？為什麼要這樣訓練？因為要一直不斷培養自己的心態，當死亡來時，就不會懼怕，會很清楚、會祈求上師來幫你。就像我2007年在拉其雪山斷了氣、心跳停了，為什麼我不驚慌？就是一直這樣訓練自己。跟你們講我的經驗，為什麼你們還不聽呢？還是用自己的方法來學佛呢？每天覺得很累，就睡著了。既然我們認為自己是學佛人，24小時每一件事都可以幫助我們修行。
現在不開始訓練，不接受這種事實，一直逃避這個事，到這個事情來的時候，就算我在你身邊都幫不了你。不要以為這樣做會讓自己短命，不會。你的壽應該有就是有，你訓練自己早一點死是不可能的，還沒有還清債，跑不掉。所以每天訓練自己了解死亡無常，很清楚死亡的時候要依靠上師的幫助，所有心念放在上師身上，自然就會想起上師。就像我們小時候發生事情，第一個想起的就是「媽」，為什麼自己死亡不想起上師？
現在給你們的是最簡單的法門，要修到我這樣子，你們是沒辦法，有很多地方你們是真的做不到。你們就不聽話，認為學佛很簡單，唸唸經、拜個懺、供養一下，就是學佛。這個不是學佛，拜懺、禮佛、持咒只是個助緣，幫助你修行的緣，真正修的是靠你自己的心怎麼轉動轉變。所以初一死了一個弟子給你們警惕，他也參加法會，他絕對有求自己健康、長壽，為什麼求不到？他也吃素、供養，雖然說不是用心供養的人，因為我常常見不到這個人，他就只差一個字「信」。不要以為供養就一定可以得到幫助，因為你沒有訓練自己的心完全依靠仁波切跟諸佛菩薩來救你。當你死亡的時候，絕對沒有一個人能救你，尤其他獨居，突然就走了，就算有人來救也救不了。死亡來得很快的，當死亡來了，要斷氣的時候，一秒鐘都不需要就斷了。
從這個弟子這樣的死亡，希望大家要認清楚，不要以為自己有拜、有供養、什麼都有做了，其實都做表面，內心裡面完全沒做。現在全臺灣沒有我這種道場，整天跟你們講死亡兩個字，尤其過年期間，今天才初五，講這些不吉利的事。但是非講不可，我們每個人都要面對這種事情，而且要單獨面對。你斷氣的時候，是你一個人面對斷氣的事，就算最愛的人在旁邊搖你、喊你，叫你不要死，一樣會死。平常就要訓練，要告訴你們那些眷屬：「我要走的時候不要搞我，拜託你們坐在旁邊就好。」連唸都不要他幫你唸，不要叫誰幫你唸六字大明咒，不唸反而好一點，因為他沒有慈悲心。為什麼菩薩能夠超度眾生？就是剛才所講的那一句。
經典：「一切色相彼無所動。」
諸菩薩超度眾生的時候，不管眾生現什麼樣子，菩薩都不會動，因為知道是這個眾生的業力，所以菩薩只有慈悲、菩提心去幫助眾生，眾生現什麼相都無所謂。正如我修施身法時，來的眾生很多，種種相都有，假如我害怕，法就修不下去了；假如我不怕，而去研究為什麼他們的樣子這麼難看，我修這個法也沒用。一切都是眾生所作的業而現這個相，但這個相本身是沒動過的，是他的業力出現，動到讓相出現。
這句話的意思是：我們不執著色相。不執著不是不看，也不是看不到或看過去是透明的。而是要清楚了解所有色相都是因緣而生、因緣而滅，本質是空性、清淨的。
為什麼人死亡時會怕，就像這個弟子的身體這麼僵硬？因為他還執迷不悟，執著自己的色相、自己的身體，還在想自己每天都有修阿奇護法、都有供養，為什麼還會死？認為自己應該活著而不甘願，再加上他有恐懼心，所以整個屍體就僵硬了。
道場也發生很多次，有些人要死了，因為相信上師而死不了；有些人相信上師，死後連我加持都不用，馬上出現瑞相。所以這個很重要，不要跟自己開玩笑。這個弟子多沒有福報，如果施身法法會之前死就好了，星期天施身法就可以幫他超度，結果不是，在初一死，我修完施身法後才死，所以他就要等，表示他完全沒有修，是一般燒香拜拜的信徒。不要以為你們不會這樣，每個人都很容易會這樣，因為凡夫俗子只要面對生活上一點點困難或障礙，修佛法的道心就馬上退。比如有些人我叫他每天要做大禮拜，他會說今天很累不想做，我會說不做沒關係，以後果報絕對會發生在你身上，因為上師吩咐的事是佛法的事，你卻不做，表示你不信上師。當大限到時，很自然的想不起上師，因為平常不信上師，我行我素過自己舒服的日子。
為什麼皈依時跟你們講過，若是懈怠，以後不教你佛法？因為你不信上師，再教也沒有用，到時你還會毀謗，那更加慘。你會說自己供養過，為何上師還不來救你？都是自己做出來的！假如今天我沒修出一點成就，不會講這麼多重話給你們聽，也不可能蓋出一座佛寺，所以大家要珍惜這個因緣，不要認為應該的，這個世間沒有「應該」這兩個字，完全是靠自己努力去得回來的。
經典：「即如來相。非真如智。」
你認為如來有個相，就不是真真正正真如的智慧。
經典：「於如來身何可觀察。於如來身平等觀察。即自身平等。」
這兩句話是對比的，意思是你認為可以好好觀察如來的身體，但是如來的身體平等觀察，平等的意思是：你不會因為如來是佛，某一個部位特別好看或不好看。這兩句話不是審視佛有沒有功德、是否一切做對，所謂平等觀察就是觀察佛所現的三十二相、八十隨好都是功德相。觀賞佛像不是用迷信的方式，我們看到的佛像都是端莊圓滿，因為是佛功德的顯現。自身平等，當你能做到這樣，就是你本身也是平等。平等的意思並不是跟所有的人都平起平坐，而是當修到平等智，會用平等心去幫助對待一切眾生，所以眾生給你也是平等的心，沒有貪嗔痴慢疑這五個字。
要做到平等智很不容易，我們可以嘗試用觀如來身何可觀察。於如來身平等觀察。所謂身體，並非指塑造出的佛像身體或想像出來的身體，嚴格來講，這個身就是法報化三身。法身、報身、化身的功用、作用都不一樣，幫助眾生的方式也不一樣，所以我們假如修到菩薩果位，就要用觀報身佛的方式來觀察佛的功德和一切幫助眾生的菩提心，這樣你也得到佛一樣平等的身。
經典：「由自身平等觀察。即一切身非身平等。由一切身非身平等觀察。即於是身而能觀察。」
當自己得到跟佛一樣平等的身體，很難用語言跟你們解釋清楚平等，簡單講，所有菩提心、慈悲心都是平等的，沒有說菩薩或佛的菩提心會特別厲害，只不過是智慧能夠用菩提心到什麼程度。當菩提心開發出來，需要智慧去用菩提心。所以這邊講真如智，要用真正佛性的智慧去運作菩提心利益眾生，假如沒有智慧，亂用菩提心去幫助眾生，幫助到惡人都不知道。在根本墮之中有一墮，不能用慈悲心幫助那些惡的，假如你幫的話，就要墮入金剛地獄。
惡的定義不是指殺人放火很惡，而是這個人不信佛法，即使他表面信佛法。就像這個死掉的皈依弟子可以說是惡，因為他皈依十幾年了沒改，所以仁波切慈悲心、菩提心幫不了他。我的菩提心沒有分對象，只要是有情眾生、只要是我的皈依弟子，我的菩提心、慈悲心一定會到，但假如對方是惡就不會了。
為什麼不收這麼多弟子的供養，因為他們惡在不信因果，不肯下定決心改掉自己所有壞習慣、好好學佛，以為自己是自由身，愛怎麼做別人管不了，這就是惡，因此我的菩提心想過去都去不了。為什麼你求什麼都求不到，因為不會來幫你。
不要以為自己沒有做壞事、沒有殺生、沒有殺人、也很聽話，但叫你做大禮拜，偏偏有時做、有時不做；明明告訴你所有行為一定要讓仁波切知道，偏偏不講，以為自己沒做錯事、也沒騙仁波切，但只要你不講就表示惡。皈依十幾年，還不從凡夫轉變成修行人，那你越來越惡。惡到最後就像這樣，一個人突然間死掉，因為善沒起來。不要以為持咒有善，若你不改，就沒有善。有人會覺得這是小事，沒這麼嚴重，對你來講不嚴重，因為你不信因果，當然覺得不嚴重。但對我們相信因果、怕因果的人覺得是很嚴重，正如我公開講過很多遍，只要跟佛法有關的事，即使我知道這樣做是正確的，我都要先請示 法王，但你們呢？
在道場做事的人整天做錯事，就是因為不尊重上師、不尊重佛法，覺得自己沒作惡沒事，這就是惡，所以就沒有平等。當你沒做到平等，佛菩薩、護法、上師平等智的菩提心就不能到你那邊，因為你築了一座惡的牆在前面，擋住善。我能修出來，是因為上師叫我閉關，我就閉關；上師叫我唸，我就唸。2007年閉關才給我4張A4的紙，我就閉出來了，就是相信上師。你們不是，你們一定要搞清楚發音是否正確，是不是梵音，覺得別人不是這樣唸，這樣就是不信上師。什麼時候輪到你來糾正上師呢？
不信就是惡，當惡產生，所有善的功德跟你無關，不要以為有持咒、有拜佛就有善，因為在根本墮裡面講得很清楚，別人作惡你還用慈心幫他，你要下金剛地獄。從這個弟子就很明顯的看到，皈依十幾年的弟子不應該這樣死，他絕對作了一些惡，我將它簡單化、籠統化，就是不信。佛經有講：信乃一切功德之母。你們不要以為自己信佛、信菩薩，上師講的話有信嗎？佛、菩薩有跟你們講過話嗎？你說你看佛經，佛經有跟你講，但誰說佛經有跟你講呢？所以不聽上師所講的話，就沒有信了，背著上師去做一些事，就算你前面做了很多功德，也都是放在那邊了，你的惡先行，很容易！因為我們從小養成欺騙的習慣，沒騙過父母親的舉手（現場無人舉手）。認為別人不知道就好了，在世間法這樣都不對，何況在佛法裡面。世間法中，當人家知道你喜歡欺騙人，就會沒人理你；在佛法中，你整天欺騙上師會怎樣？當上師不罵你的時候，就是隨便你，懶得罵了，沒得救，等因果來救你了。
我修到無上瑜伽部很清楚根本墮這一條，對方行惡還用慈悲心度他，那我要下地獄，我還有這麼多事情要負責，怎麼可能現在下地獄？就算是要下地獄，也是因為要度眾才下去，但我還沒有下地獄去度眾的因緣。不要以為好玩，現在罰你們不准供養，是不讓你們繼續作惡，以為自己丟個紅包就什麼都跟仁波切要，仁波切講的都不聽。我整天不收供養，我是平等心在度眾，這幾句話對你們來講很難解釋。
經典：「由自身平等觀察。即一切身非身平等。」
當你看到一切身體，身體不是人的身體，而是一切體。一切體，你認為是有，但事實上也不是有個身體，因為身體是變的，不管這個身體目前存在，還是以後不存在，但在法性裡面都是平等的。平等的定義是隨因緣而變化，當因緣聚合，產生一個你們看得到的身體，因緣結束分解時，身體就不存在了。但是他本身的法性，就是他的因緣法都是平等的。
經典：「由一切身非身平等觀察。即於是身而能觀察。」
當一切身體、非身體都平等去觀察，就是沒有分別心，就是四無量心裡面所唸：遠離愛憎住平等捨，就是平等心。喜歡的不要丟，不喜歡的馬上丟，就是不平等心。當清楚喜歡和不喜歡都是因緣法的時候，你會捨。所謂捨並不是丟掉不要，而是不會執著、不會抓著一個東西不放。比如苦的時候，想快一點丟掉，想不要苦，早點到阿彌陀佛那邊去，這就是執著。當你認為一個東西很好，自己一直需要它存在，這也是執著。
有執著心絕對修不出慈悲心跟菩提心，也修不出平等的觀察。從寶吉祥開始有道場到現在，仁波切從來沒有過功德主，大官來到這邊一樣要坐下面，這就是平等。因為你是來學佛的，身分、財富、地位是你個人福報，與我無關。但當要來學佛的時候，大家就是平等，除非已經證到菩薩跟佛的果位，那就不一樣了。所以這幾句話是很難用文字和你們的理解去解釋，因為當我們修到後面，我們看到一切身，非身，但也是身。在禪宗裡面有講一句話：看山是山，看山不是山。就是這句話，看身非身。意思是說你看這個山目前是存在的，可能幾百萬年後就不存在，這個山就不是一個山，但是用這句話去參話頭的話，你會越搞越亂。
我們要清楚一件事：我們這一生投胎來這個世界，都是我們的業力、我們的因緣。我們來到這個世界的時候，假如我們這一生下定決心好好修行，投胎的業力就會結束了，意思是說這個事情是平等的。我們也可以講：涅槃輪迴無二無別，因為它也是平等的。你有錢、沒錢，也是平等的，因為都是你的業力。不是你多努力去賺錢，你就會很有錢；也不是都不肯去賺錢，就沒錢。全部是你的業力、福報的呈現，這也是虛假的，也是一種因緣法，它隨時變異、隨時變動，不永恆存在。
所以我們很清楚知道，世間種種事情都不是永恆的。我們就要掌握、把握當下，好好在佛法裡面下功夫、下決定，好好聽話，這個信心要建立起來。不要再胡說八道做你喜歡做的事，而跟佛法一點關係都沒有。是不是學了佛法之後不要家庭、不要事業？不是這個意思，而是你學了佛法之後，你要看清楚你的家庭、事業、名譽等等都是虛假，不是永遠不變的。只要不斷累積善的福報，就會看到福報的呈現。假如不是我2007年閉關閉這麼久，閉這麼多關，做這麼多大的超度法會，絕對沒有能力可以蓋這個佛寺。這個能力不是有錢、沒錢、有沒有這個能力，而是有沒有這個福報去蓋這個佛寺。所以 法王看到我，他就說：「你去蓋個佛寺。」因為他認為我有這個能力、有這個福報可以做了。
仁波切一直講你們，不是為了讓你們多供養我一點。假如是為了讓你們多供養我一點，我不需要罰一百五十幾人不收供養，這麼辛苦幹嘛呢？而不想你們像這個弟子年初一這樣死掉，你們每個人都有機會。一直勸一直罵都聽不進去。年輕的整天想怎樣多唸一點書、多賺一點錢，怎樣交到男女朋友，結了婚的一直盤算怎麼讓孩子越來越好。當然這無可厚非，因為你們是在家眾，但這不是你們生活的中心點。不要以為年輕就不會死，有個孩子16歲就死了，你們都知道，夠年輕了吧！不要以為六十幾歲還很年輕，不會死，仁波切78歲都不會死，自己怎麼可能死？那就是沒有平等心。
經典：「即於是身而能觀察。是故了知一切身相皆緣生故。於此知己法身決定不可破壞。」
後面這句話講得很清楚了，一切身相都是緣生緣滅的。當你知道之後，你的法身決定不可破壞。不可破壞不是你不可以去破壞你的法身，而是絕對不會有任何外來的事情破壞你的法身。法身不是指這個肉體，法身是沒相、沒顏色的，法身只有一個光。這個光用我們的肉眼看不到，儀器也看不到，但是在虛空裡面眾生可以看到，當我們離開輪迴，也可以看到。
法身一出現，就沒有任何事情可以破壞它，因為法身是平等的。什麼叫平等？法身的出現，就是恢復他本來清淨的本質、清淨的真如，真如是平等的，不是因為自己希望做些什麼事而修，而是一直不斷去做。當所有障礙自己法身出現的事情沒了，法身的力量就出來了。假如沒有法身的力量出現，就不可能幫助眾生。
經典：「於諸法身亦復如是。彼得如是法身而能了別非蘊處界。」
這句話講很清楚，法身不是在眼耳鼻舌身意五蘊裡面，絕對不是我們的眼耳鼻舌身意。所以當有人說自己通靈，就絕對不是法身。因為法身離開眼耳鼻舌身意、離開六觸，不是在六界裡面，跟這些完全無關係。但是因為人類具備眼耳鼻舌身意，習慣用這六個器官去感觸外在，進而影響到內在的體會，所以一直認為這就是我們本來具備的能力。
所以佛經講六賊，六賊不是壞人，而是我們誤會了，是我們把眼耳鼻舌身意所得回來的聲色香味觸法，認為是一個真實的世界，這個「真實世界」跟法身沒關係，因為法身的存在不是因為有眼耳鼻舌身意，法身從無始以來就存在，但是因為我們從無始以來，自己一念無明，產生一個念頭之後，業力就產生了。業力不斷產生之後就將法身包起來，而我們自己不知道。當法身被包起來之後，我們為了自己生存，就產生眼耳鼻舌身意這六個器官，進而產生聲色香味觸法這六種感覺，我們認為這個就是我們，卻都是假的。
假在哪裡？講這個弟子就最清楚了，他突然間走了，上一秒鐘眼耳鼻舌身意還在動，大限一到，一斷氣就停了。剩下一個意，眼耳鼻舌身都停掉，色聲香味觸也停掉，就剩下一個「法」。法不是修法的法，而是他還有一些動態在動，比如他死了幾天，到現在開始想到我了，但 Too late，太晚了，所以他要受一點苦了。現在才想到我，因為他在中陰身的時候知道苦了，還沒死之前還覺得自己很猛很厲害，猛個頭啊！一口氣不來就不在了。
這句話就是告訴我們不要誤會眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法是我們的感覺，修法是為了這個。當然我們若沒有眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法，也不能修法，所謂以假修真，其實沒有這個，是假的，但是我們偏偏用它來修我們真正的面目出來。假如我們沒有眼耳鼻舌身意這些假的東西，我們也修不出來。鬼會不會成佛呢？不可能，他沒有肉身不可能成佛，所有的佛都是從人道修出來的，就算在天界，都要下凡成為人之後才能修出來。就算釋迦牟尼佛到忉利天說法，也只是告訴天人：要轉成人，從人道修出來。
為什麼人道才能修出來呢？因為只有人道有智慧，人道有苦和快樂。天道純快樂，地獄道純苦，畜生道苦很多，除了吃飯睡覺有一點樂，其他沒有一點樂。阿修羅道整天打架，也不知道。只有我們在人類這一道，因為累世的業力，我們在這一生裡面分享很多快樂和痛苦，所以人類知道假如不想要再經過這些快樂與痛苦，就要好好修行直到證得佛果為止。所以佛經講：「人道成，佛道方成。」意思是說，在人道裡面所做的像不像一個人？比如這個弟子不信我，自然絕對去不了淨土，因為淨土宗第一福是禮敬師長、孝順父母。為什麼你們不孝順父母會被我罵得很慘，甚至用打的？因為修不出福，怎麼去阿彌陀佛那邊呢？《阿彌陀經》講得很清楚，不得少福德因緣，你們完全沒有修，你們有禮敬師長嗎？當你們用自己的方法來做事，就沒有禮敬師長，像是傅姓弟子。
你們現在中文越來越退步了，不懂「禮敬」這兩個字。你們不修福，自然走的時候就這樣子。不是站起來很恭敬的向我合掌就是禮敬我，最重要的是：你有沒有百分之百的做到我講的佛法、交代的事？不要以為你出去走一走、玩一下，也沒有做錯事，不需要告訴我，這就是沒有禮敬師長，就是惡！所以佛法完全唯心用，是你的心在作祟。你的心不對，就算是佛法這麼善的事情，你都會將之變成惡的。這個弟子這樣子死，我很心疼，但我也很感謝他，他做個好榜樣給你們看，看你們還敢不敢這樣搞下去。
以前新竹有道場給他們做早晚課，居然只去3、5個人，覺得沒關係，他們有給房租。但是他們也只給一部分，道場沒有給啊？買佛像的錢不是錢嗎？你們忙沒有關係，來報告說真的沒有時間去，我們就取消這個地方，所以現在高雄道場也跟著取消了。你們逼我這樣做，我怕你們一直作惡，你們繼續惡下去沒關係，有一天時間到你們就知道了。往生的這個弟子住臺中，臺中到新竹參加早晚課應該很方便，他就是不去，而且他退休了，認為家裡面也有菩薩，在家修就好了。假如說家裡有菩薩在家修就好了，佛經就不會教我們要去殊勝的佛寺、聖地參訪，因為你們沒有福報。為什麼我現在提倡要去參訪我的佛寺？不是我需要這個錢，而是芸芸眾生有福報的沒幾個，希望他們去參訪我的佛寺，我的願力、直貢噶舉派的願力、法王的願力會加被到他們身上。
為什麼這麼多人到寶吉祥佛寺，感覺到佛寺很安靜，因為我的定力夠，並不是那邊的環境很安靜。那邊要吵起來也很吵，因為佛寺在山谷裡面，在那邊喊一聲，另外一邊也聽得到。假如仁波切沒有功力，法王來的時候應該會再開一次光，但是並沒有。我向 法王報告我已經開過光了，法王說這樣子可以了。你以為開光只是唸一唸嗎？身為上師，如果自己和佛菩薩沒有交往、沒有做到朋友，開光他們會來嗎？假如只是唸一唸就唸完了，他們不會來的。
盼望大家下定決心，我不想要再有另外一個弟子這樣往生，我會難過。但是你們好像無所謂，想說等仁波切超度。在中陰身一天比在人間10年還要苦。他無所適從，看到太陽會怕，要躲起來；風吹，會飄，想吃沒得吃；想喊，沒人理，很苦的。你們就不怕，每一個人都膽大包天。既然這樣膽大包天，那就好好保護臺灣好嗎？有事情你們衝到前面去擋，可以嗎？也不敢，背著仁波切做一大堆齷齪的事。因果一定有！不可能沒有，你做什麼善，就有善的果。仁波切一直修，修了幾十年，現在才有一點點善的果出現。
今天告誡大家，講到這些，你們要很清楚了解。現在講的佛法對你們來講很深奧，但是我們非要經過這個階段不可，否則你們會迷信。當你們了解之後，知道原來是做這種事情之後，你們就清楚了。比如非蘊處界，這個上師做很多事情不是用五蘊去做的，是用菩提心、用法性去做，不是用五蘊眼耳鼻舌身意來做利益眾生的事。
經典︰「於諸有情見聞覺知乃可化度作諸義利。」
當他用法身來度眾生，對一切有情只要看到、聽到、感覺到、知道，都可以化度，因為他用法身。假如是用眼耳鼻舌身意就不太可能了。仁波切為什麼可以超度十幾年就是用這個。假如我沒有法身，以前每一年舉辦阿彌陀佛無遮大超度法會，有兩萬人來參加，一個人帶10個鬼來，就有20萬個鬼，10年就兩百萬個鬼。只要有一個鬼我度不了，今天我已經不存在這個世界。就是靠法身、平等的心度化他們。為什麼來參加大法會我不收供養呢？因為我不想讓他們產生不平等的心。不是我沒有平等心，而是怕供養的人產生不平等的心，以為自己做了大供養為什麼不能坐前面？牌子不寫大一點呢？是不是不平等的心呢？不平等的心會怎樣呢？沒有福報、沒有菩提心、沒有因緣。傅姓弟子為什麼會做錯事呢？沒有平等的心，你們任何人去問她多瑪的事，她都不會講，但是出家人問，她就講。她認為出家人有守戒，但是我的弟子也有守戒，所有的戒都是從五戒開始。
仁波切對傅姓弟子說，你會覺得奇怪，為什麼罵到這個禮拜還在罵？因為你還沒有想通，還沒有想破，我不希望你像這個弟子這樣往生，所以非罵不可。
這邊講得很清楚，於諸有情見聞覺知乃可化度。要度化眾生的，於諸有情只要見到、聽到、感覺到、知道都可以化度。作諸義利，一切對眾生有意義的利益。比如仁波切修頗瓦法、修施身法、修任何法，假如不是用法性去做的、不是用平等心去做的，眾生不可能見到、聽到、知道、感覺到。比如修施身法時，吹三下腿骨法器，眾生聽到就來了。假如吹的時候，沒有用慈悲的平等心來吹腿骨的話，眾生聽到聲音不會來，在佛經裡面全部有解釋。為什麼修施身法時，我一吹腿骨法器，大家會感覺很冷？尤其是坐在走道旁邊的感覺最冷，因為來了嘛！下次大家不敢坐那邊（大眾笑），放心，他們只是路過，不會纏你們的，他們只是怕來不及給我超度。乃可化度，佛經有解釋怎麼去做。講到這裡，大家應該清楚為什麼仁波切能超度，因為平等的法身出現了，我不在眼耳鼻舌身意裡面超度眾生，所以平等的慈悲心出來，他聽到了、看到了、知道了，我都會將他度化，就是這樣來的。
當然要修到平等的菩提心，自我的觀念要減到最少。比如我剛剛罵說要你做大禮拜，你偏偏不做，叫你出去一定要報告，偏偏不講，怎麼修？修不下去，甚至有一天可能會自然離開。不要將世間法放在佛法裡面，雖然說世間法和佛法沒有分別，但重點是你們在分別，你們將世間法看得很重，整天想自己沒錯就對了，但你不是用佛法來對比。你覺得為什麼要聽我的？沒有自由。我們是真的沒有自由，我們一生被業力綁住，有什麼自由呢？假如你有自由，就不會再做錯事，甚至不給人家講一句話。
我很努力在修，法王現在才不罵我，不講我一個字，以前都講。不是說我現在修得好，是 法王知道我一直在這條路上沒有轉彎，沒有停的一直走，所以現在不講了，我只要求什麼法，都會傳給我。40年後才將喜金剛全部交給我，你們有這種耐性嗎？就像很多弟子皈依個幾年，就說要求不共四加行，要這個要那個。要怎樣？你修得出來嗎？以為多個法本給你，你會和人家不一樣嗎？你會唸得出來嗎？不會的。
你沒有修到平等的法性，絕對不可能。平等的法性怎麼來呢？慈悲喜捨，破四個相，你們全部不破這四個相，怎麼修呢？做不到沒關係，要信、要聽話，至少讓自己走之前不要痛苦，至少自己有把握不墮入三惡道。為什麼要跟自己過不去呢？你們現在是自己跟自己在鬥，不是跟我鬥，你跟自己鬥幹嘛呢？你說你就不相信會這樣子，那就表示你不相信因果、不相信佛經、不相信佛法，那還來幹嘛呢？不要來了。
好好的審視自己。你說錯了會改，但過一陣子老毛病又來了。為什麼有同樣老毛病呢？自我太重，只要你認為沒錯就是沒錯，不會看多一點、看遠一點、多想一點，才決定去做一件事。中國人講「三思而後行」，老外有講多看看，雖然這和佛法無關，但卻是最基本的做人之道。為什麼要三思呢？你我他。你要想想他、想想我，才下決定要不要做這件事。當你慢慢累積起來這種能量和經驗之後，反應就會很快。快在不會再做不應該做的事，會很快的下決定不應該這樣做。
佛經講到這裡。作諸義利，前面沒有修到，怎麼幫助眾生呢？還說要學佛法來度眾生，度什麼呢？大家聽到你的名字跑得比誰都快，看到你的樣子馬上躲起來，你沒做到是不可能的。
經典：「舍利子。譬如活命醫王。積集和合諸大良藥施眾病者。造作童女色相殊妙。猶如最上清淨池沼。具足莊嚴極妙安住。時非時分行住坐臥。復能作彼勝妙事業。」
這一段就打個比喻，好像救我們命的醫王，他能夠累積和合一切好的藥，有病的眾生，就施予他們。造作童女色相殊勝，這個不是他故意做一些童女勾引人家，而是在一些病裡面，有些人需要用這些方式。猶如最上清淨池沼，好像最乾淨的水池、沼澤等。具足莊嚴極妙安住，因為有這些東西具足莊嚴，我們很開心安穩的住在裡面。
時非時分行住坐臥。復能作彼勝妙事業。這兩句話是說當你學到佛法，學到像醫王的時候，可以用種種佛法去利益眾生的時候，任何東西對你來講，行住坐臥都能夠做一些幫助眾生的勝妙事業。意思就是一舉一動、一言一笑，都好像一個藥在幫助眾生。
就像昨天我打一個弟子，他媽媽叫到全場的人都聽到。這個兒子都快40歲了，從來沒有被打過，卻被我打，我就打他給她看，這也是一種藥，因為他愚痴。因為他媽媽感覺有些地方不舒服，不先去看醫生，反而帶她來見我。我想了一下，我不可能這麼笨，若我說她沒事，我要負責；我說她有事，我也要負責。而且拿著薄薄的一份紅包，不是錢的問題，而是沒有誠意，你現在去看醫生， 做個全身性的檢查，也要幾萬塊跑不掉。
為什麼打他呢？因為不孝順。如果我說沒事，不代表他媽媽信；我說有事，也不代表他媽媽信。我說有事，我就要負責修法；我說她沒事，我也要保護她沒事，我是閒得沒事做嗎？那不是我媽媽，是他的媽媽啊！這種混帳弟子就是離譜，丟個紅包什麼都要，我不打他打誰呢？一不禮敬師長，二不孝順父母。他一定會反駁說，不是說要帶父母親來見上師？沒有錯，但是看你的誠意，又沒有誠意，就是騙我，認為仁波切好用，帶她來這裡。去看醫生多麻煩，要掛號、要等、要排隊、還要聽醫生講、還要拿藥、還要給錢。太麻煩了！仁波切簡單，一個紅包，什麼事情都解決。
拜託一下，雖然我不是西藏人，但是我在西藏也算是個大仁波切。供養大仁波切一個小紅包，你就什麼都要，欺負我到這個程度，非打他不可。打他一下太少了，但因為他媽媽叫，我怕他媽媽的心臟病發作。昨天 法王本來還想跟我見面，我跟他講我要見弟子和信眾，他說太辛苦了！真的很辛苦，要打也要罵還要拒絕供養，比演戲還要痛苦。
更新日期：2025 年 2 月 10 日