尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2024年12月29日
臺北寶吉祥佛法中心與會大眾遵從尊貴的 仁欽多吉仁波切指示，恭敬聆聽 仁波切於2002年12月22日「佛法難聞」與2002年12月29日「如何正確修四加行的心態」的法帶。
假如因為犯錯被上師罵而懺悔不再做，反而比那些持戒而傲慢的人好，因為知錯就不會墮入魔道。所以我們要對持戒的人常行隨喜，而感覺自己也能持戒。我們也要常常懺悔及隨喜，還沒成佛的一天都要懺悔，我也都還在懺悔，因為還沒能成佛去利益眾生，所以有錯。怎麼報佛恩呢？不是做些供養就叫報恩，真正的報恩是完全照佛所講的方式，學習佛法利益眾生，為眾生而成佛，才是真正報恩的心。
懺悔很重要，若你們認為自己沒錯，懺悔只是為了過好日子，這個懺悔是錯的，也沒有任何用處。你們的懺悔是希望冤親債主不找你們麻煩，希望迴向給冤親債主，讓他們離開你。我反而求他們不要離開，既然我要度眾生，為什麼不先度我的冤親債主？這麼多冤親債主讓你度，你不度，度那些跟你沒因緣沒關係的，對嗎？外面很多對懺悔的錯誤解釋，很多說消業是趕冤親債主走，因為你懺悔的力量，所以他們走了，不是的！懺悔的力量讓冤親債主停止干擾，但他們都還在，因為你還沒成佛，他們還不能跟你一起成佛。若能真正用心學佛利益眾生，這些冤親債主反而會變成你的護法。要清楚，不要每天糊里糊塗的懺悔說冤親債主離我身，這很可怕，這是巫術。既然要學金剛乘，就要了解金剛乘是佛的心是：為了眾生而吃苦毫無怨言。所以我們生病或發生狀況是正常的，因為還沒成佛，冤親債主稍微給我們一點刺激要我們快點修，否則來不及了。不要以為學佛之後什麼事都不關我的事，因為你還沒成佛，不可能沒事。釋迦牟尼佛這世成佛都還有九個難，他頭疼、被丟石頭、被人毀謗、吃馬糧等，這都是他果報的顯現。你們希望沒事，有可能嗎？
學佛是讓我們離生死，了解真正的道理後學佛才會上路。有時候你們生病，我修法讓你們的病好轉甚至會好，不是要讓你們過好日子，不是讓你們多賺點錢，或是照顧小孩，而是延你們的壽，讓你們用有限的生命在這一生成就覺悟，解脫生死。我們做上師的每天都要祈求自己能夠長壽，不是為了想活下去，而是因為要開悟成佛果利益眾生，所以需要時間。人壽很短且無常，所以需要佛菩薩幫忙，讓這一生能夠做到，不要再來，不要再浪費時間，假如再來絕對要菩薩身才來。要修到菩薩果位，不是嘴巴講講就可以。
所以你們要隨喜、要懺悔，看到任何人做了一點點利益眾生的善事都要感謝他，一點點小事都要讚嘆他，就算嘴巴不會講，至少心中要隨喜。對持戒的人隨喜，你就跟他持的戒在同樣的功德大海裡面。為何在家眾要禮讓出家眾？因為他們持清淨戒，生活就在戒律裡面，而你們沒做到，這就是隨喜。不是因為出家身分比你高、比你大、比你厲害。隨喜包括禮讓他人，對他人有恭敬心。今天挨罵知道是為什麼了吧！所以我們要常行懺悔及隨喜。
我們就算這一生修出很大的福報，讓我們能生到天道，但也不是說能解脫生死。《華嚴經》有說，得人身甚為稀有，得清淨圓滿有暇更為稀有。所以我們得人身不是這麼簡單，讀書、畢業、結婚、生小孩、拚事業都只是人生的過程，只是為了讓自己生存下去需要做的事情，而非我們所要追求、需求的。真正人的生命，不是這樣子來浪費的。事實上，眷屬多、事業多不是一件好事，得這個身體是給我們修行的。修行是根據個人的緣，不一定現出家相才是真正的修行。
這裡所說的中土，本來是指印度的菩提迦耶——釋迦牟尼佛成佛之地。我們若五根不具備，就不可以成為受戒之器，也沒有聞思修的善緣。所以戒中有很多道理都是為了讓我們有因緣學習佛法。有些出生的地方不好，例如出生就是打獵、捕魚，或是在養殖業。很多信眾一看就是殺業很重，他們常常會說：「沒辦法，我們就是這樣子。」會這樣說就是沒懺悔心，他們認為生來就是這樣子，所以沒懺悔心，不接受因果和因緣。我常告訴他們，不是生來這樣就是這樣，也許過去世作很多惡業，讓他們這一生繼續行惡，但可以改變。因緣不具備或善緣不足，就會生在惡地。生在青樓的子孫（就是那些做淫業的小孩），或者從小就學外道，身、口、意三門與佛法違背，這些人很難聽聞佛法，很容易做到五無間罪。不管外道講得多殊勝多厲害，也無法幫助你脫離輪迴與惡道。所以我們對佛陀的教導要完全相信，這叫做五個自圓滿。
另外，龍樹菩薩有說五個他圓滿：佛出世及四教法，教法安住隨行眾，為他之故心慈愛。這是說我們生在有佛的時候，雖然我們見不到佛，但佛法現在還留下來，還有很多大德不斷弘揚佛法，佛以及這些弘揚佛法的大德用最慈愛的心給我們教導。我們常聽到末法時代，也就是釋迦牟尼佛的教法，離現在還有1萬2千年，1萬2千年之後，要再等五十幾億年之後，才會有彌勒菩薩下降成佛。這五十幾億年間，若你一直來也聽不到佛法，只是不斷輪迴。而且也無法保證在這1萬2千年間，可以再來聽聞到佛法。
當你沒有生在暗世——就是沒有佛菩薩的時候，而生在釋迦牟尼佛教法的時間，稱之為明劫，能夠得到殊勝的導師圓滿的教導。就算佛降生，但若不開示佛法也無法利他，所以我們要祈請法輪常轉，很多祈請文都有七支供養，其中一個就是要祈請法輪常轉。雖然開示教法，但教法住世很難得，現在教法仍舊在世間，所以稱「安住世間圓滿」。教法雖然存下來，但無人護持、無人講解、無人學習佛法，也很困難，所以有人護持、有人講解佛法，叫「隨順法教圓滿」。當我們開始學佛，而能捨棄放下家庭的一切罣礙，心能靜下來修聞、思、修的更加稀有，稱為「增上意樂圓滿」。
所謂放下，在家眾很難做到，但也是很好的一個修行的方便。現出家相有一個好處，能將所有家庭事業的牽掛砍得乾乾淨淨，在家眾到死之前都還有這些牽掛。但因我們具備人身，就算放棄家庭事業不代表沒煩惱，出家人也有出家人的煩惱，例如有無道場弘揚佛法，有無信眾聽聞他講法，能否學得正法解脫生死，都是煩惱。
對金剛乘來說，煩惱不是一種毒藥，煩惱讓我們了解人生的痛苦，藉此能夠下定決心聽聞及修行佛法。所以一切眷屬、事業，也是我們的道場，我們能在家庭、事業中不斷用佛法過生活，薰陶自己，影響別人跟著我們學習佛法，這就是大道場。在家人的道場就是每一天所過的生活，能夠將佛法用在生活中去面對一切煩惱，就是在修行。有一天真的要回去的時候，會感覺已經做了很多事，應該要回去，而不是覺得還想留下來，還有一些牽掛。
家中如果有人反對你學佛，不要騙他，要老實說你是來學佛。如果他不喜歡你來，那就先不要來。家人不喜歡讓你來，是因為你沒改好；這些障礙你學佛的眷屬，都是你累世障礙過別人，所以這一世來障礙你。假如你用佛法改變自己了，將佛法用在生活裡面，相信你的眷屬希望你來都來不及了。今天他不讓你來，是因為你沒改！有些人會說不敢讓父母親知道自己學佛，為什麼人家學別的宗教都可以公開講，學佛就要偷偷摸摸？你們是什麼心態？是因為學佛太土不夠老外嗎？學佛怎麼會土呢？你看你們的上師不土啊！這是因為你們的心不正確，用偷偷摸摸的心學佛。
學佛是正大光明的事，佛是教我們往好的方面去走，為什麼會怕讓父母親知道呢？所以在座的年輕人，假如父母親還是反對你們學佛，表示你們還沒做到孝順，表示很多事情你們沒做好，表示你們一定做過很多事情讓父母親不開心，所以你們的一切行為他們都不接受。現在外面當然有很多不正確的觀念，比如說：勸小孩出家、不要讀書，但我這邊不是這樣子，你能不能出家是你個人的行為。假如今天學佛要偷偷摸摸的、怕人家知道的、怕跟人家講的，請你們也不要來了。學佛學到像作賊，那還來做什麼？偷偷摸摸是賊的心，我有教你們做壞事嗎？有教你們每一天24小時要一直拜嗎？有教你們不娶老婆、不嫁老公、不生孩子嗎？有教你不要上班每天來嗎？有教你所有錢都拿給上師嗎？有沒有？統統都沒有！那為什麼你們學佛要偷偷摸摸呢？為什麼學佛不敢跟父母講，不敢跟朋友講？唯一的原因就是你們有很多問題沒有改，你們還是問題兒童。如果剛才問的那些問題都沒有，卻還不敢跟別人說自己是佛教徒，那很悲哀耶！作賊的都敢跳出來講自己是賊，學佛還不敢跟別人講自己學佛，什麼心態啊？
所以你們的心要改，不要怕別人笑你學佛。我一開始學佛吃素，有些朋友說：「你一定做了很多壞事才吃素。」我馬上說：「對！我真的做了很多壞事所以吃素。」真的，我以前吃很多海鮮，就不敢再吃！我敢承認自己壞，之後就沒有人再講我了。你們就不敢說這樣的話，不敢承認自己壞，都說自己好，但卻又讓別人感覺不到你學佛之後變好了，別人就不知道學佛要做什麼。今天為什麼要學佛，就是知道自己壞、自己錯，敢去面對，自然別人就會接受你學佛的事情。有人說吃素後媽媽罵我、老婆要跟我離婚，那你做什麼男人啊？只要說自己吃素是因為不喜歡吃葷就好了，問題在於你們沒有好好和家人說自己錯、自己壞，要學佛改變自己、改變家庭，因為不敢講，都認為自己是對的，所以人家自然不接受你學佛。自從我承認自己做了很多壞事、自己有錯之後，就沒人說我吃素是傻瓜，就像在法官面前認罪了就判很輕。你們就是不認錯，你們沒懺悔，都是道歉，所以學佛才有這麼多問題。
要澈底讓別人了解為什麼要學佛。人家不讓你學佛，因為你覺得自己學佛比人家高尚，你要告訴人家：因為我有很多錯誤的行為，學佛會糾正自己錯誤的行為，對自己好，對未來好、對家庭好。他一定會讓你學。婆婆不讓你來，你可以告訴婆婆，佛教我怎麼做好一個媳婦，所以我現在要去學；上師罵我現在不夠孝順，一定要對婆婆孝順，所以要學好孝順。你婆婆還會阻止你嗎？你們就是不講，人家當然會阻止。所以都是自己的錯，學佛學到這樣子，真的要把你們掃地出門。大家一定要澈底改。
《普賢上師言教經》裡面有說，假如我們沒有順緣得到善知識的攝受，不能很清楚了解法性，就算有皈依也沒用，所以一定要隨順一個善知識的攝受。這五項我們要他力才能夠具足，所以稱為五他圓滿。
當一個器世界、一個星體，甚至一個地球，經過成、住、壞、空的過程，稱為一劫。有佛出世的劫稱為明劫，佛沒有出世的時候稱為暗劫。佛經中有說，很久以前的劫稱為現喜劫，從那個明劫到現在已經經過4個明劫和1400個暗劫，這麼長一段時間，只有4個劫有佛住世，1400個劫是沒有佛的。這4個劫中有佛講佛法利益眾生，但其中能聽聞佛法的眾生也很有限。一劫的時間很長，現在地球在住的末、壞的開始，每一個星球都會經過這個過程。地球歷史到現在五十幾億年，一劫很長，當一個劫沒有佛，眾生會有多苦！照佛經講，過去只有4個劫有佛住世，只有這4個劫有佛在講佛法、利益眾生，但在這4個劫中能聽聞佛法的眾生也是有限。所以你們這一生能碰到佛法住世，碰到一位上師，碰到一個道場，一切如法跟你們講解佛法，是稀有難得的機會。
在臺灣2千1百萬人口中，學佛的很多，但能夠在一個道場中碰到一位上師整天罵的，沒有！外面都不敢罵，怕徒弟跑掉，我是怕徒弟多。今天你們能有因緣來到這裡，又趕不走，表示是我過去世、生生世世欠你們的，以後就不再欠了，因為這一世我已經講清楚了。當你有機會聽聞佛法，不要想說先聽聽，等以後有空再去做，可能來不及了！你們試想一下，以佛的智慧、佛的神通所看到的歷史，今天你能夠進來我這個道場，是不是很困難？回家細想一下，真的很困難！尤其我不做廣告、不寫法訊、不上電視，怕給人知道，而你們都能找上門，表示過去世欠的。這一世你們還不利用這個機會，讓我這一世還清給你們，未來世你們絕對找不到我！除非 直貢澈贊法王回來，我才會回來。這一段是佛強調的、告訴我們的，能夠聽聞佛法比中六合彩、中什麼彩的百分比更加稀有，很難！
我如果沒有因緣來臺灣，這一生可能沒有了。如果二十幾歲時成功賣掉珠寶賺了錢，可能不會來臺灣。當時一大筆錢全沒了，逼得我走上這條來臺灣的路。我過去世與直貢噶舉有很深很深的因緣，這是直貢瓊贊法王跟 竹旺仁波切都確認了，是那力量一直帶領我走下半世，但是你們沒有這樣深刻的因緣。所以這一世能夠有因緣到直貢噶舉派，能夠到寶吉祥道場，遇到我這麼兇的上師，好好把握因緣，不要輕易放棄、說不想學，時間就浪費掉了。若照佛所說的，等於是很多兆分之一的機會讓你學到佛。
現在我們在的這個劫有千佛出世，稱為賢劫，隨後有60個暗劫，方有一明劫。現在釋迦牟尼佛教完，又到彌勒菩薩教完之後，要等60個劫才會有佛，那是很久很久以後了，真的很可怕！我不敢說自己過去世修多好，我過去世是出家修行者，都要隔400年才能再來，很難的。我現在知道很多後，真的很怕時間不夠，你們不了解的以為沒關係，再等等！等吧！可能等60劫才碰到1個明劫就慘了。那個明劫稱為「功德莊嚴劫」，此劫結束之後再經過1萬個暗劫才有一明劫，稱「美音劫」。從這裡可看出，明劫與暗劫如是輪替，在14,060個暗劫裡面，佛出現在世間不超過7個明劫，百分比很小。所以我常勸大家要馬上斷惡行善，但你們不聽，以為做一點福報就可Cover過去，這是不可能的，一定要馬上斷惡！就像我一皈依馬上不喝酒，以前我有一瓶XO的酒量，喝到肝斑都出現，馬上斷！在學顯教時還不知道，學了密法才知道什麼都要馬上斷，還好有好好修，否則一切都來不及了！在14,060個暗劫裡面，佛出現只有7個劫，但就算佛出現，也不保證能聽聞到佛法，因為業力怎麼轉，佛也不知道，是你的事，你下輩子是什麼，沒人知道，看你這一生做什麼。
當釋迦牟尼佛剛成道時，因為眾生難教化，所以不想講佛法，這是出名的公案。佛本來不想來、也不想講，因為全宇宙十方法界裡最難教的就是地球的人類——剛強自用、難調難伏。釋迦牟尼佛用他的佛眼一看，這些不教算了，做佛去，去別的世界度那些比較好度的。別的世界不一定是你們認為的好的世界，可能他去最苦的世界，當眾生最苦的時候反而比較好度。如蓮師現在在羅剎國做國王，羅剎是專門吃人的鬼，有些人突然生很怪的病，就是羅剎鬼在吃他，蓮師為了不讓這些眾生繼續作惡，為了幫助人道，所以去那裡做國王管羅剎鬼。古代歷史有很多人死得莫名其妙，都是這些羅剎鬼。釋迦牟尼佛本來真的不想出來教化人類眾生，因為帝釋天及大梵天祈請，釋迦牟尼佛方轉法輪，這一段歷史有留下來。所以當你們要聽聞佛法一定要祈請。有人來問我：「請上師看看我有什麼問題？」我一定不理他，我會說：「是人就一定是有問題！」佛法特別的是，一定要自己開口，因為：第一、不講就沒緣；第二、所有上師包括佛菩薩，都不能違背三昧耶戒，所以只要開口祈請，上師、佛菩薩一定要幫忙。以後帶人來若是不開口，當上師是算命的，我就罵介紹朋友來的人，有問題就直問。有的覺得不好意思，有的試試看靈不靈。我隨時不靈的，要靈的時候比誰都靈，不靈的時候比誰都不靈。所以祈請佛法的遺教一直流傳到現在，甚至到未來。我舉辦法會一定祈請 直貢澈贊法王，若是我不請，即使 直貢澈贊法王有這樣的想法也不會做，因為沒有緣。我祈請，只要他答應，我相信一定做得出來。所以一定要祈請，假如你們不請就沒有佛法。
諸佛所教的一切方法之中，密乘的教法極為稀有。顯教很容易，透過文字最少還可以猜到一點點意思，但密法沒有上師的講解、教導，是不可能學到的，密法能留存下來極為稀有，顯、密能夠住世更加稀有。或許過去佛所教的教法已失去，而未來佛還未來臨之前就沒有教法；或許教法雖在世間，但能學到的人很少；或許外道教派繁多悖離正法。如釋迦牟尼佛未出世前，全世界都是外道，種類很多。如中國在五千多年前就拜鬼，到現在還在拜鬼，因為這是民族性，從商朝開始拜鬼拜到現在，那就是外道。以前印度也有很多外道。
就算能夠入於正法，能夠聽聞、學習正法，但大部分只是求現世安樂果報，如同你們求現世快樂、平安的果報，而不是求解脫生死的果報，這與正法違背，是外道的思想。我常常提醒、告誡你們，你們修出世法，世間法就無障礙；一直祈求現世報、現世好，那你們出世法修不好，世間法也沒辦法。簡單的說，為什麼學佛？解脫生死。你發生任何好與壞都不要擺在心裡面，只要肯定要解脫生死，肯定要利益眾生，那些冤親債主幫你都來不及，怎會來整你？自然世間法就會慢慢順。若學出世法但用世間法的心來學，冤親債主得不到好處，不會幫你把出世法修好，自然世間法障礙不斷出現。有錢沒錢，書讀得好與不好，不因為你學佛，也不因為你不學佛，這是過去世帶來的，不會因為學佛就更加好一點，除非修到像我一樣就可以更好，因為我已經不執著任何東西，隨緣做事。而你們是執著，連嫁老公都要問一大堆，問來問去還是沒決定，就是執著了。
今天能夠聽到法，但心態不對的也很多，有很多人更是捨棄佛法的意義，不了解真正的法理，而沉溺偏頗教導及邏輯辯論，墮入此情況的人很多。就是那些重名相，整天講很多名詞，講很多理論卻沒有實修的人。什麼是實修？就是真真正正將佛法運用在生活上，去改變自己對一切執著的心。有很多人講佛法講得頭頭是道，但境界現前馬上不行，他只是用理論、文字去推敲佛法，以文字解釋文字，不是在生活中以佛法修行，而能體會佛所講佛法的意義，再透過修行經驗如實的告訴你們。但很多人喜歡聽名相，當佛法是學問。假如佛法是一種學問，你們看我這一套《大藏經》，每天看8小時，6年看不完，就算看完，也還不了解其真正意義，只是一直翻一直看。
佛法不是學問，佛法完全是一種改變我們未來、教導我們生活方式的法門。我們可以知道名詞，但是不需要在名相裡面轉不出來。很多人喜歡講很深奧的佛法名詞，一本佛學辭典很厚，裡面都是名相，搞懂要多久？很難！幾千年下來有一些名詞不是佛講的，是後來的大德說的，天臺宗有天臺宗的名詞，禪宗有禪宗的名詞，淨土宗有淨土宗的名詞，很多人喜歡在這上面做文章下工夫，這是浪費時間。真正了解佛法，就是澈底的用在生活，讓自己的妄念、執著心、分別心慢慢減少，那才是實修。假如妄念、執著心、分別心還是一樣重的人，就算整套《大藏經》都能背，不代表有學到佛法。到現在為止，佛經我都背不出來，有些人很厲害可以背佛經，一套都背出來，我不會背，但了解佛經的意義。
以前廣欽老和尚、六祖慧能都不識字，直貢噶舉祖師帝洛巴、那洛巴、密勒日巴也不識字，只有馬爾巴認識字。現在很多臺灣信眾希望法師是博士，以為博士、唸完佛學院的才懂佛法，這不可說是錯的，至少不需要迷信執著。文字、言語是無可奈何的工具，真正的佛法是從心裡面啟發出來的，言語是不得已要用的工具。在生活上能用得上的才是佛法，假如在你生活中用不上的，非佛法！佛講得很清楚：佛法不離世間法。釋迦牟尼佛是個人，他講的一切法門絕對是人能做到的，否則不會講。釋迦牟尼佛有講給天道的佛經，但人間看不到，因為我們做不到。當你聽過之後只感覺聽了很多邏輯辯論，卻不能用在生活裡面，那就不是佛法。就像我所講的《佛子行三十七頌》絕對可以用在生活上，假如用《三十七頌》在你生活中運作，一定會慢慢轉好。我所講的《佛子行三十七頌》，你們回家重新聽的有幾個？開始在用的有幾個？開始如實用來修行的人有幾個？《三十七頌》所講的範圍不難，絕對可以做得到，你們做不到是因為不肯去做，以為一定要學些你們不懂的佛法，其實佛法真的很簡單，當你搞清楚了，真的很簡單，複雜在你的心太複雜，所以問題就不斷不斷出現。
2002年12月29日開示「如何正確修四加行的心態」法帶。
我們在學習四加行前，所有一切心理的狀況都要很正確，這樣對於修四加行才會產生正確的證量及得到真正的益處。能聽聞佛法是一件很困難的事情，而遇到佛法住世更是一件困難且殊勝的事情，既然這一世得到人身也皈依了，應該珍惜這緣分，不是為了人天福報。有些人皈依之後會真正的發大心，離開一切煩惱，依止安靜的地方，衣食簡單而致力聞思修。但是目前在這世間，出家人或在家人能依此方法修行的緣很困難。無論是在臺灣、青海、西藏，出家人很難做到像古人完全不接近人群的修行方式，牽涉到國家的法律等等因素。假如我們沒有一位善知識來攝受，沒有在一位真正如法的善知識門下修行、給你幫助，像佛說法49年，經典浩瀚，如《大藏經》，窮其一生也無法看完。單靠自己的力量，認為不需要上師幫忙，經典中種種道理、種種名相，你會不知從何入手。所以我們一定要依據傳承上師所傳的口訣，否則你不知道如何切入學習佛法。
例如藏傳佛教有四大教派，我們是直貢噶舉派，傳承就是從第一代祖師到現在，每任法王都將所有噶舉派佛法口傳留下來，中間沒有斷過。很多人以為法王是來管轄我們，事實上法王的權利與義務很清楚。他的義務是要將所有佛法整理、保存、口傳，在有生之年一定要將自己知道的一切教法不留一字一句，如實的傳給根器具足的弟子。假如沒有善知識來攝受，沒有得到他給你的口訣的話，佛所講這麼多經典，以我們人的學問、常識，真的不知從何入手。外面學佛人都犯一個毛病，只要有人告訴他唸這個好、哪個法會好、哪個拜懺好等，他就會去，因為他認為每個都好，少了一個就會倒楣。事實上，每一個法都好，沒有一個法比另一法特別，只是每一位本尊的願力不同。上師是有經驗的如實修行者，知道修行的路要怎麼走才會讓你省時間、走得正確，口訣就是上師所口傳的一切修行法門。
在過去，有三大弟子曾請示阿底峽尊者：對於那些希望能證得解脫果位的眾生而言，佛所講的語、論、經典，與上師的教導，二者以何為主？阿底峽尊者回答：上師教導為主。對學顯教的人來說，可能對阿底峽尊者所說的這句話不以為然。因為顯教有說，一字一句離開經典皆是邪說。事實上這種說法有點偏頗，因為一位具德上師其顯教基礎絕對十分牢固，絕對在正法、正念、八正道中弘揚佛法，絕對知道以何種方便法門教導種種不同眾生。假如我們還是認為要多看佛經、多看論、多聽人家講佛法才有幫助，這個觀念在藏傳佛教來講不太正確。藏傳佛教所講的是口傳，只要這個上師是具德、一切如法的，我們就以上師的教導為主。比方說坊間很多佛教流通處都有寫大手印的書，但我學習大手印時，從來不去看。我只根據 直貢澈贊法王所傳口訣來修。你們現在都犯一個毛病，聽了就跑去找一本書來認證一下仁波切所講的對或錯，有沒有少講？以為多看一點，自己會多懂一點，以後仁波切問到，會知道怎麼回答，這些都是錯的。
你們都犯這個毛病，以為自己了不起，以為會看中文，就自己找書看。從我學佛到現在、甚至到未來，我不會看這些書，要看就看佛經，等到佛經看夠了，所謂夠是能了解一切八正道之後，一切修行的方法都根據上師給我的口訣，其他不再去看。因為人的心已經很繁複、很多念頭了，學佛是希望我們的念頭單純化、簡單化、不要繼續複雜。你們學佛反而越學越複雜，當你想去「懂」時，永遠就不懂。當你起個念頭要「懂」，就是妄念的開始！為什麼你們修到現在臉色還是烏漆抺黑的，因為你想要懂，妄念就占據你的心，就看不出來自我的問題了。阿底峽尊者在印度是一位很出名的大修行者，他的話一定有道理，以我的修行經驗來看，阿底峽尊者所講的話絕對有道理。
不要覺得佛法是一件很複雜的事情，是一個很大的學問，其實佛講那麼多話，是因為眾生太愚昧、太無知了，所以不斷重複講。事實上佛講的《般若經》600卷只講一個字：「空」，但因為眾生不了解，佛就一直不斷慈悲的重複解釋。後人以為佛法需要去研究、探討、了解，這些觀念都是錯的。佛法很簡單、很生活化，將它用在你生活裡面去！若將它學問化，窮我們一生時間都不夠。真正修行人都知道越到後面越簡單、越不複雜。像是大手印的最後一個果位是無修瑜伽，連「什麼是修行」的觀念都不存在，對你們而言會害怕。不管你們接不接受，只要好好依止上師，聽他的教導，有一天你會了解，千萬不要自作文章，搞花樣、搞一知半解的事情。這邊重複再說一遍，不要再去買那些書看，讓我知道絕對挨罵，要看就看佛經，假如你認為佛經你不能了解，就聽我開示的法帶。我這些年所講的法帶，已經涵蓋佛經中許多重要的內容，你們要多聽，絕對足夠你們現在用，因為你們還沒走上修行這條路。
這裡已經講得很清楚了，要學就好好依止一位上師。人家所問的問題很有智慧：究竟是以佛為主，還是以上師為主？如果是你們問，一定會告訴上師：上次您講的，別人不是這麼講。這種問法就是說上師不對。既然人家不是這樣講，結果有事還是來找我。還有人說他要去別的顯教道場可不可以？我一定說可以，但是，我沒有去。既然跟著我學佛還要這樣子，我拿你有什麼辦法？我們要求的目標不一樣，所以達到的水準也就不一樣。
我有位弟子說要跟著別人去泰北做善事，以世間法來說他是做好事，但以出世法來說，我們時間已不夠用了，為什麼還浪費時間？自己修好能度到彼岸，以後自然有能力利益許多眾生，不差你拿些小錢去幫某些人。第一、佛法講緣，從古至今非洲從未有佛法，就是因為無緣。第二個原因，佛有說他不能轉業。以世間的慈善事業而言，表面上是在做好事，但實際上當你幫了一個人之後，如果沒有將功德迴向出去，那個人欠你，下輩子就要回來還你。《地藏經》教我們，要幫助病者得親手拿去，幫助窮者也要親自拿去，還要教他以後如何維生。捐錢給慈善機構，與佛所說的「慈」一點關係都沒有，真正慈善是自己改過、自己學好佛法而能利益眾生。
佛經未說過「慈善事業」這四字，有事就有業，有業就要輪迴。一人能解脫生死，就可以利益從無始以來一切跟你有關係的眾生一起解脫生死。這樣眾生的數量是天文數字，不要心胸狹窄只看到地球上這幾十億的人。人會病、會苦一定有前因，若有因緣一定會得到佛法的幫助，這就是隨緣。我苦口婆心的勸大家，用這個方法來修，一定可以做到，我做得到，你們一定可以做到，你們做不到是因為有太多自己的想法。我皈依之後，無論是跟著顯教的師父或是跟著 直貢澈贊法王，都沒有自己的想法，只相信他們所講的都是為我好。你們都不是這種想法，起了許多的惡念之後，就讓自己產生許多的障礙。阿底峽尊者所說的，就是不要有自我想法，上師一切都是為我們好，既然已依附上師，要百分百相信他。
寶吉祥佛法中心這個協會從開始以來，甚至到未來，所有的錢都沒有經過我的手，我也沒有用過一分一毫，大家都很清楚，這樣才是行善，如果你們學佛不肯聽上師的話，而用自己的方法，一定出問題。佛所說的「好」，不是將錢拿給別人這種世間的好，而是將自己生生世世帶來的惡業、惡念、惡習，全部變成善，所有的念頭都是希望能利益別人，才是真善，不是指物質方面。做到這個很困難，但是要去做，能做到了，自然就是在行善。阿底峽尊者以一個大修行人講這句話，絶對不是打妄語，以我的修行經驗也很清楚，只要依止上師，對你的人生絶對不會有問題。你們為什麼臉黑、有稜有角？因為不順、不尊重師長。《地藏經》說得很清楚，要我們尊重師長，你們全部沒做到，沒做到當然跟佛講的有違背了。
弟子又問阿底峽尊者為什麼？阿底峽尊者答：就算你能夠了解、清楚、甚至能念誦（不是打開佛經唸，而是所有佛經細節都記得）、很了解專精萬法名相（一切佛法名詞都朗朗上口、可以解釋得很清楚），但當你實修的時候，若無上師教導，你就不知道從何而修。實修者不是嘴巴能說，或看多少佛經，或聽過多少佛法的人，而是能以佛法改變自己，將自己不好的習慣、不好的思想全部改過的人；透過佛法的薰陶，慢慢讓自己感覺到生活很踏實、無惶恐、無憂慮，即為實修。實修不一定閉關十幾年叫實修，這只是一個過程而已，很多人閉關數年出來也不一定好。所謂實修，是說能夠清楚、明瞭佛法怎麼在生活中用出來。
所以當你實修的時候，假如沒有上師給予教導，便不曉得從何而修。就好像我多年來所說的佛法，即是有次第、按部就班的告訴弟子如何修，若隨便給弟子經典、法本，弟子也不知道用意在哪裡。我開示2個多小時，不用演講稿，任何一個在座的都無法做到，並不是因為你記不得或不了解，因為還未見性，是以自己的主觀性在學佛，比如要聽到對自己有利的、喜歡的、能接受的、滿意的等等，所以你講出來的東西只是你的思想，而不是你的智慧。有智慧了解眾生的問題，才能馬上講些話切入他的心坎裡。所以當我們要實修的時候，假如沒有一個實修出來的上師，就如同阿底峽尊者所言，不管你多會唸、多了解，甚至整個佛學辭典都會背，不代表你能修得出來。
弟子再問：「假如我們歸納上師的教導實修，能否讓我們在身、口、意中行善？」阿底峽尊者答：「沒有。」弟子再問：「為什麼？」阿底峽尊者答：「就算你能安住於上師所教的一切法，但若無出離三界輪迴的心，所修的仍會種下輪迴的因。」出離與厭離不同，厭是討厭，厭離是以討厭的心離開，那麼就算離開了，還是嗔恨的心，還是在三界輪迴。出離心就是以前所講的三法印等等你清楚了解，知道這世間已沒什麼好玩的，一切所得只是人生的過程，最重要是這一生能否永遠出離三界輪迴之苦。
很多人會反駁：「不是有說要行菩薩道再回來度眾嗎？」沒錯，但是菩薩回來度眾是以出離的心，若無出離心就是以享樂的心回來，就不是度眾了。假如你沒有出離三界輪迴的心，你所修的還是種下了輪迴的因。簡單一點來說，你不下定決心：玩完這一世就不玩了。假如沒有這個心的話，你修得好反而完蛋，因為下輩子絶對來，不要以為行善不會輪迴，行善越多越快回來，因為越多人欠你，善業的力量會牽引你回來。
所以為什麼所有上師、法王、仁波切常常閉關、常常修法？為了還給眾生，不欠啊！要懂得行善，就算完全依照上師教導實修，若無決定的出離心，還是會回來。有人來學佛是希望迴向給婆婆，婆婆不要生她的氣，這個跟出離心無關。迴向給家人，讓家人聽話、讓孩子考試考過，這不是出離心，這是巫術。不修出離心，這生修得越好、回來越快，因為太多人等著你了。回來不一定做人，可能做狗王，一個區域所有的狗都歸你管，你看流浪狗都有個帶頭的。所以一定要下決心出離輪迴的家。我們要清楚，一切眷屬財富都是你的緣而已，必然有生、有滅，不永恆的。所以覺得家人、事業是自己的，就是沒有出離心；假如覺得自己在行善的，就是沒有出離心。沒有出離心的話，是沒有用的。
阿底峽尊者又說：就算你一天24小時身、口、意努力行善，但不知迴向圓滿菩提（即每天所做一切功德要迴向十方法界一切眾生跟成佛之道），你的功德就成為有漏的功德，會走到邪的方面（邪就是再輪迴）。佛勸我們離生死大海，若任何人講佛法卻不勸你們出離，而勸你們再回來，就要留意，因為那是邪說。在未證果之前，你回來絕對是業力的牽引，而非你的願力讓你回來。願和業是兩碼事，不要以為每天都有在發願，你們發願是因為怕死，因為你知道行菩薩道的果比較好，就每天發願，但不肯做，因為沒有出離心。假如你不做迴向，就算簡單到點一根香都在欠。
為什麼釋迦牟尼佛會介紹阿彌陀佛這尊佛出來？阿彌陀佛不是自己來這個世界告訴眾生他存在，而是釋迦牟尼佛介紹出來的，最重要的原因是因為眾生執著的心很重，就算我們斷了惡念，但是還不放過善，心還留著自己在行善的念頭。在十方法界虛空中，一切淨土都不能帶業往生，包括善業、惡業，只有阿彌陀佛的佛土可以帶善業往生。你們有機會將惡業清掉，但要將善業（行善時仍有執著）清掉就很困難！包括出家人都很難，何況是你們？所以釋迦牟尼佛慈悲，為我們頑強的人類，留下此方便法門，將阿彌陀佛介紹出來給我們，所以才有「帶業（善業）往生」這4個字。當開始皈依佛門、開始學佛、開始發出離心的話，善業就起來了。
所以我們每一天所修的功德，假如不迴向，就會落入邪念。過去也有些出家眾叫信眾不要迴向，因為自己不夠用。這是打妄語、要不得的事。不要怕迴向，迴向這兩個字就是回來，出去一定回來的，不出去它怎麼回來呢？給出去的越多，回來的越多。一般人迴向給親人，這是修自己，與菩薩的念頭、想法，一點關係都沒有，再唸、再修、再布施供養也沒用。迴向是將自己的好東西全部給別人，這才叫真迴向。我每一次修法，甚至點個燈，都在迴向。為什麼要聽上師的話，因為他每一天所做的都是給你們，你們不聽話，這個緣就斷了。有人說自己要跟佛打交道，當然可以，問題是以你們的程度可以跟佛打交道嗎？你們會說佛不是很慈悲嗎？沒錯，佛是很慈悲的，但是是對真正苦的眾生，你們還沒這麼苦，所以就懸在半空中，晃來晃去，最後就「咚」一聲掉下去，臺灣很多學佛人都是這樣。
阿底峽尊者又說：就算有很好的觀修，若心沒有離開世間八風，其行為皆為入世法而行，都為這一世而行，得不到後世好的道路。會觀想、持咒不代表在修，八風一吹就動了。在家修、出家修各有其困難及好處，在家修較多煩惱，但了解人生苦，比較可以下定決心出離；出家的也會有煩惱，但是少很多。出家修比我們方便，最少有持清淨戒，但易犯貢高我慢，還很執著身分地位，認為和在家人的身分不一樣，很容易起我慢心，在家修的可以罵多一點，所以我很少罵出家弟子，但他們還是有我慢心。
所以這裡講，如果你的心還是離不開世間八風，希望人家捧、不受譏諷、留意到你的身分地位這些種種事情，那所修的都是為了這一世，而不是為了未來世。我出門在外，沒有人知道我是上師，因為上師是給學佛人知道的，若不是一位學佛人，給他知道幹嘛？我不是因為自己是上師，而得了些跟別人不一樣的崇高地位，不需要。但是現在很多人還看不破這一點，很執著自己的身分，那你的心就被八風所影響，怎麼可能有定呢？
佛說有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾，各有優缺點互相彌補，這樣僧團就會好。所以阿底峽尊者以大智慧很清楚點題告訴我們，我們一定需要出離心。既然要出離心，世間種種名譽、身分、地位、毀謗等事情，我們就不應該擺在心裡，有的話就沒有出離心了。假如還有人跟我說：「上師您不要罵我，我才講！」那以後也不用再來了。怕上師罵的人，表示還被八風吹著，還來幹嘛呢？
我所教的是解脫之道，不是世間佛法、人情佛法。我自1997年開始，很辛苦的耕耘寶吉祥佛法中心，不會學其他有些地方選會長、頒發匾額給信眾，這麼做的話可能自己錢會變多，但是我不會這麼做。你們已經很貢高我慢了，若連學佛都需要頭銜，你們就被八風吹得暈頭轉向了，所以這個道場不容許這種事情！有些道場為了經濟的因素，將信眾捧得高高的，或是用巫術的方法恐嚇信眾捐錢，這樣都不好。比如有人恐嚇信眾說答應佛菩薩要捐錢，結果卻沒捐，會倒楣下地獄。絕對沒有這種事！佛菩薩會伸手跟你拿錢嗎？你答應的是佛寺裡的人，是你跟這個人的債務，跟佛菩薩一點關係都沒有！假如佛菩薩因為你沒有捐這筆錢就罰你，那就不是佛菩薩了！竟然到現在還有人迷信這個，認為自己答應了佛寺裡的人要捐錢，而去借錢、賣房子、標會、騙別人錢，這樣叫功德嗎？跟這些人講，他們也聽不進去，因為他們知道捐錢後自己就有地位，以後在外面做生意也比較好做，用這種觀念學佛，怎麼可能學得到呢？
我是過來人，以前我在佛寺裡，都是躲在後面，錢給了最好不要讓別人知道，不是怕被綁架，而是我的個性從小到大都比較害羞，不想給別人知道。以前我在唸中學時，長得比較高，英文講得還算可以，被老師選出去演講，我跟老師說自己不能講，老師不相信，還是要我出去演講，結果講了十秒鐘，紅著臉下臺，真的講不出來，因為我很怕出名，到現在還是有這種個性，現在坐法座是逼於無奈的。
我們需要善知識，因為一個善知識知道什麼方法可達到佛的標準，他不會用世間法的方式誘惑你們來學佛，比如給你們做會長、坐在法師身邊、跟法師出去時坐同一輛車，讓別人看到認為你們是大功德主等方式。這種花樣我看太多了，每次看到心裡都在滴淚，佛沒有教我們這樣弘法。佛經教我們弘法的方式，我們不做是我們的錯，但是佛經沒有講的，我們卻去做，會墮入十八層地獄。比如有人迷信自己答應法師要捐多少錢，現在做不到怎麼辦？認為佛菩薩會罰。真的愚昧啊！
佛法若能用錢買，佛法就太不值錢了。若佛法以捐錢方式來衡量修行果位，這也不是佛法。直貢噶舉過去所有大德，如密勒日巴、帝洛巴、馬爾巴、那洛巴都是窮人出身，有砍柴的、漁夫、打獵的，但是都修成了全世界佛教史公認的大修行者。我希望在有生之年，能將錯誤的弘法觀念減少一點，最少能做到「佛法平等」這四個字，不是以身分、地位、財富來論，也不是以對上師好與不好來論，而是看有沒有出離心，有沒有對佛法起真正的恭敬心。
經典中有以數量比喻思維人身難得。如同龍樹菩薩所說，大海洶湧中，有一隻海龜每100年浮出海面一次，牠要找到一塊木頭，中間有孔並將鼻孔穿出去，你們可想而知這是不大可能的事，這就是比喻我們得人身能夠離開苦海極為困難。這裡講的苦海不是你們現在所受的苦，現在所受之苦，是因為以前所做的惡因而現在所受。真正的苦是輪迴的苦，有人說生以前、死之後在哪裡？怎麼知道？就不管它。就算學佛皈依了，很多人還是不信輪迴之苦，執迷不悟以為學佛讓脾氣好一點、相貌好一點、運氣順一點，這都是外道的想法。
輪迴不必等我們死，從出生那一秒，我們一直不斷在生死輪迴，除了肉體的輪迴，還有情緒的波動，不斷在輪迴，無永恆的樂。一直怕這個失去、怕那個受傷，怕自己做這個工作不好、怕兒子讀書讀不好等等，一直在怕。我們有昨天、今天、明天，為什麼不能接受有過去世、未來世？你們若不接受過去、現在、未來，那你也沒見過祖先，為何還相信自己有過去的祖先？你完全沒看過，也許還有從清朝留下來的畫像。
更新日期：2025 年 1 月 06 日