尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2024年10月06日
在此殊勝吉祥的日子，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切早上8時即由臺北出發前往苗栗寶吉祥佛寺，修持殊勝的懷法火供，自上午9時30分直至正午12時30分，歷時三個小時，修法圓滿。尊貴的 仁欽多吉仁波切未休息片刻，隨即趕返臺北寶吉祥佛法中心，主法每週日的共修法會。下午2時38分，仁波切升法座，為大眾開解《佛說大乘菩薩藏正法經》直至4時30分，法會殊勝圓滿。尊貴的 仁欽多吉仁波切心繫有情，為法忘軀，不辭辛勞利益眾生，弘揚正法。
在2020年佛寺動土之前，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切即連續圓滿息、懷、增、誅四個火供，俾使寶吉祥佛寺興建順利。如今寶吉祥佛寺完工在即，尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切將再度修持息、懷、增、誅四個火供。感恩尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切興建寶吉祥佛寺，為眾生續慧命、傳法脈，饒益一切有情！
下午2時，於 仁波切升座前，寶吉祥臺北佛法中心與會大眾遵照尊貴的 仁欽多吉仁波切指示，恭敬聆聽 仁波切於2002年12月15日開示「解行門」的法帶。
在我們接受任何法門之前，要理解對上師的心態和種種的道理。在學佛中，我們要清楚這個理論、道理，佛法的名詞叫「解門」。現在很多人學佛，都在名相和皮毛上做文章，而沒有深入了解學佛和佛所講佛法的意義。因為解門沒有做好，在行門、在修行過程方面，就會產生很多自以為是的方式。「解」和「行」不是分開的，事實上是同樣的事情在進行。假如一個人只懂得理論，而沒有實實在在的修行，慢慢的就會產生邪見。為什麼會這樣？因為只有理論，而在生活中沒有實實在在用佛法來修行的人，慢慢會對這些理論產生自以為是的見解，而扭曲佛法。
什麼是實修？有些人以為實修一定是要閉多久的關、要唸多少。並不是如此，而是要如實按照上師的教導和提示，一切用在生活中。假如在生活中，身、口、意違背佛和上師所教的方法，那就沒有實修。我們很容易就違背，因為我們起心動念都想自己的事，希望自己多得一點，也希望自己痛苦少一點，這種想法是不正確的。真正了解佛法的人一定是深信因果。深信是指生活中所顯現的任何事情絕對有因，也必定有果。因果並不是果出現了，就表示結束了。果出現了，假如你懂得佛法，以佛法的觀念來接受不管善的果也好，惡的果也好，你改變的方式會讓這個果產生新的善的因。假如你不深信因果，一直用人世間的方式來處理自己的生活方式，當果報出現，你就會繼續做惡的因，惡的果就繼續出現。
很多人以為因果是一段事情結束，另外一段出現，其實並不是，它是在我們生生世世重複再重複，就算我們成了佛果，還是在因果的法則裡面，不要以為成佛了，因果拿我們沒辦法。只不過是修行人也好、持菩薩戒的人也好、成佛也好，不會繼續做惡因。第二，因為知道一切現象不會是永恆的，好的不會長久，不好的也不會長久，所以當任何事情發生，對他來講只不過是像看電視、看電影一樣，只是一個景象在眼前一閃而過而已。
今天你們這麼多煩惱，這麼多痛苦，就是因為常執著於某一件事情，認為是對的，認為自己這個觀念沒有錯。當你執著這一點，就是煩惱的開始。當然很多人會反駁，那若是沒有意見、沒有個性怎麼過日子？是不是隨便人家怎麼講就怎麼做？這樣就是邪解、邪見。我前面才開示生活以什麼為標準？以佛法為標準，以佛告訴我們的戒律與生活方式為標準。
通常你們的執著一定有個貪念，不管貪什麼。當你貪的時候，對自己的事情就看不透澈，需要別人給你意見，所以去算命、去卜卦，將自己的命運丟給別人。事實上，命運在自己的手上，絕對不需要別人幫你改運。只要如法根據佛法去修行，運一定會改，命也會改，包括外在的相、體格等等都會變。
佛常常罵那些不肯接受佛法，不如實學習佛法的人為「痴人」。很多學佛的人都認為上師與佛不應該罵人，但事實上佛在佛經中常常呵責那些不肯學習佛法的人。所以我們透過佛經，可以了解到佛是一個很嚴謹的老師，甚至於當有人去問佛和佛法無關的事情，佛都不答、不理、不睬。所以我算是好的，你們問該不該結婚，我都花很久時間跟你們講。為什麼你們問這個問題？很簡單，因為得失心太重，找人幫忙背書、墊背。假如我說好，就馬上去結婚，以後有什麼事就說是上師講的；如果我說不好，就說是上師說不要結婚的，對方就會過來打我一頓。為什麼有這種事情呢？就是把責任丟給別人。
有人會說我不近人情，因為有很多仁波切都會幫人卜卦，看婚姻好不好。尊勝的 直貢澈贊法王在蛇年大法會，在教派所有的仁波切和喇嘛面前公開開示：「算命、卜卦不是佛法。」你們聽清楚！算命、卜卦不是佛法。所以 法王、滇津尼瑪仁波切、竹旺仁波切不卜卦，我當然也不卜卦。你說我懂不懂？懂。知不知道？知道。為什麼不卜卦？因為當你在卜問的時候，護法知道你的現象而告訴你，所以卦只是現在的現象，但不代表未來不能改。
以前，我曾遇到一個人，她全身的關節隨時會分開，走路時關節會分開，講話時下巴會掉下來，這女人平常愛說話，所以那一陣子她的話比較少，怎麼看醫生都看不好。我後悔幫她醫好了，醫好後她先生受罪，因為她開始講話。她曾找過藏傳佛教密宗的仁波切幫她卜卦，卜完卦後看法本、卦說什麼，就像是抽籤看籤文說什麼。卦說這女人身上有鬼，沒有講什麼鬼。密法有講，不同的鬼有不同的法，男鬼有男人的法，女鬼有女人的法，羅剎有羅剎的法，大力鬼王有大力鬼王的法，殭屍有殭屍的法。顯教沒有這些。卦只是說她有鬼，所以那位仁波切就幫她修對付鬼的法，結果還是沒好。因為有修過這個法，所以她有因緣來找我。她第一天來時，我告訴她，她曾殺死一條蛇，這女人很武斷的回答：沒有。我說沒有就沒有，就請她回去了。
一個星期後，她回來告訴我說她確實殺死一條蛇。為什麼當時忘了？因為她相信之前那位仁波切，那位仁波切是出家的，她認為出家一定比在家厲害。每個人都這麼想，目前還是有人這麼想。出家不一定比在家厲害，在家不一定比出家厲害，佛法是平等的。假如出家比在家厲害的話，為什麼所有菩薩的相都是在家的相，除了地藏菩薩。那這樣講，出家完全不厲害了？釋迦牟尼佛有沒有剃光頭？沒有。所以這是迷信，認為出家的一定修得好，不一定；在家的也一定修得不好，不一定，看每個人的因緣。所以不能鄙視在家的，也不要把出家的捧太高，一切都是以佛所講的準則來看待一個上師。正如上次我開示的檢視上師的20個條件，符合才能當上師，沒有這些條件，你就不要去了。
她回來告訴我說，她記得結婚的第二天晚上，有一條蛇爬進她的房裡，她用開水將蛇燙死，燙死蛇時，骨頭就喀拉喀拉掉下來。最後我幫她醫好，沒事了，現在她還可以陪老公去北京做生意。這個故事不是說我有多厲害，而是卦不能信。若在座的人還有去抽籤、算命、卜卦的，也不需要來問我了，你們已經皈依了，只要如實學佛。曾有一個很老的喇嘛說過，只要你是實實在在學佛的人，事情一定會轉好。他所說的「實在」指的就是上個星期我開示的：對上師的一切起恭敬心。上個星期剛講完，有一個弟子還是忘了。事實上，很多人來聽佛法，只挑他喜歡的才聽得進去，不喜歡的不會聽，這些人永遠學不到，問題永遠不能解決。
對上師的心態很重要。「我們對上師一切行為，都需要用清淨的心。」這句話怎麼解釋？上師的行為，除了他在弘法利益眾生之外，上師還是人，有其個人的生活。我們在座每一個人的生活方式都不一樣，包括你們的兄弟姊妹、父母親、妻子、先生、小孩。你們試想一下，你們都很希望每一個家人的生活方式都要和你一樣，包括幾點鐘起床、幾點鐘吃早點、幾點鐘去上班，全部都要受你控制、安排，才是你們講的所謂的一家之主。雖說家沒有家規、國沒有國法是不可以的，但是我們通常都會干擾、關心別人的生活。這裡的關心不是真的關心，是你想了解他，是你的好奇心。這一句話的意思是，上師一切的行為，你不能以你的法則來看待，而要以清淨的心，就是沒有貪、嗔、痴的心來看待，這樣以後才可能和上師相應。
我們說要視師如佛，意思是我們要把上師當成是佛的代表。所以當我們知道上師是佛的代表，對於上師一切行為就不能有過失的想法。隨時隨地只有一個方法：思考、憶念上師一切的功德。就像以前的祖師那洛巴在依止帝洛巴時，對帝洛巴一切的行為都沒有顛倒的想法，沒有顛倒的意思是他不認為上師有惡的行為出現。要做到這一點真的很難，不容易，在座的各位對我都有顛倒的想法。沒有犯過的人，最少已經坐在前面，最少四加行做滿，最少大手印進入某個境界。我們每天唸很多祈禱文，尤其修大手印的人，一定需要上師對我們的加持，讓我們能夠證到大手印的境界。
假如你對上師有一點點不清淨的想法，有一點點顛倒的想法，對你的修行過程會有很大的障礙。也許你們心裡會想有這麼嚴重嗎？真的是如此。以前我在學顯教時不能體會到這一點。坊間有人將信眾捧在手心，怕他們不來、怕他們不聽、怕他們不供養，所以坊間對信眾都很客氣、很呵護、很遷就，但在密乘裡面上師對弟子的要求很嚴格。事實上，藏傳佛教有點類似以前中國禪宗講法的方式。假如你們看過以前禪宗大德接受上師教導的方法，你們絕對難以接受。不是打就是罵，甚至是損，要趕走。雖然臺灣號稱有禪宗，但我認為沒有了，因為已經失去禪宗的精神。
為什麼禪宗用這種法門？藏傳佛教也需要用這種法門。我們今天輪迴、不能解脫生死、不能解決我們的煩惱，就是我執。我們都很執著這個我，都認為我想的、我做的都是對的。因為有我執，才讓我們產生煩惱無明而墮入輪迴苦海。所以禪宗的方法和藏傳佛教的方法，都是針對你們最嚴重的問題來對治，之所以嚴格，就是要打破「我執」，讓你們了解所有的「我」都是假的之後，才能修到平等的慈悲心。平等的慈悲心不是做好人就算是慈悲，慈悲是不做作的，不需要經過思考的、沒有對象的、沒有分別的，也沒有考慮有沒有回報，也沒有想過人家知不知道，就是默默在做。所以我執不打破是沒辦法學到慈悲。
簡單來講，你們整天看這個師兄不順眼、那個不好；那個唸得不好，我唸得好。很多師兄弟向我告狀，說我不知道某些事。我怎麼會不知道？你們全部都是「是非人」，聽的人就是是非人。怎麼做到沒有是非？不辯解就沒是非，不聽就沒是非，但你們就是愛聽。為什麼愛聽？因為是「是非人」。有些人會說我聽，但不講，也是是非人嗎？是啊！不管在儒家、在佛門都說不要講是非、不要聽是非。如何做到這一點？很簡單，講到師兄弟的事情，一、不辯解，二、迴避，還要走開一點。
就像以前我告訴過大家，外面如果有人批評我，不要解釋。為什麼不需要解釋？假如我是錯的，他的批評是應該的；假如我沒錯，你去辯論，他會繼續講，結果是你讓他犯惡業。有什麼好解釋呢？假如我是真正如法的上師，這些批評還能不忍受嗎？還能不接受嗎？事實上，外面很多批評都是從你們弟子身上出現。因為你們沒有如法做好一個佛弟子的行為，人家自然認為你們的上師不對。所以為什麼要迴避？因為不需要去跟他解釋。你們都會犯一個毛病：要解釋。所以當很多人來找我，又要解釋時，我叫他不要解釋。為什麼？你來找我，當然就是希望我給你意見，當我講我的意見，就表示不接受你的意見，你再解釋也沒有用。但是天底下的痴人都愛解釋。修六波羅蜜中第三個是修忍，忍什麼？你們完全沒有做到忍。
有些人會說，如果我不解釋，可能馬上會吃虧，可能馬上被老闆開除。這也是你過去所種的因。假如你做人、做事一直和人結善緣、沒有自我，問題絕對會減少，也不會有惡業出現。這些都和你自己以前做的事有關：曾經冤枉過別人，曾經算計過別人，曾經講過別人的是非，曾經騙過別人，所以果報就是發生這樣的事。有的時候我們笨一點、儍一點，事情接受之後，就不再發生了；我們越要去辯解，可能越搞越大，越搞越麻煩。以前那洛巴對帝洛巴是百分之一百完全信服，我對尊勝的 直貢澈贊法王也是這樣子。外面怎麼講 法王，只要我聽到就不答話，而且當場離開、不聽、不講。因為 法王是我的上師，我還沒到上師的果位，怎麼能以我的人生經驗來判斷 法王所做的究竟是真、是假的呢？你們一定講，我唸書唸到大學，人生經驗已經很足夠了，而你們這些修行人整天說你們是對的，怎麼知道你們是對與錯？
所以為什麼上週日我很詳細的透過《寶積經》的介紹，讓你們了解什麼是一位菩薩，有何資格坐在道場跟你們講佛法。你們聽完之後，假如還有懷疑的就不需要來了，因為你們連佛所講的話都懷疑了，還來幹嘛呢？這個標準不是我發明的，是釋迦牟尼佛告訴彌勒菩薩而講出來的，假如你連這個標準都要懷疑的話，那就等於是懷疑佛了，那你來幹嘛呢？不只是這裡，所有道場你都不要去了，因為你懷疑佛。
所以很多人都說自己信佛。佛所講的話你們沒有照著他老人家所講的話如實在做，那信什麼佛？你們沒有真正信佛，都是在拜拜，求自己好，求婚姻好，求這個、那個，這個跟拜拜有什麼兩樣呢？都是在拜拜。所以今天大家要了解，千萬不要認為自己的想法是對的。
有個小故事，以前有個婆羅門，也就是在印度以前比較高層次的出家人。他依附一個上師，有一天在侍奉上師的時候，因為他的上師身體不好，吃了些不好的食物，把食物吐在他的頭上面，被另外一個外道的婆羅門看到，就問他：你的上師禮儀沒做好，把東西吐在你的頭上，可以作為你的老師嗎？這個侍者馬上回答：他不是。他講完這句話之後，他以前所證得的一切神通、一切福報馬上沒有。
後面我再繼續開示此事的重要性。不管我們修顯的、修密的，《般若經》都很重要，而且《般若經》是《大藏經》裡面最大的一套經，《心經》就是《般若經》的精華。大家都唸過《心經》，短短的經就總結了《般若經》中的整個精神。《般若經》裡講，有些大菩薩為了善巧方便，為了讓眾生的因緣成熟，他會受用五妙欲，這一生有妻子而證到上等境界佛果的很多。
好像直貢噶舉祖師那洛巴、帝洛巴、馬爾巴，都是有妻子、有小孩，甚至有事業。直貢噶舉不共的護法阿奇度母有結婚、生孩子，再生出孫子 吉天頌恭。這句話的意思是說，有些菩薩他再來度眾，是為了方便要接引某些眾生，生活方式跟大家是一樣的。舉個例子，我結過婚、有小孩，所以對這方面的問題，就很有經驗去解答了；假如沒有結過婚、沒有小孩，要去解答這方面的問題是蠻困難的。比如我做過生意也失敗過，也賠了很多錢，所以對這種心態很清楚。
我們所謂的苦，一切都是在得失裡面，而讓我們產生苦。所以一個真正出來弘揚佛法的人，一定經過世間種種的苦，簡單一點講，已經體會了解什麼叫苦。
下午2時38分，尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，開解《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第二十九〈精進波羅蜜多品第九之五〉。
經典：「復次舍利子。若諸有情劣弱精進而求涅盤者。不惟難得。亦復轉增三種過失。所謂利養尊重名稱。而復樂於朋友種族。及諸眷屬為自資養。而常貪求作不義利。」
這段是重要的，主要是講出家人，當然和在家的也有關係。佛說舍利子，假如有情眾生，這邊佛沒有指明是出家還是在家的。佛說有情就是學佛人、修行人，對於精進很差勁、很弱的，就是嘴巴講我精進了，但做出來卻不是。譬如今天做三百個大禮拜，明天累了就不做，後天才補回來，很多人都做過這種事。很多人都誤會是不是一直不斷加上去謂之精進？不是。
精進的定義就是你要很精通，而且一直不斷在進步，怎麼精通呢？就是對佛理全部接受。正如我常常教大家要用《佛子行三十七頌》對照每一天生活的身口意，假如每天生活的身口意跟《佛子行三十七頌》所講的任何一頌不一樣，今天你就不是弟子，你沒有精進。很多人覺得每天打坐兩個小時、然後三個小時，這樣一直加上去謂之精進，這個謂之蠢材。因為我們肉體的體力有限，要懂得去分配自己的體力，除非已經修到空性，甚至已經修到金剛乘的無上瑜伽部，體力會比別人好，否則的話，一般的凡夫俗子，不管年輕、年老，體力都有限。
我們要了解「精進」這兩個字，不是每天一直加上去，而是每一天將自己要做好的功課事先安排好，而不是說隨機、隨便、隨時喜歡怎麼做就怎麼做。因為你要讓自己本來是凡夫的肉體跟身口意，慢慢適應佛教給我們的智慧，慢慢要適應一切本尊傳出來的咒語。所以不是每天唸500遍、1000遍就可以馬上變好，這是不可能的事。因為我們這個業報身跟身口意每天都在貪嗔痴慢疑中，要將這個轉過來，就要不斷做，不能停止做，沒得跟菩薩請假。就算今天多忙、多累，都要排個時間出來讓自己去做這件事。要不斷的在精要裡面，就是佛法最精華的裡面，讓自己在修行方面不斷往前進。
這個進步，不是像我們講的考試有進步，從第五名考到第三名，越來越厲害。「往前進」就是往成菩薩、成佛的路一直不斷的往前進行，沒有退回來，也沒有轉彎不往前走。所以我們對「精進」這兩個字要很清楚，是不斷做，每天要做。我們要看個人的身體狀況，將自己的時間表先安排好。究竟是多長的時間才叫精進呢？在日常的生活裡不可能像閉關這麼精進，比如我閉關，一天至少六座，一座至少一個半小時，等於說一天有十個小時一直在修行。除了這十個小時之外，還有十幾個小時在休息也好、吃飯也好，或是做生活裡面必須要做的事，外表沒修了，但是裡面這個心還是在修行。
為什麼要閉關呢？因為閉關能隔絕跟外面的任何接觸，當不跟外面接觸了，身體跟心態就會慢慢適應孤獨的感覺。每一個人都不能接受孤獨，不要說自己每天都關在家裡沒有出去。有沒有看手機、看電視？有沒有翻書看看？有啊！有沒有無聊多煮個東西給自己吃？那就不是孤獨了。閉關就是訓練我們孤獨，在24小時裡面就是你一個人，沒別的，那才是真的精進，因為往解脫生死的路在進步，往成菩薩的路在進步，往成佛的路在前進。平常多唸一個小時、多拜50下，這個不是精進，可能今天你體力好，可能今天你沒別的事情做。精進是你抓到佛法中心最重要的精華，然後一直往前進步、往前走。所謂往前走，是心一直往前，不會退後了，不會想到自己要回來做凡夫，還回頭看看家裡有什麼事，這些都不是精進。
這邊佛講得很清楚，很差的精進、很弱的精進，想求涅槃，難！什麼意思？很多人向仁波切求要解脫生死，難！我不能幫你解脫生死，我只可以教你怎麼解脫生死。假如佛認為信他就可以涅槃了，那佛經就會講你可以不要精進，你信釋迦牟尼就好了，會讓你成佛。所以我問很多人為什麼要皈依？他答要解脫生死。我知道他為什麼要解脫生死，依賴我幫他解脫生死，依賴我幫他去阿彌陀佛那邊，不可能！就算我修阿彌陀佛大超度法會，有些眾生在三惡道，我都可以幫他們超度，但不是到阿彌陀佛那邊，只是離開三惡道。你們一直有個心態認為仁波切很厲害會超度，死求爛打都要求到皈依他，因為他答應過，是他弟子他都會救。
但佛這邊講：「若諸有情劣弱精進而求涅盤者。不惟難得。」得不到！所以我常跟大家講不要依賴我，你要自己做，我教你，我鼓勵你，我支持你去做。但你不做，我沒辦法。不要說你們，連我孫子我都沒辦法。為什麼現在一直講佛經給大家聽？因為這些在坊間不太流行。坊間流行「唸阿彌陀佛就去了。」「只要你發心，阿彌陀佛會知道，到時候來接你。」發心不是給多少錢，不是今天唸幾本《普門品》，不是今天唸幾句阿彌陀佛。沒有發菩提心，是去不了的。
假如不精進修行，除了涅槃、解脫生死得不到之外，亦復轉增三種過失。因為你不精進，有三種過失會出現。所謂利養尊重名稱。出家眾聽很多這種事，很多喔？（出家弟子答：是。）你剛剛發呆還是怎樣？（答：是在發呆。）為什麼發呆？我講到哪裡你不接受？（答：不是，是精神不太好。）（仁波切對另一名出家弟子講）以後看到他發呆，你幫我給他一巴掌，授權給你打他。（答：是。）（仁波切指示發呆的出家弟子跪著。）
所謂利養尊重名稱。很多修行人因為不精進，所以很多事情沒辦法幫眾生解決；但是又因為有做一點精進，所以就慢慢變成名聞利養，希望人家尊重他的名稱。我常常跟大家講，仁波切對名聞利養視如毒蛇猛獸，不敢碰，因為會傷害到修行的過程，這就是過失。
為什麼精進不夠好會跑到利養尊重名稱呢？因為不精進，自然對佛的境界、菩薩的境界、佛法的涵義，慢慢不能理解，就回頭走到世間法裡面，用世間法來解釋佛法，用世間法來確定自己有沒有修出來。所以他覺得修出來應該是很多人會供養他，很多人會尊重他的名號。為什麼仁波切不做宣傳？沒有Facebook，沒有IG，只有一個官網，其他都沒有。老實講，假如叫你們全部幫我PO文，可以跟人家組成一組一組的，你看多少人知道我的名字？但我不要，因為佛沒說可以用Facebook、IG、Line而出名。大家知道利養這部分拿我沒辦法，我整天退供養，連 法王都知道，法王都說仁波切的弟子如果破戒、不守戒，他就不收那些弟子的供養。
今天再講清楚為什麼不收供養？不是罰你們，我對你們太慈悲了，因為不如實學佛、不守戒律，只知道什麼都靠仁波切，丟個紅包就要幫你解決所有事情，這個就是應今天所講的劣弱精進。雖然你們知道供養也是一種修行法門，但你們不是真心供養，你們是假的供養。不管你們是不是真心供養，都會起福報。假如供養的福報是用來修行的，當然對你好；假如你以為供養之後，對世俗的福報會好起來，這對你不好。佛經講得很好，善業重的人也會輪迴，不要以為做很多善事不輪迴，一樣會輪迴。有業就會輪迴。
佛教我們的善，有善沒業，只是有善果，差別在哪裡？因為佛教我們行善的根本基礎是慈悲，慈悲是無所求的，做了不求回報，不求回報自然沒有業。一般世俗人作一點善就希望人家知道，知道就是名聞利養；知道就是有業；有業，一樣輪迴。所以這一生很有錢的，一切都很順的，甚至做到大官，都是善的業，就是你們所講的過去世修得很好。
為什麼破戒我就不收供養？因為供養一定有福報，拿了這些福報而不去修行，反而繼續做錯事，你的能力比那些沒福報的大，這樣子更容易下地獄，所以乾脆就讓你的福報停在這裡，等有天想清楚了再說。現在至少130人我不收供養，這些人覺得仁波切罰他。我沒罰你，以世間人來看是不是罰我自己？（大眾答：是。）130個人，一個人平均一個月供養我3千塊好了，將近有50萬，為什麼不要？我就是不要名聞利養。你們也會覺得，為什麼紅包薄薄的就不傳法？傳法就不一樣了，不供養哪裡有福報得法？你們看不起金剛乘，以為金剛乘跟一般佛法一樣，講講佛經就可以解決了。
我今天8點鐘出門，修完法再過來，今天修法修了3個小時。我是77歲的老頭子，為什麼要趕回來說法？我時間不多了，少說一次就少一次了。看到你們，我真的很難過，越來越多人讓我不收供養，但是他們還覺得自己沒問題。今天講到這句話，我真的覺得你們有問題了，問題出在哪裡？以為用錢可以買到任何東西。但是話又講回來，求法一定需要供養。以前在西藏，什麼都能拿去供養，但是這個現代社會，仁波切什麼都有了，你們也不需要拿一大堆東西供養我，錢比較實在。
前幾天，法王喜歡一個東西，他一直找不到，我一知道，馬上供養 法王，大概七位數字。這是「常時令師喜。」法王沒開口問我，是不是仁波切比較聰明？不是，我笨得很。為什麼笨？拿七位數字出去，笨不笨？而且不是求法。為什麼這樣子？因為沒有上師，就沒有今天的仁波切。上師是出家的，他要一件東西一定是對他有幫助。他找不到，我找到了，當然就供養出去。
所以供養很微妙，也很難做得好。這邊佛講：當你不是很精進學佛，你這三種過失，第一個就出現了：名聞利養。而復樂於朋友種族。喜歡跟朋友、跟同一種族的整天聊，比如你是哪一國人，整天大家聚在一起。及諸眷屬為自資養。很多眷屬為自資養。本來不需要你養的，你一直養他們，也叫他們養你。
而常貪求作不義利。不義利什麼意思呢？就是你所取的錢、接受的供養，都沒有意義的。好像很多天前有個人供養我，因為人多，不好意思退他。他離開之後，我找到他的帳號退還給他。不義利，我不要。今天我收你供養是你有福報，我才收；你有真心，我才收。仁波切不隨便的，真的不隨便。
經典：「由此三事而追求故。於三惡道不能解脫。」
這句就是追求名聞利養，追求跟朋友、種族在一起。所以以前出家女眾稱呼「大姐」，我馬上罰，因為追求朋友。雖然說佛經有講這個，但佛經所講的大姐，是說那些在同個時間、同個戒師受戒之後，在同個地方修行，她修得比較久，年紀比較大，所以尊稱她「大姐」，並不代表她可以掌握這個僧團，也不代表什麼事都要問她。但她們就互相推來推去，覺得很好玩。不是說你們不能做朋友，出家人的朋友定義是在同個上師門下共同修行的眷屬，你們所講法界眷屬，而不是俗家的朋友互相護持、支持、照顧。那出家人是不是不能互相照顧？不是出家人不能互相照顧，假如是出家人，有僧團的規矩。以後你們要住在我的佛寺，我很多規矩的。房間裡面不准煮東西，房間裡面不准有零食，房間裡面不准插電，再嚴格一點，9點以後手機全部收走。（大眾笑）現在很多出家人手機用得比我凶、懂得比我多，我都不懂。
所以有這三種事，三惡道不能解脫。不要以為學佛唸經就能解脫，只要你有這三種事：追求名聞利養，樂於跟朋友、種族、眷屬整天在一起。現在我常常看到有些出家的，還跟眷屬住在一起，這是不對的。還認為出家前他們是自己的兒女，那乾脆不要出家算了，好像我不出家，你們拿我沒辦法，我都根據佛經講的。
經典：「以是劣弱精進故。墮於地獄餓鬼畜生。焰魔羅界障生天道。又復於餓鬼趣中常生鬪諍。」
精進不夠，就墮入地獄、餓鬼、畜生道，焰魔羅界就是在地獄裡面，障礙你生到天道。意思是就算從地獄界出來，不是到天界，地獄界出來先到畜生界，畜生界再到最低劣的人的家庭，又來到地獄，一直在循環。只做錯三件事：名聞利養，跟朋友、種族搞在一起，不好好修行，貪求不義之利。
所以我們寶吉祥道場沒有不義之利，第一，我沒有做靈骨塔。我有沒有資格做靈骨塔生意？一年死這麼多人，直接間接介紹過來就好了，甚至我不需要自己蓋，去談這區包給我就好了。這謂之不義利。第二，我沒有做直銷，我從開始就不准做直銷，我自己也不做直銷。曾經有人跟我講過：仁波切您做直銷可以做到什麼鑽的級別（大眾笑）。我就不做，為什麼不做？因為不義利。第三、不借錢給人家賺利息，佛經有講借錢賺利息是不好的事，尤其出家人更不應該。借就借，為什麼要賺利息呢？要賺利息就放在銀行，現在出家人裡面都流行，不管漢傳藏傳都有這種事發生，這是不義利，不應該做的。
假如生在餓鬼道，常常鬥爭。
經典：「舍利子。彼諸有情於諸善法不肯信受。」
佛說了：舍利子，一些有情眾對所有善法不肯相信、不肯接受。何為善法？解脫生死之法，慈悲菩提之法，釋迦牟尼佛教我們一切離開輪迴的法。你們不相信、不接受，就不是佛弟子了。
經典：「而常親近諸惡朋友。」
現在有些人皈依很多年，家裡面還全部吃肉，所以他來求法自然就得不到，這事我原本不知道，後來才知道。他一直認為他修自己的，家人修家人的，既然家人沒有這個緣，不要逼他們。為什麼我離三次婚？我修，你不修，我還跟你在一起嗎？當然不要學我，拜託你們不要學我，千萬不要學我，因為我是仁波切，我很苦，我一生是苦的。我為了修行，可以什麼都不要。
反過來，你身為一個普通弟子，你不下決心解脫生死，自然會產生很多障礙，最大障礙就在家裡面。我不鼓勵你離婚，也不會勸你離婚，也不告訴你要怎麼處理你的家務事，因為家務事是你的，不是我的，也不要學我的方法。我的方法是別的男人不敢做的方法，但我會做，因為這一生當我知道修行是可以對自己、對眾生有好處，我只有一直往前，不退後。這種勇氣沒有幾個人有，為什麼沒有？就前面佛說的，愛跟親友在一起，跟種族在一起，這種勇氣就沒有了。
好像我還有兄弟姊妹，他們都知道我是仁波切，假如見我說要吃葷，我馬上不理他們，跟我吃飯一定吃素，我不聽他們講任何故事。他們平常不肯吃素，我就保持距離，我不主動找他們。打電話給我叫我一聲大哥，就大哥吧！不是黑社會大哥（大眾笑），我是家裡最大的兒子。既然稱呼我大哥就跟他們講兩句，但我從來不主動找他們，大家不是在同一條路，就沒什麼話可以聊，聊世俗的事也沒什麼好聊。我跟你們不一樣，對不對？你們太擔心、太怕沒有家庭、沒有親情、沒有錢、沒有朋友。怕，應該的，因為你是普通人，但是要想一下，既然你是普通人，為什麼要來學佛？不要來了。假如你用世俗方式來學佛，那寶吉祥道場不太適合你。
我不是叫你們每個人出家，也不是叫你們放棄家庭，但應該學學我。正如剛剛我前面講，我兄弟姊妹這麼尊重我，我不來往的，因為不同路，除非他們有事情找我，我就會幫一下，但平常不來往。不會想到今天回香港跟他們吃個飯聊聊天，或是他們來見見我，完全沒這回事。好像我的孩子不見我，我也不會想著是不是他有事？有事沒事不關我事，既然他不想我，我也不想他。
彼諸有情於諸善法不肯信受。而常親近諸惡朋友。這邊惡的定義，只要任何人有機會帶著你往輪迴的路去走，這就是諸惡朋友。很多方法可以讓你輪迴，食色名利睡都是。是不是不做生意了？維摩詰居士也有做生意，但不要貪，不是自己的就不要拿。你善法不肯信受，所碰到的人基本上都不是學佛的，所以是惡友。就算他不學佛，最少他不阻止你學佛。但你碰到這種，表示你對諸善法不肯信受，你自己有問題了。所以我常常講你家裡阻礙你，不是你家不好，是你不好！你不肯信受一切善法。
為什麼我的家庭不能阻礙我？我是從在家修出來的，我跟你們一樣，從小接受教育，談戀愛、結婚、做生意、生孩子，將孩子養大，養大再結婚、娶老婆、生個孫子。我也是接受這種教育，跟你們無二無別，為什麼我會變過來呢？因為我信受一切善法，佛所講的我都聽，我都相信、我接受、我做！你們剛好反過來，佛所講的不聽、不做、不接受，除非他講的剛好你能做的，你就做。所以就沒辦法了，你都接近到惡友。
假如你信受善法，連問都不用問上師，究竟你做這件事是對還是錯？因為上師教你們這麼多了，你拿到《佛子行三十七頌》就夠了，絕對足夠作為保護你的盾牌，沒有惡事、惡友可以到你的身上，除非是你因果的定業，否則不會發生，發生了都是很輕微可以解決的。很多人以為信受善法是一件很累的事，不累！無形中你受保護了，因為善法的福報可以保護你，但你卻不聽。覺得沒辦法，老婆怎麼講就是不聽，先修我自己，每天迴向給她，希望有一天她能改過來聽我的。這是不會發生的事！何謂冤親債主？都是在家裡。
經典：「於寂靜處不樂本住。」
這句話就講閉關了，在閉關很寂靜的時候不樂本住。你在這個房間裡面關不住，一直想出去。假如過去仁波切沒有在顯教跟金剛乘裡面精進修行，關在一個房間裡面閉關三個多月，不要說能不能接受那個天氣，四周沒有一點人的聲音，怎麼能夠靜下來？比如在監獄，最重的懲罰是一個人關在一個房間，什麼都看不到，這個人會瘋掉，因為人不習慣這樣子。
偏偏我們斷氣那一秒鐘就是這樣子，尤其當我們斷氣之後，進入在寧瑪叫黑成就心，在我們直貢沒有講這個。就是當我們斷了氣，我們會進入黑漆漆的感覺，當進入這感覺的時候，你是很孤獨的，什麼都不知道，黃姓弟子有這個經驗（詳見度眾事蹟508篇）。當進入這個黑的感覺之後，下一步他會看到光，假如他不信上師、不信佛菩薩，出現的光不是佛菩薩的光，而是他自己本來的自性光，自性光出現之後，他念頭一動，就跟著六道去輪迴。所以在寧瑪有一種修行方式，就是關在一個黑漆漆的房間裡面修行，讓你習慣黑的時候的感覺。
我們平常肯接受、信受善法，就算一個人很寂靜，會定得住、坐得下來。為什麼仁波切佛寺關房一個靠近一個，因為我知道你們這種德性，不可能將你們關在深山裡面單獨一間房子，而要讓你感覺隔壁有人、對面有人、斜對面也有人（大眾笑）。末法時代真的沒辦法完全做到佛所講的，沒有這種福報去做。所以我故意將男眾、女眾分開。你們不要敲牆壁問隔壁是誰，向隔壁要水喝之類的，讓我知道了馬上趕你們走。
這邊講得很清楚：於寂靜處不樂本住，是怎麼來的，因為你不肯信受一切善法，仁波切教你們很多佛法，你們不相信、不接受，你行你的，你做好自己的事，才回頭說想要來學佛，這種人我都不教。我也是從在家出來的，我第一天皈依就知道好處，問我顯教師父，有什麼法可以教我每天做。你們都要慢慢看，我們不是慢動作的電影，看十幾年了還在看，你們用這種耐性學佛就不得了了。每個都是等到發生事、生病了、知道自己要死了，才想到要深刻檢討自己。其實只要我們生出來做人，當開始接觸到佛法時，就要用佛法深刻檢討自己。
沒有人不帶著一堆業來到這個世界，還都還不清。仁波切修到這個程度，做了這麼多事，到現在都還不斷在還債，你在生的時候不想還債，可以，就去地獄還，死前就會很痛苦。很多皈依我的弟子，不管年齡大小，只要對仁波切的信心是清淨的、接受的，就會知道自己什麼時候走。就算不知道準確的時間，但最少知道要換好衣服準備走，就是很簡單，信受善法。所以你們想想自己有沒有接受。
經典：「而復樂住諸白衣舍。聞諸長者發如是言。若此安住。我願供給飲食衣服臥具醫藥。親近供養。是時苾芻與彼長者互相謂言。若住曠野誰復親近。我今於彼愛樂恭敬。苾芻因是深生貪著。住白衣舍。既久住已。與諸種族及彼眷屬。互生貪愛。」
這段就是罵出家的，現在最流行住在家裡面，什麼精舍，是佛罵的，不是我罵的。佛說聞諸長者發如是言，這裡的長者是你的長輩。長輩讓你住在這裡，給你吃、給你用，什麼都供養你，長者認為這樣供養有福報。那時比丘就跟長者說：「假如我住在曠野（郊外），誰會來親近我？我今天住在這裡，讓你愛樂恭敬。」苾芻因是深生貪著。現在很多比丘尼都有精舍，住在家裡。佛在罵，不是我罵的，不要罵我，這是佛說的。
所以深生貪著住在家中的舒服。在家中真的很舒服，要吃什麼幫你準備好，洗澡有瓦斯，還可以看電視、聽CD，隨時可以看電腦上網。以後在我的佛寺全部都沒有，所有電腦都收走，出家人的房間裡面只留一個插頭用來煮水，連零嘴都不可以帶進去，因為那邊很快有螞蟻，在房間吃零嘴，螞蟻全部上身，到時候不要來找我。出家的生活當然不可能像在家這麼舒服、方便，這樣出家幹嘛呢？不如還俗。又不肯還俗，就騙自己、騙菩薩、騙眾生。
既久住已。與諸種族及彼眷屬。互生貪愛。住在在家眾的家中久了，與他們的種族及眷屬互生貪愛。
經典：「忽有苾芻遠方而來。詣彼族中。時舊住苾芻以貪著故。而生嫉妬。」
有一個新的比丘來了，舊的就不開心了，認為這個是我的功德主，新人來分自己的功德，所以就開始起嫉妬的心。
經典︰「謂彼言曰。我本清淨亦復多聞。自謂我是須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢果。發生如是虛妄諂曲諸惡語言。」
以前住下來的比丘就亂講話了，說自己已經證到什麼了。佛在罵，好像在罵現在的人，出家弟子有沒有聽過呢？（答：有，就是讚嘆自己很厲害。）
經典︰「復次舍利子。時餘苾芻亦作是言。我今於此白衣舍中不求久住。彼舊住苾芻互相憎嫉作不義利。」
佛一直講，幾千年前就講這件事了。佛說新來的比丘說我不會住很久的，但是先前住下的比丘不相信，就互相嗔恨、嫉妒，做不義利的事。
經典︰「舍利子復有一類。於大乘法出惡語言互相諍競。於諸契經如實行相互相毀謗。」
在大乘法裡面，比如你說自己是修法華的，他就罵你說修法華的不行，你應該修般若，修般若有智慧，法華的沒有智慧。你說自己是修華嚴的，華嚴是密法等等。這樣罵來罵去，你們也聽過。
於諸契經如實行相互相毀謗。佛幾千年前就講出家人的毛病，我們在家人也有這種毛病，唸《金剛經》的就說唸《阿彌陀經》的沒常識。因為自己智慧高，所以唸《金剛經》；因為別人智慧不夠，才唸《阿彌陀經》。所以佛在2500年前已經講出來末法時代的人會做的事。
經典：「復次舍利子。於佛如來所說契經聲名句文如是正法。暫時聽已得勝解者。於彼有情復生毀謗。如是行相決定墮於惡趣之中。」
這麼簡單就墮入三惡道了，就是有人在經文裡面聽到之後知道是正法，暫時聽了，得到暫時的勝解，殊勝的見解。於彼有情復生毀謗。說你這個見解是錯的，不對，如是行相決定墮於惡趣之中。這種行為、這種相決定墮於惡趣之中。這句話什麼意思呢？就算有人認為他在修行方面有什麼見解，也輪不到你去批評，因為你不是他的上師。為什麼在藏傳佛教一定要聽上師的，因為上師是有經驗的修行人，他知道你所說的和佛法真正的意義是不是一樣，可以告訴你對還是不對。但是，你是一般人不是上師的話，只是個人的意見認為他講錯了、不對了，不應該這樣解釋，這樣一樣墮於惡趣之中。現在在網站上面也發生這種事。
經典：「舍利子。又復於彼不退轉精進菩薩摩訶薩。而生憎嫉。如是行相亦墮惡趣。」
有些人對於不退轉的精進菩薩摩訶薩，就是對那一些不會退轉精進的，一直往前修行的人生嫉妒心，也會墮入三惡道。越聽越怕了？（出家弟子答：會怕。）既然怕了，今天講到此為止。
仁波切帶領弟子修持阿奇護法和迴向儀軌後，接著開示︰
這個月我要去佛寺修火供，今天是修第一個火供，還有三個火供。就是修息（息災）、懷（懷柔）、增（增加）、誅（殺）這四個火供。下個月還有法會。佛寺在動土之前也曾修了四個火供，所以動土之後這幾年，雖然有一些小小的意外，但沒有發生嚴重的工程上的傷害。火供在佛經裡面有記載，分為大火供、小火供和水供。在《寶積經》裡面有寫，藏傳佛教是大火供。你們在日本，看到佛寺大殿一直丟木塊在燒的是小火供。在藏傳也有小火供，小火供對於個人來修比較有用，但是要幫助眾生一定要修大的火供。
修火供不是唸法本這麼簡單，一定要本尊修好、空行母要修好、火神也要修好，才能修火供。尤其在閉關後通常會修一個火供，因為怕閉關時有些地方沒有做好，所以修火供來補回這些沒做好的地方，另外也是將你修行的福報透過火供，將它穩定下來。很多人以為修行一定有功德，不一定，因為你的功德是浮的、不穩的，為什麼呢？因為你的凡夫心還是很重，只要你凡夫心一動，功德馬上轉成福德，很快！為什麼你修來修去還是這樣子呢？因為你們的心不夠穩，就將功德轉成福德。這樣子解釋很難讓你們懂，你們真的不懂。
簡單說就是：學顯教常聽到一句話叫做「火燒功德林」，出家弟子講一下什麼是火燒功德林，不要講我講的，講你們聽到的。（出家弟子答：我們在顯教的時候，聽到火燒功德林是指生氣的時候，你所有的功德都不見了。）是什麼火呢？（答︰生氣，就是嗔心之火。）沒有說他們錯，也是對。但是所謂的火，當我們不能解脫輪迴的火燒是很痛的。問大家一句話，給火燒痛不痛呢？（大眾回答︰痛！）是什麼來燒你呢？就是你的貪嗔痴慢疑五毒在燒。
當你修出功德的時候，只要你貪功德，只要你認為功德可以讓你馬上開悟、馬上過好日子，身體會變好，貪嗔痴慢疑驅動這個功德馬上轉為福德。火燒功德林，我們的功德就好像樹林，從種子播種、澆肥，讓它長成小苗，小苗長成樹。一棵樹是不夠的，要很多棵樹才能成為森林，森林長成了，才能讓很多眾生住在裡面。意思是說，我們的功德林可以養活很多有情眾生。
什麼叫做火燒功德林呢？就是你的貪嗔痴慢疑輪迴的火，將功德的樹林燒掉。木頭燒掉了，會變成炭。炭還是可以用，但是炭燒一次就沒有了。樹林如果活著，可以用多久呢？不知道能用多久，但現在還有一兩千年的樹。所以火燒功德林不是說發脾氣、不是說嗔恨的火將之怎樣，不是這麼簡單的，而是你的貪嗔痴慢疑，你不想解脫生死。
正如最近來找我的弟子說她深刻檢討自己，她還不想解脫生死，還不求我能不能幫她往生淨土，只是深刻檢討自己為什麼會生這個病？這和佛法無關，所以她十幾年所學的佛法，因為這樣子，本來感覺有一點點功德了，將它燒掉變成炭。這種炭這一生不能用，下一世用。不要以為功德變成福德很難，其實很簡單。以我的修行經驗，簡單得不得了。假如今天我不看好自己，我這一生所修的絕對變成福德。我很留意自己的身口意，不放縱自己，所以才能將功德林不斷的長大，才能庇蔭這麼多眾生，否則是不可能的。
11月日本有一個千年的古剎邀請我去修阿彌陀佛超度法會。怎麼認識呢？就是多年前我去日本，那裡有一尊千年的木雕觀世音菩薩，32年才開門一次讓人家看，平常不讓人看。那一天剛好我到佛寺，剛好他開門，我站在觀音菩薩面前唸六字大明咒供養。他們佛寺的住持、住持的老婆、住持的爸爸、住持的姊姊看到觀音菩薩佛像前後晃動。他們看了一千年還沒有動過，那一尊佛像很高，大約一層樓高，所以他們就服氣了，常常邀請我去那邊舉辦法會，他們也常常來參加法會。
藏傳佛教從來沒有被日本佛寺邀請去舉辦法會，因為他們不信你，日本人就是看不到不相信。那一天就這麼巧，剛好他們站在旁邊，看得最清楚。從前面還看得不清楚，他們還以為是地震要垮了，沒有垮又站回去。這在佛經中有講，當你持咒成就，佛像會動（詳見《妙臂菩薩所問經》開示）。我們這裡的佛像是銅的比較難動，因為太重了（大眾笑），但是以後你們看到佛寺的會動。
仁波切講這個是說：修行真的要下決定，不是兒戲，不是業餘的行動，也不是我了解他的意思，讓我心靈好一點、幫我治病，並不是。《寶積經》有講，下禮拜會講到，說所有的病醫生有得醫，但是貪嗔痴，醫生醫不好，只有靠佛、菩薩和上師。上面有寫醫王，因為是藥不能醫的病，但很多病都是從貪嗔痴來的。
今天講這麼多就是告訴大家，未來寶吉祥的發展就是，以後每個月一定有一個禮拜天在寶吉祥佛寺舉辦法會。為什麼要做法會呢？因為很多信眾捐款給佛寺，仁波切沒有東西可以還，只能用佛法還。總共有多少人捐款給佛寺呢？（負責的弟子回答︰報告 仁波切，目前有五萬多筆。）所以假如一個月一次的話，一年就12,000，五年才還清債（大眾笑），我太累了，怎麼辦呢？所以你們可以跟親朋好友講，這是仁波切還債的方式。我要修什麼法我現在不知道，可能每次都不一樣，因為我的法太多了，但是也可能每次都一樣，我不知道，各有各的緣分。
就像這一次的法會是一整天，我很辛苦，還要安排給你們吃的。現在找到一個小學肯租整個學校讓我們2000人去吃飯，也不容易了。
今天這個佛寺能夠出現，不是我一個人的功勞，不是我一個人的福報，也不是我一個人的功德，是全部眾生同心同力，將佛寺建立起來。佛寺建立起來對我來講是另外一個挑戰的開始，另外一個擔子的開始。以後寶吉祥佛法中心以講經和見信眾為主。寶吉祥佛寺每個月一定有一個禮拜天下午修法，親朋好友可以提早報名，否則到時候五萬多個人全部報名同一天就要抽籤了。
另外就是以後寶吉祥佛寺還需要很多基金運作，現在雖然我用一切洪荒之力逼他們一定要完工，但還有很多事情沒有做到我心目中完美的程度，所以佛寺開始運作之後，其他地方慢慢一個一個將它整理好。不過不管怎樣，寶吉祥佛寺未來就是修行的地方，以修行為主，絕對不是觀光的勝地，也不是沽名釣譽的勝地。
至於閉關中心什麼人有資格閉關？我現在還在思考這件事。假如規定只有修完不共四加行的人才能去的話，那只有區區二十幾個人，其他的人都不能閉關。如果不能閉關，那閉關中心放在那邊也是浪費，所以可能給你們一個短期性的閉關，可能是兩天或三天左右。閉關當然全部要自費。我現在想到的方法是，裡面的枕頭、被子、床單，佛寺幫你整理好一套賣給你，你離開時帶走，這樣子省很多工，不需要清潔也不用拿床單去洗，因為我知道你們的衛生條件「很好」（大眾笑），所以乾脆你們就買一套，棉被、枕頭、床單、被套、枕頭套，五個具備交給你，你走的時候帶走，所以要準備卡車（大眾笑）。有個紀念品也很好，在寶吉祥佛寺閉過關，我幫你們將你們的名字繡上去，另外收費，這是笑話，不可能這樣做。
為了避免人家對寶吉祥佛寺有任何的誤解、誤會，我們不是抱持神祕不給人家進來，每天都歡迎100個人來參訪，但一定要事先報名。第一為了保護那塊土地，不要有太多人進去，造成那塊土地的負擔。第二、為了要讓那塊地是個清淨的閉關環境，人太雜的話，氣也會變不好。假如你們真的想學佛的話，仁波切會將一身的本領教出來，我的本領很多你們不知道，連 法王都知道我的養生之道很好，這個另當別論不在話內。
時間越來越接近了，所以寶吉祥佛寺要準備的東西，那些負責的弟子要辛苦一點。因為2000個人突然一起進去，壓力也蠻大的。空間有限，不像在南港有這麼大的地方。那地方一下子容納2000人也需要很多條件。
另外因為我的潔癖很嚴重，所以佛寺裡面沒有洗手間，洗手間在佛寺外面。所以那一些一個小時要去一次洗手間的，最好多穿一點（大眾笑）。因為你要從佛寺下去到地下室換鞋子，換完鞋子再走去洗手間，已經來不及了，所以假如有這個毛病的多穿一點好嗎？不要到時候搞到佛寺裡面有一股味道。大家要準備好，尤其我的弟子要準備好，你的朋友來參加法會的也跟他們講清楚。
不是仁波切不近人情，而是我不想讓佛寺裡面有洗手間，這是不好的事。當然禪宗說一切清淨，心清淨自然清淨。是沒有錯，問題是大家的心都不清，臭味還是聞得到，所以我蓋一棟洗手間在另外一個地方。當然行政中心也有洗手間，那是給走不動的人使用的，所以大家稍微要有一點概念。因為你們是弟子，給你們一個概念。大家也捐過錢，身為業主的委屈一點，跟你們多講一點。
當天天氣也冷了，多穿一點沒關係，不要到時候來不及，要找人幫你拖地也麻煩。大佛寺中間大殿大約600坪，這邊兩百多坪，等於是這邊的三倍，所以那一些帶老婆老公的要搞清楚他在哪裡，否則找不到。那天不會廣播說誰的老婆過來這邊，迷路就迷路了。
另外大家當天一定要稍微團結一點，因為交通工具要集中出發，時間有限。所以那些推輪椅的、行動不是很方便的，當天就不要來了，以後再來，佛寺不會跑掉。不要到時候為了照顧一個人，讓所有的巴士全部停在那裡不能開，所以每個小組好好的研究一下，不要太興奮，辛苦的人是仁波切。因為那一天我會很辛苦，要在三個地方修法，每次一個半小時，總共要四個半小時，還要給你們唸很多，下午還要修一個上師供養法，所以我那一天是賣老命來修。（大眾感謝 仁波切）不要謝，欠你們，沒辦法，誰叫你們供養過佛寺，一次還清給你們。
更新日期：2024 年 10 月 09 日