尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2024年9月15日
尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切升法座，修持文殊師利菩薩，及開解《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第二十九〈精進波羅蜜多品第九之五〉。
仁波切升法座後，持誦百字明咒與六字大明咒，而後修持文殊師利菩薩。仁波切尊身及壇城散發出金色光芒，眾等聽到如天鼓自然之音嗡嗡迴響及瓔珞鏗鏘的細微聲，感覺身體發熱、震動，或聞到妙香或感到地動。如《妙臂菩薩所問經》中所說的持咒成就，修法者與本尊相應，俾能饒益一切有情眾生。
仁波切修法完畢後，賜予珍貴的佛法開示：
經典：「彼佛住世一俱胝歲。復有俱胝那踰多大聲聞眾皆來集會。」
俱胝是梵文，一俱胝歲是很久的時間。轉輪聖王成佛之後，住世的時間很長，有很多的大聲聞阿羅漢在他這次成佛的時候一起出現。
經典：「皆是大阿羅漢。諸漏已盡。無復煩惱。逮得己利。心得自在。到於彼岸。」
「漏」就是一切無明。這些大阿羅漢所有一切煩惱已盡。很多人都希望消滅煩惱，事實上不是消滅，而是讓煩惱停下來、不起作用。這是透過禪定，對自己所有意識裡面的每一個心所，去觀為什麼會產生這種感覺。當這個感覺產生之後，要了解這個感覺的來源，然後從這個來源下功夫。
比如觀世音菩薩修的法門就是聞所聞盡。聞所不是「我聽到，所以就只是聽到，沒有了」。佛法的解釋是眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法，六觸分開「所」跟「能」，如同一個發電站，比如說聞所，就是聽聞的發電站。「所」有了，「能」就出現，就會聽到。聞所聞盡就是讓這個「所」不起作用，雖然聽到聲音，但這個「所」不會影響心動。心不動了，就不會受宇宙裡面任何聲音的影響；心不動了，聽聞的聲音就戛然而止。「止」不是說聲音沒有，聲音還是存在，但聲音不會影響心動。最出名的就是六祖慧能寫的詩了，說幡沒有動，是你的心在動。
佛法最重要是講心，心不是心臟的心，那心是什麼？我們常講修禪宗要明心見性。我們要明白心是什麼，心不是單純一個物體或形容詞，心是涵蓋我們本來清淨的本性，再加上生生世世累積在第八意識田裡面的所有資料。根據《華嚴經》，我們有五十三個心所，每一個心所掌控我們七情六欲的一部分。
「明心」就是透過佛法的薰陶，不斷思惟佛法，看佛法和自己的思惟有沒有衝突，如果有，就表示沒修；如果沒衝突，表示已經接受佛法，所以心的作用就會慢慢減少。所謂慢慢減少，就是你不會隨時莫名其妙就動了，除非跟你的願力有關才會動。比如諸佛的心不動，但是只要眾生的祈求跟他的願力一樣，他的心就動了。
「動」就是根據佛的願力。所謂「動」，就是佛會起一個能量，能量出現了就來加持我們。意思是說假如學佛修行人沒發願要修行，諸佛菩薩包括上師，都不會保佑你，因為整天要保佑，違背佛教我們的因果法則了。除非真的下決心要學佛、學菩薩道、行菩薩道，下決心要往生淨土。佛經有講，一個發心菩薩，諸佛會來保佑、保護，但你們不在這個行列，因為你們都是為自己。佛講修行不要為自己，都是給眾生，既然你們不肯給眾生，佛法跟你的關係，就是給一點人天福報而已，這一生所有業力不能轉動，但是沒人相信我講的。
昨天有個皈依16年的弟子發現自己有癌症，告訴我她現在深刻檢討自己。16年來，我講這麼多佛法，她都不深刻檢討自己，生病才深刻檢討，因為她希望病要好，這個人不信因果。我在法座講過很多遍，我得過皮膚癌，不求佛菩薩、法王一樣過日子，後來皮膚癌好了，因為我知道自己還有惡。這個說要深刻檢討自己的弟子不覺得自己有惡，假如沒惡，這個惡業不會成熟，所以她不相信因果，16年只是浪費青春，得一些人天福報。我講過很多遍，你們不發菩提心就轉不動自己的業力，有沒有講？（大眾答：有。）為什麼沒人聽得進去呢？
每一次迴向都唸菩提心妙寶。妙在哪裡？這個寶可以保護我們，明明有這個寶，你們不要，整天要身體健康、工作順利、心情愉快，那些不是寶，而是你的煩惱。所以你們永遠煩惱不盡，學了十幾年，都在學讓自己身體好、工作順利、上司不要找麻煩。我講《寶積經》這麼久，沒有講過這種話。為什麼大家耳朵好像被塞住呢？就不是這塊料。昨天我不曉得退了多少供養不收。我現在慢慢一步步來，你們沒有下決心要發願往生淨土，沒有下決心這一生要解脫生死，就算你是我的皈依弟子，我都開始不收供養，因為不想欠你們。
我最記得 竹旺仁波切和 滇津尼瑪仁波切，兩位大仁波切到後來都不收供養。我曾經帶幾十個弟子去見 滇津尼瑪仁波切，供養他都不收，只收我的。他們什麼都不要，連哈達都不收，為什麼？收一個修行人的供養，互相有福報；收這些不肯修行的，還要欠他們，哪一世要再來，來教他們。他不來了！竹旺仁波切也是這樣子。
昨天我問出家弟子我退多少供養，他說太多記不起來。多少？（出家弟子答：報告 仁波切，15個。）你記起來了！人家是收供養嫌少，我是退供養嫌少。你們會講不要去見 仁波切，就退不了我的供養。有的時候事情很奇怪，莫名其妙就來見我，莫名其妙就不收供養。我只要講出來就會做，我信誓旦旦告訴你們，我不再來了，你們都聽不進去，以為很好玩，說生生世世跟著 仁波切。你們要跟我去哪裡？我不敢說我到阿彌陀佛那邊是上品上生，但是我很清楚最少一定是中品上生到上品下生。你怎麼跟？
現在收你們供養，讓你們在我的功德大海裡面有一點點、一絲一毫的功德，希望我一直修，讓你們沾到一點邊。但是你們越來越不像樣，最近有些皈依十幾年的出一大堆問題，沒看過那麼難搞的人。每個人都認為自己很虔誠在學，還說很深刻檢討自己。所以我一起不收她們兩姊妹的供養，因為其中一個每6個月才來見我一次。她們都算好自己的預算，哪一份給 仁波切，哪一份做什麼。仁波切不是看錢，而是看你的心。剛剛出來講的弟子（詳見度眾事蹟編號1259篇）講很清楚，他房貸貸多少錢我不清楚，我看最少有一千萬，我說不要就不要。我是收這一千萬好，還是收你們一千、兩千塊好？你們不要以為供養我有多偉大，我出手很大方，退供養就一千萬以上。
你們不下決心，後悔的是你，不會是我。我已盡一切來教你們，也幫你們修這麼多法，但你們改不了，我也沒辦法，因為有一些人，連釋迦牟尼佛都度不了。你們就等，可能幾千年、幾萬年後，遇到一個跟你有緣的來度你。你們不要以為這是很好玩的事，絕對會發生在你們身上，因為你們沒下決心要往生淨土。就像昨天一個弟子說要幫媽媽做大禮拜，我問她做多久，她說一直拜下去。我問她什麼叫一直拜下去，問了5遍都講不出來。因為她不敢提一個字——死。那就不要拜了，我們學佛就是準備要死！不是準備讓自己身體變好、不要發生事。
前面講得很清楚，除非修到大神通，可以避免一切難。你有神通嗎？那怎麼可能呢？但是很奇怪，當你下定決心一定要往生淨土，西方三聖、諸佛菩薩就會來保護你，《求生淨土祈請文》講得很清楚：你走之前不會有障礙。是誰來保護讓你沒障礙？是諸佛菩薩。你們卻整天來求這些小事情，在座諸位誰不會死的，舉手給我看。（無人舉手）外面的佛寺不敢提這件事，我一定要提，因為是佛教的：死亡無常。要你們聽共的四加行法帶，裡面最重要是講死亡無常。葉姓弟子有沒有？（葉姓弟子答：仁波切在共四加行法帶中一直不停提到無常，學佛最重要的事情就是……）所以你還沒有決定，你還不相信死亡無常，所以昨天來求法就出事。
你們以為求到不共四加行就進步了，英文叫Upgrade？我們做這麼多，都是為斷氣那幾秒鐘做準備，你們不要覺得很好玩，以為無所謂，自己還沒死，還沒到時候，需要這麼早準備嗎？一直咒自己死嗎？你不應該死的，怎麼咒自己都死不了，你不要以為有人可以將你咒死，債沒有還清，你不會死的。但是學佛的竅門就在這裡！因為諸佛菩薩要救我們不要輪迴，所以諸佛菩薩教我們死亡無常！你們都不聽，每個人都覺得自己不會死。
人家為什麼修到煩惱盡？因為他連死都不懼怕，還會有煩惱嗎？為什麼你們這麼多煩惱和念頭呢？因為怕死！既然相信佛菩薩，唸的祈禱文都講得很清楚，諸佛菩薩幫你們消除往生西方淨土的障礙，你們就聽不進去，《地藏經》裡面也有講：假如下決心修行，佛菩薩幫你們超越障礙。但你們有嗎？連求個法都出事，因為她還沒下決定自己會死。每個人很快就會死，為什麼佛一直提這件事？就是勸我們要做好準備工作，不要臨時才抓一個上師，到時上師可能不在。不管你今年幾歲，一樣會死。
我們要讓自己煩惱盡，面對自己的死亡，不要怕會死。接受自己的死亡，不管多健康、多有錢、多有權勢都會死。既然一定死，那我們要做準備，我們修這麼多福報、修這麼多智慧，也是為了死的那一刻。你不聽，所以到死的時候障礙全部出現，一件小事情就讓你墮入地獄。不要以為下地獄是這一生殺了人、害了人才會下地獄，只要起貪念、嗔念就會下地獄。人很容易起嗔念，我幫人超度很多次，醫生沒有將亡者的腿放好，他都生氣，一生氣就下地獄。
佛一直講就是勸你們，不要以為是很好玩的事。你不下決心，所有佛法對你一點用處都沒有。整天還在研究自己為什麼這麼多念頭和想法，很簡單，因為不肯面對死亡無常，所以就想很多事情。怕自己受傷害、怕自己沒面子、怕人家得罪你、怕人家傷害你，一大堆這種事情一直在腦海裡面，清淨的本性全部被蓋住了。
為什麼我們講貪嗔痴慢疑是五毒，這五種毒會讓你下去的。偏偏你們每天在增加，沒有減少，連來拜佛都胡說八道，說一直拜下去，再問下去就講不出來。因為沒有堅定的信心，怕講了到時候拜不到會怎麼樣。我講過很多遍，信願行！你信，發這個願修行，就會做到，偏偏你們都不聽，幫自己找很多障礙，認為自己沒辦法做到，因為要上班、要賺錢、要吃飯、還要睡覺，有一大堆事情，擔心有一天突然做不到怎麼辦，擔心會被罰。
所以這幾句話，修大阿羅漢的，諸漏已盡。無復煩惱。逮得己利。心得自在。為什麼這麼多煩惱？這麼多想法？因為心不自在。自在的定義就是不會給任何事情帶走，也不給任何事情綁住，很自然的在空性裡面，不會起煩惱。當然要修到這種程度不是一般人可以做得到，但是告訴你們一個竅門和重點，只要接受死亡無常，你的心會越來越自在。
沒有任何事情比死亡還重要，既然死亡都能接受了，其他世間種種事情發生就發生了，就盡一切能力去解決，能解決就解決，解決不了就解決不了，不會起煩惱。好像我有些弟子為了錢、為了家人，整天起煩惱，為什麼起煩惱呢？因為不相信死亡無常，只相信擁有的東西不能給搶走，所以整天起煩惱，搞到身體都不好。心得自在，自然身體會健康，現在醫學都講了，心情愉快沒有這麼多煩惱，不容易得癌症，就算得癌症也會變好。為什麼我得癌症會變好？我沒起煩惱，我接受因果，誰叫我這一生吃這麼多魚頭呢？我得癌症是應該、活該。你們不是這樣想，而是認為自己倒楣，佛菩薩沒有保佑，自己沒做好。本來就沒做！還說沒做好！不信因果！
我沒得過癌症就沒資格罵你們。為什麼我行、你們不行呢？差異在哪裡？我接受因果，接受是全盤接受：好也開心，不好也開心，謂之心得自在。好在哪裡？我得癌症，我還債，我不會下地獄。你們不是，你們覺得自己得了癌症，仁波切要加持，讓癌症跟自己和平相處，讓癌細胞不會變壞、不會繼續傷害自己。癌細胞不是別的，是你們自己的細胞，我有沒有講過？（大眾答：有。）現在醫學已經證明癌細胞是自己的細胞變的，你整天要搞死自己的細胞，不死才怪！你的心轉過來變善了，細胞就跟著善了，如果你的心還是惡，上師講的佛法不聽、不做，還是用自己的方法去想、去修，惡得不得了，再加上自己飲食無度，吃的東西沒營養，也不捨得買一些好的食品，不得癌症才怪。
到於彼岸。這兩句話很重要，心不得自在，不可能到淨土。意思是說就算你修阿彌陀佛，心裡面卻一大堆煩惱，比如出家弟子有個房子，他已經起煩惱了。出家人的戒律講得很清楚：出家人不准有財富。是不是？（出家弟子答：是。）假如你們有財富，就還俗，不管是誰給你的。假如擔心老了沒地方住，就還俗啊！出家人叫乞士，對不對？（出家弟子答：是。）你們是乞丐，還要住這麼好的房子嗎？面對山水，好風好水可以修行？自己在破戒都不知道。為什麼有這種事呢？不相信死亡無常，整天求開悟，以為開悟了就可以面對死亡。
經典：「復有十萬菩薩摩訶薩眾。得不退轉住不退地。誓求阿耨多羅三藐三菩提。」
還有十萬個大菩薩得不退轉，不退轉就是度眾的菩提心不退轉。很多人以為退轉就是最近不想學佛了、不想修了，這不叫退轉，而是懶、懈怠。正如昨天講一直拜下去的那個人，再問她，她就講不下去了，就是懈怠。她隨時準備懈怠，她沒有決心、沒有堅定的心做這件事。
我看紀錄片，看到有些西藏人從青海，有些從很遠的地方，一直做大禮拜，拜一、兩年沿途拜到拉薩去。我看到他們這樣很感動，雖然他們不是大仁波切、大喇嘛，但是他們那種決心是我們漢人做不到的。這種人是修行人，他們讓自己肉體吃最大的苦，絕對修得出來。他們為什麼事拜？為了不要輪迴，男男女女都這樣拜。你們呢？就像昨天有個54歲的男弟子來求大禮拜，我問他要拜多少？他說300下。我說不用拜了，300下拜來幹嘛？怕死，他以為拜300下了不起。年輕人大不了20分鐘就拜完了。
你們真的不是學佛人、不是修行人，在騙自己、騙佛菩薩、騙護法、騙上師。既然你求做大禮拜，也沒智慧，不會這樣講：「我會一直拜，一直加上去。」還以為五十幾歲拜300下很厲害。我77歲現在還可以每天運動45分鐘。昨天那個弟子是誰，今天有沒有來？（組長報告，是第三組黃姓弟子，因為他父親臥病在床，他陪父親視訊，今天沒有來。）他父親是我的弟子嗎？（答：是。）他父親沒人幫嗎？他父親什麼病？（答：他父親年紀大，很多器官都衰竭。）這樣看什麼視訊？這個人不要來了。（答：是。）陪父親看視訊，這是新招，沒聽過。病到這樣子，看也是白看。為什麼不參加法會將功德迴向給他父親，不是比較好嗎？他皈依多久了？（第三組組長答：皈依有10年了。）叫他不要來了，來幹嘛？以為自己孝順？
誓求阿耨多羅三藐三菩提。這句話很重要，你看人家是大菩薩了，已經得不退轉住不退地。就是他證到這個「地」，不是土地的地，是修行的果位絕對不退了，他一直往前利益眾生，不管遇到多困難的事，還是一直不斷在利益眾生、行菩薩道，所以已經住在不退地。住不退地是九地以上的菩薩。初地菩薩到九地的菩薩都有機會退轉，怎麼退轉？突然間他不想度眾，修阿羅漢去了，自己每天閉關不出來度眾了。
這邊看得很清楚，他現在在行菩薩道，也還要發誓求阿耨多羅三藐三菩提。因為菩提心。你們從來不敢求這個，認為做不到，求來幹嘛？只要你每天求，有一天突然間就可以做到；你不求，當然什麼都沒有。人家大菩薩都要再求，為什麼要求這個？菩提心妙寶。沒有菩提心，不能利益自己也不能度眾生；沒有菩提心，不能轉動自己的業力；沒有菩提心，不可能往生淨土中較高的果位；沒有菩提心，不可能行菩薩道。大乘跟金剛乘佛法跟小乘的差異就在菩提心。菩提心戒比任何戒的階位要高，因為這個戒全部要利益眾生，從這兩句話就可以看得出來，假如今天你不求阿耨多羅三藐三菩提，就算每天發願，都沒用。
經典：「乃至彼佛說法教化無量阿僧祇有情。作善利已而般涅盤。彼佛滅後正法住世滿一劫已。」
這尊佛在世的時候教化無量的有情眾生，作善利已而般涅盤，當所有善利他利己之後，他進入涅槃了。這尊佛滅度後，正法住世滿一劫，這個不簡單了，釋迦牟尼佛正法住世才500年。什麼叫正法、象法、末法，是不是末法跟正法不一樣？不是，都是釋迦牟尼佛的教法。但生在釋迦牟尼佛在世和正法的時候，修行的福報、因緣、成就比象法、末法時代快很多，因為正法時代，釋迦牟尼佛加被的能量很強。
地球成住壞空、空壞住成一個循環謂之一劫，很多萬年。釋迦牟尼佛正法只有500年、象法1500年、末法時代是12000年，現在我們在末法時代，之後地球就沒有佛法，要等彌勒菩薩下凡了才有。
你們學佛還在胡說八道，像今天這個要陪父親看視訊的就是胡說八道，事先也沒請示上師。所以為什麼他說拜300下，我就趕他走，因為我感覺他不對，他不尊重我。為什麼他要陪父親看視訊呢？因為省了來往時間和交通費，也為了表現他很孝順。父親已經病入膏肓只剩一口氣，看視訊有用嗎？聽不清楚也看不到，還不如兒女在旁邊一直唸六字大明咒，但這個人懶，覺得自己做到了。
現在給你們看視訊是無可奈何的事，嚴格來講，在我心坎裡是反對這件事，因為佛經沒講看視訊可以感覺到加持。假如佛認為是對的，會講未來世界有一個四方框的東西，在裡面有你上師的影像就能加持你（眾等笑）。但佛沒這樣講，都講要見到佛菩薩、上師、修行人，連釋迦牟尼佛要除蓋障菩薩去找在家的法師學六字大明咒，都要親自去見。他們都有神通，可以變出來見就好了，神通比視訊更加厲害啊！
所以現在有些弟子出國留學，我不讓他們看視訊，因為他們認為看視訊仁波切會保佑他們書讀得好，會交對白馬王子或白雪公主。你們住宿舍，在這邊看視訊，另一邊別人會謗佛，住宿舍不可能乾乾淨淨、清清淨淨聽我講佛法，只是求保佑的心。假如你信上師，不看視訊我都能加持到你。正如我信 法王，法王遠在美國，我找了一年，一定要找到 法王傳我上師供養法，你們呢？
科學越發達，佛法越沒落，這就是末法時代，現在和佛經所講的全部不一樣。不要以為你們多恭敬。看視訊和在道場是不一樣的，因為你絕對不可能在你的壇城前面放好電視、穿好衣服，坐得好好的，甚至偶爾會分心去喝杯水，心都不在了。假如靠視訊就可以了，我蓋佛寺做什麼呢？不用蓋了。假如靠視訊就可以的話，我也不用蓋閉關中心了。
以前有大名山迎接釋迦牟尼佛的佛骨舍利，在《寶積經》裡面有講說這樣做是錯的，連迎接的方式都講出來，有幡等等、頭髮披地。我一看，釋迦牟尼佛一早就講出來了，他說末法時代有人迎接我的佛骨舍利來營利，連頭髮披地的迎接方式都講出來。你們這些出家人都知道（出家三十幾年的弟子回答：有）年輕人可能不知道。釋迦牟尼佛在《寶積經》裡面罵：我的舍利是和眾生結緣，不是給你們膜拜，你們膜拜我的舍利，不如聽一位具德的上師講一句佛法，甚至傳你一句咒語，比膜拜我的舍利有用。這是釋迦牟尼佛說的，不是我講的。
這是什麼意思呢？上師重要。這個人以為陪父親看視訊很孝順，那以後大家都可以這樣不用來了。我不相信他來了之後他爸爸在家裡就會死了，如果真的因為參加法會而爸爸在家裡死了，也很好，就將功德迴向給他。每個人都認為自己有多重要，到最後做了一大堆連自己做錯了，卻都不曉得自己錯的事，表示他不尊重上師。
昨天他來求見了，他可以問，說明天不來要陪爸爸看視訊，但是他不問。所以阿奇護法很厲害，推他昨天來說要做300下大禮拜。我記得很清楚，因為他54歲拜300下，假如他今天是64歲做300下，我會說很好。我那時候做大禮拜時，我忘記是六十幾歲，當然我的身體和人家不一樣，我比較瘦容易拜。他昨天送上門，今天就出狀況了，假如他昨天不來，我今天就不知道這個人，就不會提到他。阿奇護法厲害。
不要以為你很恭敬來請法，因為你越是請法，你的缺點就越會出來。你們也可以講：不請法，會怎樣呢？沒有怎樣啊！因為我不知道你在哪裡。你請法出事了，反而我能糾正你，給你機會，能夠留在這裡。再跟你們講清楚，我和別的仁波切不一樣，你們不肯學、不肯修的，留著幹嘛呢？
這尊佛的福報比釋迦牟尼佛還要大，彼佛滅後正法住世滿一劫已。正法在世滿一劫已。
經典︰「然後分布其佛舍利。供養恭敬。如我滅後分布舍利。等無有異。」
他的舍利子供養恭敬分布，所以釋迦牟尼佛也說，我滅度後也分布我的舍利，和他的做法一樣。
經典︰「舍利子。彼淨住菩薩摩訶薩。於菩薩精進波羅蜜多之行。而常隨學然無懈惓。由於往昔依止一類造作寶鎖。有情而住起嫉妬故。舍利子。若菩薩摩訶薩求菩提道時。於他種族發起嫉妬。應知彼時有三種怖。何等為三。一者於非理處而行乞食。二者不應語言而共語言。三者見餘苾芻而生嫉妬。」
這一段是講淨住菩薩以前在菩薩道精進波羅蜜多之行，常隨學而無懈怠。由於他過去世曾經依止一類造作寶鎖。有情而住起嫉妬故。這兩句話的意思是，他修行的過程裡面曾經依止一類造作寶鎖，就是他曾經依止過一種有寶的東西。是什麼東西呢？比如有一位出家弟子依止一間房子，希望以後老了有間房子，就是這種事，很容易犯。所謂依止一類造作寶鎖。有情而住起嫉妬故。和有情眾搞在一起，而起了嫉妒心。
舍利子。若菩薩摩訶薩求菩提道時。於他種族發起嫉妬。就是當一位菩薩摩訶薩求菩提道時，就是他要度眾的時候，其他種族發起對他的嫉妒。應知彼時有三種怖。何等為三。一者於非理處而行乞食。何謂非理處而行乞食？一個是挑乞食的對象。好像釋迦牟尼佛有一個弟子專門找有錢的乞食，另一個專門找窮的乞食，這是非理。什麼意思？去乞食就是平等心，遇到誰布施給你就接受。而不是想著我接受有錢人的布施，讓他更有錢，對我們更好；窮人布施給我，以後這個窮人會變有錢，會對我們好。都不是，一切都是因緣法。
非理處還有就是指不對的地方，比如刻意跑去屠宰場、葷食餐廳乞食，這就是非理。現在有人講在釋迦牟尼佛的時代，他們去乞食，人家給什麼就吃什麼。沒有錯，但是在那個時候，印度能夠吃肉的人很少，印度現在還是這樣子。南印度幾乎全部吃素，北印度才有一些人吃肉。以前釋迦牟尼佛在的時候，尤其佛是住在舍衛城，那是農業區，我去過4次，很清楚到現在還是農業區，農業區不可能給你吃肉，吃素的機會幾乎是百分之百。以前釋迦牟尼佛有規定，今天出去經過3戶人家，都沒有人布施給你，就餓肚子回來，喝水、閉關，第二天再出去，不是一直走到有為止。好像出家弟子弄到有房子為止，這不對，違背出家人的事。我身為一位在家眾，我不敢說我做到這樣子，但是你可以看到我隨緣不收供養。
像剛剛出來講的那個弟子，他兒子是我救的，如果我沒有救他兒子的命，怎麼讓他開心十幾年呢？收供養是應該的，但是仁波切的惻隱之心起來，我也是人家的父親，用房子貸款供養給我，何必呢？就算我缺錢都不收，這就是合理。而不是因為我救你的命，你非要給我不可。身為上師的要看，不合理的不收，這裡的意思也一樣。佛法的觀念，「理」是什麼意思呢？就是要清楚這件事、這個行為有沒有引起人家不開心，甚至你自己有機會破戒，有的話就千萬不要做。
就像昨天來求拜300下大禮拜的那一位，明明是幫父親拜，都沒有這種誠心誠意，他前後都不講父親的身體不好，所以這個人不信我，不要來了，他只是利用我批准他，讓他拜，他省很多麻煩，因為每天要在醫院照顧全身是病的人蠻累的，來來去去很辛苦。所以阿奇護法就拆穿他，讓他原形畢露。
二者不應語言而共語言。就是不應該講話的地方你跟人家講話。比如人不對、場所不對、時間不對就不應該講話。比如參加法會講話就不對，比如人家在做某些事情，你偏偏要問他在做什麼，告訴你一下，這樣子你才不會做錯事，這也不對。我們應該用眼睛去看，一個就是事先要清楚。
三者見餘苾芻而生嫉妬。就是看其他的比丘生起嫉妒的心，比如這個管區是我的，你跑來幹嘛呢？就是這個觀念。
經典︰「如是等處一向增長嫉妬過失。以是因緣。於地獄道如己舍宅。如是於彼行精進者。猶若盲人於諸險難邊地。邪見之所受生為彼攝受。」
這邊佛特別講，就算你修精進波羅蜜，但是你做了剛剛提到的那三種事，就好像一直在增長你嫉妒的過失。你平常嫉妒別人，因為這種因緣，地獄道就像是你的家。沒有嫉妒過別人，這不可能不發生，只要嫉妒過就有機會下地獄，這是佛說的。你們整天懺悔，懺悔什麼呢？連嫉妒心都改不了，尤其我們修行人在這一塊特別嚴重，所以就算你行精進，修得很精進，但因為你起嫉妒的心，地獄就好像是你的家，你隨時準備下去。如是於彼行精進者。猶若盲人於諸險難邊地。就算他是行精進者，就像是一個瞎子在危險有災難的野外。邪見之所受生為彼攝受。充滿邪見，所以他會受生在那一些邪見的地。
經典︰「舍利子。又見餘苾芻心生忿怒。亦不顧視。起嫉妬心令他忿諍。作極惡相出麁獷言。以是因緣墮地獄道如己舍宅。」
這邊講很多出家人心裡面生起憤怒的心，不想看人家，甚至於起嫉妒的心，和人家憤怒爭吵，講出很難聽的話。平常有這種習慣的人自己小心一點，這邊是講比丘，但是也是講我們在家眾。在家眾的嫉妒心出來，會講損人的話，聽起來沒有害人家，但是講一些很粗俗的話、嫉妒人家的話、讓人家起煩惱的話，這些因緣都會墮入地獄道。
這一項已經夠你們懺悔了，還說自己吃這麼多肉接受這個果報。你們想想自己講了多少這類的話呢？你們現在學佛更加厲害，會用佛法來罵人，說看他什麼時候因果來，你們真的很厲害。佛這邊講了，因為嫉妒起憤怒的心，連看他一眼都不想看，這種人多得很。他還不認為自己有錯，還不覺得自己不對，還覺得自己講話就是這樣，損人家還覺得很開心，故意講一些話讓人家難過，這些都不好。
經典︰「於彼受生建立種子。縱得人身生諸險難邊地邪見。為彼攝受。心無慈慜樂多損害。於他諂曲樂多隨順。舍利子。時彼菩薩摩訶薩於他種族生嫉妬時。應當思念如是三種怖畏。」
於彼受生建立種子。他已經種下不好的種子，就算得了人身，會生在一切不好的地方，邊界、有邪見的地方，心裡面沒有慈憫。樂多損害。整天不是你受傷害，就是你去傷害人。於他諂曲樂多隨順。喜歡拍馬屁，隨順人家惡的因緣。所以嫉妒心一起來會產生這麼多事情，尤其是女生，嫉妒心一起來，這種事情就會不斷發生，男人也會。講的話惡得不得了，就是嫉妒心起來了，比如會問為什麼他可以得這麼多而自己得不到？就開始整對方了。有很多這種事，家裡面的兄弟姊妹最常有這種事。為什麼要學佛法呢？學了佛法之後，知道嫉妒心的恐怖，知道有嫉妒心會下地獄，你們就不敢。但還是有人敢，因為不相信講幾句話就會下地獄，《地藏經》講得很清楚，惡口會下地獄。
你們這一生嫉妒過很多人，也講過很多難聽的話，有為這個懺悔過嗎？沒有，你們只是為了吃過的肉懺悔。從你開始懂事就一直嫉妒，小孩子都會嫉妒，何況是大人。只是小孩子不會講，有動作而已，長大就什麼把戲都出現。講人家這個不好、那個不好，說自己最好、最厲害，這也是嫉妒。佛法就是教我們這個，只要肯聽，就可以消災避難；不聽，就一直幫自己做出未來的苦，這全部都是你自己做出來的，不是別人給的。
釋迦牟尼佛這裡講，就算你修精進也好，只要嫉妒心不改，一樣下地獄。嫉妒心很容易起來，因為人都喜歡比來比去，一比較發現自己吃虧了，就開始來了。為什麼我們要修忍辱？忍辱不是人家打我們一巴掌，另外一個臉也給他打一巴掌，而是要忍這些事情。好或不好都要忍。不管人家怎麼修理你，全部忍。看到人家比我們好，我們就隨喜，而不是起嫉妒的心；看到人家不好，我們要起憐憫的心。看到他不好，知道原來這樣做會不好，不敢再這樣做。看到他好一定是有前因，我們要學習他好的地方，但是不要嫉妒他。
不管是出家的或在家的，嫉妒是我們目前最容易犯的毛病。只要嫉妒，就算很精進，不懺悔、不改掉這個嫉妒的話，一樣會下地獄，只是下地獄的時間比人家短一點。不要以為學佛人不會下地獄，一樣會下去，佛在這邊講了，連出家人都會，何況是你們這些在家眾。只要你起這個念頭，甚至有行動、語言出來，保證會下去。我一直跟你們講下地獄很簡單，沒人相信。一直以為殺人、殺動物才下地獄，這是其中一環而已，起心動念皆是業，皆是罪。
不要對佛菩薩和仁波切動念頭，你怎麼動念頭都動不過我。正如不給他來的這個男弟子，昨天他就動念頭，一跪下來我就很強烈的感覺他完全沒有恭敬心。他站起來之後轉身就走，所以今天就走了，他就逮到機會不用再來了，那就不用來，我不稀罕這些所謂的弟子。
更新日期：2024 年 9 月 18 日