尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2024年9月8日
尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切升法座，開解《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第二十九〈精進波羅蜜多品第九之五〉。
經典：「住立佛前說伽陀曰。
假使身肉皆枯竭。至於殞滅曠野中。
誓捨國邑諸宮殿。希求最上佛菩提。」
這一段是講轉輪聖王祈求佛法那種肯定的心態，以我們來講當然做不到，因為大家都不捨得。但是佛經裡面偏偏講這些事，所以為什麼在末法時代接受佛法的人越來越少，因為修行到後面真的要捨。捨什麼呢？剛剛講的假使身肉皆枯竭。至於殞滅曠野中。誓捨國邑諸宮殿。希求最上佛菩提。捨的定義，不是說馬上什麼都不要而來求佛法。當然有這種人，這種求法的修行人是真的做到，釋迦牟尼佛就是這樣子，開始求道的時候，他不要王位、家人、老婆、孩子，一個人就去了。轉輪聖王也是這樣講：假如我的身體、我的肉都死掉了，甚至在曠野之中殞滅了，我都要誓捨國邑諸宮殿。希求最上佛菩提。
這四句話，在我2007年閉關時，是感覺得到的。在拉其雪山閉關時，只有一間木作的房子讓你睡在裡面而已，基本上等於曠野，因為全部沒有人。假如在閉關時，對自己所有東西的不捨得，絕對求不到最上佛菩提。什麼叫不捨得呢？閉關個幾天就開始想：「我人在這裡，在臺灣的人怎樣？會發生什麼事？我的弟子怎麼樣？道場怎麼樣？生意怎麼樣？」以你們來講就是：「兒子會不會沒吃飯？老公晚上有沒有出去應酬？老婆有沒有去哪裡？」所以你們沒辦法學到佛。
為什麼學佛第一個就是布施供養？教你要捨！你們都不捨，既然不捨，你們求最上佛菩提，是得不到的。昨天一堆人來求傳法，我幾乎都不給，因為全部都是我要蓋佛寺時，慢慢等才供養的人。為什麼會發生這種事呢？因為突然間要供養佛寺，不在他們預算之內，覺得每個月預算都安排好，突然間要供養佛寺，不在預算之內，等有預算了，錢多出來了，再開始供養佛寺。我有沒有講過很多遍，以前沒有錢時，我賣東西去蓋直貢梯寺的金頂？（大眾答：有。）以前直貢第一個道場沒錢繳房租時，我不繳公司的房租，先給道場。那些人為什麼蓋佛寺時慢慢供養？因為沒有在他們的預算之內。再者，給得少，不好意思；給得多，自己沒面子，所以他們幫自己設個障礙——不捨得。
這四句話，很多佛經都不停在講，因為到最後就算你不想丟掉，你還是帶不了一分一毫跟著去。所以佛法裡面講：一切都帶不了，除了業隨身。只有這一生作的業跟著你而已，什麼都沒有帶走，所以我們在生的時候就要訓練，佛就用這種法門來訓練我們。你說有這麼重要嗎？很重要。
假如你不放下，要斷氣之前，你的習氣會讓你突然間想這個想那個。為什麼罵你們一定要聽仁波切講話、要聽上師講話？當你養成不聽話的習慣，死之前的最後一秒，會出現很多念頭，你不會想到找仁波切來代替這種念頭，因為你平常都不相信我。就像叫你們捐錢給佛寺，心裡還想：沒關係，看清楚一點，是不是真的蓋得出來？需要這麼多錢，有錢人先給，輪不到自己給，不差這個小錢。我講過有沒有錢不重要，重要的是要做，而你們不是，幫自己找很多認為對的理由不去做，沒想到仁波切會說不收。
人家給我房子我都不收了，我差你們這點小錢？昨天一大堆人來求法，都是那些晚了供養佛寺的。那個時候我等了幾個月？（賴姓弟子回答：報告 仁波切，差不多兩個月。）你們每天餐費少用50塊，一個月就1500塊，兩個月就3000塊，會沒錢嗎？甚至兩個月有幾天走路的又可以減肥，又可以省一點錢出來供養佛寺，為什麼不做呢？沒有這種心，不捨。
心裡一堆想法：「你要逼我做，我就不做，其他人先做，看能不能蓋得起來，蓋得起來我後面再供養，看他有沒有騙我們。」「好端端蓋個佛寺幹嘛？現在不是很好嗎？有個道場，不是一樣嗎？還跑到這麼遠參加法會。」沒有這樣想過的人給我舉手。（無人舉手）全部不聽話，所以你們幫自己做了個障礙，後面求法就有障礙，因為你們不希求最上佛菩提，只希求自己平安身體好，學佛時喜歡就多學一點，不喜歡就少學一點。沒有一個上師很嚴格盯著你們，自己錯了都不知道。
有位弟子出家幾十年了，我覺得奇怪，為什麼身體這麼不好呢？最近他自己爆個料，原來他以前的住持很疼他，用常住的錢幫他買個房子，他最近慢慢感覺不對，拜託我的公司幫他賣房子，我說不賺他的錢，讓他自己去解決。仁波切對這位出家幾十年的弟子說：從這一點看得出來你的住持很疼你。（出家弟子答：是。）也看得出來你不守戒。（答：是。）出家人怕沒房子啊？還是準備以後佛寺出事了，去淡水那邊弄個精舍？那我收你做弟子很危險，誰知道你哪天跑出去弄個精舍說自己顯密雙學雙修。（出家弟子說：報告 仁波切，那個買了十幾年了。）更加慘！（答：是。）十幾年的惡業壓在你身上，還在頂嘴辯論？意思是說我看錯，你對？（答：我錯了。）你沒錯，你剛剛頂嘴了。（答：是。）我請教你，哪個戒本說出家人可以拿常住的錢去買房子而常住不知道？（答：沒有。）算不算侵占常住？（答：是。）除非信眾自願說買個房子給你。
你們是錢太多大家分，你買一個、我買一個，以後師父死了不用擔心，有房子給你們住，現在大家先捧著師父。我有沒有講錯？還頂嘴說買了十幾年。你們受戒的時候都講過不要侵占常住，你聽不懂、聽不進去，說是師父給的。你師父的錢哪裡來呀？（答：十方眾生來的。）十方眾生給你師父錢幹嘛？（答：弘揚佛法。）有嗎？（答：沒有。）我相信你師父走之前受很多苦。（答：是。他是⋯⋯）（出家眾哽咽泣不成聲）拿眾生的錢不需要還嗎？
為什麼仁波切這麼嚴？雖然我這一世沒出家，但我很清楚眾生跟我們修行人的關係是互相的，我們給眾生有機會種福報，但是相對的，你的福報種在我這邊，我不幫助你，我就欠你們。我這一世會來，因為過去世沒做好，欠你們，所以這一世我很嚴格。我很嚴格教你，你不聽、你不做，就不關我的事了。
你們自己故意的，覺得很好玩？現在傳他金剛乘，這件事就爆出來。他皈依我很多年都不講這件事，因為他覺得自己沒錯，是師父給他的。他還以為對我很好，委託集團的仲介幫他賣，讓我賺一點小錢，我才不賺這種有因果的錢。除非我不知道，偏偏讓我知道了，我還敢賺這種錢？人家給我300坪的房子，我都不敢要，我會賺他這小小的佣金嗎？這個人也壞，可以處理的事他不處理，偏偏丟給我來幫他處理。（答：是，向 仁波切懺悔。）你這樣害我？
這四句話教我們學佛的中心點：要懂得捨。不是叫你全部拋棄、完全不要，而是要了解這種東西是福報出現而有的，假如你享受這個福報，就沒有資格學習佛法。就像昨天那批來求傳法的，他們沒資格求到佛法，因為他們先享受他們的福報，多的才當施捨丟一些給佛寺。覺得年終多一點，預算之外，好吧，賞你一口，你吃了吧！所以求不到佛法。我是什麼都不要在求佛法，佛法一定跟錢有關嗎？絕對不是。我窮到沒錢吃飯，打電話找到 法王，求他傳上師相應法，他也沒有問我拿供養，還從美國打電話回來。法王第一次回來臺灣做一個15天的灌頂，法王跟主辦單位講得很清楚，我沒有到，這個法會就不舉辦，而且要給我坐在大功德主旁邊。當時我沒給錢。所以跟錢無關，而且最後授記的只有我跟我一個朋友，還有另外兩個，總共四個人。為什麼授記四個裡面只有我一個修出來？全部捨。
我的捨，跟你們的觀念不一樣，不是不要，而是要捨。要知道這只是個工具，在生活裡非要用不可，但不是你的，是你過去世供養布施的福報，這一生才拿到這個東西。拿到這個之後要再繼續用，不斷累積福報，才能學習佛法、聽聞佛法。不要以為有錢就可以聽佛法，有錢不代表可以聽到佛法，也不代表一定可以學到佛法。
轉輪聖王很有錢的，他頭四句話就講這個。人家這麼有錢都可以捨，你們跟他比是窮光蛋，都不捨，是因為你窮才不捨，斤斤計較。你再會算還是這些錢，就像那一票不馬上供養佛寺的，我也沒看到他們最近多一些錢出來。正如兩個月前有個弟子說怕沒錢，就是不信。我講過很多遍，觀音法門好好修，觀音菩薩不會讓你餓到、沒地方住，沒人聽進去。
所以你要學佛，你真的要誓捨。不要以為霸占這麼多東西就可以過得好。像昨天有個弟子來求見，他前陣子新冠肺炎確診，吃西藥好了就不看中醫。結果後遺症從肺部發出來，躺在醫院一、兩個月。我在法座上曾經講過很多遍，假如新冠肺炎確診一定要看中醫保養身體。有沒有？（大眾答：有。）這位先生就沒聽到，昨天我看到為什麼他沒聽到了。
昨天他帶兒子來，他很捨得花錢在兒子身上，他兒子配的那副眼鏡不是一兩千塊那種，他兒子戴的手錶，應該很貴，應該幾萬塊錢。所以昨天我跟他說以後不用供養了，供養他兒子就好了。兒子身上那件T-shirt（上衣）最少三千塊左右，他買這個有錢，自己看中醫沒錢，因為我的中醫診所沒有健保，所以他不捨得。你們身體健康好，對我有什麼用呢？是對你們自己有用。
不只是他，你們的觀念是：仁波切不是講佛法，是講診所的生意，我不聽。做上師的都希望每個弟子身體健康，才有體力繼續修行，他就不聽。所以這位男弟子從昨天開始不需要供養我、供養佛寺、也不要供養協會，因為他一直在供養他兒子。昨天他帶兒子來，是因為兒子不舒服，兒子才是寶，他自己不舒服都不來。這就是不捨！怎麼會求到最上佛菩提呢？有些離開的弟子，也是為了孩子不捨，就離開了。我是最疼孩子的人，但是疼他不代表寵他，不代表非有他不可。所以這四句話大家要記得，不要以為是他在做的關我什麼事。跟每個想要學佛的人都有關，你們不訓練這種心態的話，有一天就沒辦法。
經典：「又復發起大精進。利樂一切諸有情。
於大曠野遼逈處。捨家出家樂修行。」
這四句話也說我們修行人一定要發起大精進的心，為了利樂一切諸有情。於大曠野遼逈處。捨家出家樂修行。我們直貢噶舉為什麼一定要閉關，為什麼不在家裡，一定要在山區、在樹林裡，就是這句話。為什麼一定需要這樣修行呢？因為你們的心不定，都很亂，沒辦法在家裡面閉關，安逸的心很容易出來。因為你很習慣家裡面的環境，叫你今天不准講話，你覺得沒關係就會放逸了。
所以我們閉關的人生活一定比較辛苦，而且不方便，不是平常想過的生活。當然不是完全跟平常不一樣，不是不准吃飯、不准睡覺，不是這樣，但絕對跟你的生活習慣不一樣，不是你想怎樣就怎樣。閉關的意思就是訓練自己不要安逸、習慣某件事情，假如你習慣家裡面的環境，到走的時候就會有狀況，我也看過這種亡者，待在家裡不肯走，因為習慣家裡的環境。家只是給我們休息的地方，因為到最後這個家也不是你的，你現在所習慣的一切方式，是自己製造出來的。正如我常講，每個人的家都不一樣，就算同個室內設計師幫5個人設計房子，每個人出來的結果都不一樣，因為每個人的心都不一樣。
閉關就是訓練你們的心不要分別，在一個最低生活條件之下，看清楚自己，不要再放逸、不要安逸、不要驕縱。現在很多人都很喜歡驕縱自己，有個弟子是最明顯的例子，她整天驕縱自己，認為自己做事就是這樣，這是她媽訓練出來的。為什麼會驕縱呢？從小家庭環境就培養了，她出社會就覺得自己就是這樣，又沒害別人，又沒做錯事。
所以閉關是什麼意思？不是閉完關功力大增，是將你關起來，不跟任何外面接觸，你才看清楚自己是多可惡、多恐怖、多可怕、多令人厭惡的人！你們以為每個人都是好人？閉關是改自己，抓出自己所有的麻煩。而不是以為自己多唸一點，出來就開悟。好像出家人最喜歡「我閉關！希望開悟！」開什麼悟？自己心裡面的問題都沒解決，還開悟？
為什麼要在這種地方捨家出家樂修行？捨家出家這四個字，假如真的要出家，剃光頭當然要做。假如還有家累的，比如我在家的，我在修行，我就是捨家，三個多月不要家，什麼都不要，我是出離輪迴的家在修行，就是這句話。你們每個人都不捨得，閉關到第二天、第三天就開始想了。所以為什麼現在開始傳金剛乘，我越來越嚴格？因為你們不準備好這種心態，當你去閉關會閉不下去，浪費時間而已，只是美其名說閉過關了，就像流行打佛七、打禪七、打禪一，以為打個禪七出來就是禪宗了？沒這回事。
經典：「永願棄捨諸欲樂。遠離罪業及癡迷。
若於諸染而執著。應當棄背菩提道。」
永遠願意捨棄一切欲樂，對於我們在家來講，這句話做不到，因為每一天都要面對這麼複雜的社會、這麼複雜的生活。但是我們要做到這種心態，為什麼這個弟子會驕縱呢？就是她不捨棄欲樂。她希望人家讚嘆她，說她很厲害，這就是欲樂。她不捨棄欲望跟快樂，就一直做錯事。我已經給你們做個很好的榜樣，仁波切做這麼多事，可以利益這麼多眾生，但我都不想出名。不是我怕給人家知道，而是我很清楚，出名後我的福報就用掉了，我的福報要用來得無上菩提道，用福報繼續利益眾生，而不是希望出名讓人家讚嘆。話又講回來，福報夠了，坐在那邊人家都會讚嘆你，不需要你動。
為什麼整天會做錯事？就是欲樂重，追求欲望，追求自我心態的快樂。想著：「今天老闆又說我做得好，你們就不行，挨罵了。今天心情好，因為我做對一件事，我表現得很好。」這就是欲樂。欲望，滿足你快樂的感覺，所以就整天做錯事，因為老闆不是開公司給你欲樂的。人家給你薪水，做對事是應該的。很多人都搞不懂為什麼挨罵，就是你們要滿足自己的欲樂，當要滿足欲樂的時候，也自然會違背某一些規矩、某一些事情。比如最近有人好端端的本業不做，現在給關了，就這兩個字，欲樂。假如不是為了滿足權力欲而得到一種快樂，他會被關嗎？絕對不會。他是不是很驕縱？跟這個弟子一模一樣，希望人家讚美他、捧著他，所以自然到最後出事。
我現在這麼多弟子，什麼人才都有，什麼領域的人也有，我可以一直利用他們讓我很出名，比如什麼公會我可以去致詞，對不對？可以跟他們講心靈，講夫婦之道，講父母親和孩子的事，我會很出名的，因為我是在家的，講這些更多人聽。出家不容易講得出中間那種Feeling（感覺），我們在家才講得出來，對不對？我都不講，因為跟佛法無關。
我不能將佛法變成是世俗法來講：「假如你們今天帶孩子來學佛，孩子的業力就清了，業力清了是不是比較孝順父母親呢？你們做父母親的是不是更要相信佛法呢？你們更相信佛法，福報就起來了，心靈不是更加好嗎？」好不好聽啊？（大眾笑）這樣就不用修，對不對？也不用挨罵。我會講這種話，你們喜歡我這樣講嗎？佛經沒有教我這樣講，我可以學他們，我厲害得很。我也可以講：「今天老公回來心情不好，心情不好一定有原因，妳們做女人的，每個月也有幾天會發他脾氣，那就是因果。」喜不喜歡聽？這就不用改，對不對？每個月女人因為身體的關係，一定有幾天情緒不好，情緒不好也會產生生理狀況。佛經有講，為什麼我們要發願下一世不要做女人，就怕這個，所以我們要持咒讓情緒穩定下來，而不是「因為我每個月有幾天情緒不好，讓我對老公發脾氣，所以老公回來也對我發脾氣，謂之因果。」這個不是佛法，這講人情世故，你們喜歡聽這種，要不要聽聽？（弟子們紛紛搖頭）
因為這個弟子也喜歡聽這種，所以整天不曉得自己錯在哪裡。她媽媽以前的餐廳很出名，專門跟人家講心靈，所以就將女兒帶到這樣子，怎麼教都教不懂。她媽媽以前會說：「今天你情緒不穩，沒關係，喝一杯我們的茶，喝之後靜下來想一下，哪裡讓你情緒不好？是不是這樣？沒關係，是這樣的話，以後不要做這個。是這樣也沒關係。」這是她以前講的話，我要學你們太簡單了。
永願棄捨諸欲樂。遠離罪業及癡迷。這兩句話是一體的，當你永遠發願捨棄這些欲樂，所謂捨棄不是不要，因為我們有肉體、有這個業報身，絕對會產生欲樂的感覺，但我們不是追求這種欲樂作為生命的條件，我們要了解欲樂的產生，只是因為我們這個身體、神經有這種反應、這種感覺，但是這種感覺過了就沒了，所以我們不需要一直不斷的希望得到這種感覺。
相對的，也是告訴我們修行人最怕這種毛病，有些學禪的坐一坐覺得輕安，心很舒服，通體舒泰，心情很穩。這叫欲樂。覺得今天持咒，持完之後好像心變了。也是欲樂。你們不要以為今天罵這些，是罵你們平常過的日子，其實對我們修行來講也會有問題，很多學佛的人學到後面，就會追求滿足自己某一種感覺的快樂，有些學禪坐的都希望這樣子，有些希望能夠看到本尊，這些都是錯的。
遠離罪業及癡迷。假如你能捨棄追求一切欲樂，才能遠離你所作的罪的業力，及不懂因果。你若追求欲樂，絕對不會接受因果，不接受因果就痴迷，痴迷就永遠都不能開智慧，對於佛法來講，你永遠沒有智慧去看清楚自我的問題。
若於諸染而執著。應當棄背菩提道。染就是當我們產生色聲香味觸法，就會對心產生汙染，產生了汙染而執著。最重要就是後面這三個字，我們眼耳鼻舌身意、色聲香味觸法，每一秒鐘都在動，只是不要執著那種欲樂的感覺。譬如我們吃個好吃的東西，就是好吃，吞下去就沒味道了，那種感覺在你嘴巴裡面短短不到一秒鐘。但是你再追求好吃不好吃，就是欲樂的出現。
你不可能沒味覺，比如我們聞到香味。仁波切持咒，你們聞到香味，再想聞清楚就沒有了，對不對？（大眾答：對。）你不想聞、不去找這個味道，這個香味就出來了，這就告訴你們不要執著。為什麼有香味出來？因為當上師在持咒，跟本尊相應，空行母開心，就會將空間裡面所有的空氣換掉，變成你們所謂清淨的空氣。所以你們會聞到這種不是人世間的香味，但是當你執著想要聞就沒有了，就跟這個觀念一模一樣。
你們要訓練自己，世間種種欲樂都是快速閃過，過了就過了，不要回家躺在床上一直想，這樣你才能夠遠離罪業及癡迷。假如你執著諸染不能遠離罪業及癡迷，就會很自然的放棄和背離一切菩提道。
經典：「所有諸欲及王位。一切誓將皆棄捨。
我於世尊教法中。願樂出家行正行。」
對於所有諸欲及王位，我誓言將一切放棄。我在佛的教導之中，願樂出家修行正法。
經典：「智者遠離諸欲境。於菩提道志修行。
應發精進勇猛心。若耽雜染背佛道。」
有智慧者應該知道遠離一切貪欲的境界，比如有些人到山林之間，看到很喜歡的境界、環境，覺得能到那邊閉關很好，這就是執著某些境界。正如我們修行不斷在精進、進步時，有些境界會出現讓你感覺到，但你不能執著它，也不能停下來希望每一次都有這種境界出現，只有不執著才會一直進步。假如執著前一天唸得很順，唸到某個字感覺很強烈，希望今天也有這種強烈的感覺，這就是欲樂。咒語是清淨的，沒有欲樂的感覺在裡面，當你創造欲樂給自己時，自然咒語就對你沒用。
經典：「我今於彼諸欲境。王位欲樂已棄捐。
勤於佛法求出離。精進願速成菩提。」
講這麼多都只是為一件事——證菩提道，我們學金剛乘也是為了速成菩提道。金剛乘有個特色：目前這一生所擁有的東西，不需要馬上丟掉，也不是要馬上剃光頭出家才是修行，但心要這樣去做。比如藏傳佛教有很多法王，他們有很多供養，最好的東西都在他們手上，這是因為福報而來的，但他們也不會一直追求這些東西來證明自己是一位法王。
這一生能學到佛法、修行佛法，是為了出離世間、捨棄輪迴的家，而不是往欲樂這方面去走。假如認為學佛是追求欲樂，而不捨棄輪迴的家，那佛法跟你無關，你就不可能證到菩提。若沒證到菩提，大乘佛法、金剛乘佛法也都跟你一點關係也沒有。而且你不是剃光頭出家，沒有守比丘戒，也修不到小乘佛法，那這一生就白來了。
釋迦牟尼佛介紹阿彌陀佛出來的原因，就是怕你們這一生沒辦法做到，太多牽扯、牽掛，所以就很簡單教你們發願往生、不可少福德因緣，但你們不肯發願往生，也不肯累積福德因緣。比如我要蓋佛寺，給你們機會累積福德因緣，你們還要等，要等到錦上添花嗎？所以你們就沒辦法求到菩提道，求不到菩提道，累積福德因緣也沒有你們的份。很多人以為自己想學佛，跪下來求，仁波切就要給。那我也可以講清楚一點，假如我在學顯教的時候沒有做很多供養，我相信這一生不會遇到 法王；若沒遇到 法王，我絕對沒機會學到金剛乘；這一生得遇 法王，但假如我不肯供養布施，也不可能讓 法王傳授我這麼多佛法，所以是一環扣一環。
剛剛那個為了讓兒子有好的享受，自己不捨得去看中醫的弟子，就是慳貪，他現在還沒離開，但已開始種下墮入餓鬼道的因，他以為自己有供養，其實他是1萬元分開兩包，1千元供養、9千元給兒子，認為兒子很重要，沒有兒子不能傳宗接代；認為仁波切要保佑他平安，保佑不了還要供養？我不要錢，所以就不需要他供養了。
很多人覺得為什麼仁波切這麼嚴格？不嚴格不行，連那個出家幾十年的弟子都差一點垮了，他這個房子不丟掉就出事了。他們唸戒本時唸得頭頭是道：不可侵占常住。到了他身上，侵占覺得無所謂，還頂嘴說是十幾年前的事。我佩服你，破了這個戒十幾年了，你還敢！假如這樣的話，我就先拿房子了，多少人給我房子啊！假如沒有一個上師清楚告訴你這種事情，自己錯了都不知道，還認為自己沒有錯，還說買了十幾年！他的意思是說他拿了十幾年都沒出事，現在才出事，要出事應該早就出事了嘛！為什麼我知道他出事呢？因為叫他做大禮拜，拜得像快斷氣一樣，一定是他的身上扛了什麼業沒有講出來，所以他拜呀拜的，莫名其妙就爆出來了。我並不知道，我沒有這麼大的神通，十幾年前我看不到，因為我那時候不認識他。他覺得沒有關係，是師父給的。
大家一個不小心錯了，還不曉得錯在什麼地方。現在的社會、這個世界很複雜，為什麼釋迦牟尼佛說：在此五濁惡世，說此難信之法？道理在此。這位出家弟子不相信嗎？如果不相信的話，他不可能出家幾十年。在此五濁惡世，很容易出事。見濁，見解的濁，出了事自己都不知道，他一定說不是他想要的。就算真的要塞給你，你就推掉，自己何德何能拿人家的房子呢？
經典︰「時轉輪聖王說是伽陀已。即於彼佛親近供養。發大信敬捨家出家。剃除鬚髮而被法服。」
你們聽啊，也是親近佛、供養佛，第一個先做供養。比如蓋佛寺，為什麼晚供養的人我就叫他們不要給了呢？因為他們不捨得供養，認為不是供養給仁波切，是供養給佛寺，有這麼多人供養不差自己一個，這就是不恭敬。
經典︰「王出家已。彼時復有六十百千俱胝那踰多人亦復發大信敬捨家出家。彼勇猛精進如來化行已畢。復於是時入般涅盤。時轉輪聖王見佛滅度悲感懊惱。收取舍利作供養已。亦復命終上生兜率陀天。」
轉輪聖王除了自己出家，還帶了一批人跟著佛出家。佛——勇猛精進如來，教化眾生的一切行為已經做完了，這個時候就入般涅盤。時轉輪聖王見佛滅度悲感懊惱。收取舍利作供養已。亦復命終上生兜率陀天。就是轉輪聖王這一生命終之後是到兜率陀天。從這一點看出轉輪聖王絕對是出家眾。
經典︰「彼天沒已。而復下生閻浮提中。於彼時分乃得成佛。號曰善行如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。」
在兜率陀天緣盡了，而復下生閻浮提中。於彼時分乃得成佛。他是來地球上面成佛。號曰善行如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。
再講一遍，為什麼每一次講到佛的時候，一定講這麼多的形容詞出來呢？因為這麼多形容詞加起來才是一尊佛，以你們聽得懂的話，就是真正證到佛果的佛。假如少一些條件就不是佛，而是辟支佛。真正的佛是所有的條件都有，才是圓滿的一尊佛陀，才能教化眾生。辟支佛不可能是這樣子，辟支佛也是證到佛的果位，但是功德不一樣。
仁波切詢問負責佛寺的林姓弟子有沒有來？（弟子回答︰報告 仁波切，林姓弟子今天改圖，未報名。）仁波切指示，跟他講沒來都要報名，不可以說改圖不來，假如再有一次就叫他永遠不要再來了。（弟子答：是。）
現在是農曆8月，目前我安排農曆9月會在寶吉祥佛寺做息、懷、增、誅四個火供。佛寺裡面以後完全不准使用任何燃燒汽油的機器，佛寺除了有個廚房，煮飯給出家眾和閉關的人吃之外，所有外來賓客都不接待，任何人都需要離開到外面吃飯。不像別的佛寺有食堂讓大家開心，有師父會來跟大家一起用膳。
佛寺是個修行的地方，不是娛樂場所，不是做生意的場所，也不是旅遊勝地。寶吉祥佛寺開光之後，開始開放給人參拜，第一個條件就是曾經捐款給佛寺的信眾，每天只限100人，超過100人就不接受，再求也沒有用，因為佛寺不是旅遊勝地，是修行、學佛的地方。
3個月前，苗栗有位前長官問村長，說想要去參拜一下，於是跟他說，現在有捐過錢的信眾，每個禮拜六都可以安排去參拜，佛寺開光以後只開放100個人，他就傻在那邊不講話。我以後就是這樣子，就是100人。除非臨時有官員來查，查完請他們離開，不需要他們參觀我的佛寺。因為花了這麼多精神、時間、金錢，都是為了要給眾生一個修行的地方，為直貢噶舉在臺灣留個法脈，其他都不重要。
佛寺大殿裡面沒有洗手間，洗手間都在外面，所以大家不要帶水進去，如果帶進去，在門口就會幫你們丟掉。為什麼呢？你們帶的水不曉得乾不乾淨，喝不完就倒在那邊。也不准帶甜點、餅乾之類的東西，否則你們突然善心大發餵魚，搞得佛寺全部都是螞蟻。你們要清楚那裡是郊外，不可能沒有螞蟻，牠們只要嗅到一點點吃的味道就進來了。所以請你們不要覺得自己很慈悲，說要帶一些吃的，到時候看到鳥就餵，這樣我絕對會趕你們走。整個園區都有錄影機，誰給我搞怪，我絕對會看到你，到時候你就知道錯了。
仁波切帶領弟子修阿奇護法和迴向儀軌後開示︰
以前我曾經看過一個關於出家人的傳記，裡面有個小故事，出家弟子聽一下。這個故事你們應該聽過。有一天有一個出家人去佛寺掛單，睡到半夜，聞到寮房的窗口有木頭燒起來的味道，所以他打開窗一看，看到一個出家人的鬼，脖子上面戴著火燒的枷鎖，擱在窗口欄上面，所以火就燒起來了。掛單的和尚問鬼：「你做錯什麼事？這一生受這種罪？」鬼就跟他講：「我上一世是佛寺的住持，有信眾捐錢說要做佛寺裡面的佛像等等，但是我將錢挪去蓋寮房，所以死了得此報。」他沒有給自己用，聽到了嗎？（出家弟子回答：是。）
你們就不怕？人家還不是拿去給別人用，只是拿去蓋寮房而已，死了要扛著一個火燒的枷鎖來還。出家人這麼容易拿人家的供養嗎？尤其很多顯教的佛寺，信眾供養的時候沒有告訴師父要做什麼，只說師父幫我怎樣。你們以前的供養都是這樣子。師父也會忘記，因為太多人供養他了，但是對方講過，他就要做。
從開天闢地到現在，為什麼我從來不支協會一分錢？就是怕這個因果。你們供養給我就供養給我，假如你們說供養給仁波切，希望仁波切要幫你怎樣，那你要寫清楚，不要害我。假如供養給我，我就收了。你供養給佛寺，我沒有支佛寺一分錢，我知道因果、我怕因果。很多人都不怕因果，以為轉一下用途而已，也不是自己用，他只是拿這個錢蓋寮房，還是用在佛寺裡面，但是因為人家指定要做佛寺裡面的佛像。
所以上一次我開始募款的時候就告訴你們，不要指定給我做什麼，就是捐款給佛寺就好了，有沒有呢？（大眾回答：有。）現在才知道答案。為什麼剛開始時跟你們講不要說捐這根柱子、捐這個那個，因為我會忘，你們要害仁波切犯因果？現在很流行說這塊磚是自己捐的，上面有自己的名字。你們真的不相信因果、不怕因果。
這段故事我記得很清楚，連人家拿個錢給你做什麼，你不幫他做到，你就會有事。就像現在你們全部拿人家薪水，老闆叫你做什麼你不做到，你就有事。什麼事？以後要來還。如果還故意將它做錯，更加有事。這個世間就是這個樣子，給和收，欠和不欠。這一生為什麼我現在家相，不現出家相？因為有太多問題在裡面。我是在家可以守得住。因為我不靠你們，但出家人沒辦法。
我所有的出家弟子以後住在佛寺，不准收信眾一分錢的供養，給我知道的話馬上趕走。聽清楚沒？（出家眾回答︰聽到。）為什麼不准收呢？第一，怕他們犯這個因果。第二，怕他們大小眼，說這個人每次來都給供養，要對他好一點。所以現在除了兩個出家弟子之外，其他的全部都是我在養，這就是你們的仁波切。你們的仁波切是天不怕、地不怕，就是怕因果。你們是天也怕，地也怕，就是不怕因果。
就像這個弟子說自己懺悔，懺悔有什麼用呢？一直驕縱自己，重複犯錯，為什麼會重複犯錯呢？因為對欲樂不放棄。我也是從一個在家的開始修，我很了解在家的需求和想法。在家只不過是這一生得到這種因緣，而得在家相，但不代表一定就是這種生活方式和想法，我們要調整自己。我不是叫你們全部出家，你們也沒有資格出家，但是根據佛經所講的，你要懂得怎麼捨。捨，不是說馬上不要、不接受，並不是這樣，而是放輕、放下，這樣路才會走得越好、越遠，假如你一直執著在這種東西就沒有辦法。
我們人生很快過完，仁波切要蓋這個佛寺也不是讓自己出名，什麼都不要，就是做好就好了。我這個佛寺不需要大肆宣傳，也不希望是個旅遊勝地。假如是個旅遊勝地，這個佛寺很快就毁掉了。佛寺就是閉關、修法的地方。
更新日期：2024 年 9 月 11 日