尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2024年9月1日
尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切升法座，修持文殊師利菩薩，及開解《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第二十九〈精進波羅蜜多品第九之五〉。
仁波切升法座後，持誦百字明咒與六字大明咒，而後修持文殊師利菩薩。仁波切尊身及壇城散發出金色光芒，與會眾等感覺身體發熱、震動，或聞到妙香或感到地動。
本次法會中，仁波切因喉嚨不適而數次咳嗽不止，但 仁波切為了弘揚佛法、利益眾生，始終專注的開示經典宣說佛法，片刻未停，完全不受身體不適的影響，彷彿無論發生什麼事，都不會阻礙 仁波切度眾的決心！仁波切示現了大修行者為法忘軀的勇猛慈悲。弟子們心疼不捨，由衷敬佩感恩上師的珍貴身教與言教，祈願努力修改自己、依教奉行，以報上師恩。
仁波切賜予殊勝的佛法開示：
經典：「若行最上精進行。一切佛法樂希求。」
這句話對所有學佛人都很重要，假如不肯精進，不管修顯教或金剛乘，在這一生都不會有一點成就。精進分很多層次、很多方面，比如說賴姓弟子的媽就修「信」的精進，她就是信。她什麼都不懂，但就是信。就像昨天有個弟子走了，她就不信，為什麼說她不信呢？她養了一個家人現出家相，但是住在家裡也不守戒律。嚴格來講，我們養一個不守戒律的所謂修行人，對自己福報是有損的。有人說看到對方披如來袈裟，民權東路那邊門口也很多。所以她走之前就整天摔，不是手斷就是腿斷或是哪裡斷。這是什麼意思？第一，她這一生沒澈底懺悔，殺業沒清，只是靠保佑。靠保佑也可以，像賴姓弟子的媽全部相信，痛也好、不痛也好，就是信。昨天往生的弟子就不信。第二，她走之前是昏迷的，以我超度這麼多人來看，這種人絕對有資格墮入畜生道，為什麼？她已經皈依、吃素、供養，也參加法會，還會墮入畜生道嗎？因為不信因果。
你們不要以為學佛了就不會墮入畜生道，不信因果一樣會墮入畜生道。你不相信佛教我們的因果，以為做一下會有事嗎？還好她女兒孝順，我叫她女兒做大禮拜，她就一直做。所以她走之前沒有什麼痛苦，但是不能馬上超度，只能保護她的神識。我只唸一下子，她的樣子馬上變，是不是？（這位弟子的女兒答：是。）我也不知道她住哪裡。我曾經講過，只要是我的皈依弟子不離開我，你死了，我一定幫你；就算我死了，也會幫你；如果你離開了，拍謝！加持力就沒有了，對著我的法照拜也沒用。皈依的時候有講過吧？（大眾答：有！）不要以為你去哪裡都一樣拜。沒錯，但上師不一樣，金剛乘的上師是不一樣的。
就像最近有些弟子學了不共四加行，大禮拜、金剛薩埵、獻曼達都修了，上師相應法就不修。偏偏最重要的是第四個，為什麼不修呢？很簡單，因為他認為我還是上師，還是人，他要跟我相應？到時候我整他、罵他，他不是很慘嗎？所以很多人修到後面不共四加行上師相應法就停下來了。
什麼叫相應？就是要跟上師的功德、福報、慈悲、佛法事業相應。怎麼可以相應？前面三個是累積福報、懺悔，獻曼達就是累積這個福報，後面才能跟上師相應。偏偏你們就挑，後面不修，以為禮拜天看到我就相應了。
在我修不共四加行時，我知道最重要的就是上師相應法，那時候 法王不在，我窮到沒錢吃飯，找了一年多才找到，法王在美國，我打電話求 法王口傳。我修出來了，你們呢？為什麼你們沒辦法？因為你們在挑，以為自己修就可以，憑什麼你自己修？
講個故事給你們聽，皈依久的弟子知道，以前有個皈依我的男弟子，他兒子昨天來見我，因為這個兒子夢到我，夢裡面他問我他爸為什麼在閉關時死掉？我不講話，所以他昨天來了。他爸皈依我之後，以為學到密了，其實我都沒傳過密法給他。他爸就拿著我的書《快樂與痛苦》出去做上師，還開個道場、收弟子，最後閉關的時候在關房裡面死了。
修金剛乘講得很清楚，沒有上師口傳的法，你以為自己學到了就亂修，會短壽、多病、下地獄。但每個人都覺得沒關係。為什麼金剛乘這麼嚴格？因為金剛乘學到後面，很快會成菩薩、成佛。你這個條件不存在，真的學不到。就像這次去日本，有些已經修完不共四加行的弟子就學不到，因為他幫自己設了很多障礙，什麼障礙？因為他不是為了以後準備行菩薩道，都是為了自己，那就跟佛法無關、跟金剛乘無關、跟菩薩乘無關。他為了自己，但也不是修小乘，小乘每天要打坐，一定要出家。
你們也不能出家，又希望自己會變好，不可能的。昨天又有個故事，有個信眾來，兩年多前他有個女兒出車禍，我加持完，他一到醫院門口，他女兒就好了，夠靈了吧！但幫完人就不見了，昨天又來了。我說：「你出現啦？」他說上次來的時候，門關了就沒進來。一眨眼就兩年多過去了。這次是什麼事呢？他另外一個女兒得了猛爆型急性白血球的病，醫生給她最高劑量的化療藥治療。他說他女兒很不舒服。當然不舒服，她小學還沒畢業，一打進去所有細胞都死了。我幫她女兒加持一下，讓她舒服。加持完看到原來一年多前，這個女兒摔到膝蓋皮肉裂開，也傷到裡面的筋跟骨頭。皮和肉長出來後，他們就不理它了，結果裡面的骨頭和筋還在發炎，因此細菌往上跑，在西醫來說是白血球過多，是血癌，死定了！所以一定打到它死。不死就打到死為止。這就是沒福報。假如他一直來，我會知道，就早一點跟他講。所以你們不要以為自己每天在唸，這個人也是在別的道場，我罵他臨時抱佛腳。
今天講這兩個故事，就是很清楚告訴你們，假如你們在佛法上亂搞亂弄的，是你們會出事，跟我無關。不要說金剛乘，連顯教都一樣。比如說這本佛經沒人跟你唸過，你就拿著每天唸，接著拿這本佛經去跟人家講，這樣會短壽，因為你沒有被認證是個上師。不要以為會看文字就可以解釋給人家聽，聽人家講過就可以出來講。我修行幾十年，為什麼 法王特別為我坐床？就是認證我是傳法人。為什麼認證？得到歷代傳承上師做我後盾。你們以為一個人可以修出來？你修給我看看，對上師不恭敬，你一個人可以修得出來的話，我佩服你。就算密勒日巴尊者這麼厲害，都要聽馬爾巴尊者的話，你以為以前家裡面有長輩畫符治病很厲害，所以你也可以變成很厲害？看看你家長輩走的時候吃了很多苦，為什麼？用鬼神騙人家。
我跟別的上師不一樣，因為我從小學道教，很清楚絕對不可以用鬼神、用佛菩薩去騙人！連人家拿一個水果過來，都請他拿回去，不要！因為我們知道這個邏輯性在哪裡。但很多人都喜歡做專家，認為自己很厲害、很行。就好像那個弟子以為自己行了，做上師，他還拿我那本書去吹牛，吹到自己短命，還閉關。你以為閉關是門打開、進去、鎖門，在裡面唸到死了為止啊？閉關前，身為一個上師要幫你做很多事。
我在2007年到拉其雪山閉關三個多月，法王陪著我、帶著我，因為那是最高層次的閉關，他也擔心我福報不夠會死掉，真的差一點死掉，所以他一直在我關房旁邊。阿奇護法旁邊有一個護法叫赤令瑪，不是人，騎麒麟的，我親眼看到每天在我的關房外面巡。為什麼每天巡？有很多魔怪會嫉妒，你修得好，他們就沒得混，所以會搞你。我們閉關之前要修很多法，自己沒有福報不能去閉關。為什麼不共四加行我規定你們這麼嚴格？這三個很清楚，大禮拜、百字明、獻曼達。你們以為修不共四加行頭兩個唸好之後，身體會變好、會開悟。這麼快、這麼簡單會開悟啊？那麼後面我不用修了，修這麼多幹嘛？而且我們有一些成就的人，當我們在修不共四加行，都是很辛苦的時候。不是像你們真舒服，今天做300下，明天累了少做20下，後天再補回來。
那天我看到一個關於 法王的傳記，法王從西藏出來的時候，第一個去的地方是拉達克，住在一個小佛寺裡面，以前照顧他的那位老喇嘛現在還在。上面寫拉達克冬天是冷到零下10度左右，夏天也沒什麼東西吃，幾十年前拉達克是一個很窮的地方。現在印度政府給他們很多錢，所以他們現在有錢。法王到了那邊之後，沒有馬上出來，在沒有好條件之下做30萬個大禮拜，所以他是 法王。我沒錢吃飯，也沒有冷氣可以開，在什麼都沒有的情況之下，我做12萬遍大禮拜。因為他做30萬個，所以他是上師，我是弟子。我們都在最苦的時候做。
我們不是懺悔不要苦、快點賺到錢，不是。第一，我知道福報不夠，一定要做這個，才有資格學比較高深的佛法。第二，懺悔學佛學了幾十年都不能幫人家，還有什麼資格說自己修行？連自己的問題都解決不了。我們不是懺悔累世所作的惡業，求冤親債主不要騷擾我、不要阻礙我學佛，不是！你要懺悔自己為什麼這麼多世，到現在這一世學到佛法卻還在混！還以為自己了不起！沒有下決心啊！
剛剛出來講的那個弟子講一大堆（請參閱度眾事蹟第1257篇），我幫她多少事情，一條10萬最少她要給我100萬，但她沒有。對她這麼好，才換她一個皈依，我苦不苦？你們都是這樣來的。假如仁波切不厲害，你們絕對不會來。所以我修到跟別的仁波切不一樣，因為我是在家的而且是漢人，我也不是轉世，所以我的厲害你們看不出來。不顯一些厲害給你們看，你們絕對不會相信，也不會來學佛，你們很現實的，現實得不得了。
就像昨天黃姓弟子的媽死了，電話一來，我馬上幫她修法，到現在都沒供養。仁波切不是跟你講錢，只是告訴你：你是我弟子，你需要我的時候，我就出現。因為我念在你平常有供養過，不管你供養多少。昨天他們沒有說要供養仁波切，只有說要去感恩仁波切。沒有供養心，覺得好像是我應該要服務的事情。沒關係，你覺得我應該服務，我就服務，服務完之後，後面不關我的事情，因為我答應的事情我做了。不要整天利用三寶、利用上師滿足你的欲望。我們所謂的以欲勾之，不是一直滿足你的欲望。現在你最喜歡的東西，我先勾你進來，就像剛剛講一大堆那個人，就以欲勾之，結果呢？到現在還沒修不共四加行。因為她覺得沒事啊！求 仁波切就會幫我，現在最重要的是世間的事情、是兒子的事，這是她最重要的事情。什麼解脫生死，不要給我胡說八道。
佛經裡面所講的事情是修行的方向和心態，你們不聽，以為聽佛經而已，那你永遠修不出來、永恆修不出來。不是仁波切愛罵人，因為我是這樣修出來的。就像第一句話若行最上精進行。你們可以嗎？我沒錢繳電費，連風扇都不敢開，以前戶外約32、33度，在家裡面就差不多40度，你們會拜嗎？不會。不拜就永遠都沒有精進行！所謂精進是什麼意思？在你最困難的時候不放棄，不是為了自己變好。就像王姓弟子為什麼出事？她一直希望修完不共四加行癌症會好，我講過多少遍我得癌症不求佛菩薩、不修法、不求 法王，有沒有講過？（大眾答：有。）她就沒聽到了！到她自己身上，她就沒聽到，以為自己修完不共四加行就OK了，後面仁波切再傳法就越修越好，身體就變好不會死了。我都要死，你不會死？
我有講過「病為道用」，意思是說這個病是作為你修道用的。為什麼我得癌症不求？我看看自己有沒有修到，有了，癌症自然轉。癌症怎麼來？你的細胞在變，因為你惡，你做很多壞事。你覺得沒有啊！自己這一生沒做壞事。在媽媽肚子裡面就開始做了，除非胎裡素。意思是：是你自己將好的細胞轉成不好的細胞。以西醫來講就是癌症，以佛法來講，第一個是你壞事做盡。第二個是因為你壞，鬼跟龍來傷害你。為什麼癌症醫不好？到現在沒有一個醫生敢拍胸脯保證，打完化療癌症一定會好。
為什麼我癌症會轉好？不是我厲害，是我相信佛法，相信這是我自己過去世所作的惡業，我連懺悔都不用，因為懺悔是說不關我的事，你要讓我好。不是！也不是跟它和平共處，而是自己壞，沒改！你們會認為自己哪有壞？《地藏經》講得很清楚：起心動念皆是業皆是罪。為什麼金剛乘很快？因為第一句就這句：若行最上精進行。我也是在家，我那時候還有生意還有家，什麼都肯丟掉去閉關，你們肯嗎？為什麼我蓋佛寺過了幾個月你們不供養，法本通通收回來？我做的事你們慢慢等，表示你們學佛也是慢慢等，還拿法本做什麼？不用了。你們分得很清楚的，那法本給你們也不修。
假如不共四加行沒有修到上師相應法，就算我傳別的法，你跟上師的功德不會相應，因為你還是自己，所以你完全沒體會，以為自己在唸，唸唸就會有感覺嗎？不會！假如你認為唸唸就會有感覺，就跟那個認為自己是上師，閉關死掉的人一模一樣。所有一切加持都從上師來的，不是靠你修出來的。密勒日巴尊者就靠修上師相應法，岡波巴大師也是，祖師 吉天頌恭也是，沒有一個不是。你們呢？以為自己行啊？每天唸唸一千遍、兩千遍。沒有上師的相應、沒有上師的加持是不行的。
一切佛法樂希求。你們有嗎？你們在挑，好像自助餐，我要吃這個、要吃那個，這個不要吃、那個不要吃。有一年一個男出家弟子跟我去印度，他吃自助餐在挑食物，我一巴掌打過去，為什麼？身為出家人還挑食？排到哪邊就拿到哪邊，為什麼？以前釋迦牟尼佛教的，你去三戶人家，沒人布施給你，你今天就餓肚子，所以第一家給你吃什麼你就拿，不准挑。所以自助餐讓這些出家人分別心越來越重，你們誰沒吃過自助餐的舉手給我看（沒人舉手）。拿著盤子看來看去，想著哪個好吃，試試看。這就是分別心，有分別心就永遠修不出來。你說是人家給我挑的，不是給你挑，你走過去停在哪裡就是你的，通常自助餐一定前面有人，排到哪裡你就夾，吃飽就好了，還要東挑西挑？當然你不吃辣就不要挑辣的，你不吃炸的就不吃炸，這個情有可原，但不是挑來挑去，還從這邊跑到那邊去挑。那次我打他，他還楞了一下，想：「誰打我？」
上師弘揚佛法是不一樣，所以一切佛法樂希求，你們不希求。因為你們都是為了自己，以為有一點就行了。為什麼佛法要八萬四千個法門？因為每個眾生的業力不一樣，每個眾生的因緣不一樣，我們學這麼多不是為了自己，是根據眾生的根器、眾生的緣去給他幫助。所以假如對於佛法不希求的，比如說，認為自己在修觀音菩薩法門，其他的不要也不聽。這也錯了，你可以挑一個、兩個甚至三個你的本尊，但其他的法門，有機會要聽、要學習。仁波切幾十本法本，我全部都有修閉關嗎？沒有啊！但是有的時候需要，剛好就可以用了。
經典：「若諸有情耽欲樂。一切義利極難得。」
欲樂不是說平常出去玩，而是那些以為自己可以修出來的人，就是欲樂，他充滿欲望在修，不謙卑，全部都是貪欲。覺得這樣修很開心，因為全部修給自己。我們修什麼給自己？全部給別人都來不及了。為什麼上個禮拜天修施身法很多孩子在哭？因為孩子看到很多眾生在吃我，你們看不到，通常看到的都是3歲以下的孩子，為什麼？這些孩子沒有想別的，不像你們想著自己要入定，接受 仁波切加持；要專注，要如何如何。孩子反而因為沒專注，什麼都不想就看到了。上個禮拜來很多，所以幾個孩子哭得稀里嘩啦，他們慈悲，看到仁波切快要給咬死了。你們呢？覺得仁波切很厲害的，沒關係，今天修完法，我有感覺有感應了，身體好一點。就是耽欲樂。你們來學佛是為了滿足你的欲望、快樂，而不是要修慈悲、修菩提心。
一切義利極難得。當你耽欲樂的時候，一切義利，一切有利的事就沒有了，意思是：利益眾生、利益自己成佛，很難得到。因為佛菩薩都是給眾生，都幫助眾生，沒有想自己。好像上個禮拜天我唸「吽」字，很費勁，你們試試回家唸個10遍。為什麼要唸？因為太多眾生進來了，這些都是你們勾來的，你們業障深重。所以我唸「吽」，有些會感覺身體發熱、感覺身體會動。上個禮拜有很多人沒感覺，只是嚇一跳，沒感覺表示什麼？一個就是佛菩薩清掉了，一個就是不信仁波切。他沒有感覺，因為不信。
為什麼「吽」一下？《普門品》講的：悲體戒雷震。有沒有這句話？（大眾答：有。）就是這個。（仁波切指示出家幾十年的弟子）唸「吽」字試試看。悲體戒雷震。大聲一點。（出家弟子大聲唸出吽。）覺得呢？大家師兄弟可以批評，有什麼不一樣？（一位出家弟子回答：他唸不會讓人家整個氣脈震動，只是很大聲嚇一跳。）就是說「悲」他沒有做到，觀音菩薩的體，就是他的本體、他的本質就是慈悲，對不對？慈悲是什麼意思？
「悲」就是要度眾生去彼岸，觀音菩薩是阿彌陀佛的弟子，所以唸這個咒語就可以度你去阿彌陀佛那邊。他沒有修到慈悲心的話，「吽」就是從喉嚨出來，沒有戒——菩提心戒。這個體是慈悲，但是這個戒是菩提心。雷震，意思是說「吽」好像雷這樣打，讓你怕，怕什麼？因為你累世惡業太多了，你不知道自己作這麼多惡業，當你怕的時候，你的心才會打開，這個震的聲波才會進去。這是從慈悲心來的，不是從身體好而來，也不是說聲音夠大人家聽了會怕。
經典：「若於欲樂不遠離。損自利故及損他。」
意思是說當你在修行的時候，你對欲樂這兩個字不遠離。不是說不要，因為我們是人，一定有這種事情發生，但能夠遠離它，什麼意思呢？我們要接近，但要保持一個距離。要不要吃飯？要；要不要賺錢？要；要不要睡覺？要。但不是修行的重要方向，只是因為你有業報身，就是我們的身體，生活裡面一定需要這些，有業報身一定有些欲望，有些喜歡舒服快樂的追逐，這個只是短暫的，不要期盼每一天、每一秒鐘都是這樣子，不要期盼今天我學佛就為了欲樂這兩個字。
剛剛所講的想讓自己的身體好，是不是欲望？讓孩子的身體好，是不是欲望？你們都常講這些東西，所以就變成損自利故及損他。因為你用這個方法來學佛，就會損害到自己不能解脫生死，也不能轉動累世所作的業力，甚至你會損害別人。等於我以前一直講我不想出風頭，因為今天當你有福報，「名」才會出來，但「名」出來不是給你去享受欲樂，而是隨緣，你們跟仁波切這麼多年，除了那次我跟 法王上電視之外，有沒有看過我上電視？（大眾答：沒有！）知名電視臺邀請我去，我都不去，我沒有這種欲樂，很多人就會去，讓大家知道自己是大修行人、大成就者。我覺得這個是一種欲樂，就是一種欲望，但是對幫助眾生解脫生死是沒用的。
經典：「於此應當悉棄捨，而求最上諸佛法。」
這邊就講了，我們在修行佛法的時候，這些欲樂應當悉棄捨。棄捨的意思是：你要了解欲樂是空性的，只不過是因緣法，隨時會來、也隨時會消失，所以我們要捨離追求欲樂的心態，修佛法才會產生慈悲心跟智慧。假如學佛為了健康或是某一些目的，這就是欲樂，所以最上諸佛法跟你就無關。什麼叫最上的？當然我們成佛是最上的，但在還沒有成佛之前，我們幫助眾生解脫生死，而且自己很清楚這一生結束之後會怎麼樣、會去哪裡。
所以欲樂這兩個字，就是不要利用佛法達到世間貪欲的要求，比如說我做大禮拜窮到沒錢吃飯，也不會每天拜求讓自己快一點有錢吃飯。你們一定先求，向佛菩薩懺悔自己罪業深重，求佛菩薩讓自己快一點賺到錢供養佛菩薩，這個是錯的，這個叫欲樂。很多人以為欲樂就是我們平常的欲望跟覺得快樂的東西，不是，而是利用佛法來滿足你的欲望，這全部都是錯。
經典：「我今令汝亦復然。往昔眷屬皆棄捨。」
我今天希望你們都是這樣，所有過去眷屬都要捨棄掉。意思是：這一生你一定會遇到很多喜歡、不喜歡的人，這都是過去世的眷屬，沒有恩、沒有怨、沒有仇，這一生不會見到面，我們怎麼辦呢？所謂捨棄就是因緣盡了就盡了，他障礙我學佛就捨了。正如我閉關的時候，誰能阻止我呢？大不了離婚！女人聽了覺得很恐怖，對不對？學佛學到這樣？就是這樣！因為這一生我不想再牽扯這麼多，既然她阻止我學佛、阻礙我學佛，她就是我的冤親債主，我還不捨幹嘛？愛這麼偉大嗎？
學佛人對「愛」這個字要看清楚，愛是一個蓋蓋住你的心，下面3隻腿，隨時都三人行。上面一撇後還有3點，上面3點再加下面3隻腿，最少有6個，談愛情海枯石爛是不可能發生的事，尤其在現在社會。不是要讓你們找個理由隨便交一個的意思，而是你要清楚，既然學佛了，你的感情、家庭生活都是過去世欠的，這一世要還。所謂「還」的意思，不是這一世還夠了就要走了，你怎麼知道夠了呢？用什麼理由覺得夠了呢？「幫他安頓好，我就出家了！」胡說八道！既然想出家，一早就不要結婚了，和人家結了婚又說安頓好要出家，這叫逃避社會責任。
這裡所講的棄捨就是：不管這一生你愛他、他恨你、你恨他，就不要一直牽扯過完這一世，讓它很自然，要繼續就繼續，要斷就斷，而不是說「我快要死了，快點叫誰回來看我」、「這個仇還沒有報，我不想走」，這就是不捨棄。我們要清楚，當雙腿一蹬什麼都沒有。學佛人重視孩子，應該的，因為是你的骨肉，但不代表他是你的生命、你的一切；你很愛一個男人或一個女人，應該的，因為你有欲望。但是當要修行了，要知道這種欲望會障礙你修行，所以對這種欲望要很清楚。正如《寶積經》講的，需要再給，不需要就不給。甚至可以跟他講：我們是學佛的，但你不學佛，那我們在一起很辛苦。當然辛苦，逢禮拜天都要來，他禮拜天要跟你拍拖、安排很多事給你，你就跑了。
很多人認為對方很愛自己，不會阻擋這種事，甚至講「這樣子你讓我墮入痛苦的深淵」怎樣？愛情故事嗎？我也談過愛情，經驗豐富，最後都不外如是，不是我始亂終棄，而是我每一次都被人家拋棄，我兒子在場，他知道他媽媽以前拋棄我，因為我生意失敗，這就是我債還清了。我不會再回頭表現給她看我多厲害，賺到錢之後叫她回來。很多男人女人會做這種聰明事「你不要我，以後你就知道我的厲害。」笨啦！時間到，緣盡了就盡了，大家和和平平將這個事情了了；當緣還沒盡的時候，大家和和平平在一起，只要他不阻礙你學佛就好了。假如他阻礙你學佛，現在是民主社會，投票都可以挑來挑去，何況為了學佛呢？
假如為了怕他謗佛，那你笨，剛開始不跟他講清楚，當事情都辦了怎麼講呢？很多人都有個壞想法：「我現在用這個東西控制你，你需要我。」全世界快70億萬人口，長得漂亮的、帥的比你多，為什麼一定需要你呢？自我感覺良好而已，以為自己很溫柔體貼，這就是不棄捨了，一切隨順因緣，你的因緣有，我不反對也不鼓勵。像黃姓弟子跟他老婆有這個因緣，我沒有跟她說這個男人賺不到錢、整天生病、妳跟他離。我沒有講過，為什麼不講？兩個人真的不曉得哪一世結得這麼深的因緣，為什麼妳看到他喜歡他呢？很怪的事，妳看到他的時候，不只一個男人在追妳。（黃姓弟子的太太點頭）還點頭？黃姓弟子不准吃醋喔！（大眾笑）
所以我們了解欲樂不是所有六根清淨、什麼都不要，佛經裡面所講的六根清淨就是六根的本質、本體本來是空性，沒有因緣不會發生作用，因緣發生完，在發生作用的同時它的作用也在消失，所以我們不專注、不執著六根對我們的感覺，你的痛苦快樂就知道怎麼捨棄了。假如很執著六根給你的感覺，希望每次都有這種感覺，那你就追逐這個欲樂。怎麼辦呢？他們有聽沒懂，出家弟子你聽懂了嗎？（回答：懂一點，就是佛法裡面講的根、塵、識。根和塵、識要脫離，要找到自己的心性，這樣就自動脫離了。）
你講的是小乘的說法，但修到金剛乘不需要脫離，因為任何東西都可以作為修佛的工具。《華嚴經》有講善財童子五十三參時，有一位菩薩用大貪、大嗔來修行，對不對？（回答：是。）他沒有放下，因為我們人身上所有東西都可以用來修行，看你怎麼去轉它。比如叫你不要欲樂，不是叫你完全放棄、不准發生，而是不要被它綁住，有或沒有都很好。
小乘就是將這個煩惱丟掉，大乘將煩惱轉成菩提，金剛乘連轉都不用轉，就是直接用這個東西做事。比如我修施身法，為什麼讓眾生進來吃我、用我，這就是滿足他們的貪，我不會覺得他們貪而不讓他們進來，越貪我越讓他們進來，我布施讓他們覺得滿足，滿足後就聽我的，我就能超度他們了。你們每個人都以為仁波切修施身法，只是搖鈴打鼓就修完了，其實一點都不簡單，假如沒有對欲樂這兩個字很精闢的了解，就會有狀況。
經典：「及發無邊大誓願。速求成就菩提果。」
這兩句話是在修菩薩乘和金剛乘都需要的願，而不是我發願要怎麼樣。修菩薩乘和金剛乘，最重要是無邊大誓願。速求成就菩提果。因為你菩提果沒有成熟的話，不可能成菩薩、成佛，所以你不可能有機會幫助眾生。
經典︰「汝見我已成佛道。鹿野苑中轉法輪。若於諸欲生愛著。不能速成大菩提。」
這四句話佛講得很清楚︰你看到我修成得佛道了，在這個地方我轉動法輪。假如我對所有的欲望生起愛著，就是愛這種事情，就不能速成大菩提。
經典︰「諸佛皆說離諸欲。於放逸法不復生。智者於此善信隨。即能遠離諸業障。」
你們整天說很多業障要靠懺悔，並不是。除了懺悔之外，就是這四句話。所有的佛都說你要遠離一切欲望不要放逸，不要讓放逸的事情重新生出來。智者，就是有智慧的人要相信這個說法，跟隨這個做法，相信去做，就能夠遠離諸業障。這個邏輯怎麼說呢？假如你對欲樂不執著、不追求的話，即使原本你會追求、阻礙你學佛的業障出現了，最後也會不見，因為你沒有這個欲樂了。
經典︰「汝於惡慧持重檐。無義利法何安住。」
惡慧，不好的智慧。什麼是不好的智慧呢？就是一個修行人的智慧只要不是用來利益眾生，也不是用這個智慧幫助自己成佛，任何你所想的事情都謂之惡慧。譬如讓自己更出名、讓自己怎樣，這都是惡的智慧。假如你有惡的智慧，一直把持的話，會變成很重的擔子。無義利法何安住。所有一切沒有意義、沒有利益的法，就因為你這樣子就安住了，就是你不可能有義利的法。
經典︰「若於諸欲不覺悟。佛說皆為諸苦因。」
當我們自己對所有的欲望沒有覺悟時，佛說都為一切苦的開始。一切的苦都是因為你有欲和樂，但是人生一定會發生這種事。所以身為學佛人，要了解欲樂這種事情就像是海裡面的波浪，一波來，跟著波就沒了，後面波又跟著來，波又沒有了。假如我們認為欲樂的波來了，要讓它停下來，這是不會發生的事。既然不會發生，你應該要清楚，所有欲樂只不過是和我們呼吸的感覺一樣，和我們吃東西的感覺一樣，它是一波一波的過來，一波一波的不見。不要以為它會停下來讓你很舒服，並不會。你覺得這個讓你很舒服的，它也是一波一波來的，是你的身口意、六根六塵所產生的欲樂的感覺，這種感覺是假的。
什麼叫做假呢？比如說每個國家、每個民族，對於最好的享受要求都不一樣。例如北部和南部對於吃的要求就不一樣，這個就是做出來的。有一個人覺得這個很好吃，就告訴別人，然後一堆人也說這個好吃。其實是那個人吃的感覺，關你什麼事呢？很多人就上當，覺得對喔！
比如非洲有個種族，他們在女人的下脣放一個很大的碟子，他們覺得這樣的女人最漂亮。好像以前在大陸和緬甸邊界有一個種族，在脖子戴鐵環，讓脖子變得很長，他們覺得這種女人漂亮，我們看了感覺就不一樣。所以在不同地方，每個人對於欲樂會產生不一樣的感覺，所以它是假的。你可以當它成為真的，因為你真的有感覺，Feeling很強，但是當你認為Feeling很強的時候，你就落入執著的心。
譬如說腦波出現和逝去很快，比光速還要快。葉博士，我有沒有講錯呢？（腦專家弟子答︰仁波切講的是正確的。我們通常都是追求，完全無法測量時間的感受，其實它消失得非常快。）意思是說我們一切的欲樂是集中在我們腦部裡面，所謂的身口意，我們有這個念頭、有這個講法，我們腦部產生作用，欲樂和痛苦就來了。它的速度很快，比光速還快。當你將這種欲樂集中一起的時候，就在你的身體產生一種力量。這種欲樂的力量，好的就說讓你心情好、很愉快；不好的，就一直消耗你的能量。
葉博士是研究腦的，假如有一個人整天動腦筋想事情，是不是腦細胞會死？我今天考試。（答︰舉一個簡單的例子，比如我們喜歡吃某個東西，當我們吃到那個東西的一剎那，味覺細胞就會傳遞到腦細胞記住這個味道。你很喜歡這個東西的話，你就會拚命去尋找這個味道，希望重複的喚起對那個味道的感覺，其實就像剛剛 仁波切講的，那個味道其實是不存在的，是人工做出來的，你大可以不必去追求這個味道。）那用多了是不是對腦細胞有傷害呢？（答︰一天到晚執著這些事情的時候，其實你忘記很多更重要的事情，浪費時間和能量。）
所以整天想愛的，別的事就忘了，因為你的欲樂在愛上面。你想假如今天不和對方談愛，會讓他很痛苦，你一直想，他就跟著你痛苦，因為你覺得他會變痛苦；假如你覺得分手會讓對方快樂，他就會快樂。這是真的，我有經驗。當對方拋棄我時，我都希望對方好，所以他們跟我沒有怨沒有仇，不會回頭來找麻煩。很多會回頭找麻煩，就是因為在想：是不是我對不起他，這樣做是不是讓他受很大的傷害，在痛苦的深淵？這個淵究竟多深啊？這就是你的欲樂，是腦細胞的反應而已，不是真相、不是真諦。學佛偉大在哪裡呢？不只是告訴你們怎樣可以轉變未來的人生，也可以告訴你當下怎麼改變自己的價值觀。
比如說我77歲了，牙周病對我來講很輕微，甚至有個牙醫跟我講，仁波切，假如每個病人都是這樣子，我們就關門大吉了。為什麼我的牙齦會比較好呢？當然我有做一些處理，另外就是自己的身體狀況，再來就是這個欲樂來、去、來、去、不留著。
比如說喜歡生氣磨牙，晚上睡覺磨牙是怎麼來的呢？就是欲樂。假如你的枕邊人晚上睡覺磨牙齒，不是有蛔蟲，就是這個人有很多心事，就是欲樂的事沒有解決，產生在牙齒上一直磨。西醫並不同意牙齒是腎的根，但是中醫有講，牙為腎的精華。是不是呢？（中醫弟子回答︰報告 仁波切，在中醫講牙齒為腎的精華聚集而產生的。）但是西醫不同意。
我年輕的時候牙齒比較不好，當然和吃肉、喝可樂有關係。以前喝可樂可以喝到分辨瓶裝的、杯裝的和罐裝的這麼厲害。為什麼突然間不喝可樂呢？因為覺得為什麼我要依賴這個東西呢？就停掉，這就是我跟你們不一樣，因為我覺得我依賴它，就停掉了。以前我有蛀牙，現在也減少了，當然和沒有吃很多甜點有關，最重要的是當你的欲樂不是強求的、追求的、留著它的，你的腎氣就足。腎氣足，牙齒好、牙齦也會好。中醫師，我講你聽得懂嗎？（答：報告 仁波切，聽得懂。）懂在哪裡呀？（答︰仁波切講的完全是正確的。我們情緒穩定，腎精足。腎精足，自然我們牙齒相關的腎氣會聚集，讓它們維持在很好的狀態。）
有位出家弟子以前是牙醫，以前當牙醫師時，如果病人滿口爛牙的進來，是不是脾氣不好呢？（答︰就是欲望比較重，脾氣不好。）所以現在知道佛教我們的，不是讓我們不要，而是為我們身體好。你肯聽、肯去做，絕對會變。你們就不聽，以為佛法就是求平安、求開悟、求自己知道、求看到佛菩薩在面前。
現在講這麼多，有沒有說求佛菩薩在你面前呢？（大眾回答：沒有。）佛一直講這種事。你想要業障、所有苦因不要出來，就要改。對於欲樂這兩個字要了解。有，恭喜；沒有，也恭喜。不要認為欲樂就是我一生一定要的東西。好像我的孩子喜歡睡覺，就是欲樂。我在他的年紀時，幾乎是不睡覺的，我覺得人生短短幾十年，眨眨眼就過了，浪費時間在睡覺，多可惜呀！所以以前為什麼我女朋友比較多，因為我不會浪費時間在睡覺啊！（大眾笑）出家人不准笑，在家人可以笑。
所以我們對於欲樂的定義每個人不一樣，但是佛已經很正確的告訴我們，你希望要學佛、利益眾生及自己，你希望不要出現苦因，你希望業障離開你，所謂遠離諸業障，它離開你。因為你不追求這個欲樂，自然它過不來，你要求欲樂，自然它就過來了，是你要求它來的。所以你說要清業障，讓業障不要擋你，誰招來的？You（你自己），Nobody else（沒有其他人），是你找回來、勾回來的，很多人不相信。
假如你不追求欲樂，當業障想要過來，沒有路給它走，但你們卻開條路給它。業不一定是不好，有善業、惡業。比如有個人很愛你，阻礙你學佛，對你來講是善業，因為有人愛你，愛到痛苦深淵，就是你勾召來的。假如你知道和一個人相處，大家在一起開心、離開也開心，時間到應該分開就分開，這個業障就不會在你面前。尤其大家學佛了，要清楚業障怎麼來的，自己找回來的，沒有人害你。
好像弟子法本忘了拿，業障。她的業是什麼呢？她要自己好，就是業障。假如她認為今天仁波切慈悲，傳我金剛乘的法，我真的要用心去學去修，就沒有業障了，但是她並不是。等於每一次 法王傳我法，從來沒有講過告訴我這個法以後做什麼，法本給我之後，自己去唸、去閉關，哪有我這麼好一直講。你們的問題出在不聽話，認為自己可以修出來。不是說你們不能修出來，一定可以，但是要聽話去做。
我是這樣修出來的，我將自己的修行經驗、過程跟你們講，沒有一個上師這麼公開的，應該藏起來，讓你們覺得我是聖人，認為「這個成聖，至高無上，他的一生都沒有情欲。」在家的為什麼沒有呢？但是我處理的方法和你們不一樣。你們不要盼望仁波切是世間所講的聖人。佛經裡面所講的聖人不是世間人認為的聖人，佛經講的聖人是他本身能夠解脫生死，也能夠幫助眾生解脫生死。
像昨天死掉的女弟子，我在家唸不到3分鐘，她的樣子馬上變了。她的手斷了我都看到，我還沒有修頗瓦法，已經將她保護得好好的，因為是我的承諾。你們作為我的弟子，只要你不離開我，只要你沒有傷害上師，我一定不會讓你墮入三惡道，假如你要傷害上師，另當別論，因為是惡弟子。
今天講這個佛經給大家聽，不要當成是聽故事。其實佛經是我們要學金剛乘基本的概念，基本的概念你不熟，下一步不可能做得出來。正如做牙醫要知道有幾顆牙齒，這個牙齒的名稱叫什麼都要知道，下一步才知道要怎麼拔牙齒、補牙齒。假如他不知道牙齒的結構，沒有辦法拔牙齒，因為他不知道。所以我們要學金剛乘之前，顯教要有10年的基礎，一定要很清楚佛究竟跟我們說什麼。
回來剛剛說的欲樂的事，現在很清楚原來是為了我們自己好，不是為了要學佛而叫你不要，而是叫你遠離，沒有說叫你拋棄不要，那是不可能的事，因為你還是人，吃到好吃的東西還是會多夾一次來吃，這是肯定的。去到佛寺，以後看到那邊冷氣比較涼，就擠到那邊去。放心，我們的冷氣是很平均的。（負責空調工程的弟子答：是的，我們的冷氣是變頻的，溫度很穩定。）很穩定的話，那我慘了，你很穩定的話，我那邊就會很熱。
經典︰「爾時世尊說是伽陀已。時轉輪聖王生大覺悟。於諸世間國城妻子。父母眷屬。臣佐僕從。諸小國邑一切吏民。財寶庫藏。悉皆棄捨。」
後面太長下次再說。轉輪聖王以前我有講過，有2個說法，一個是騎著金銀銅鐵錫的馬車在虛空巡邏；另外一個說法是他本身學佛，他有國家，他幫忙佛法的法輪轉動，稱為轉輪聖王。所以聖王一定是有福報的，以前有修出來的，這一生做轉輪聖王。很多佛經有講，這一生你修很多布施、供養，對於佛菩薩很尊重，下一生就會做轉輪聖王。假如你騎著黃金做的馬車就會很高、很大，很多勇父空行母會跟著你。
更新日期：2024 年 9 月 06 日