尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2024年08月25日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座主法殊勝的施身法法會，並賜予與會大眾珍貴的佛法開示。
仁波切升座後立即持誦六字大明咒，接著修持施身法超度受苦的眾生。
仁波切以平等慈悲心勾召眾生前來接受超度，於大手印禪定之中，以勝義菩提心觀想自身一切血肉、骨頭毫無保留的供養諸佛菩薩，平等布施給六道一切眾生。仁波切持誦六字大明咒許久，聲如洪雷，尤其是唸到「吽」時，眾等感受到全身脈輪震動，慈悲法音遍滿十方，加持力極為強大。與會大眾看到 仁波切尊身及壇城散發出金色光芒，聽到如天鼓自然之音嗡嗡迴響，感到身體發熱或地動，或聞到妙香，如同《妙臂菩薩所問經》中所說的持咒成就，修法者與本尊相應，俾能饒益一切有情。眾等皆感受到 仁波切懇切救拔眾生脫離輪迴苦海的大悲心，不由自主的淚流滿面。
修法圓滿後，仁波切帶領大眾修持阿奇護法及迴向儀軌後開示：
這一次去日本傳法有些很好玩的故事。第一天本來說所有去日本的弟子都可以參加法會，結果旅行社講錯，以為只有修完不共四加行的人才能參加，所以臨時通知其他幾十人，他們就趕過來了。奇怪的是其中一個弟子，別人都接到電話，只有他一個接不到電話。假如以佛法的觀念來講，為什麼旅行社會聽錯講錯呢？就是這幾十個沒有修完不共四加行的人自己的障礙；而那個接不到電話的弟子就是不聽話。
很多人以為自己已經唸到這樣子，我就要傳法給你；就算我有傳，都會有障礙。所以第一天傳完法，第二天再傳，結果有9個人沒帶第一天的法本，這9個人的法本全部收回來。你們覺得來學佛只是學保佑而已，為什麼這麼嚴格？因為你當作拜拜教。以後在佛寺，我開始可能一個月做一次法會，那些信眾來就給他們參加法會，但我不會教佛法。要教佛法就要很嚴格，尤其要學到金剛乘需要很多條件。講了十幾年，每個人都聽不進去，還是自以為是，用自己的想法來學佛。
這9個人為什麼沒帶法本呢？我幫他們講，因為仁波切沒有說第2天還是要帶這個法本、因為忘了帶、怕帶了會丟掉⋯⋯。難道放在飯店裡面，那些服務生不會碰你的法本嗎？有些法本上面寫得很清楚，除了你自己之外，任何人都不能碰你的法本。你們太看不起金剛乘了！以為金剛乘像一般到佛寺拿個錢就能學到，正如有個離開的弟子跟別的弟子講：「不一定在這裡學佛，很多地方都可以學到。」沒錯，臺灣有很多佛寺，也有很多精舍，但真真正正教金剛乘的沒有幾個。
金剛乘是什麼？你這一生修得成就，馬上解脫生死，不需要靠他人。為什麼我不肯隨便傳金剛乘？很多密宗道場都靠灌頂來吸引信眾，因為很多人認為得了灌頂就能夠修出來。錯錯錯錯錯！我全身本領，法王所有的法都傳給我，但我不隨便給灌頂。為什麼？因為給了灌頂卻不修，會讓傳法上師產生未來成佛的障礙，你們會障礙我，因為我還要回頭來看你們為什麼不修。所以現在這兩天開始了，假如破戒的、不守規矩的、不聽話的，灌頂都不給你參加。
不要以為學佛就是喜歡才來。老實講，今天要是我不嚴格，這個道場真的不夠坐。我可以學外面的方式一樣，笑瞇瞇的。你們都知道，當我開始對你笑瞇瞇的時候就是⋯⋯，現在我還在罵，表示你還有一點救。尤其要學金剛乘，傳法之前我先傳一個根本十四墮。根本十四墮再上去，我們修到瑜伽跟無上瑜伽部，還有一個戒律是不公開傳的，連看都不准看。你們一直認為學金剛乘就是以根本五戒為主，沒錯，每個皈依學佛的人都要先有五個戒，這五個戒守好才有資格慢慢累積上去。但問題是你們連五戒都做不好，十善法都不修。
剛剛出來講話那個弟子（請參閱度眾事蹟第1256篇），你們聽了很動容，因為他說他一直哭，但是他沒有講一件事，他來求傳觀音菩薩，第一次我跟他講他沒資格。他再來一次，我說他沒資格，因為他貢高我慢。他剛剛有講嗎？（大眾回答：沒有。）為什麼不講？因為貢高我慢，丟臉的事不要講出來。他很厲害，是做業務出身的人，可惜我公司沒有這種人才，他一直推銷他自己。但是我不是看你講我好的事，我是看你講你那些不好的事。當我說你沒資格，就是沒資格。你會想哪裡沒資格？覺得自己對仁波切很恭敬。我是看很細的地方，法王公開講過：「仁欽多吉仁波切的心很細。」什麼意思？我是看你們最細的心。
你們不要在我面前玩，大不了我不要了，我修到這個程度，沒有任何事情可以綁著我。但因為 法王說：「你仁欽多吉仁波切自己有傳承了，應該要有你的佛寺。」我聽了就要做，為什麼？這個是藏傳佛教的傳統，既然我學了一身本領，沒有一間佛寺，表示我福報不夠，會讓人家誤會我沒有修出福報，也讓人家誤會 法王究竟有沒有教好我，所以我拚了老命都要做這件事。否則我77歲了還蓋個佛寺幹嘛呢？對我有什麼好處呢？沒好處。
今天修施身法，很多人說 仁波切修法很快，40分鐘就修完了。你不曉得我為了要學這個法，花了多少錢，講錢就傷感情，不要講。我也不曉得花了多少時間閉關才學到這個法。你們坐下面才40分鐘，我已經幫你們解決很多事了。外面真正了解施身法的沒幾個。法本沒有說要到墳墓裡面修，也沒有說學施身法要膽子夠大、不怕鬼，法本裡面都沒講，法本只教學這個法的人一定要慈悲，要犧牲奉獻，什麼都要給！法本裡面先供養諸佛菩薩，供養所有一切阿羅漢、空行母、勇士，供養歷代傳承上師、供養本尊，不是嘴巴講，要將自己的肉切切切⋯⋯你說觀想會變成真的嗎？會變成真的。供養完，所有東西就給那些進來的眾生吃，剛剛來很多，衝著進來趕著吃。有些不敢進來的，我就說你過來吃。
施身法是教這個，若修這個法的人本身沒證到空性，沒證到空性的慈悲心，沒有發菩提心，沒有守戒，這個法修不出來。就算表面唸，但是對眾生沒有幫助。很多人都很羨慕，也很希望自己能夠學到金剛乘，就算今天幾個出家人有傳到法，不代表我永遠都會傳。為什麼？我去日本傳法兩天，法本講完了，口傳完，但裡面還有很多東西我沒講，我藏一手，我們廣東人有句話「教懂徒弟沒師父」，以我們學佛人來講，就是你學了一點皮毛，就在外面講說你學到了，懂這麼多了。因為有一些密法真的是可以馬上改變些事情，這是可以做得到的，但是假如給了一個不對的人，會害了這個人，傳法的人也要負責一些事。簡單講一個法，我還沒做仁波切就已經學到、修到得成就，不講了，講了你們會怕我。
要學金剛乘，要口傳一個根本十四墮。根本十四墮也是以五戒為主，裡面摻一些出家人的戒律，但是你沒有發菩提心，不準備修菩薩道，也不準備利益眾生，就一定會犯這十四墮，所以我不隨便傳。為什麼這9個人不帶法本？因為不準備修菩薩道，不準備發菩提心，不準備奉獻給教派和上師，因此就出事了！不是我叫他們不要帶的。為什麼仁波切突然說沒帶的就收回法本呢？因為上師沒有吩咐你不帶。既然你們說上師沒有叫我帶，我也可以講上師沒有叫你們不帶。我有吩咐嗎？（答：沒有。）修金剛乘就是上師一個命令一個動作，多一個動作都不行，就是這麼嚴格。
為什麼我能修出來？因為 法王說什麼，我就做。還沒做仁波切之前，法王公開在十幾個人面前罵我，罵我的事還跟我一點關係都沒有。換成你們就會先想一下自己究竟錯在哪裡？第二步就解釋自己沒有錯，第三步就想以後這個錯，自己不再做。我跟你們不一樣，法王一罵，我馬上做他要我做的事，我不解釋，你們都愛解釋，就算你們嘴巴不解釋，心裡面也會解釋，這9個人就在心裡面解釋：「你也沒有叫我帶、我覺得不需要帶、我不知道你還要用到這個法本。」所以他們不重視法，以為自己已經得了法！
那一批沒修完不共四加行的，我在很勉強、很痛苦之下傳你們法，假如你們在短時間之內，不將不共四加行修完，我會將你們的法本收回來。我就是這麼嚴格，你們可以離開。比如這些出家人沒聽過根本十四墮。（仁波切問一位出家三十多年的弟子）根本十四墮聽完之後，你怕了沒？（回答：怕了。）怕什麼？講清楚一點，內容不要講。（答：對上師不恭敬，沒有信心。）輕藐。（答：輕藐上師，輕視上師。）後面十三墮隨便都可以犯到。（答：是。）（仁波切問另一位出家弟子）講一下，內容不要講。（答：根本十四墮如果沒有天天去複習，就算天天複習、天天很小心，我勉強只有百分之五十的把握而已。）
為什麼我守得到？只有一個最簡單的條件：對上師全部投降，沒有自己的想法。你們不一樣，所以你們是學顯教的料，我沒有趕你們走，只是分析給你們聽。不要以為修完不共四加行，我非傳金剛乘不可。你們要想學金剛乘，對上師不投降的，沒辦法。那個接不到電話的弟子就是因為沒百分之一百投降，我故意整他，我說你去做這個事，他故意不做好，用他的想法去做。
佛經也有講，假如我們要修行學佛的，真的這一生解脫生死的，釋迦牟尼佛怎麼對付他的親弟弟難陀？（出家三十多年的弟子答：洗廁所。）那個是小事。佛怎麼對付他？（出家三十多年的弟子答：忘了。）忘了？你做一萬個大禮拜。仁波切再問一位女出家弟子：佛怎麼對付他？（答：大家不可以跟他一起晾衣服、一起吃飯。）做一萬個大禮拜。（答：是。）仁波切指示另一位女出家弟子：你呢？（答：帶他到天界去看。）做一萬個大禮拜。你們有誰知道？我講佛經，不是我發明的，釋迦牟尼佛怎麼對付他弟？（此時有弟子回答：不讓他回家。不讓他見他太太。）告訴你們，回答的這個人準備離婚，所以她記得這件事；這些出家人因為沒有家眷，所以不記得這件事。你們真的還想學密法？
我也是人，這段經我以前沒背過，但我看完、講完之後，我記得了。為什麼我記得這段？因為佛一直教我們對眷屬的看法、對情侶的看法，能斷則斷，不要要斷不斷，不要再利用佛法讓它不要斷，這樣是罪大惡極的人。李姓弟子在哪裡？學金剛乘不是叫我們斷、不要家庭、不要情侶、不要父母親、不要事業，不是這個意思，但是你要放下。當上師講了，你就去做！但是這很不近人情，對不對？「學佛學到這麼可憐，愛情也不能談。我多愛他，沒有他，我過不了日子。」那繼續跟他過日子。但是金剛乘就是講這些東西，怎麼辦呢？
《寶積經》也是講菩薩乘，裡面也講你這一生有緣、有眷屬，沒有叫你拋棄他、不要他。但是當你有眷屬之後，你要了解這些眷屬跟你之間的關係，只不過是個因緣而已，這個緣結束了就沒了。若你認為這個眷屬也好、情侶也好，對你來講很重要，那佛法就不重要了；假如佛法不重要，拜託你們，也請教你們，你的家人包括你的情侶，可以幫你超度嗎？可以教你佛法嗎？仁波切不反對你們有家有眷，但你自己的內心世界要有很清楚的分界。假如來學佛希望老公變好、情侶要聽你的話，之後兩人一起學佛，我勸你不要了，這是絕對不會發生的事。
假如這樣講的話，難陀是釋迦牟尼佛的親弟弟，難陀也可以求釋迦牟尼佛讓他老婆來學佛。佛經沒講這個。釋迦牟尼佛用盡一切方法阻止他回家、擋著他回家。當然我現在沒有這個神通，釋迦牟尼佛有，現在我也不是擋著不讓你回家，但是我們既然要學佛了，就要知道我們的人生是怎麼回事——不是來還債，就是來討債；不是來報恩，就是來報仇。這一生要將這四件事情都搞清楚，不要牽扯到下一世。
今天我們要學佛，就不希望這種事情在下一世再發生。既然不希望再發生了，能斷則斷，不斷就會不斷輪迴。夫妻因緣也好，孩子因緣也好，什麼因緣都是這一世發生，發生完就沒了，但是牽扯下去，下一世再來就不曉得會發生什麼事了。假如佛經沒有講這一段，我不敢說。但是再強調一次，我沒有叫你們離婚、跟誰分手，只是告訴你，假如你真的想學佛，對你人生有改變、有進步的，對於這種事情，你自己要像我們唸四無量心的最後一句話「愛憎住平等捨。」你愛的不捨得放棄，討厭的就放棄，那你永遠學不到佛，因為沒有平等心。就像剛剛進來的眾生，什麼都有，也有很難看的，假如我沒有平等慈悲心，怎麼給他吃我的肉、喝我的血、吃我的骨頭呢？
我們要訓練自己的心，不是說因為他是我的冤親債主，所以我不理他；也不是說因為他是我的冤親債主，我非要還清給他。不是！既然你有這個緣產生，你要守住自己學佛的心。這很重要，你自己要守住，不要讓愛情將你搞到頭昏腦脹，忘了為什麼要學佛。佛經有講，下地獄五條根：吃、色、名、利、睡。色，就是不管你結婚也好，沒結婚也好，假如不是有色在裡面，怎麼會結婚呢？不要告訴我你很偉大，你不是為了這個。我呸！沒有這個嗎？正常的男女關係是可以，只要不犯邪淫戒。為什麼吃、色、名、利、睡是地獄五條根？因為你有這五個想法，絕對不會好好修行。比如說有些人愛睡覺，動不動就睡，除非你生病，否則將睡覺作為享受的，絕對下地獄，不要不相信。
今天修施身法是幫你們洗乾淨一點，讓你們能夠智慧開一點、了解佛法。要不要下決定是你們自己，仁波切不會逼你們。只是你們不決定，有些法我就不傳而已，我不會趕你們走。我現在用另外一招，不趕你們走，讓你們自然淘汰，阿奇護法會將你們淘汰掉，留在這裡沒好處、沒意思。你們一直希望仁波切教你們佛法，我教很多了，教了要學、要去做。
就像這些出家人就是分別心，為什麼釋迦牟尼佛勸難陀放棄這個家，他們不記得呢？因為他們沒家，所以對他們來講不重要，他們只是怕下地獄、怕繼續輪迴，就是沒有平等心。所以你們三個想我再傳法可能要等很久。你們是學經教、經論出身的人，那一段經講的重點，你們完全沒看到。為什麼你們要出家？你們不要俗家的家嘛！釋迦牟尼佛逼他弟什麼？不要俗家的家，才能斷輪迴！這是顯教必然要修的方法。現在學到金剛乘，就不需要一定將你目前的家斷掉，正如《寶積經》所講的，他需要什麼，你要滿足他，但是你不需要將它斷掉，你只要知道這個是因緣，你們繼續在一起，到緣盡了，說再見就再見，說怎樣就怎樣，不勉強。釋迦牟尼佛在《寶積經》裡面說難陀這一段，主要是說假如你沒有學金剛乘，你是學顯教的，就一定要這樣做。
你們這些在家的，這一生不可能沒有家庭、不可能不結婚、不可能不拍拖、不可能不生孩子，怎麼辦呢？就聽話！仁波切會幫你們，可以教你們怎麼在往生之前將這個心定下來，靠著上師的加被可以往生淨土。但這個也不聽，那個又不聽，那要怎麼樣呢？因為他們三個覺得自己OK了，到日本了，仁波切傳到密法的事部、行部，自己開始唸就好了。我親口傳過這個佛經，我坐在這邊親口講的，為什麼我記得而你們三個不記得呢？你們可以說因為自己看過太多佛經，所以忘了。可以啊！但我又重新跟你們講過一遍，我一直講這個，你們偏偏就忘了最重要的。所以假如有一天有人想剃度出家，你不將這個故事講出來，怎麼讓人家剃度出家呢？你們只想你們自己，你們三個都只想到自己，希望自己解脫輪迴而已，沒有想到很多眾生需要佛法，每個眾生需要佛法的方式不一樣。我下的藥對每個人都不一樣，有些要他斷，不聽就不理他；有些不要斷，你不聽就不理你。有些真的不需要斷，好像董姓弟子跟黃姓弟子就不能斷。我有沒有叫妳斷？（董姓弟子答：沒有。）所以我那天才罵妳，妳想離婚，我讓妳不離婚，有沒有？（答：有。）她老公還生病，現在沒什麼收入，以世俗人的眼光會勸她斷了。
但是仁波切沒勸她斷，而且我讓她不離婚，所以不要以為仁波切勸你們跟誰分手，我是看個人因緣，看你個人的因果、你個人的背景，告訴你一個藥叫你去吃，你要聽！偏偏你們都不聽，就像這三個出家人不聽，挑他們自己喜歡的東西來學。既然我公開講《寶積經》，我記得難陀這個故事講很多遍，我很重視這一段。因為這一段最重要勸我們在家眾有家庭沒關係，但你要懂得這個家是假的，不要這麼執著，否則的話，有一天你要走的時候，你會很痛苦。仁波切不是教你們離婚，董姓弟子是最明顯的例子，我沒有叫她離婚，黃姓弟子生病到這樣子，她伺候他很久了，現在也沒什麼收入，她在撐著這個家。照道理，弟子這麼苦，趁年輕離一離算了。仁波切真的沒有講，而且我幫她，讓她不離婚，因為我幫她把心念轉過來。
仁波切不是一成不變的弘揚佛法，所以今天跟大家講清楚。你們不聽話，只是挑你們喜歡的聽進去，一定在佛法方面就有偏頗，修不下去，你們三位就是這樣子。不要以為傳法了，自己行了，每天拿著法本多唸。為什麼法本裡面還有很多東西不傳給你們？我知道你們本來不是這個貨色，莫名其妙今天就出了狀況，好不好玩？當你要想學金剛乘，你們的狀況就一直不斷爆出來給我看，阿奇護法幫忙。因為我是修金剛乘成就的一個上師，我絕對不容許你們，也不希望你們因為學金剛乘，破了根本十四墮，下去根本地獄。
所以你們不要一直想：「仁波切什麼時候傳我密法？」我一直用密法幫你們，剛剛我持咒就是密法，剛剛我唸個「吽」也是密法，因為我在還沒學咒語之前，我先學這個「吽」怎麼唸。所以我剛剛唸吽的時候，大家什麼感覺？仁波切指示弟子們回答。（董姓弟子答︰仁波切唸的時候，感覺有一股能量從丹田出來。出家弟子答︰當「吽」這個字出來的時候，心比較定一下。另一位出家弟子答︰仁波切唸「吽」的時候，全身的脈會震動。）
為什麼你們唸的時候不會呢？因為我有練過，單唸一個「吽」字，每天唸，之後才學六字大明咒。為什麼不教你們怎麼唸呢？因為你們的身體不好，唸不出來，對上師有懷疑心也唸不出來，對上師動腦筋也唸不出來。假如剛才出來分享的弟子講出上師不傳法給他的事，我下個禮拜六會傳法給他，但是他偏偏不講，這個人的腦筋太好了。我不敢說我很聰明，但我是無所求的人。我是從你的語言裡面，從你心動的時候，看出來你對佛法接受程度有多少。就像昨天有小孩子來，我就看出他即將會發生什麼事，幫他的父母親解決問題了，我也不另外收費。
大家要體會，能夠在一個金剛乘的道場學佛，是由宿世的因緣而來的，是你過去世、累世曾經修過一些福報而得到，不是這麼容易得的。我可以學別的道場，你要法，那我給你，全部給你，你要灌頂我也給，但是灌頂裡面怎麼灌你也不知道，留一點你也不知道，做個儀式給你看，告訴你灌這個。但不是這樣的，學金剛乘是很嚴格的，所以一個金剛乘的上師對弟子學習佛法的態度和心態一定嚴格。不要當佛法是你的休閒活動；不要當佛法是增加你的知識；不要當佛法是改變你不喜歡的事情；不要當佛法可以增加你喜歡的事情，這都不是佛法，是外道的思想。但是當你學佛而且肯定在做，很多事情就會轉，就在變，只要你肯做就好，至於什麼時候會變，我也不知道，要看你的決心和因緣。
今天講這些話給你們聽，讓你們不要誤解金剛乘很簡單，有法本唸完就可以修出來。根本十四墮第一墮可以講，其他十三墮不講。第一墮輕藐上師，這個最容易犯。就像剛剛出來講的那一位弟子說他哭啊哭的，但是他自己被罵的部分不講，就是輕藐上師。如果他不輕藐上師，他會講出來，他不能告訴我說他忘了，因為我罵了兩個禮拜。我常常講 法王是怎麼罵我的，我感謝 法王罵我，因為他罵我，我才知道自己有障礙。不是自己有錯，而是有障礙，因為累世修行的障礙還存在，所以這一生該罵。你們懺悔是希望迴向給冤親債主，希望身體好讓自己什麼都順利，而我的懺悔是什麼呢？我要懺悔還不能利益廣大眾生。和你們不一樣。
佛法是發心，發動這個心和佛與菩薩的願一樣，你很快在佛法上面有成就；假如你發的心是為了自己，那個力量小得不得了，你的問題在這一生絕對不能解決。所以你們要搞清楚，不要覺得發心要做菩薩，這一生做不到，當然做不到，但是因為發這種心，就走上修菩薩的道路，好的事情就慢慢的累積起來。假如你不發這種心，還是為了自己生病、迴向給自己的冤親債主，或讓自己的薪水多一點，這是沒有效的，不如你去燒香拜拜，可能那些鬼會幫你一下。只要你肯發心修菩薩道，一直不斷去做、不停去做、不放棄去做，絕對有一天會看到成果。我是很明顯的一個榜樣給你們看，我跟你們一樣是在家的，也有家庭，但是我跟你們不一樣的是我離過婚，可能因為還清了，緣就結束了。
大家今天要清楚仁波切的開示，回家好好仔細想一想，不是罵你們，大家不要誤會，我現在越老越不罵人了，但是你不好好仔細想，只是當成來聽一場演講，那你永遠得不到佛法的利益。學佛一定有利益，不可能沒有，但是你要走對、做對，要聽話，千萬不要用自己的想法來做。
剛剛出來講話的那一位弟子，我相信他想了很多天，才講出一篇動人的話給大家聽，但是給我抓到小辮子，明明我說他「不夠格」這三個字，但是他要面子沒講，要面子就是驕傲，驕傲的人絕對不可能有慈悲心。驕傲的人絕對任何事情都為自己，不為別人，你們就是這樣子。當你什麼事都是為自己，不是為別人，和佛所講的菩提心就沒緣，慈悲心絕對沒學到。沒有這種心，佛法跟你只不過是每天唸唸，唸一大堆名詞而已，不起作用。
學佛聽起來好像很困難，其實一點都不困難。困難在哪裡？你能不能放棄自我的中心。倘若每件事情都以自己作為出發點來做事情，譬如我跟他說「不夠格」，他不會想為什麼不夠格，一定是因為有些地方沒有圓滿，所以應該要討教，但他不討教。那9個人為什麼收回法本呢？因為不重視。以前 法王寫給我一張紙條，我現在還留著。為什麼留著呢？上師傳法，錢都買不到的！你們認為法本是印出來而已，上面是文字而已。你問那幾個出家人，如果我不口傳的話，他們拿著法本看得懂嗎？（男出家弟子答︰看不懂。）為什麼看不懂？明明是中文。（答︰法本裡面有很多竅門，很多祕密在裡面。）有很多祕密嗎？我看是沒有祕密。什麼意思呢？上師不口傳，你永遠不知道。就像現在每個人都會看佛經、都會唸佛經，大家都認為自己懂佛經，就像這幾個出家人，但最重要的那一段他們卻不記得，是不是需要上師提醒他們？
釋迦牟尼佛故意做這一套出來，一定有意義在裡面，他們三個就忘了，為什麼忘了？因為跟他們無關就忘了。也可以退一萬步講，不聽上師講話，用自己的方法來學佛，用自己的喜好來學佛，自然會忘。他們是最閒的人，沒有事做，都會忘記。其他人忘記我還會原諒，這三個我絕對不原諒，因為他們沒有理由忘。假如根據十四根本墮，他們就是輕藐上師，認為法本講的才聽，佛經不是上師講的，是釋迦牟尼佛講的，但是釋迦牟尼佛沒有告訴你，是透過我的嘴巴講，我講的你都不聽了，等於不相信釋迦牟尼佛，還留下來做什麼！（仁波切對一位出家弟子開示︰你整天跟我講你沒辦法開悟，就是這樣子不開悟，因為你選擇性聽佛法。）佛經也講過很多，只要你對佛真的起信心，聽一個字一個偈都能成就，何況我講這麼多，你們還不聽話！
一年已經過去8個月，快要結束了，我又少了8個月在地球上，我的時間越來越少。假如你們不仔細聽清楚我的開示，不下定決心好好學佛，有一天我不在了，拜託千萬不要哭。你們哭都是假的，我在的時候你都不哭，我死了你哭啥？哭了我也不知道。所以大家要把握當下，就是現在，不要說等一下沒關係。就像那一些男眾說等有空、有時間、體力好才來求法。沒關係，你慢慢等，我現在沒有什麼時間，你們以為學佛很快嗎？
我32歲從顯教開始學，學到現在才稍微有一點點成就。你們是什麼貨色，憑什麼呢？也不需要大家下苦工，下苦工的是我，我承受了很多事情。大家最重要的就是要聽進去、下定決心、改變自己對人生的態度。不要再迷戀、眷戀人生任何種種的事情。不是叫你們拋棄不要，千萬不要誤解，只是教你們，這種東西有很好，沒有也很好，尤其我們是在家的，一定要懂這個。出家的至少沒有家眷之類，但是我們真的有，他不聽話就不理他。
家對我們來講很重要，沒有家我們沒地方回去睡覺，現在重新弄個家也很貴，房子也貴，買什麼也很貴，所以就忍耐一下，但是自己的心態真的要調整，不要說自己就遷就。不是遷就他，而是當他是一個眾生在度，等你改好了，他自然會跟著你來學佛；他看你沒改，他也不會來。第二點，可能他自己沒有認為學佛對他的人生很重要。我連我的孩子都度不了，你們可以度你家裡的人嗎？我們只可以將自己做好，希望有一天我們有能力了，回頭去度他們。不要想說我現在要先度他，一定要他吃素。
連我幫你們這麼多，救你們這麼多次了，也教你們這麼多佛法，要你們聽話你們都做不到，何況是家裡的人。家裡的人是很重要，沒有他們也會很苦，但是家裡的人不是生生世世非要跟著我們的，這一生結束就沒有了，所以大家的心態要調整。有家人很好，沒家人也很好，不勉強。譬如有一些年紀大的，孩子不理他，他就開始罵，那也是他的因果。就像我今年77歲了，沒有孩子養我，都是我養他們，這也是我的因果。為什麼是我的因果？過去世欠他們，這世還給他們，到阿彌陀佛那邊就不還了，還夠了。連仁波切都要還債，何況是你們呢？
所以家裡好也好、不好也好，都是還債、討債。債清了，就再見。不管你怎麼算，還是算不過閻羅王，對不對？時間到了，大家就回去了。我希望我所有的弟子都能夠到阿彌陀佛那邊。（大眾齊聲感謝 仁波切，許多人因感恩上師慈悲願力，當場涕零。）但是大家要聽話，不管你有沒有學到金剛乘，只要你是我的皈依弟子，沒有離開過這個道場，仁波切的加持力一定會給到你。（大眾感恩，謝謝 仁波切）大家要下決心，對於要不要到阿彌陀佛那邊自己要決定，你不決定，就算我有能力幫你也沒有辦法。
仁波切有大能力超度，不是隨便可以遇到的，既然有能力，而且讓你們遇到了，就當成是我前世欠你們，你們就要把握當下，不要隨隨便便放棄。當然很多地方可以讓你們去學佛，但是像我這種真正確定告訴你我可以超度的，我敢講沒幾個。不相信問問這些出家眾，他們沒有看過、沒有見過。
今天大家有這個因緣做師徒，大家要像個徒弟的樣子；我作為上師要做上師的樣子，就是一直教你們佛法。你們不對，我鐵罵、鐵說出來，我不會心軟的，也不會覺得他可能很忠誠，若他很忠誠我還離間人家，到時候人家就來罵我，我不管這些。若不聽話就不聽話，隨便他，連我的孩子都不聽話。
一年一年過去，你們跟著我的時間也一年一年減少，不要以為明天復明天，明天何其多，一眨眼就過去了。我沒有想到我混到77歲，來臺灣的時候大概是29或是30歲，一眨眼就四十幾年，你們也是一眨眼就四十幾年，有些人跟著我也快20年了。只要你一天不離開道場，還是我的皈依弟子，仁波切的願力、加持力和慈悲力絕對可以庇蔭到你，但假如離開了，我就沒有辦法。我不是威脅恐嚇你們，你們自由來，也可以自由離開。假如貪得無厭就留下來，（大眾笑）你們現在是貪得無厭。
更新日期：2024 年 8 月 29 日