尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2024年08月04日
尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切升法座，修持文殊師利菩薩，及開解《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第二十九〈精進波羅蜜多品第九之五〉。
仁波切持誦百字明咒與六字大明咒後，隨即修持《文殊智慧尊成就法簡軌——顯現智慧》，並持誦文殊菩薩心咒。在 仁波切修法的過程中，現場許多人看到 仁波切尊身及壇城散發出金色光芒，聽到如天鼓自然之音嗡嗡迴響及瓔珞鏗鏘的細微聲，感覺身體發熱、震動，或聞到妙香或感到地動，與會大眾在 仁波切慈悲加持下，不由自主淚流滿面。如《妙臂菩薩所問經》中所說的持咒成就，修法者與本尊相應，俾能饒益一切有情眾生。
仁波切修法完畢後賜予珍貴的佛法開示：
經典：「彼二菩薩於梵天中盡其壽命。而復下生閻浮提中。於轉輪王勝族家生得宿命智。」
前面一段一直講菩薩怎麼供養，之後得生梵天，梵天的壽命盡了，再生在閻浮提，就是生在地球。於轉輪王。轉輪王在佛經裡面沒有很肯定、詳細的解釋，有一種說法是轉輪王騎著有分金銀銅鐵錫輪子的車，在虛空中巡視，幫助眾生。另一種說法是指轉動法輪的王，藏傳佛教每個教派會有一個法王。法王不是國王，也不是統治者，雖說在藏傳也有將宗教跟政治結合在一起，但原則上，所謂「法王」是教派的法和傳承的持有人，是轉動這個法輪的人。
學密不管怎麼學，假如不是在同一個傳承裡面學習，跳來跳去是學不到的。以這句經文來說，於轉輪王勝族家生得宿命智。他應該是生在一個很殊勝的家族，成為轉輪王。假如是一個再來人，是修完菩薩道證到菩薩果位，再來度眾的，很少生在窮困的家庭，但也不是富貴，因為有富沒貴沒有用，有貴沒富也沒用。他一定要生在一個過去沒有作很多惡業的家族，簡單來講，是一種宗教型的家族，對於因果、佛法都能接受相信，而且能影響某一些人、某些地方。他生在這個家庭之後，成為轉輪聖王。
得宿命智。生出來有宿命通的智慧。
經典：「既誕生已互相謂言。應當修習不放逸行。是時菩薩說伽陀曰。」
生出來已經互相謂言，就是他們兩個生出來之後，就互相講好：應當修習不放逸行。意思是他有宿命通，他知道自己轉世就是修菩薩，但還是不能放逸。不要以為轉世這一生就不需要修，也不是轉世就證明這一生一定會修出來。這句經文講得很清楚，他不放逸自己，精進的修。
有些人迷信轉世。大家都是轉世，只是不曉得從哪一道轉過來而已。假如過去世修菩薩道，是個修行者，這一生轉世來，只得一個好處，可以得很多善的因緣學佛、修行，但不代表一定會修出來。因為只要過去世還有些障礙，一走歪，這一生就沒有了。以前我們教派曾經有一位轉世的出家仁波切，他跑來臺灣想做歌星，法王告訴我這件事情稍微看看吧！我就看看，結果他歌星做不成。為什麼 法王不希望他做歌星，因為他過去世修到這一生做仁波切，卻放棄不要，要做歌星，這對他未來不好。他這生能不能修出來不重要，後來這個人不見了，沒聽到他消息了。
所以轉世只是一個紀錄，不代表一定會修得出來。另外有一個轉世的仁波切，在簡介裡面說他過去世會飛。我曾經跟他講：「你說你過去世會飛，碰到一個調皮的說你飛給我看看，那就完了。」所以他就改掉。轉世只不過是個紀錄，從這個經文看得很清楚，他很清楚自己是轉世來的。為什麼要轉世？為了度眾。既然為了度眾，更加不能放逸自己。你們都很容易放逸！覺得自己現在很好了。剛剛出來講話的弟子就是放逸（請參閱度眾事蹟第1253篇）。她放逸什麼？度過了苦難，認為是自己求回來的，是自己在法會時觀想出來的。驕傲！傲慢！
為什麼我不輕易傳不共四加行？因為前面我授予你們在家五戒，就算你們破了戒，來懺悔，只要一直懺悔，重新受戒，還可以重新學佛。假如你不肯懺悔，認為仁波切錯了，仁波切對不起你，那當然就沒辦法了。但是開始修不共四加行，開始轉修密的時候，有一個戒很嚴重，叫「根本十四墮」，以前我稍微講過，這次去日本會重新講一遍。學密的，若做了這十四件事，肯定墮入地獄，懺悔也沒用。
很多人覺得仁波切為什麼管得這麼嚴？整天要罵人？因為我知道嚴重性。我學顯教出身的，在顯教裡面破五戒都要下地獄，何況修到金剛乘呢？你的心不對，我不給的。你們可以去其他道場，很多道場缺弟子、缺信眾，我很多離開的弟子，都可以組織一個道場出來了。其他道場有沒有嚴格監督？我不知道，但我很嚴格監督。我在直貢噶舉是很出名的嚴格，你們還留下來啊？我出名的嚴！
現在講這個故事，很多新皈依的弟子不知道，法王六十大壽的時候，我帶五百個皈依弟子去印度祝壽，大家有一些表演，包括西藏的、包括我們。我坐在 法王跟 噶千仁波切後面，法王跟 噶千仁波切說國語，不是西藏話，是國語！法王跟 噶千仁波切講：「我這個弟子會打弟子、會罵弟子。」噶千仁波切講國語說：「那這樣不慈悲啊！」法王說：「這才是最慈悲的教法。」所以我是奉命打人罵人。（相關連結：直貢澈贊法王贊同嚴格教法）
當時 法王60歲，今年79歲了，等於19年以前已經確認我的身分。他不直接跟我講，卻用對話的方式講給我聽。你們覺得很奇怪，他是上師，可以直接跟我講打罵是對的，但是他找一個人跟他對話，是什麼意思？也許有一些人反對我這樣做，現在離開的就是反對我這樣做的人。法王是我的上師，確認給我聽，我沒錯，我是慈悲的弘法方式。你們做錯了，我還不罵？為什麼要罵？因為不想你們下地獄！所以當你放逸我就罵，馬上收回來。我現在77歲，身體健康還不錯，還有體力弘法。
正如直貢噶舉有一位120歲的老阿尼，她是位仁波切，她以前親口說沒有任何人像這個仁波切，越老佛法事業越好，身體健康越好。她說人過了50歲就開始走下坡，運氣走下坡，福報也在走下坡，因為年輕的時候放逸自己。我也年輕過，我不是一生出來就這麼老，當然我年輕時也玩過，但是我就跟你們不一樣，我碰一下就不想玩了。現在還有人玩手機、看手機，看八卦網站，就是放逸自己。
我也有手機，我相信我不會蠢到不會用，但是我阻止自己用。很多年前我在公司，他們幫我設個電腦，我一看就說我不要用。當然你們現在上班需要用電腦，就非用不可。我們做老闆的有很多時間看電腦，裡面很多東西可以看，但是我停掉不看，因為我不要放逸自己。放逸，就是平常的事情，覺得理所當然，認為自己現在在享福，現在就應該這樣花錢，花完還有。這種人就叫放逸！
剛剛出來分享的弟子，聽起來好像讚揚我，其實她是利用我，她的薪水我也沒拿，她有沒有來懺悔？沒有，除了今天良心發現出來講一講，這就叫放逸。你們全都不是學佛人，你們希望有個好過的日子才來學佛。你們希望身體健康，長壽不要死。認為仁波切幫你身體健康，仁波切就很厲害；仁波切不能幫你身體健康，仁波切就不行。你們跟經文裡面所講的全部違背。
經文這幾句話一般人唸一唸就過去了，不會再講，我絕對再講。尤其我們在家眾很容易放逸自己，他們出家眾也會，早課做完，吃完早餐沒事了，回到自己房間裡面，美其名做功課禪定，其實放逸自己在睡覺，我看過，不要以為你們沒有。一放逸就是不精進，不精進不可能解脫生死。
先前我一罵完，現在很多人跑來求不共四加行，為什麼有很多人我都不答應？因為你還在放逸自己，只是希望多個法來保護你，以為這樣子會多學一點，不會！我不共四加行修完，法王都還不傳法，還在看我。我修不共四加行是窮到沒錢吃飯的時候，你們現在這麼舒服過日子怎麼修？在西藏假如要修不共四加行，要關在佛寺裡面三年三個月三天，可以離開房間，但不准離開佛寺的範圍。所以以前偶爾看到有些喇嘛頭髮很長、鬍子很長，就是剛好閉完三年關出來的。
傳給你不共四加行，兩年、三年、四年都做不完。傳給你百字明咒，唸一年多都唸不完，或是唸完了，過了幾年才來求，這是什麼意思？就是放逸！你們以為唸博士班？今年考不到沒關係，再延畢，延延延⋯⋯延到你四十幾歲？所以我現在只是教你們顯教，沒有幾個人有資格學密法。你會說你要學，你要學又怎樣？正如昨天有一個人，才皈依八個月想學密法，我不傳。第一次就跟他講沒資格，還來求！我講過多少次？至少學十年顯教才傳密法。他想因為他老了，想早一點學。那為什麼不早一點來學佛呢？
這幾句話很清楚告訴你們，人家已經是轉世的菩薩生在梵天，假如在印度教裡面，生在梵天是最高的果位，但他還是再來，第一點是因為他過去修到得生在天的果報，但還沒解脫生死。第二點，他要回來度眾的心還沒滿願，所以他再來。再來時他有宿命通，告訴自己不能放逸，因為他生在一個好的家庭，很容易放逸自己。你們沒錢都會放逸自己，何況有錢？
經典：「我等生王勝族中。獲大神通免諸難。當願常行不放逸。親近無上菩提道。」
這四句話講，我生在王族之中，勝族就是在整個王族裡面可能是最大的一個宗族。
獲大神通免諸難。也就是他過去世修很多，所以他已經具備五神通，因為他具備這種神通，所有一切世間的難他都沒有了。這句話要清楚，不是講他本身的因果，是世間的難。佛經有講，當我們生在地球上面，會碰到星宿、月亮、太陽的變化，你都會有難；還有天災等等，這些都是娑婆世界的難。但是因為他修到神通了，他不會有。就算會發生，也是很少的。比如前兩週雖然有颱風，但沒有風的難，這就是神通之一。當願常行不放逸。就是常常要修行，不會放逸自己。親近無上菩提道。就是他所學的，都是為了最重要的菩提道的成佛之道。
經典：「尊貴富饒諸欲樂。是法速朽不可信。」
他說一切尊貴、一切富有、一切欲樂，是會快速腐朽，是枯木壞掉的意思，不可以相信。意思是你現在有的任何東西很快都會沒了，你不能相信，不要以為你會依賴它過這一生。為什麼叫你們不要亂花錢，因為等於是放逸，放逸什麼？看到什麼都買，這個要買、那個要買，買回去一大堆東西不能用，這就是放逸。不是叫你們不消費，不消費的話這個國家也完蛋了，但是要買你適合、有用、可以用的，不要浪費去買用不著的。
經典：「智者應當悉了知。希求最上大菩提。」
真正有智慧的人應該清清楚楚知道所謂富貴、富饒、欲樂都是不可以相信的，應該希求最上大菩提，所謂成佛之道。就像剛剛那個弟子說要生生世世修行。她都不想解脫生死，只是生生世世修行，講得很漂亮給我聽。每次都教你們要解脫生死，要發願往生淨土，她有沒有講？沒講。因為她怕死。為什麼怕死？因為人家說死了唸阿彌陀佛去淨土。誰說等你死了才唸？她怕死，自然很容易講生生世世修佛，因為她希望仁波切生生世世都拉著她。我教你們的是解脫生死、是發願往生淨土，為什麼教你們這個？因為你們沒資格像這個菩薩一樣再來！但你們聽都聽不進去！還是用自己的想法來學佛！
發願往生淨土是什麼意思？是在那邊成菩薩、成佛！解脫生死是什麼意思？是不要再輪迴！一直跟你們講，只要有一生再回來，不能解脫輪迴，絕對有機會下地獄。不是我講的，是密勒日巴尊者講的，你們卻聽不進去！要這麼多弟子幹嘛？你們剛剛對她的分享很感動對不對？你們也是這樣，想要生生世世跟著仁波切學佛。我這一生結束， 保證你們找不到我，因為我的果位在上面，你們在下面，怎麼找我？你以為這一生做過我的弟子，皈依過我、供養過我，我一定生生世世帶著你？除非你發願成佛，我就會看著你。但你為了生生世世回來過好日子，我絕對不會看你，我轉頭就走了，不要不相信。仁波切做到很多事情，是人家做不到的。所以我講佛經跟人家的講法不一樣，因為是我親身體會的事。你們不聽話，還是用你們的想法來聽佛法，窮此一生，再回來一百世在六道裡面滾來滾去都沒辦法。你這一生不解決，我保證你沒辦法！這個弟子犯什麼毛病？她不信，直到客戶給了積欠的貨款，她才信我。
她也去過別的道場參加施身法，別的道場會跟寶吉祥一樣嗎？你們大家都知道，我們每次修施身法的時候，剛開始是不是很冷？（大眾答：是。）為什麼會冷？鬼來了。為什麼修完法就不冷了？（大眾答：超度了。）你們也很厲害，知道我超度掉。她以為去過別的道場參加過施身法也是一樣，一直到我幫她解決錢的事，她才開始信，知道仁波切這麼厲害，施身法想一下都可以幫她解決這件事情！你們裡面百分之九十的人都跟她一樣，怎麼學？
最近有個在美國的弟子寫個簡訊回來，她家族有先天性的血友病，她先生是醫生，她是護士，但一直沒辦法。皈依我之後，她全好了，心臟也好了，她家族裡面這個病還在，只有她沒有。這個人沒有給我很多供養，而且也不是整天看到我，因為她在美國，她只有一個字「信」！你們呢？我看我跟你們接觸太頻繁了。那天我算一下，假如我有10年的命，你們一個月最多見我8次，一年96次，10年960次，一次兩個小時，一年才見我一百九十幾個小時而已。不要以為你們常常見到我，假如中間我忙、沒時間，甚至閉關了，那又減一點。所以每一次法會對你們來說都很珍貴。
今天陳姓弟子有沒有來？（答︰有來。）仁波切對陳姓男弟子開示︰你再有任何私人事情不來法會，你永遠不要再來！你年紀這麼大了，還有這麼多私人的事？從此以後不准你請假，你要請假以後就不要來，去別的道場。你當佛法是兒戲？你少來一個禮拜就少一次。你想沒關係，再跟仁波切講。是沒關係，有事你不要來找我。我能救你的命，也能告訴你，你現在這樣的做法是錯！假如你認為世俗事情很重要，不如離開！七十幾歲還在搞來搞去！我就不怕得罪人，因為我弟子多，離開幾百個還有一千個，怕什麼？（大眾會心而笑）我不怕。看到這個經文，我真的是難過，為什麼連釋迦牟尼佛講這麼多例子給你們聽，你們卻沒有一個肯聽呢？當佛法是外道在拜。
獲大神通免諸難。修到就什麼難都不會發生，你現在沒修到沒關係，仁波切、諸佛菩薩跟護法會庇蔭你，就算有難不會死，讓你繼續修，但是你要聽話，不應該死的不會讓你死掉。好像另一位陳姓女弟子突然得個怪病，呼吸困難，全身檢查說她沒病，包括我的中醫師也說她沒病，結果被我看到她傷到一個穴道，我五分鐘解決，她現在呼吸自如。這就是仁波切！你不應該死，我絕對不會讓你死。為什麼？不是讓你們多一點供養給我，而是讓你們留下這個不值錢的命，這一生好好學佛、累積福報，能到阿彌陀佛那邊去。不要再玩了好嗎？
黃大夫，你是中醫，為什麼她穴道受傷，你看不到？（黃姓中醫弟子答：報告 仁波切，弟子確實沒有看出來。）為什麼？（答：自己能力不足。）我不想聽這個字，你有沒有拿薪水？（答：有。）有拿薪水可以告訴我你能力不足嗎？（答：是，弟子錯了。）你們的仁波切跟別人不一樣，因為黃醫師是沒打過架的人，我從小打架打到42歲，所以我知道什麼叫受傷。哪個地方受傷，我一看就知道。陳姓女弟子是受傷，碰到穴道，很多人不相信點穴，問他相不相信有點穴。（陳姓男弟子答：報告 仁波切，有。）有喔？（答：是。）我幫她解掉了，不要讓你麻煩，你再教葉老師幫她怎麼治療。（答：謝謝。）
希求最上大菩提。這句話什麼定義呢？不是說我希望得到菩提，馬上成佛幫助眾生。希求得菩提，不是「我想、我求、我問。」等於你們求法一樣，沒有「希求」這兩個字。解釋一下「希求」的意思。（仁波切指示一名中文教授弟子起來說明，李姓弟子答：就是非常殊勝難得。）你們看你們來求法是什麼心態？好像應該給的，因為供養過我。不共四加行是往菩提道走的一個法門，你們以為做完大禮拜，身體好，業障消除；唸完百字明咒，業障消除；修完獻曼達，會變有錢；修上師相應法，上師整天要照顧我。這是你們的想法。
你們不希求無上菩提，這跟佛教我們要成佛，要往成佛的路去走完全違背了。所以你們沒辦法，大禮拜做完就不想再做了，這就是不希求。你們覺得做滿了，好像沒什麼變。好像身體好一點而已，還沒發財。所以你們來求法的心態就不對。因為我很清楚每一個跟金剛乘有關的法門都是難得。我也跟你們講過很多遍，以前馬爾巴怎麼求密法，扛著黃金去三次，不是人扛，他帶著氂牛扛過去。之後他將佛法給了誰？他傳出來了。
你們覺得你求，我就要給。我沒有要求你們黃金，但你們有「希求」這兩個字的心嗎？沒有，你們只覺得：「我要，你就要給我了。我做完這個功課了。」就算今天我們往生淨土，在生的時候沒有發菩提心，不了解菩提心，不學習慈悲心是進不了淨土的！因為你跟他們不同類，《阿彌陀經》講得很清楚，淨土是諸大善人去的地方。在生的時候你就要做到善人，善人不是做善事，十善法是基本，接著修一切善的佛法，利益眾生，變成善人才能到阿彌陀佛那邊去。
有一天我不在了，你們肯這樣學，即使我離開這個世間，你還記得仁波切的法號，你肯定會去。但是你沒做到這個條件，我再轉世到你面前，你都會嚇到死掉，不會到阿彌陀佛那邊，因為我太兇了，我再來時會很兇，所以你們現在要聽話。經典中菩薩轉世，地位尊貴，什麼都有，他都不覺得有什麼重要，因為他知道是假的；你們現在是一個月拿一份薪水的人，還這樣子放逸自己，對上師不尊重，所以後面就傳不出去，佛經絕對不是唸過就算了。
經典：「若人求是菩提道。應捨富饒諸欲樂。為利有情求出家。修持最上清淨行。」
這四句話對在家的當然有一點心理上的衝突，但我是在家的，我做到了。求出家這句話要分兩部分解釋，一個是身要出家，但最重要是心肯定要出家。不管你過什麼生活，絕對有一天會離開這個世間，我們出家是出離輪迴的家。你越怕死，越會輪迴，因為不相信佛和仁波切可以送你到一個沒有痛苦、沒有災難，不需要擔心有錢沒錢，不需要擔心親朋好友對付你的地方。因為你怕死，所以你不會相信。你只相信仁波切能讓你活久一點，若死了，仁波切能讓你回來再做什麼，但是這些和我教你的佛法無關，所以大家要聽得懂。
應捨不是叫你不要，捨這個字最重要的是不執著。假如捨是不要，佛經怎麼會講維摩詰居士什麼都有，他很有錢。《寶積經》也講過有些在家修行人、有些修菩薩道的什麼都有，因為他的福報自然會出現這些。就好像阿彌陀佛的法座是黃金做的，上面全是寶石。阿彌陀佛不需要這些，但佛的福報就會讓這些東西自然出現。所以這個捨是不執著，當你能捨，走的時候，才不會突然想起東西沒交代，怕別人丟掉。
你要很清楚，這一生所擁有的富貴金錢都是身外物，既然是身外物，就不要認為拿到錢財就要讓自己過舒服的日子，喜歡怎麼花錢就怎麼花，應該要有計畫的用這些錢，應該吃的就要吃，要買的營養品就要買，減肥藥不要買（眾等大笑），沒想到我講這句出來吧？因為你買外面的減肥藥都很危險，不曉得裡面放些什麼，到時沒病吃到有病。要減肥去找黃醫師，他行！
應捨就是你要清楚這一切都是福報因緣法，當你安排好這些東西後，你就要捨，不要到斷氣時突然想起，在生的時候就要訓練。賺很多錢是過去世修來這一生的福報，不要抓著不捨得。不是叫你分給誰，而是你對這種擁有的心要放下、要捨掉，往生前所有東西先安排好，並非只是很有錢的才需要這樣，有些窮人也要這樣。以前我超度過一個人，有幾件不值錢的家具就不捨得，認為是不得了的東西，我超度他時，他說這幾件家具供養給仁波切。我沒有跟他的家人提，因為我知道他家人絕對不會給我。過了若干時間我問他家人，好像有幾件紅木家具吧？他們回答有，他父親很喜歡。但我不要。我還超度過一個出車禍死的孩子，他在救護車上球鞋被人家脫掉，二十幾年前很貴的一雙球鞋，他就產生罣礙了，假如我不幫他超度，他就一直不肯走。
不是叫你什麼都不要，而是不要有一種很頑固、非擁有不可的心，失去就失去了。也不是說假如有親戚整天跟你要錢，你就給，這樣也害他，讓他貪得無厭，害他不做事，害他以後還會搞別人。
我們在家眾對錢財的觀念，就是過去世有布施供養，這一生就會有錢，包括拿一份薪水都是你的福報，要珍惜這個福。珍惜不是不用錢，全部放在銀行，這樣不對，全部用光光也不對。在佛經中，佛有教我們要留一份錢以備不時之需。佛沒有叫你們所有錢拿出來供養，你其中有一份錢要留下來應付不時之需，比如說突然間要看醫生，突然間要送禮，要留一部分起來。不是全部花掉，也不是叫你不要花錢，供養還是需要供養，因為所有菩薩都在供養。
若人求是菩提道。對財富執著、欲樂的心都不要。有，很好；沒有，也很好。不要一直去追求某個東西，這樣生死就會很困難。
為利有情求出家，以出家眾來說，出家就是希望能夠利用出家的身體，告訴所有學佛人，想解脫很多煩惱，那就出家剃光頭。但有些人因為累世的因緣，不可能在這一生出家，硬要給他這種說法，會產生壓力。所以佛說有些人是身出家、心沒出家，有些人身心皆出家，有些是身心都不出家，有些是身不出家、心出家，我們就是這種，身沒有現出家相，但心已經下決定。佛經沒講過不結婚，不要來汙衊我，佛經也沒有講過不生孩子，只是心要下決定，你這一生所學的一切佛法、做的一切功德、做的一切事都是為了出離輪迴的家，你學佛法才得力。假如你希求某些事情，這個佛法就變成福報、福德，而不是功德，福德這一生用不到，只能下一世再用。
修持最上清淨行。這句話是講給出家人聽的，清淨有兩個定義，一個就是出家人肯定不可以有男女之慾，因為出家人有受這個戒。但對在家人而言，清淨行就不是講男女之慾，而是所做的一切事、一切行為，除了吃飯之外一切的思想、行為，都是為了利益眾生，就是清淨修行。假如你做任何事都是為了讓自己好，才覺得仁波切很靈，那麼你沒有修清淨行。
出家眾一定要斷男女慾，是因為在修顯教時，不斷男女慾，怕淫慾心起來，會墮入輪迴，所以乾脆這一生斷乾淨。在家眾這一生沒辦法出家，有男女慾，但是要了解這種男女慾都是短暫的，不是生命裡最重要的事。最重要的是我們要清楚清淨行是為了修行用的。不要覺得在家眾沒斷男女慾，就可以放縱自己，這樣也不行，因為對身體不好，對女眾來講會提早老，對男眾來講會提早不行。所以密法修到最後會讓身體變好，因為身體不好會有很多法門沒辦法修，也沒辦法去弘法，所以一定要將自己身體變好。
我身為在家上師，解釋這幾句話沒有困難度，只是要多講一點。假如是出家的上師就簡單解釋——我們不結婚、沒有男女慾，一句話就講完了，但是如果碰到一個在家的信眾問：「師父，我已經結婚了怎麼辦？」所以《寶積經》就有答案，若你修菩薩道，眷屬有需求你要滿足他，有沒有講過？（大眾答：有。）釋迦牟尼佛很有人性的，對出家的人就清清楚楚告訴他們。我們道場有10個出家眾，在家眾有1000個，1%出家、99%都是在家的，在家的人多，《寶積經》講修菩薩道，因為修菩薩道有在家眾、出家眾。《佛說大乘莊嚴寶王經》中提到傳六字大明咒的法師就是在家的，佛經講他有老婆，釋迦牟尼佛還提醒除蓋障菩薩千萬不要看不起他，也等於提醒我們。
出家修斷淫這個戒是給他們一個保證，只要他們這一生不犯這個出家戒，肯定上天。對不對呢？（出家三十幾年的弟子回答︰是的。）就是為了這個。我們想去哪裡呢？（大眾回答︰阿彌陀佛佛土。）《阿彌陀經》沒有講只有出家眾可以去（出家弟子答︰是。）所以仁波切開給你們的法門，是適合你們去的，但是你們要聽話。出家人去哪裡呢？彌勒菩薩那邊，彌勒菩薩不收在家的，全部是出家人才能去。那我們去哪裡呢？（大眾答︰阿彌陀佛佛土。）記得就好！既然是要去阿彌陀佛那邊，仁波切教的佛法，拜託你們要聽進去，拜託你們要做出來，因為我們沒有資格到彌勒菩薩那邊。
假如到梵天或其他的天，若沒有修到菩薩道，在這個天結束了，一樣馬上墮入地獄。前面曾經講過，釋迦牟尼佛的弟弟假如不聽釋迦牟尼佛的，他這一生修行最多到天界，在天界享受完之後到地獄，這是佛經講的。連佛的親弟弟都是這樣子。除了介紹阿彌陀佛的那本經典之外，其他所有的經典都沒有說會到阿彌陀佛那邊去。為什麼《阿彌陀經》中釋迦牟尼佛特別講「在此五濁惡世，說此難信之法」？因為出家眾很不服氣，覺得我們修得這麼辛苦還不能到阿彌陀佛佛土，你們唸一唸就可以去嗎？
以前曾經有一位出家眾反對有淨土。我不好說他。知者知之，不知者不知，你們屬於不知者不知。所以他走的時候很痛苦，不是壽終正寢，連賴姓弟子的媽都可以壽終正寢，她有修嗎？沒有，只有修一個「信」字。我剛剛講的這個人超級出名，新出家的不知道，這些老出家超過20年的全部都知道，因為他還是勢力很大。他走的時候很痛苦，因為他不應該毁謗。你可以不信，但是不能公開說沒有。假如你說沒有的話，那麼經典裡面講的就是假的，那就是叫人家不要信佛了嗎？
今天仁波切經典只講了12句，但已經跟你們講了一個半小時。我不是講佛經，而是講修行的心態和方法，盼望大家要聽。一天一天的過去了，正如剛剛我講的，一年才見我九十幾次，而且有些人禮拜六不來，只來禮拜天，我講的是禮拜六、禮拜天都來的，有的人只有禮拜天出現，禮拜六永遠不出現。有些比較聰明去餐廳，碰碰看能不能見到我，那他就多一天。那一些打死都不花錢的，永遠就是禮拜天見一次，一年就是52次，假如我能夠活到20年，1040次，我不相信1040次你會聽話耶。現在算這個帳給你們聽，你們怕了吧！你們還以為沒關係，仁波切還有十幾年的命。沒錯，我有十幾年的命，但是你們跟我沒有十幾年的命。我有沒有講錯？沒有。
禮拜天最多兩個小時，假如禮拜六再來兩個小時，一個禮拜4個小時，一個月16個小時，一年192個小時。不是很多時間，那怎麼辦呢？就是要想仁波切開示的佛法。都教你們聞思修，聽聞時要用心聽，聽了要思考，看自己的行為、語言與佛法有沒有違背，有違背的就要修改自己的行為。有沒有講過？（大眾答︰有）你們有做嗎？沒有。聽完就聽完，就回家了，問你我講過什麼，都支支吾吾的，沒有聽啊！要聽！
法會結束後抽個時間，5分鐘也好10分鐘也好，靜下來想一下。你能想出幾句話也有用，比一句話都不想有用。想一下今天仁波切開示的佛法和自己的生活是不是不一樣呢？不一樣就要修改自己的行為。你還不肯修改，整天挨罵，發生事情就來哭。你沒有修改嘛！
這邊講得很清楚，獲大神通免諸難。當然你們修不到大神通，最少你們修到一個恭敬心、誠懇心出來，小的難就絕對可以滅了。你們就不聽話，我行我素，用你的方式來聽聞佛法。寶吉祥有一個特別之處，是我按照佛經講佛法的地方，不會譁眾取寵。我現在要捧你們的話，我好過你們也好過，紅包都會多一點，但是我不需要捧你們。看到你們種種色色會犯錯的事，我一定要阻止你們。你說你沒有錯，如果你沒有錯就已經做上師了，但是做上師還是會有錯，除非成佛才真的不會有錯，所以自己要聽進去。
這幾句話我唸一遍，下次才解釋。
經典：「我於往昔無量劫。與諸有情多貪求。
於五欲樂猛熾然。謂言受用常無足。
我今覺悟諸欲樂。尊貴富饒及眷屬。
悉能棄捨誓出家。」
這幾句話也是告訴我們，菩薩說他以前在很多劫裡面，跟有情眾一樣，都貪求五欲——聲色香味觸。譬如說喜歡滑手機，看手機裡面的東西，就是追求五欲；沒有追求五欲的人，不會看手機裡面說什麼，會看電視新聞，那麼多新聞臺還不夠看？睡不著就滑手機，就越睡不著。看手機看得多的人我可以肯定告訴你，絕對會腎虧。（仁波切詢問黃姓中醫師）最近我們的診所有沒有多很多腎虧的病人呢？（黃醫師回答︰有腎虧的病人。）多不多？（答︰多。）有分男女嗎？（答︰基本上都有。）
不要以為女眾不會腎虧，只有男人會腎虧。現在女眾腎虧比男眾更加嚴重，因為女眾看手機的時間比男眾多，你們再繼續努力看啊！手機是給你們打電話、講電話。你們學什麼佛呢？這麼八卦，想要知道全世界的事。可以，成佛就會知道，全宇宙、全法界都知道，還不需要手機。好像科幻電影，手一伸，什麼都看得到。
為什麼會一直看手機呢？五欲樂猛熾然。你的心靜不下來、閒不下來。大家都有過這種感覺，很怕寂寞、很怕閒下來，為什麼呢？因為你的煩惱重、五欲重。這樣子怎麼閉關呢？仁波切2007年閉關三個多月，關在一個房間裡面，假如我的五欲重，怎麼能閉關呢？所以有人來毁謗我，他是錯的，因為他忘了我是可以閉關幾個月的人。他會說他沒有看到，但在寶吉祥官網上面都給你們看了。什麼樣的人可以閉關呢？就是對五欲樂減得很輕的人。不是說他沒有五欲，沒有五欲就死掉了，但是他不是猛熾然，不是一直追求。
當你感覺自己閒不下來，就要警惕自己，你沒有修，要告訴自己準備出事情了。可能不是明天，可能不是今年，但絕對會發生事情，因為你的五欲一直這麼強，最少心理、生理會發生毛病，接著你會做錯事、下錯決定。佛是醫王，醫我們的心。我們的心沒有控制好，所講的都是多餘的。連一個畜生你一直教牠，牠都能控制自己的行為，因為牠記得這樣做不對，會被罰，什麼控制牠的行為呢？牠的心。我們不怕被罰，因為沒人馬上打你。試試看，你養一隻寵物每天咬你的拖鞋，你打不打牠？一定打牠，打了幾次後牠不敢再咬了。
為什麼一直對你們說五欲樂猛熾然？就是我們讓自己不要閒下來。要學習孤寂——孤獨寂靜。不是說不要跟你講話、不要吵你，而是要訓練自己的心忍受這種寂寞。為什麼？當你斷氣的時候是很寂寞的，沒有人能幫你。醫生沒有辦法，你的兒女沒有辦法，求爹、求娘也沒有辦法，求祖先也沒有辦法，只有上師和諸佛菩薩能幫你。所以你平常不和上師接近、不和佛菩薩接近，等你斷氣的時候你沒有辦法，因為你的五欲起來了。
今天所講的都是佛所講的心法，你們不聽進去，還以為今天只是來聽演講。下個禮拜我可能忘了我講什麼，因為今天是文殊菩薩加持我跟你們講這些事，你們再不聽，時日無多了！我不是說你們，是說我。不要怕，你們不會死，因為我會先死。你們不下決心在佛法上面，不是叫你們苦修，而是下決定，不要以為得過且過、偷雞摸狗絕對不會發生事情。假如你不懂得學習跟「閒下來」做朋友，以後你會知道自己錯了。
今天講這幾句話對學佛人很重要，不要以為仁波切跟你們開玩笑，在佛法上面我絕對不跟你們開玩笑。今天順便跟大家提一下，在這本《佛說大乘莊嚴寶王經》，釋迦牟尼佛有提到怎麼唸六字大明咒這個音，甚至提到曼達拉。修密法有人修曼達拉，就是修壇城。以你們的看法，曼達拉都教了，就像是東密專門修曼達拉，發音也講了，為什麼還要除蓋障菩薩去找這個法師學六字大明咒呢？佛經沒有講，但是以我學習的經驗，因為牽涉到密法，牽涉到事部、行部，一定要經過灌頂和口傳、教導。
以你們的想法，釋迦牟尼佛已經教我唸六字大明咒，我照著唸就一定行了，但是並不行，釋迦牟尼佛還叫他要去跟對方再學。所以不要以為懂得唸就有用，我常常講，錄音機也會唸，究竟有沒有用呢？沒有用。釋迦牟尼佛不會做任何和佛法、和利益眾生無關的事。做任何事情絕對是和佛法和利益眾生有關。他不會隨便講任何一句話，不像我們信口開河亂講話，釋迦牟尼佛絕對不會。
所以從這本佛經裡面看得很清楚，雖然除蓋障菩薩有因緣聽聞這句咒語殊勝的功德在哪裡，聽到這句咒語的音怎麼唸，甚至壇城怎麼布置，但還是沒有學到。所以你們不要以為皈依幾個月我就傳，你還沒有學到。你以為只是文字，看文字就懂了，認為上師講的我聽過了，為什麼還不肯傳法？驕傲！除蓋障菩薩是八大菩薩之一，我們的道場就有。人家就聽話，不會叫他去，還問去幹嘛呢？也不會覺得已經傳給我怎麼唸了，已經傳給我壇城了，我修就好了啊！不會和你們一樣。他就聽話去了。
現在我傳你們法，有次第的，要按部就班一步一步的做，你們就不服氣，覺得為什麼這麼麻煩呢？不是麻煩，因為你們沒有修慈悲心、沒有發菩提心，金剛乘傳給你們是多餘的。為什麼多餘呢？因為你沒有根本。你說怎麼知道自己有沒有發菩提心？我知道啊！
就像昨天有一個弟子來，說不知道自己有沒有資格，你當然不知道你有沒有資格，但我知道你有沒有資格。你這樣講，表示你是仁波切，我不是仁波切。連講話都講錯，為什麼會講錯呢？不希求，只是來試看看、碰碰你、看看你。如果說沒資格，那就死了這條心；如果說有資格，就會想「噢！原來我這麼厲害。」就是壞呀！我看遍佛經，沒有問佛說有沒有資格，都是說「求」。還是現代人講話和古代人不一樣呢？你說我怎麼傳得下去呢？先將我箍住，問我他有沒有資格。如果告訴他沒有資格，他就死了這條心，不修了；如果說有資格，他就覺得不得了。
昨天有一個弟子來，自己皈依佛門，家裡面拜一貫道，我真是佩服她這種耐性，還生孩子。這個叫做什麼呢？五欲樂猛熾然。（仁波切詢問賴姓弟子：我有幾個原本是點傳師後來轉成我的弟子呢？弟子回答：報告 仁波切，一位是陳姓弟子的父親，一位是施姓弟子的哥哥，一個是徐姓弟子的爺爺是點傳師，傳給他爸爸。）
我這邊這麼多點傳師。有空叫他們跟昨天生雙胞胎的弟子聊一下，因為我沒有學過一貫道，不知道一貫道的內容如何，我只知道跟佛法無關。所以不要告訴我一貫道就是學佛，我不想聽這種事。
今天我講什麼呢？（第一位出家弟子回答︰仁波切講要下定決心。）去死？（答︰修行，往生極樂世界，才不會墮入輪迴。仁波切慈悲啊！）我哪有慈悲，整天罵人，整天叫你們死，哪有慈悲呢？還有呢？（第二位出家弟子回答︰仁波切說修行不管是過去生有修沒修的，都要謹慎，都要不放逸，要和孤寂做朋友。）
更新日期：2024 年 8 月 08 日