尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2024年06月30日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心親自主法殊勝的施身法法會。
今天修施身法幫助一切眾生，修法前先跟大家報告一件事情。上個禮拜天，我簡單講了《阿彌陀經》的一些內容，我本人有些過失，沒有講對，因為我錯將長老看成是長者。長者是在家眾而且是有錢、有福報的；長老是早一點出家、早一點學佛、修行方面早一點成就，是輩分比較高的比丘，不一定是年紀老。我問出家弟子的時候，她說是舍利弗，這是對的，因為是長老舍利弗。但我看成是長者，事實是長老。我不是學經教的，對於經文的研究不像這些出家弟子這麼清楚。也因為我認為是長者，所以後面講的就錯了。釋迦牟尼佛開示《阿彌陀經》的時候，是先講他的弟子大比丘、阿羅漢，總共一千二百五十人，加上菩薩，再加上天界的來聽聞《阿彌陀經》的。
今天跟大家講這件事，是因為我是學菩薩道，只要任何跟佛法有關的事，有絲毫過失都要馬上糾正，不能隱瞞。其實這事我也可以不講，我已經叫弟子打給這位出家弟子說她是對的，她多開心，昨天來供養我（大眾笑）。她還沒看清楚她的上師，上師最重要的是將自己的過失告訴你們，因為我修菩薩乘。在我唸的祈禱文裡面有一句講得很清楚：我們一直要跟隨上師修行佛法，一直到證到菩提，就是證佛果。
就因為一直在修行，一直修菩薩道、修菩提道，有絲毫過失，就是一點點很小很小的過失，是看不到的，為什麼？因為他的菩提心、功德、福報太大了，就將一些細微的過失蓋住了。另外一個解釋就是因為他一直修菩薩道跟菩提心，即使有絲毫過失，也因為福報太大，這種絲毫的過失也不見了。簡單一點講，戒律有分菩提心戒、金剛乘的戒、大乘的戒、小乘的戒、在家的戒，根據岡波巴大師跟歷代修行人都講，我們的戒是菩提心戒，菩提心戒就是幫助眾生的願力永遠都不可能變。在還沒證佛果之前，學習佛法、修行佛法的心不會變，犯了這個，比犯五戒還嚴重，但以你們來講，五戒完全不能犯。所以要搞清楚，不要以為仁波切說可以犯五戒，錯！是你們不可以，絕對不可以，因為你們還沒修到慈悲心、菩提心跟金剛乘，所以基本五戒就是要守得很好，絲毫不能破。
你們皈依的時候，我傳給你們五戒，因為我本身沒受過比丘戒，所以我不能授比丘戒，這就是戒律。那次他們出家受完戒回來，拿個戒本給我，我說我不能收，因為我不是比丘。我也可以收，收了之後說：「仁波切幫你們傳出家戒。」為什麼不能收？這個是破菩提心戒！這個規矩是很清楚的。
今天對你們來講，講錯長老、長者，只不過是名詞錯，跟佛所講的法義沒有什麼牴觸，只是我宣說歷史背景講錯了。但身為一個上師，錯就是錯。若沒錯，你說我錯，我絕對不會認錯，因為你們都是以世俗方式來衡量一個修行人，而不是以戒律來衡量。
再簡單扼要講好了，假如上師的戒破了，絕對沒資格超度，因為在法本裡面說，沒有超度能力的上師修法不得成就。為什麼不能超度？破戒人就不能超度。為什麼破戒人就不能超度？因為不是以我的能力去超度，我需要很多佛菩薩跟護法來幫助。以你們聽得懂的話來說，鬼比你們厲害，很清楚這個人是不是有能力幫他。那些皈依很久的弟子都知道，只要我修法超度，甚至沒修過法的，只要我想他，他頭頂絕對打個洞。不要說在顯教的佛寺看不到，連在西藏佛寺有這種修行人的也沒幾個，所以目前我在教派裡修頗瓦法是有知名度的。
因此身為我的弟子，千萬不要以外面一般所講的事情來看你這個上師。正如我講的，現在天氣這麼熱，有本事你們閉關12天，你們一定做不到。不要以為忍耐天氣熱很簡單，你會說開冷氣，但開冷氣沒用，為什麼沒用？當我持咒的時候全身會熱。不過你們不會熱，因為你們心很涼、很冷，你們沒有慈悲心、沒有懺悔心、沒有信心，所以你們越唸咒越涼。你們說感覺有鬼在後面，這個涼是你們找回來的，所以你們怎麼唸咒都沒用。為什麼沒用？因為不聽話！
昨天有個弟子來求幫他媽媽做大禮拜。我問他皈依幾年？他答：15年。我說為什麼現在來求？他說因為貪生怕死。我一聽頭皮發麻，假如有外人聽到，會以為原來來求做大禮拜會死掉，他貪生怕死，所以不敢來求。皈依15年連話都不會講。他來學佛不認為自己會死，只是求保佑。他現在來求，絕對不是為他媽來求，絕對是他身體不好。這就是你們，幾乎99.9%都是這樣子。
不要以為學佛只是你的興趣，是要認真的。譬如我剛剛講我這個過失，上週當場我都罵出家弟子了，我回去還看佛經幹嘛？我是上師，罵她已經都罵完了，而且我供養她過日子，住的、吃的、用的全部是我的，她為了我委屈一下又怎樣？這是你們的想法。但身為一個具德的上師，一定會檢視自己每天所做的事、所開示的佛法，這就是我。但很多人看不透澈，就會講很多亂七八糟的話。
我從開始就一直告訴你們，我是在家的，不是出家的，我沒有受出家的戒。所以出家人守的戒，我不需要守。但是我有沒有守出家人的戒？有。因為菩薩的戒就涵蓋所有出家、在家的戒，只是我沒有受比丘戒。比如說這兩個老出家的弟子，他們可以看出來我做的事跟出家人差不多，除了我是在家之外。請出家三十多年的弟子發表意見。（答：是，仁波切是真正修行人，果位不用質疑。）你當然不用質疑，否則你不會皈依，但很多人還有質疑，他們不相信我的戒律。（答：仁波切有定共戒、道共戒。定裡面有戒，還有修道、成道的戒在裡面，恕我佛言佛語，就是這樣讚歎 仁波切。定共戒、道共戒，不是刻意要持戒，就是說修行到那個果位，那個戒是自動就守的。）
你講到這裡，我就講一下密法的特別。在文殊菩薩開示的經典裡面有講：如法念誦咒語自然成佛。意思是說，持咒的人不是從佛經看到很多名相而知道這個名相來修行，全部從這個咒語的功德裡面得到的。以前跟大家講過咒語是這個本尊的功德、福報、事業、戒律，一切都在裡面，你長期跟它做朋友，為什麼不會變好呢？因為你沒跟它做朋友，就像昨天來的皈依15年的弟子，他沒有跟觀音菩薩做朋友，也沒有跟阿奇護法做朋友，都是顧自己。金剛乘修行的每一個動作都是給眾生，你們每個動作都是給自己！所以你們的業轉不動！
今天我特別講這件事，因為既然我身為上師，身為一個修金剛乘的仁波切，任何公開講的佛法有絲毫過失，我都要公開去糾正、去認錯，沒得隱瞞的。假如今天不講，我相信你們也忘了，不記得這件事，對不對？除了那天的出家弟子知道之外。她明知道我錯也不提醒我，她會說仁波切講的都是對的。講修行的經驗心得，我會是對的，但佛經裡面每一個字如果講錯了，我都要改。
換句話講，上師傳的法，你們用你們的方式來做就是錯。所以以前我講過，不論上師怎麼講密法，就算以後你看到有人寫的跟上師講的不一樣，如果懷疑上師是不是錯，那就是你錯。因為法無定法！仁波切問出家三十多年的弟子聽過這句話？（答：有，聽過。）何謂法無定法？不是法沒有固定去修的，意思是上師是根據每個眾生的根器宣說佛法，就像佛一樣，所以法無定法。這個法門可能對你適用，可能你很滿意，可能你修起來很方便，但對別的眾生不一定，所以你不能批評別人。
以前釋迦牟尼佛跟阿彌陀佛是同個時間一起度眾，釋迦牟尼佛專門講空性，阿彌陀佛就講一般眾生需要了解的基本佛理，教眾生怎麼解脫生死。釋迦牟尼佛就批評阿彌陀佛：你講的都不是最深奧的佛法，不對。所以當他們兩位成佛時，阿彌陀佛在淨土，釋迦牟尼佛在娑婆世界；釋迦牟尼佛辛苦，阿彌陀佛沒有這麼辛苦。因此愛批評修行人的人，未來都會這樣子，不管這個人有多少罪、有多重的罪，一定有一天能成佛，哪一天不知道，可能幾十億萬年後，可能幾百億萬年後，但是過程就辛苦。
這個故事不是我講的，是佛經講的，釋迦牟尼佛親說的，而且不是說阿彌陀佛講錯，只是看不起他而已，覺得他不應該用這種方法度眾，覺得自己的方法才對。因為這樣子，兩位成佛的福報、過程完全不一樣。尤其你們出家人很喜歡去批評別人修的法門如何，說自己修的法門如何，聽過了喔？（出家三十多年的弟子答：聽過。）這一些都有事，因為各有各的因緣。
今天仁波切藉這個機會公開告訴大家不能傲慢！就算今天你認為自己修到有一些感應也好，都不能說：「我行，你不行。」這些都不行，你都會有事。所謂有事，不是讓你這一生有事，而是未來世這個果報一定會出現。所以我常常講，是你們決定來皈依我，也是你們決定要離開。皈依我的時候可能沒想清楚就皈依了，有的時候可能是道場的事，也可能我做什麼事你們不接受，就離開了。離開時不要惡言。不是我怕你們批評、毀謗，而是對你們未來學佛有很大的障礙。你一定會講這一生不學了，離開就離開了。但因為這一生你學過佛，下一世絕對有一次會學，這個障礙就出現了。
學佛不是你們覺得單純「保佑」這兩個字，雖然法本裡面講會保佑，是根據什麼？根據你學佛。大家都知道《普門品》有什麼災、什麼難，唸觀音菩薩，觀音菩薩會來救你，但有個先決條件：常念恭敬觀世音菩薩。常，永遠、永恆；念，你的念頭；恭敬觀世音菩薩。意思是就算你下地獄，都要恭敬觀世音菩薩。因為地獄有大地獄、小地獄，觀世音菩薩幫你進小地獄，不要進大地獄，讓你早點出來，也是幫你，但你們一定會想是不是觀音菩薩大小眼不幫你。常念，是對任何本尊、任何上師都需要的法本，意思是說一個寶。仁波切沒別的寶，對三寶跟上師常念恭敬，不像你們隨時變，變來變去。你們是人，我也是人，你會變，為什麼我不會變呢？就跟前世有關，你們前世就是變，可能你們真是變色龍投胎，所以這一生也是變來變去，變得多就讓你在六道裡面變來變去。真的要下決心了！
一直提醒大家新冠肺炎還沒消除掉，現在感冒的很多，大家要小心，結果沒人聽，以為沒事了，今天有一百多個人不能來，佛菩薩不會保佑你們這些不聽話的人，你們一樣會中，只是不讓你們死於這種病。不要以為自己每天都求不要得病就不會得，看看你自己的行為像什麼？你的行為像個佛弟子嗎？你有根據《佛子行三十七頌》來做人做事嗎？所以今天仁波切表演給你們看，我身為一個仁波切，講錯一個字，都要公開講說我錯了。你們呢？一直找一些理由說是上師錯，所以不來學佛。就好像很多人去打工、去上班，想離開前都說老闆不好，對不對？幾乎每個人都有這個經驗，卻從來沒講過：「因為我做不好，沒勇氣做下去。」你們都是打工，我也打過工，以前我打工，對老闆是很感激的，因為他給我機會打工，拿份薪水學東西，他對我好不好當然要看自己表現。
你們現在連學佛也是這樣子，自己沒表現好就說仁波切不對，他做的有些事情不能接受，所以要離開。我做些什麼事讓你不能接受？我有破戒嗎？（大眾答：沒有！）如果我有破戒，你們也不需要留下來。所以今天我假借這件事提醒你們，既然你下決心要學佛，要解脫生死，這個決心是你自己決定的，沒人能夠逼你。你不下這個決心的話，時間一天一天就過了，這一生很快過完。我也沒想到活到現在77歲了，能再過幾年我自己都不知道。不要以為你很虔誠，每天在拜在唸、很聽話。問問你自己多聽話？
所以學佛自己要決定，寶吉祥這個道場在我的主導之下是最清淨的，因為我從來不巧立名目讓你們花什麼錢，也不會巧立名目讓你們有做不到、不能做、不想做、不應做的事。既然在一個大團體，多多少少有一些不同的意見，大家要互相包容，不要看不起別人，也不要去奉承某些人，大家都是平等的。你的身分地位是你的福報，但你的本質跟眾生都是一樣有成佛的條件。我講過很多遍了，在《華嚴經》裡面有個菩薩為了度妓女，跑到妓女戶裡面幫妓女洗腳，去做最下賤的工作。因為他認為妓女這一生還清這個債，以後不會再從事相同的工作，以後會成佛，所以幫她種善因。
我整天幫你們修施身法，也是為這個，我沒好處。對你們來講修施身法很簡單，唸一唸法本、吹一吹法器就結束了，但是沒有超度能力，不能修這個法。簡單一點講，第一，沒有修頗瓦法得成就的，不能修這個法。第二，沒有證到大手印的離戲瑜伽，不能修這個法。第三，沒有修到勝義菩提心的，不能修這個法。第四，沒有經過長期閉關的，也不能修這個法。
所以為什麼很多道場都沒有這個法，如果是一對一修，他們敢，但一個人對一千多人修這個法，從來沒聽過。以前有個道場，一次對幾十個人修，現在道場不見了，因為修法人要對這麼多人。不敢說你們的冤親債主有多少，你們這一生吃了多少眾生？不用還嗎？其實仁波切是用命來跟你們拚，你們都沒有感恩心，不感恩也沒關係，但是真的要認真學佛！不要批評東、批評西的，以我現在的功力、功德，每一個月幫你們修一次施身法，講句不好聽的話，現在那些佛寺隨便寫個名字都三千塊，今天這邊多少個名字？（負責弟子答：報告 仁波切，總共十七萬九千七百九十五筆。）一個名字收一千塊好了，多少？這裡有數學老師。（答：一億七千萬。）對啊！我一個月收一億多爽，你們有給到這個錢嗎？沒啊！我也沒向你們要這個錢，仁波切一直默默在做、幫你們，所以你們沒有權力、沒有任何理由來批評。
現在這些出家人，你們隨便問一個，不要說三千塊，隨便收多少錢，名單滿滿的。仁波切一直幫大家服務，無他，希望你們有一天能解脫生死、能成佛。區區一個小數，你們都看得很重，那以後怎麼辦呢？我不曉得怎麼辦。仁波切不是跟人家比較，有一間廟在電臺打廣告超度一個名字都要八百塊，剛剛講十七萬個名字，一個名字八百塊共多少？也接近一億了，所以為什麼這麼多人認為佛寺、道場都很有錢，就是這樣來的。
大家要珍惜這個機會，不是珍惜我，我遲早有一天要離開這個世間，但是要珍惜這一生有機會到一個正法的道場，有一位具德的上師一直不斷的幫你們傳法。不要放棄啊！其實對我來講，你們放棄最好，我少負擔一些事。好像昨天皈依15年的弟子突然間出現來求大禮拜，我今天找人去了解為什麼要求大禮拜，因為他給我四個字：貪生怕死。我一聽頭皮發麻，這個弟子有狀況了。為什麼15年就會發作呢？老了，是他，不是我。他以前覺得自己還沒老，現在覺得自己老了，要快一點。所以假如不是發了菩提心戒這個願力，有的時候真的度不下去，看到你們嘴臉，覺得沒意思，我幾乎是像7-11，24小時在做事。你們都有時間休息，我連做夢都在度眾。
你們今天能有因緣，認為自己想學佛了，既然是你決定的就不要放棄，不要以為不來這邊，可以去別的地方，他們所有出家弟子都可以介紹你們去任何一間佛寺，讓你們全臺灣跑遍，從北到南，也不需要來我這裡，來我這裡我就這麼嚴格，因為我是這樣修出來的。我怎麼可以輕易讓你們隨隨便便呢？
就像剛剛這個弟子講，說她爸吃肉喝酒為什麼還能在別的道場皈依？（請參閱度眾事蹟第1248篇）這個不是她爸的錯，是接受皈依的人的錯。既然要皈依，就要改。你們可能沒什麼感覺，這兩三年我幾乎不想收人做我弟子，你們介紹很多朋友來，我都叫他不要來。因為教你們佛法都來不及，我還收一大堆弟子來幹嘛？我這個人個性也不可能說：「好吧！以後進來，你就會改。」結果呢？有改嗎？你們都改不了了。我們身為弘法人，當然要跟你們講清楚，講清楚不是為了我，也不是為了佛菩薩，是為了你們自己。
比如說你要加入任何別的宗教，也有它的規矩，對不對？為什麼皈依佛門沒有戒律沒有規矩？不可能！可以這麼自由、民主嗎？這個不是叫自由民主，這個叫為所欲為。佛定的戒律不是來管我們，是為了幫助我們減少、消除自己生生世世所作的惡業，終於有一天，就自自在在，生死自在。什麼是生死自在？就是想走就走了，想多活一下就多活一下，想來就來，不來就不來，這謂之自在。不是說今天吃了頓好的，喝了一杯好的酒，就是我很自在，這個不是叫自在。
所以我們稱觀世音菩薩為觀自在菩薩，為什麼稱為觀自在？因為他是生死自在，所以《普門品》裡面講得很清楚，觀世音菩薩要度什麼眾，就現什麼身。有沒有？（出家弟子答：有。）現在你們全部是在家的，怎麼可能我現個出家相給你們看呢？一定現在家相。因為你們在家玩的東西我也玩過，我很清楚你們，所以會針對你們的問題幫你們解決。假如你們需要出家眾做你們的上師，就離開我這裡，聽清楚了沒？（大眾回答︰聽清楚了。）
假如你的命裡面有一個出家的上師，你一早就碰到了，不會留在我這裡，因為在漢地沒有在家的上師，只有出家的，但是在藏地（西藏），出家和在家都可以做上師。譬如說噶舉的祖師︰帝洛巴、那洛巴、馬爾巴都是在家，密勒日巴也是在家的。岡波巴也是在家的，他本來是醫生，因為疫情，他的老婆和孩子都死了，他的老婆也很厲害，死之前交代他一件事，因為怕老公是醫生絕對會再娶，為了斷他的路，就跟他說你出家才表示你愛我，因此岡波巴大師就出家了。所以從岡波巴開始，噶舉才有出家的上師，以前都是在家的。
另外有一個薩迦派，他們的法王全部都是在家的。寧瑪有一半是在家、一半是出家的，只有格魯派全部是出家的，所以你們要認識清楚，出家的一定要守出家的戒，要很清楚。以後我的佛寺連洗衣房都分開男眾和女眾，晒衣服和洗衣服的地方也都分開男眾、女眾，因為他們出家了。連在家的都不可能男女眾的衣服混在一起洗，何況是出家呢？這就是戒律。不要因為仁波切是在家的，所以認為有些事情你不能接受，那你就不要跟我，去跟出家的。偏偏我有些地方太厲害了，人家做不到的我全部都做到，整天在屍體頭上打個洞。
每一件事絕對有因緣存在。今天你們能夠跑到一個在家的道場，一定是過去世跟這個在家的上師有過因緣，要不要延續這個緣，不是這個上師決定，而是你們自己決定，所以自己要搞清楚。仁波切對那位出家弟子說︰「以後我問妳佛經的事，妳不跟我講清楚，我就趕妳走！妳沒有想到今天我會公開講吧，妳已經開心得不得了，差一點晚上就睡不著（大眾笑）。」沒有碰過這種法師喔？出家弟子答︰「是，從來沒有遇過一位開示佛法的上師公開承認自己的錯誤。」
因為我沒有成佛之前還有絲毫過失，這種過失不是我故意做出來的，是累世自己的業力，但是我和你們的差異在哪裡呢？我很警惕自己，很細心的留意自己每個舉動、每句話對眾生有沒有利益，如果沒有的話，我就要注意自己。這個就是我和你們的差異性。
仁波切先持誦六字大明咒許久，接著開始修法，以平等慈悲心勾召眾生前來接受超度，於大手印禪定之中，以勝義菩提心觀想自身一切血肉、骨頭毫無保留的供養諸佛菩薩，平等布施給六道一切眾生。仁波切持誦六字大明咒許久，慈悲法音深遠宏亮，遍滿十方，加持力極為強大，與會大眾身體發熱，同時聞到香味，虛空中傳來瓔珞鏗鏘的細微聲及嗡嗡回響。如同《妙臂菩薩所問經》中所說的持咒成就，修法者與本尊相應，俾能饒益一切有情。眾等皆感受到 仁波切懇切救拔眾生脫離輪迴苦海的大悲心，不由自主的淚流滿面。
修法圓滿，仁波切接著開示：給過觀世音菩薩的灌頂，而且有簡軌法本的人舉手。（在場部分弟子舉手）仁波切問其中一位舉手的弟子︰你有啊？（點頭答：是）你修完不共四加行了嗎？（搖頭答︰還沒）沒有？沒關係啊！等我104歲，你再開始修。那時候你幾歲了呢？（答：快50歲）沒關係，我40幾歲才開始修，沒關係，你可以學上師啊！不想混了你！
很多人都以為拿到法本，稍微口傳，自己每天唸就可以唸得出來。唸不出來的！唸了些什麼呢？人天福報。但是要唸到得成就，還要進階，就是再進階。以前一個不小心給了他們這些法本，很多人以為不是跟佛經一樣，唸唸就可以嗎？不可以，絕對沒有！所以在八月分，有一批弟子做滿不共四加行的，我會從裡面挑一些再傳進階的觀世音菩薩儀軌。
幾個星期前有一位皈依七個月的弟子來求觀世音菩薩的法本，因為上次他去日本時我曾經講過，沒有皈依的弟子就不傳法、皈依的才傳法，但是我沒有說什麼時候，所以他就跑來問，我說「沒資格」三個字。我已經講過很多遍，在西藏要學10年的顯教，上師再傳不共四加行後，才傳密法。當然有很多道場整天傳法、告訴你們怎麼觀想，那是人家的事，不是我的事，因為我不是這樣學回來的，我也不是這樣修回來的。
很多人都覺得拿到法本就可以修出來，並沒有，因為在法本裡面有很多心法，上師不口傳的話，你真的不知道寫什麼。就像是林姓弟子，她懂藏文，一直幫我翻譯法本，她已經翻譯到無上瑜伽部，你問她懂不懂呢？講一下。（林姓弟子答︰弟子只知道字面上的意思，但是內容完全不懂。很多地方是 仁波切加持才有辦法寫出來。）有些法本上面有註明要上師口傳，那洛六法有寫。妳慢慢講，妳當過教授的。（林姓弟子答︰在法本裡面會寫「詳細的內容要依照上師的口傳或是上師的口訣去修」，但是法本裡面沒有寫上師的口訣是什麼。）
所以大家知道了，這是密法的特別，不要以為拿到法本就可以修出來，就算我全部法本都給你，你只是每天唸這個文字，文字裡面有些心法、口訣，上師不傳的話，你永遠不知道。正如以前 法王傳給我一個法，他唸一唸之後，笑一笑說：很多仁波切都不知道這邊說什麼，現在我傳給你。
為什麼今天突然這樣講呢？因為很多人都搞不清楚學密法是不容易的事，你沒有下決心，不恭敬上師、不恭敬三寶，所以你學不到。不要以為你就是要學，你要又怎樣？甚至有一些法本連給都不給、看都不准看。有個法本寫得很清楚，連看都不准看，有沒有呢？（林姓弟子答︰有。法本裡面會寫「不是根器的弟子不能看」。）不要以為跪下來，我就傳了，我這邊很嚴格的。你們覺得跟著仁波切十幾年都學不到密法，這是常有的事。所以為什麼我一直修法？因為你們沒有根器學密法，你們不相信你們沒有根器學密法。你們只相信自己認識字就要告訴你，你唸了就表示你在修。
今天為什麼突然講到這個？因為要清楚的告訴大家，這邊是一個金剛乘的道場，雖然說是金剛乘，但是仁波切先從顯教方面傳給你們。連顯教的事情你們都做不到，憑什麼學密法？就像《佛子行三十七頌》是顯教，你們做到沒？想學密法？逼你們唸《佛子行三十七頌》，你們都覺得很累記不起來，唸來好像沒有用，為什麼要唸？乾脆唸大悲咒，聽說唸大悲咒有用。我相信現在在座的弟子還有人在唸大悲咒。是不是唸大悲咒錯呢？並不是錯，我以前也是唸大悲咒，但是因為裡面翻譯的音有很多錯，譬如說「唵」。
唸過大悲咒的舉手？（現場很多人舉手。）大家都唸過了，唸「唵、娑婆呵」。其實並不是這些音，是「嗡，唆哈」。以前我也是這樣唸，既然音都翻錯了，那後面不曉得錯在哪裡。也可能沒有錯，因為那是唐朝翻譯的，可能唐朝時「嗡」是「唵」這個音，也可能唐朝的時候沒有「嗡」這個字，所以寫「唵」。可能唐朝時講話是捲舌的，我們現在捲舌的音越來越少，所以「唆哈」就分開成三個音。就像日本人講英語，每個音都講得很清楚。譬如說他們講Tunnel（隧道），就唸Ton-ne-ru，老外聽了就會覺得怎麼會是這樣？就是這個意思。
不是說大悲咒不好，而是可能裡面有很多的音，和我們現在的音相比是不標準，但是嗡瑪尼貝美吽絕對標準，越簡單越會標準。但是就算你在唸嗡瑪尼貝美吽，想要在這一生幫自己解脫生死，也不是這樣子的，一定要法本，生起圓滿次第，上師口傳、教導、閉關，這一生你肯定可以解脫生死。假如沒有這樣子，那就聽話，完全要依止上師的教法，絕對相信上師的教法。這樣子在往生的時候，只要你想起上師，你絕對會看到光明的光。
為什麼我敢這樣講呢？因為這是我的誓言，是歷代祖師教我唸的誓言。只要你們死的時候想得起我，佛菩薩的光絕對會出現。但平常都不想我，並沒有叫你每天想我，拜託不要（大眾笑），而是你要想上師的功德。而不是想上師這樣做我不喜歡，如果有這樣想的話，到你走的時候絕對想不起來。我不是跟你開玩笑，我是講真話。因為我們唸的跟你們唸的完全不一樣，我唸出來，你們會怕。為什麼不傳呢？因為你們沒有這個膽。所以在佛經裡面有講︰大丈夫，就是有勇氣的人才能學到佛。因為裡面有一些語言，對你們來講會怕，怕是什麼意思呢？因為要犧牲你的自利——利自己的事情，才能夠達到這個標準，所以你在唸的時候心會毛毛的。
這二十幾年我一直弘法，為什麼我很少傳密法？因為我看不到。不要說叫你們恭敬，叫你們好好唸《佛子行三十七頌》都沒有看到幾個人唸。並不是說你不認識字、老了、不記得、不想唸、靠仁波切就好。《佛子行三十七頌》是最簡單的，你認為這麼複雜，早知道就不要進來學佛了，這麼難搞。並不是難搞，是你難搞。我沒有覺得佛法很難搞，只要你按部就班聽話，一步一腳印，不斷努力去做，一定有一天有成就，絕對不難搞，難搞是你自己的心。
寶吉祥道場是很特殊的，我不會藏文，阿奇護法就讓一個懂藏文的做我弟子幫我翻譯。幫我翻譯不是對我有什麼好處，而是以後寶吉祥佛寺是顯密兩個一起傳的佛寺，所以絕對需要一些很特殊的、你們沒看過、沒聽過、不知道的法本。密宗為什麼敢說即身成佛？這不是神話，只要你修到這個階段就可以。但是要求的條件不是要你什麼都不要，都聽上師，而是在佛法方面一定要聽上師，不聽就沒辦法。怎麼沒辦法？你以自己的生活經驗、人生經驗、所讀回來的學問來看佛法，那就是錯了，因為佛法不是學問。
今天跟大家講這麼多，因為一年又過了六個月，你們又少了六個月學佛修行。不要以為再等一下，時間不會等你，很快就過了。連我修到仁波切的果位都還要閉關，每天都要修幾個小時。你們身為弟子，不用像仁波切這麼的辛苦，但是最少我講的、我教的要聽進去、要做，不要說等一下沒關係，跟仁波切哭一下，仁波切就會原諒。我一定會體諒你的苦，但是你的冤親債主、你的業力不會體諒你，所以不要一直消磨你的時間。
我們在家眾學佛比出家的困難，因為我們有很多煩惱、很多的事情要去面對，也因為我們有這麼多事情，才能鞭策我們好好學佛。譬如有些人說對不起，今天約了人所以不能來參加法會。有的時候我靜下來想，究竟是他忙還是我忙呢？我絕對比誰都還要忙，尤其我77歲了，我也可以講今天約了孫子要好好的玩一天，我老了，沒有幾年可以見他，行不行啊？OK啊！我也可以講，有個大財主要跟我吃飯，今天不做法會，行不行呢？行啊！但是只要我人在臺灣，星期日一定會升座，而不像有些人說今天約了人，非去處理不可。
天底下沒有任何事情比佛法對你有用，你少一次機會就是少一次機會，不要以為沒有關係，再去增加就好了。否則我一直閉關幹嘛呢？只要 法王一講我就去。我很清楚眾生需要佛法，我第一次閉關的第一天晚上，就看到一大堆鬼站在門口，都是印度鬼，都是生病死掉的鬼。那時候我還不曉得自己有能力超度，我就跟他們講，你們不要煩我，明天修的功德全部給你們，他們就全部不見。出關之後我打聽一下為什麼這麼多鬼？原來以前那個地方是痲瘋病的醫院。那邊也有很多人閉關，為什麼不找他們？那邊每天都有人在唸，為什麼不找他們？那裡是比丘尼住的地方，那些比丘尼在那邊很多年了。我不曉得為什麼印度人那麼看重我。（大眾笑）
所以要超度不是唸一唸就能夠超度，超度這個人本身要有功力、福報、慈悲，全部加起來才能夠幫助眾生。剛剛我在超度時看到有很多小孩，應該是你們打胎的跟其他死掉的小孩。
人生一天天的過，雖然說我老了，你們也跟著我老了，所以大家要珍惜自己的時間。不要覺得仁波切一直催眠你們要學佛。我跟你們一樣是在家的，我過的也是你們在家的生活。為什麼我在學佛過程也可以應付好我的在家生活？這就是你們不會好好的分配。自己沒有分配好，覺得佛法是Side business（副業），不重要。學佛會不會影響到你的日常生活？絕對不會，相信我，我做到了，沒有影響到我。為什麼影響到你們呢？因為你們沒有下決心。下決心的，阿奇護法的法本寫得很清楚，他會護持你修行；不下決心，阿奇護法怎麼會護持你修行呢？不會的。
現在阿奇護法的灌頂法本我也有了，法王傳給我了，在直貢的傳統，是直貢真正正統的仁波切才有阿奇護法的灌頂法本，不傳外人，因為是直貢的護法。法王要傳給我的時候，有些人還有些意見。
我們身為漢人，能學到藏密是一件很困難的事。不要以為很多密宗道場在臺灣，但不會傳給你們的。講觀音法門就好，他們也拿到法本，我也稍微簡單口傳過觀想，但是他們有修出來嗎？並沒有，因為重要的口訣和心法我沒有講。最近林姓弟子幫我翻譯一個最舊的觀世音菩薩法本，她知道是不一樣的，是嗎？（答︰是的。我們拿到的四臂觀音法本，裡面的翻譯其實和藏文是有差距的。內容的差距有些地方還蠻大的。其實那只是簡軌而已，裡面並沒有寫詳細的修行方法。）
你們一定講，仁波切為什麼不早講呢？因為看你們不聽話。為什麼？破三昧耶戒，永遠不成佛。只要我口傳過、給過你們灌頂、再教授你們，你們對上師不恭敬就是破三昧耶戒。破三昧耶戒沒有說上師會罰你，我再講一遍，上師絕對不會罰你，只是大家開始離開了。破三昧耶戒也不是要下地獄，而是成佛的機會沒有了。我們學佛最終的目的是希望能成佛，能夠利益更多眾生，當然不是這一生。因為要成佛，假如修金剛乘、修菩薩道，最快都要輪迴17世才會成佛，另外就是到阿彌陀佛那邊。這都是有秩序、有規矩的。
為什麼仁波切不肯早點講清楚呢？因為講了你們也聽不進去。過了這麼多年，很多人看到仁波切從來沒有變，還是這樣子；看到仁波切真的可以超度，心才慢慢的定下來。剛開始來的時候大家都不信，認為他可能有神通、可能怎樣，來試看看。我不需要你們來試我，我的果位不是由你們來判斷、決定的，是佛菩薩和 法王。不要說別的，剛剛修的施身法，假如我的果位沒有到的話，不要說唸這麼久，唸到一半我就垮掉了。有本事你們來試試看，搖這個鼓、打這個鈴，你們做得到嗎？做不到。為什麼做不到呢？因為不是這塊料。既然不是這塊料，我現在幫你改成這塊料，你還不聽話？
大家不要再浪費時間，人生苦短，不要以為你還有時間，仁波切都活到77歲了還沒有死。我是我，你是你，我不死是在吃苦，不是過好日子，為什麼呢？你們看佛寺一大堆的問題都還沒有解決。
更新日期：2024 年 7 月 04 日