寶吉祥佛法中心

尊貴的　仁欽多吉仁波切法會開示 – 2024年03月10日

法會開始前，尊貴的金剛上師　仁欽多吉仁波切為四臂觀音佛像進行灑淨驅魔儀軌後升法座，開解《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第二十八〈精進波羅蜜多品第九之四〉。

仁欽多吉仁波切心心念念利益眾生，七年多來傾盡全力擘畫興建寶吉祥佛寺。因興建佛寺建造諸多佛像之故，出現製作四臂觀音聖像之殊勝因緣。仁波切應弟子之殷切祈請，特別賜予六百尊珍貴的四臂觀音佛像，讓弟子們能請回佛像恭敬供奉。在歷經多時的苦心安排下，今日法會開始前，仁波切為第三批四臂觀音佛像進行灑淨驅魔儀軌，妙香滿室，大地震動，不可思議。與會大眾親見　仁波切殊勝的加持力，內心感動，讚歎不已。

灑淨驅魔儀軌圓滿，仁波切升法座，持誦六字大明咒許久，慈悲法音如天鼓自然之音嗡嗡迴響，深遠宏亮遍滿十方，攝受一切眾生皆得法益。亦令與會眾等的煩惱心得以暫停，顯露清淨本性，領受　仁波切殊勝的佛法教導。大眾感受一股暖流注入，全身發熱，現場妙香馥郁，安靜祥和。

持誦結束後，仁波切賜予珍貴的開示：

這個禮拜繼續開示《寶積經》。上一次講淨住童子供養衣服給佛，所求的是未來能跟佛一樣利益廣大眾生。他所求的四無量心、離開輪迴、讓眾生不會再有生老病死苦，這些都是我弘法幾十年一直不斷在做的事。他所發的願沒有一個字說讓自己過好日子，也沒有一個字說讓自己發財，都是為了利益眾生。

佛經不是用來教訓你們，也不是講故事，是給你們一個榜樣學習佛法，假如當作耳邊風是沒用的，永遠都沒辦法學到佛法。所以釋迦牟尼佛不斷讓很多菩薩和修行人講他們的例子給我們聽，表示只要肯去做，眾生都可以修出來。譬如他講能夠跟佛的光聚在一起，顯教的經典沒有這種事情，但是在密法裡面，我們修生起跟圓滿次第就是跟佛光聚在一起，我們在生的時候，一直在訓練這個。

有人說釋迦牟尼佛沒說密法，但是這邊就在講密法。究竟用什麼方法跟佛的光聚在一起呢？經典裡沒解釋，也沒有經典解釋。但是我們學過密法的，一看就知道原來已經在做了，很多人因為不了解就常常講錯話。

皈依的時候所授的戒很重要，假如戒能把持好，世間的小事情絕對可以解決。就像剛剛出來分享的弟子（詳見度眾事蹟第1234篇），只守了兩個戒，其中一個戒，就是皈依的時候跟你們講，不能尋求方便禮敬外道。有沒有講？（大眾答：有。）他守這個戒，就幫他省了一大筆錢。已經幫這個弟子省了100萬，他卻連20萬都不拿出來供養。你們嘴上都講得很漂亮，但動作絕對不漂亮。

你真的以為自己守戒嗎？現在跟你們講清楚，在你們皈依的時候有講一句話：守皈依戒的上師接受你皈依。因為我守了這個戒，才能接受你。我守了從來不求方便去找外道的戒，所以這個弟子聽了去做，效果就出來了。不是你們在守戒，是我在幫你守，是諸佛菩薩一早就在守了。我們只要肯跟著去做，這個戒的能力就保佑你，不是你們在做，你們只要聽話去做就好了。

第二，這個弟子守不騙人的戒，不打誑語。這20萬不只20萬，他從2016年混到現在都沒有供養我100萬，夠混了你！現在自己出來招供。要嘛就不講，一講就什麼都講出來（眾等大笑）。原來你的財產只有20萬，仁波切不是要你這20萬，給我2千萬我都不要，是你的心太恐怖了！以為是自己的功勞，以為是自己在忍，還說是無常，胡說八道！

皈依的時候，如果一開始的起心動念是對的，後面就不用求，戒神在保護你。每一個戒都有神，你肯守戒，不是因為你厲害，而是因為你聽上師傳的戒，所以事情自然都會變。這很簡單，但也很難，因為你們真的不聽話，一講到戒，以為是用來管你們的，其實這不是管。講到這個，要講個故事。幾個禮拜前有沒有跟你們講，身為我弟子不要玩電玩？（大眾答：有！）這麼先進的東西，全世界這麼多人都在玩，為什麼你們不能玩？因為學佛要不斷用善的東西來薰陶我們的心，要從惡薰陶到變善。但是電玩裡面都是你殺他、他殺你，比賽誰贏、比賽誰拿多少分。

昨天有一個念大一的男生，居然心跳每分鐘只有45下。假如心跳只有45下會怎樣？（謝姓醫師弟子答：全身懶洋洋的沒有力氣，走路可能也沒有精神。他心率算慢，假如是年輕人，通常是70，介於60到80之間。）不要胡說八道。因為心跳每分鐘只有45下，他才去看醫生，心跳45下會怎麼樣？（答：可能會走不動，沒力氣了。可能心臟會亂跳、會水腫、心衰竭吧！每個人的狀況可能不太一樣。）跟著會有生命危險吧？（答：有這機會。）以中醫的角度，一個年輕人心跳45下是怎麼回事？（黃姓醫師弟子答：報告　仁波切，大概全身無力，沒有力氣，然後沒有辦法活動，會躺在床上，沒有辦法從事一般年輕人該有的活動，活力都不見了。）這個人昨天來感恩我，心跳45還死不了。他媽媽已經被罰不准供養了，救了他兒子一條命，還只拿著一個薄薄的紅包，不管美元也好，歐元也好，都不只吧？你說我多不值錢！

他年紀輕輕為什麼心跳只有45下呢？我說他已經血氣不足了。（黃姓醫師弟子報告：是。）一定是沉迷某一些玩樂的東西，我看應該是電玩。他回答是電玩。我才講過不要玩電玩，他就不聽話！所以馬上讓他脫掉寶吉祥皈依弟子的背心。阿奇護法很厲害，我講的話如果你們不聽，絕對有人會自動出現。你們想有這麼嚴重到心跳只剩45下嗎？假如以科學來講，玩電玩的人整天腦神經都專注在一個小小的螢幕，精神都耗掉了，一直不斷刺激神經，所以血都跑到腦部，自然心沒血了，心跳就變成45下，再玩下去就死了。

沒人聽話，還以為仁波切跟你們開玩笑。我以前剛來臺灣時流行打小蜜蜂，我打了3分鐘就覺得哪有這麼無聊的東西！現在年輕人打這些遊戲，就是從小蜜蜂演變出來的，這麼無聊，打來打去都是些莫名其妙的東西。現在還有一大堆大人在玩，你們之中也有人在玩。我現在嚴重警告你們，再給阿奇護法推出來讓我知道你玩電玩，絕對趕你走，因為你不斷薰陶自己的心每天殺人、作惡。電玩是要殺贏對方才有分數，接著再搶人家東西，這不是佛教徒應有的思想，還鼓勵小孩子玩，甚至自己也在玩！以為打電玩沒關係、打麻將電玩不是賭博。有個已經離開的弟子，因為打電玩打到在網上談情說愛，結果被騙到洗錢罪，不要不信邪！

你們不聽話就是破戒，破戒後戒神就離開你，再求、再唸也沒用。戒是我傳給你的，我開口講的就是戒，你不聽，還在想你錯在哪裡。你不聽我講的話就是錯，還需要想錯在哪裡？想著究竟哪個思想錯了？想要找出這個思想。就變成神經病了，以為聽到心裡面有聲音跟自己講話。這是老外玩出來的玩意兒，假如真的有鬼跟你講話，不會用你的聲音；就算真的是別人的聲音也不是鬼，而是你自己感召回來的東西，是你的貪嗔痴，是你心中有鬼。所以為什麼佛經講貪嗔痴是毒。

你們到現在還是這樣不捨棄貪嗔痴！不要以為仁波切愛罵人，看佛經所講的，再看你們所做的。這弟子多混帳，幫他省了80萬，20萬都不拿出來供養布施，所以他不可能賺到錢，因為他不捨得供養布施，怎麼可能會累積福報呢？。講這麼多我的故事給你們聽，我窮到沒錢吃飯，佛前面供的燈、水果、花都不會缺！我不是要你的20萬，且不說我是你的上師，就當我是個長輩，長輩幫你一個忙，你是不是要送個禮？他卻若無其事，還認為因為他守戒所以很厲害。

經典：「舍利子。時彼淨持童子既到佛已。復以上妙革屣。持以奉佛。慇懃施已。說伽陀曰。願我如佛眾中尊。如大舍宅為救護。令諸有情離惡趣。復能演說真正道。」

這邊講淨持童子，「童子」不是說他是小孩子，佛經裡面講很多童子，譬如普巴金剛，我們也稱他為童子。我們要長大成人，一定要經過童子的階段，所以意思是說：這個淨持童子已經有成佛的條件，他現在長大，所以你看他所發的願、所做的事，絕對不是一般人可以做出來的。他本身已經是一個大修行人，但是還沒成佛、成法身菩薩之前，在佛的觀念裡還是一個童子，還是在學習。一個小孩子需要學習很多東西，但是要不要學，是他自己決定。佛用很多方法去引導，讓這孩子不斷修行佛法。

所以講這麼多佛經，說供養什麼會怎樣，也是告訴你們，這樣做只有好處沒壞處。但每個人都把自己的錢看得比什麼都重要，管得好好的。剛才的弟子碰到這件事不需要坐牢，但從他所講的話，可以看到他恐懼到這個程度。為什麼他會恐懼？因為錢。就算真的要他賠100萬，他這一生絕對賠得起，每個月扣薪水三分之一。為什麼不肯被扣？太苦了。所以他說他相信無常，胡説！不需要給人家錢，他多開心啊！人家學外道，比你佛教徒好多了，最少人家會主動叫你去參加他們的活動，你有沒有叫他來參加我的法會？所以佛教會式微就是這樣子，你們沒有中心思想，每個人都用自己的想法來學佛，永遠沒辦法！

昨天那個玩電玩弟子的母親，不是來感恩的，只是希望仁波切繼續救她兒子的命，她擔心兒子會死，同樣的事會再發生。既然妳兒子的命這麼重要，有沒有賣房子或賣什麼來供養？沒有，只拿薄薄的一個紅包，這不是錢的問題，而是心態的問題。你看人家怎麼供養？淨持童子供養不是為了這一世要得到什麼，是希望未來世。你們供養都是希望能夠發生什麼對你好的事，這樣供養有什麼用呢？雖然比不供養好。

淨持童子做一切事情，都是為了自己能夠利益廣大眾生，他沒有私人的想法。之前也講過，父母的恩雖然很重要，但也是要捨。不是不管父母親，也不是要你不孝順。而不是像有些人說：「我欠我父母親，我一定要這樣還給他。」真正要還給父母親，就是要好好學佛！不是以世俗人的方式，也許以世俗人的眼光來看，你是不孝順。

所以淨持童子：願我如佛眾中尊。如大舍宅為救護。令諸有情離惡趣。復能演說真正道。他供養佛革屣為了一件事，就是希望我未來跟佛一樣，在所有眾生之中是最重要，因為我就好像很大的房子能夠庇蔭一切眾生。

令諸有情離惡趣。能夠令一切有情眾生離開三惡道。這是不是現在我在做的事呢？（大眾答：是！）我罵你們也是為這個。這個弟子不捨得供養，會墮入餓鬼道。明明欠上師恩、欠菩薩恩，他都不捨得供養布施。他認為是自己厲害，因為自己守戒而這樣。20萬去哪裡呢？（該位徐姓弟子答：報告　仁波切，20萬有先轉給對方，他還是有繼續提告，後來才撤銷告訴。）喔，20萬還是有給，但你還是省了80萬。（徐姓弟子答：是，沒錯。）80萬打個對折，給我也可以吧？（眾等大笑）有給嗎？（徐姓弟子答：報告　仁波切，弟子錯了，弟子沒有給。）沒有錯。你們都沒錯，是我錯了，我修得不夠好，福報不好。

明明我做給你們看，你們還是這樣子。不要給我供養。這個人是誰？（負責的弟子答：報告　仁波切，這個人是之前徐姓弟子的兒子，他不能供養。）也沒有來求供養？（弟子答：沒有。）省很多喔？跟你爸一樣。這邊我公開講，沒有我，你們家今天能過這麼好的日子嗎？

復能演說真正道。他心心念念都要說正道，八正道，不是說開餐廳做素食、不殺生就是八正道。以佛經來解釋，可以講很久。（仁波切詢問一位出家三十多年的弟子）對不對？（出家弟子答：是，講很久。）因為要講很久，我今天就不講了，但是每一次法會我講的佛法，都離不開八正道。因為假如以八正道來仔細解釋的話，你們有聽沒懂。

就像剛剛李姓弟子出來講十智力、四無所畏，你們聽懂了嗎？為什麼你們聽不懂呢？不是她的問題，但也是她的問題，因為她沒有修到。假如我根據佛經以八正道每一個道來解釋，你們聽到後面也是糊里糊塗。所以這個就可以罵剛才的徐姓弟子，因為他離開八正道，他的家族傳統就是離開八正道。怎麼離開八正道呢？他不覺得學佛修行是為了解脫生死，只是為了世間一些好處。世間對他好就認為靈，佛法很好！當世間出現事情、不靈了，就認為佛法對他沒用，這就離開八正道。

經典：「世間所有諸愛欲。此名愚夫麁境界。一切有為悉遠離。」

世間一切愛、一切欲望的名字就稱之為愚夫，笨的境界。意思是說，這一生不管你多愛，有什麼欲望，你用盡一切方法去滿足這個愛跟欲望，你只是一個笨蛋、蠢人。因為愛跟欲只是短暫的、隨時變的、不永恆的、不存在的，只是你的想法讓它存在，所以這個境界是很粗糙的，一點都不細膩。也許你們覺得自己想得很細，為了去哄一個女孩子，可以將文章寫得很感人，很有愛情的感覺，很細膩，但還是粗胚，因為還是滿足自己的欲望。

佛法不是滿足自己的欲望，也不是滿足眾生的欲望，而是讓眾生離開輪迴痛苦。假如佛法是滿足你的欲望，這就不是佛法，絕對是外道。所以學佛想追求愛、追求欲望，絕對會失望。慢慢就會變神經病，以為「聽到心裡面有聲音叫我這樣做，我一直抗拒不要這樣做。」你胡說八道！你的聲音就是你自己，因為你不懺悔、不相信佛法，一直用愛欲在追求自己喜歡的境界。

所以這邊就講這個境界是很粗俗的，不是解脫生死，只會帶我們落入輪迴。

一切有為悉遠離。這句話不是叫我們什麼事都不做、什麼事都不想，它的定義就是我們要很清楚做任何事情，身口意只要做出來，而不迴向、不利益眾生，就會產生有為法，有為法就會輪迴。這句話意思是說，今天我們生活在這個紅塵、娑婆世界有很多無奈，非要接觸很多有為法，但是心裡面要很清楚發生在周遭的事情，都是我們本身的業力，假如善業好，就不會生在地球上；善業夠也不會再來。

這些事情發生了，我們用什麼心態？一切事情都會變化。發生了，假如是好的，不要執著於讓它不變；假如是不好的，也不要執著於讓它盡快消失。我們要隨緣而過，隨遇而安，讓我們的心安住在本來的清淨佛性。假如我們不了解自己清淨的佛性是什麼，就將我們的心安住在佛號，安住在上師的法號，就會慢慢訓練自己學會放下有些以前很執著的事情，不會繼續追下去，這就是遠離的開始。當經過佛法的學習跟教導，慢慢能夠清楚何謂有為法、無為法之後，你就會知道取捨。

你們認為自己現在學佛了，就知道怎麼取捨了，還早得很！所以為什麼一定要聽佛所說的、聽上師所教的，因為上師跟佛都知道怎麼取捨因果，而你們不清楚。譬如我說不要玩電玩，很多人聽了覺得無所謂，不會出大事情，大家都這麼玩，不差我一個，這就是你們的想法。但我的想法不一樣，我根據佛經所講，我們的心不能讓不好的東西不斷薰陶。但你們一直薰陶你們的心做壞事、起貪念，那跟佛法是不是違背呢？所以我就告訴你們如何取捨了。聽起來好像不近人情，全世界的人都玩，而且是一個很大的行業，但我們身為佛教徒，思想是跟一般準備要輪迴的人不一樣，這邊講了：遠離有為法。那你們說打電玩是不是有為法？（大眾答：是。）

不是阻止你們去娛樂一下，難道唱唱歌不行嗎？可以，但不要沉迷。對電玩好奇，可以按幾下，玩幾分鐘就停下來，不要追下去。我們在世俗人間，不太可能百分之百完全跟外在世界分得很清楚，所以這邊教我們遠離，知道那是什麼了，就不要一直靠近它；碰一下知道就好，而不是一直追下去。

好像現在我77歲，以前曾用過電腦，用一個月就停止不用，當然有很多人會幫我用（會眾笑），但是我自己不用，因為這個東西太可怕了，一個把持不住會一直追下去，當你追下去，就會讓某些東西將你勾引起來。如果你真的用這個作為工具，去做某些有用的事情，那你就用；假如不是，只是好奇去看，越看就越多事。你們都喜歡東看看、西看看，看來幹什麼呢？

（此時，有位年長的弟子呼吸變慢，醫師弟子回報：脈搏幾乎摸不到。後來此位年長弟子醒過來，仁波切指示女兒陪她母親回去，並特別交代要找一個人陪她，應該送到醫院就到醫院。）

經典：「願佛出世常值遇。見佛光明照世間。於二足尊應供養。為利一切諸有情。誓求無上菩提果。」

願佛出世常值遇。我們都沒有發這個願：佛出世在這個世間的時候，希望我們跟著生在這個世間而能夠見到佛，能夠聽到佛教導佛法。因為我們沒有這種大福報，也沒有發過這種願，到了這一生才來到這裡，所以最好、最安全的是發願往生阿彌陀佛國土，就能見到佛。阿彌陀佛是無量壽，所以你什麼時候去他都在。有些佛，譬如釋迦牟尼佛來地球才70年，我們看不到佛，雖然說佛法還存在，但我們沒有福報親見佛。

這句話如何去做？要發願、發誓往生阿彌陀佛國土，絕對見到阿彌陀佛，因為阿彌陀佛在西方極樂世界每一天都宣說佛法。在阿彌陀佛淨土裡面，我們的生活就是聽佛法、修行佛法，假如這一生沒有準備好，絕對去不了。什麼叫準備好？一定要發願、一定要聽話、一定要守戒。在阿彌陀佛那邊修行比任何世界方便、快速很多。假如在地球我們要修無上瑜伽部，在臺灣沒有地方可以修，因為空氣不好、氣候不好。為什麼2007年我要到拉其雪山4500公尺高的地方閉關？因為需要在這種地方，第一是聖地；第二空氣好；第三沒人騷擾。

今天我們生在末法時代，是福報很淺的人，所以我們心裡面要篤定的發願到阿彌陀佛那邊，阿彌陀佛的光就自然會照耀著我們，會幫助我們在有生之年不要再犯錯！這些人容易犯錯，絕對都是沒有發願往生阿彌陀佛國土，不肯定！只是嘴巴講：我去了。

我們看這佛經裡面所講的話都是修行的。願佛出世常值遇。也是一種大福報，沒有福報，這句話只有聽的份，做不出來。很多人以為自己很聽話，但你沒福報，沒有福報的人什麼事都做不到。為了讓我們能夠有這種福報，一定要求生阿彌陀佛國土。不要覺得自己還沒要死，等快要死那幾天才來求。來不及！因為你沒有力氣求，你的心都散亂了，怎麼求呢？每天都要求，不要求一些跟這個無關的事。觀世音菩薩是誰的弟子？（大眾答：阿彌陀佛。）對！那你說觀音菩薩來不來？可是若你不求，怎麼會來呢？很多人以為只要拜觀音菩薩，觀音菩薩就會來。不會來的，因為觀音菩薩是繼承阿彌陀佛的大願力，是幫助他的一尊菩薩，所以你們做到這樣求生阿彌陀佛國土，觀音菩薩才會跟你相應，否則不可能。你以為求觀音菩薩，每天唸六字大明咒就可以讓你不要賠100萬，這是不可能的，只是這個戒讓你不要賠100萬而已。為什麼這麼倒楣呢？就是前世欠人家的，這一生要還了。

佛經裡面所講的話，每一句話都是修行的方向，大家要清楚、要記得。

經典：「見佛光明照世間。」

在生的時候，絶對見不到佛的光，只有在中陰身和佛的淨土才能見到。能見到佛光，除非是你這一世已經證到法身，而且已經準備生在那一尊佛的淨土，否則一定要在佛的淨土，才能見到佛光。見佛光明照世間意思是說佛的光普照宇宙任何一個角落。為什麼我們見不到？因為我們將自己本來具備的佛光全部蓋起來，所以就見不到，沒有接收器可以看到佛光。看到佛光不一定表示已經死了。

經典︰「於二足尊應供養。」

我們知道在佛具備二足尊之下，我們應該要供養佛，而不是為了什麼事情才供養佛。因為佛具備二足尊，福跟慧都滿的，我們供養佛，希望佛的智慧福報對我們的修行方面有幫助。

經典︰「為利一切諸有情。誓求無上菩提果。」

為了想利益六道一切有情眾生，我發誓求無上的菩提果，就是成佛的果。

經典︰「復以最勝香花等。種種幢幡及寶蓋。為利一切諸有情。將持供養大覺尊。」

再以最好的香花、種種的幡蓋、幢及寶蓋供養，做這些供養也是為了利益一切有情。將持供養大覺尊，就是供養佛。

經典︰「上妙衣服及飲食。床褥臥具諸湯藥。為利一切諸有情。持此供養於如來。」

以最好的衣服、最好的飲食、床上面的被子，及臥具諸湯藥供養。供養湯藥不是佛需要吃藥，佛還生病就不是佛了，這個定義是因為我們供養湯藥，讓自己未來世不會有病。

佛經裡面有藥師佛，我傳給那幾位做醫生的弟子，但他們覺得自己只是持咒，並沒有好好修。假如藥師佛修得好，不只自己身體會變好，甚至幫眾生看病都會看得比較好。因為他們覺得還沒有感覺，沒有看到什麼事情有變化，所以沒修好。黃醫師，你再繼續懶啊，沒關係！

經典︰「又持鼓具諸樂器。歌詠讚歎妙音聲。為利一切諸有情。供養出世光明尊。」

以音樂及一切歌詠讚歎妙音聲，為利一切有情，我供養出世的佛。

經典︰「又持珍妙諸飲饍。世間所有最上味。為利一切諸有情。願將供養佛世尊。」

珍妙諸飲饍不是我們世間所煮的東西，而是在天界以所有最好的食物來供養佛，也是為了利益一切有情，意思是我們供養上妙的食物。在八供養中就有供養食物，就是讓眾生不會有飢餓之苦。

經典︰「作是廣大供養已。於佛如來求出家。為利一切諸有情。誓行一切清淨行。」

我做了這麼多的供養，才跟佛求出家。你們整天求出家，做了什麼供養呢？所以那兩個求出家的弟子，等回頭我再用這一句來罵他們。人家供養這麼多，才求佛要出家，都是為了一切諸有情，不是為了開悟、厭世、對世間事不想負責，而是為了承擔更多責任，為了利益一切有情眾。

誓行一切清淨行。出家的比丘、比丘尼，絕對不能有男女欲；在家的上師，對於男女之欲有另外一種看法，如前面所講的，對諸愛欲不會追求。他知道愛欲只不過是無常，有愛、有欲是輪迴的根源，所以他對愛欲的看法，只不過是一種世間法，而不是出世法。

經典︰「又願一切有情等。不生邪道幻惑中。悉令俱胝數有情。安隱皆住八正道。」

又希望一切有情眾生不會生在邪道幻惑中。有些人信一些很奇怪的宗教，或自己產生很奇怪的思想，都是因為這些有情眾本身福報不夠，就算皈依佛門都會生邪道。不要以為皈依後不會，福報不夠自然會生邪道。

要讓福報夠就要布施、供養、懺悔，你不肯布施、供養、懺悔，自然有人幫你把錢用掉。就好像這個弟子不准供養，也不來求供養，結果還是有人幫他用掉20萬。這個跑不掉的，很多人以為錢留在身邊很安全，沒有「安全」兩個字。

俱胝數有情，就是數量很大、無邊無際的眾生，用一切方法讓他們安隱皆住八正道。這就是我一直不斷對付你們的方法。

經典︰「願我不生此欲界。極劣邊地訶厭處。遠離一切放逸已。常得親近不放逸。」

希望我不生在欲界天和極劣邊地訶厭處，就是不能聽聞佛法、沒有佛法的地方。地球上很多地方沒有佛法，就算有也只是具備一個外殼，而沒有內容。比如南北極有人類居住但沒佛法；歐洲、非洲很多地方也沒有佛法。雖然有些佛寺去那邊開道場，但是經營得很辛苦，南美洲幾乎是沒有。亞洲佛法比較興旺，因為亞洲人的思想邏輯比較能接受佛法，而西方人的思想邏輯很難接受，因為西方人的思想是以「我」為主。比如前面講了這麼多，做這麼多事都是為利一切諸有情，西方的文化就很難接受，他們對宗教的崇拜、尊重、相信，都是為了主能夠照顧他們，不是為了學到以後，能夠利益一切有情眾生，所以差異性在這裡。假如這一生沒有修成正道，自己福報又不夠，就算你身為人道，也很容易生在這些邊地沒有佛法的地方。

遠離一切放逸已。常得親近不放逸。希望遠離一切放逸的方法跟地方。好像舞廳，美其名是跳舞。跳舞當運動可以，在家裡面跳就好了，但又嫌老公、老婆老，不好跳，就在外面找。放逸的定義就是放縱自己的心，不是叫你們不娛樂、不講些笑話，因為我們不是出家眾。出家女眾有一個笑不露齒的戒——笑起來不能讓人家看到牙齒，如果常讓人家看到牙齒就是破戒。我們沒有受這個出家戒，所以牙齒漂亮的話，可以露出來，不過現在大家戴口罩也看不到。

像我之前講的，你們需要有一個規律的生活，當你有規律的生活時，你就知道什麼叫放逸。假如你沒有規律的生活方式，自然就會放逸，連自己的身體健康都會出狀況。很多人以為自己先做了再說，不是，你要事先安排，不是不准做這、做那，而是要事先安排。不要臨時起意開車去找誰，很多人都是這樣，突然約去哪裡吃飯，很多人如此，但怎麼沒有人突然間去我的餐廳吃飯呢？都是安逸、放逸自己。

這兩句話的重點就是我們要遠離放逸，不是要消除放逸。因為人絶對有惰性，偶爾想多睡一下，偶爾想今天不做，休息一下，這就是你準備要放逸自己了。我們稍微輕鬆一下是可以的，所以在佛法講，上師的工作就是一位調琴的老師，他能幫你們調整琴上的弦，琴弦不能太緊，太緊了會斷；也不能太鬆，太鬆了又發不出聲音。所以看你們修法不對，就會叫你們慢一點，不是叫你放逸，而是叫你放鬆一點；看你懶，就會要你多拜。

因為上師自己經過這個修行的模式，知道怎麼做對身體不會有傷害、不會對自己的精神狀況有傷害。上師看你太放逸時，將你抓回來；看你太緊張時，讓你放鬆一點。所以需要上師。

這兩句話不是說我們每天要做到很緊張、24小時在唸，也不是24小時完全離開佛法，重點是有時候無可奈何得去放逸的場所，去一下可以，但不要沉迷。就像當我決定要做上師，在臺灣從來沒看過電影、沒去唱過卡拉OK。不是我不喜歡唱歌，我偶爾都會唱一下，但是不能做個榜樣，讓你們覺得仁波切都去唱卡拉OK，所以你們每天去沒事，不能這樣，所以我也不去電影院。

經典︰「又願不生諸惡趣。常願生於信族中。」

就算前面的發願你做不到，最少一定要發願不要生在三惡道，希望生在信族中，就是相信佛法的家族。沒有福報就不會生在一個修行的家族，一定要有福報才會去。

經典︰「生已當發最上心。願見如來常親近。見已發此清淨心。及以花鬘塗香等。眾鼓伎樂諸供養。當求勝解利一切。願於俱胝多劫中。常作廣大供養事。出家遠離諸欲境。當行一切清淨行。」

當我最上的心發了之後，希望能見到如來而能常親近。親近的定義不是每天見面，而是對佛的一切教導、一切知見，我們都要接受，這才是親近，否則就算你去那邊看到佛了，不相信也沒用。

見已發此清淨心。及以花鬘塗香等。這些都是說一直要供養，當求勝解利一切。勝解是殊勝的見解，以一切佛法上面殊勝的知見來解釋給眾生聽，來利益一切眾生。我供養佛這麼多東西都是為了這些。意思是你若沒有福報，上師講的佛法你聽不懂、聽不進去，你就不可能了解佛法說什麼。福報是供養布施來的，所以前面全部講的都是供養，沒有停止供養，後面才講在生生世世俱胝多劫中，就是很長的時間。

常作廣大供養事。廣大就是不斷在做、不停止在做，而不是達到目的就停下不做。等於仁波切一直做，從來沒有停過，從我學佛那一天開始，沒有停止過供養布施，今天才有一點點小小福報來開示佛法、蓋一間佛寺，否則的話沒有這種福報。假如我以前的供養布施不是為了求勝解利一切，今天我也蓋不起這間佛寺。所以很多人一直擔心我的佛寺這個那個，我常常跟他們講，你只是幫我去執行某些事情，不是幫我決定某些事，是由我的福報來決定，是諸佛菩薩幫我累積我的福報。

林姓弟子有沒有來？（弟子回答︰他在家裡趕畫佛寺的圖，所以沒有報名參加法會。）這個林姓弟子犯了什麼毛病呢？就是認為自己在設計，很多事情他認為他能決定，事實上不是他能決定，是佛菩薩、護法和我的福報、願力在決定。仁波切詢問另外一位林姓弟子，佛寺蓋了幾年呢？（答︰三年半。）這三年半你們做了很多混帳事情，最後是誰解決的呢？（答︰弟子們做錯很多事情，都是仁波切加持，才讓一切障礙跟阻礙能夠順利解決。）

這個不是我的加持，是我修來的福報，就是供養，一直不斷的供養，就是為了利益一切有情眾。我77歲了，還要這麼麻煩蓋佛寺做什麼呢？假如我想出名的話，早就出名了，不需要等到蓋了佛寺再出名。我自己經過閉關後，知道閉關的重要性，也知道不閉關、沒有一個固定的場所來修行佛法是不行的。譬如我們現在有佛法中心，你們覺得很好、很穩定了，但是人生無常，如果突然間整棟大樓住戶不歡迎我們呢？有沒有可能呢？這棟大樓的住戶現在很歡迎我們，因為我們是大施主，但如果法令改了呢？

所以仁波切心心念念都是我的弟子、都是眾生，和你們不一樣。你們心心念念都是自己，想著不要再錯了，不要再被仁波切罵了！所以一直找你錯在哪裡，你越想找錯在哪裡，表示你不承認自己有錯。「我今天錯這一點，找出為什麼錯，以後這個錯不要出現就沒事了。」你還有別的錯又來了，因為你不肯供養。供養的定義不是給什麼東西，而是你的心全部要供養。

也有很多人蓋佛寺，但現在沒有幾家蓋得動。原因在哪裡？我不敢講任何話，重點是沒有人幫忙蓋。現在蓋佛寺有很多細節的東西，找不到工班來做，臺灣現在嚴重缺工。你們現在坐享其成，只是捐個錢而已，你們不曉得這三年半裡，仁波切真的老了很多。老在哪裡呢？讓林姓弟子解釋一下仁波切多辛苦，你們多舒服。（林姓弟子答︰報告　仁波切、報告各位師兄，仁波切每個禮拜跟佛寺小組開會，仁波切盯得非常仔細，包含所有工作的期程、設計概念與呈現，仁波切都親力親為，盯著弟子把圖趕出來。佛寺能有現在的進度，真的是　仁波切老人家帶著我們這群不成材的弟子往前，才有今天的佛寺。）

重點還要省錢。（林姓弟子答︰仁波切對於錢的用度非常的在意，省了非常多的錢。如果給營造廠做的話，光是管理費就先收15%，因為15%是業界的行情。另外材料費也要賺錢，至少再給20%上去，這些全部都是由　仁波切自己管理發包，再由基金會分包作業，這樣至少省了35%的錢。加上所有的材料，很多的細節，仁波切都要求洪姓弟子一直去比較市場上同樣品質，但是價錢更便宜、更符合水準、更好的產品。仁波切每一個細節都親自盯著洪姓弟子，把價格的部分比較得非常清楚，單價分析做得非常仔細清楚。）

所以今天去做一件事情，絕對不是靠有錢沒錢、有沒有願力，執行的人也很重要。假如今天我要做得很輕鬆，正如林姓弟子所講的，加報35%包給廠商去做就好了。目前包含買土地全部花了多少費用呢？（史姓弟子回答︰目前所有的費用開支是14億，包含買土地，土地買了2億5千萬。）假如11億加35%的話，馬上多了大約3億5千萬，我幫你們省錢幹嘛呢？為什麼我有資格罵這個徐姓弟子？為什麼有資格罵那一些我罰不准供養的人呢？因為我以身作則在做事。

仁欽多吉仁波切基金會到目前為止，我沒有支過一分錢，而且很多錢都是由我私底下支付。譬如最近佛像從裝藏到後面還要做一些很重要的裝飾，大概要2千萬臺幣，我沒有跟你們講，我也可以報公帳。1千個弟子分一分，一個人才負責2萬。仁波切不是你們所想像的那種仁波切。我正如佛經所講的，心心念念都是為了利益一切有情。我不追求名和利，假如要追求名和利的話，王姓弟子可以把我捧成Superstar（超級巨星），全世界都可以知道的人，但是我不要，因為捧紅了，我的福報就用掉，怎麼利益有情眾呢？為什麼你們一跪在我面前，我就知道你發生什麼事呢？為什麼這個弟子守了皈依戒，就可以省了80萬呢？這都是我的福德。

今天跟大家講佛經不是罵你們，是給你們看前人的修行是怎麼發願，而你們是怎麼發願。他們每一句話都是為了利益一切有情，你們不要說講得這麼漂亮了，你們甚至都沒有講過要為了利益臺灣的眾生，這樣怎麼可以學到佛呢？今天我是講佛經，不是講我自己的話，我的修行經驗也許你們不需要聽、不需要相信，但是佛經已幾千年了，不會騙我們！我做人做事是對得起眾生的。

就算有人批評我有些個人行為，不太像一個很滿意的修行人，但是過去這兩個禮拜所講的佛經，我都在做，表示我在修行。也許我有些個人行為讓你們不滿意、不接受，但這是你們的看法，你們也有很多個人行為我不滿意、不接受，但是為什麼我還是滿意、接受你們？因為你們是眾生。我還沒有成佛、還不是兩足尊之前，絕對有一些地方是我累世的生活方式，和你們有什麼關係呢？沒有關係。

只要我講的佛法是根據佛經所講、上師所教的、還有我的修行經驗，你們就不要批評。一位上師做任何事情，絕對有他未來5年、10年、甚至於20年的看法，不是你們想像的，為了目前的事情而做，絕對不是你們這些想法。

今天為什麼要蓋這個佛寺，絕對不是要滿足我的欲望，也不是滿足我什麼願力。老實講，我能夠幫這麼多人修頗瓦法、幫這麼多人超度，我沒有能力幫自己嗎？假如我只幫一個人，那或許是運氣好，但是每一個人都得到我的幫助啊！像最近有一位弟子在家裡往生，他弟弟也不上臺來說我幫他哥哥加持完，臉色馬上由黑色變紅潤，這個就是我修出來的福報功德。

你們對佛法的觀念，一定要根據佛經所講的、上師所講的來調整自己的心態，調伏自己的心。調伏不是改掉，除非你修到無上瑜伽部，才有辦法讓你的貪嗔痴全部不產生力量，在沒有修到之前，只有用佛法來調伏。正如這位省了80萬的弟子，他就是用佛法來調伏自己。他比較之後調伏了，決定不要去參加對方的活動，假如沒有佛法的話他就去了，甚至有些弟子也會去，那就破皈依戒，皈依戒一破，什麼福報都沒有。有些人覺得大不了離開，重新皈依別人，是可以，沒有說不可以，只是重新來會比較辛苦而已。

大家清楚之後，就像今天講到淨持童子的供養、發願都是為了利益有情，不是為了他自己會怎樣。後面他還很謙虛。出家遠離諸欲境。當行一切清淨行。所以你希望未來世能出家的，可以發這種願。這一生大家沒有因緣福德出家，你也可以發願。假如你不想去阿彌陀佛那邊，可以發願說下一世要出家，遠離一切欲境。

經典︰「舍利子。彼二童子。於勝高如來應正等覺所。以種種伎樂伽陀歌詠讚歎供養佛已。即於地方所發清淨心。以赤旃檀造立精舍。縱廣四踰繕那高半踰繕那。如是造已奉獻世尊。復作是言。唯願如來哀慜納受。彼二童子。於勝高如來應正等覺所。勸請世尊。說伽陀曰。」

踰繕那（備註），是印度的數字。這就是蓋房子給佛住，他用的木頭現在應該沒有了。很大很大的房子，供養佛。所以我常講你們誰供養我房子呢？沒有，我供養我自己。仁波切不追求這個東西，因為我不是佛，我只是個普通的仁波切，但是我知道怎麼培養你們的福報。第一真的要聽話、真的要供養。不是我要你的錢，假如我要你們的錢，蓋佛寺就可以要錢，收個顧問費不過分吧！整個佛寺從頭到尾都是我的Idea（主意），不要多，收個10%就1億。不要說佛寺，這個道場我就可以賺大錢了。所以你們能夠在這個道場學佛，是前世修來的大福報。我不敢批評別人，最少我真的不是追求金錢的上師。

你們能夠在這裡學佛就要控制自己的心，不要放縱、放逸自己、不要希望過好日子。以為學了佛就準備過好日子，這謂之放逸。你能學佛，未來絕對會好，但不是現在。你說自己學來學去還是這麼窮，為什麼仁波切修啊修，突然間不窮了呢？因為你跟我不一樣。我沒錢吃飯都先供養佛，你們做得到嗎？在座的諸位沒有一個人做得到。我沒有錢繳電費照樣做大禮拜，有誰做得到呢？大家試看看，今年夏天不准開冷氣做大禮拜，看誰不會生病。沒人做得到！就是我這種不要命的心態，今天才修出一點福報。包括我的出家弟子，每一個都怕死、怕痛、怕辛苦。

我也生過病，有幾次差不多死了，但是我就不怕。為什麼不怕？要死就死吧！不是說我消極去面對自己的人生，而是我知道因緣果報。假如因緣果報應該要走，就走了吧！但是我不會放棄自己的初心。皈依是為了什麼？我和你們一樣是從信眾開始，不是轉世的仁波切。我知道皈依佛門絕對能夠得到對眾生好的方法，這個是我皈依的初心，沒有變過。而你們只要仁波切不能解決你們的事情，你們馬上就變，和翻書一樣快，所以你們怎麼修都修不出福報。

你們要聽話，人生苦短，一眨眼就過完了。就像剛剛那位老太太，我很清楚她想在這裡死，但是我不能讓她在這裡死，假如不小心讓人家檢舉，道場就麻煩了，就算有醫生簽字，還是麻煩。她要走就走了吧！我也沒有答應要幫她修頗瓦法，所以她不要在這邊賴皮。

佛知道眾生的心，我不是佛，不可能全部知道，但是我會感覺得到。就像昨天心跳只有45下的弟子，一跪下來，我就知道這個弟子一定在玩電玩，我只是讓他自己講出來。

現在局面很不穩定，在不穩定的局面下更需要佛法。我們一千多人的力量可大可小，只要大家同一條心去學習佛法，將自己的私心拋棄掉，諸佛菩薩絕對會護持這塊土地。假如你們還是這麼自私自利，這個不喜歡、那個也不滿意，只為了自己，絕對會捲入不好的共業。不要以為佛菩薩一定庇佑你，只要你對上師生氣，馬上就會轉，很快的轉。

今天我們從佛經引申了很多世俗的事情，也讓大家能夠體會，學佛絕對不是你們所想像的需要拋棄家庭、事業，因為每個人的因緣不一樣，有些需要這樣做的，他就一定得這樣做，而有些沒有這種因緣的，反而在五濁惡世、混亂的世界裡面更加修得出來，因為我們每天在煩惱裡面，知道這是煩惱，就不會被煩惱牽走。假如希望沒有煩惱，過著很舒服的日子，突然一個煩惱出現，你就被它牽走了。

我從小到大面對很多困難，很多你們不能想像的苦，所以有任何煩惱出現，我都會去面對而不會逃避，也會用平常心去看待，不會要死要活的。要死就死、要生病就生病、要怎樣就怎樣，都是這樣過日子，反而在修行方面有次第不斷在進步。假如你們希望修到什麼事都沒有發生，平安過日子，那就到阿彌陀佛那邊。

到阿彌陀佛那邊，也不是每一天你愛睡到幾點就睡到幾點，當你睡得很熟的時候，突然間有隻鸚鵡在你的蓮花那邊叫你，叫到你醒為止，再不醒就一群飛下來叫你，絕對要你醒，不能睡大懶覺。你也不能說每天要吃得很好、吃得飽飽才開始修，就會突然間所有的食物就不見了，因為是佛在操縱這些事。佛讓你吃就吃，如果他說你這麼貪吃，也會突然間就讓所有食物不見，因為在阿彌陀佛那邊全部都是神變，是阿彌陀佛和所有大菩薩神變出來給我們的，我們沒有能力就只能靠他們。

假如生前都是有一搭沒一搭，就算真的能夠去阿彌陀佛那邊，你也進不去真正的莊嚴土，會在疑城（懷疑的城市），阿彌陀佛淨土的邊界，500世不見佛。這是怎麼來的呢？是你生前所做的事。你生前心裡想：是這樣子嗎？我知道去很好，但真的是這樣嗎？我有我的想法，我為什麼要聽他的呢？你不聽就是到疑城。就像你現在不聽上師的，覺得上師講一大堆都聽不懂，就是要聽到自己知道的、想改的事。這就是疑。這個疑情會使你以後往生淨土時生在疑城，500世不見佛。500世不是一年兩年，在天界的一世等於人類的幾千年。500世結束後就下去。很少人會講這個給你們聽。（出家弟子回答︰很少講，沒有聽過。）

要生在阿彌陀佛的莊嚴土，就是你在生的時候，對佛法有很尊重、很莊嚴的心，自然就會生在那個佛土，否則的話就生在邊界。不要認為因為阿彌陀佛的大慈悲力就可以什麼都要，還是要根據你的果報、福報。福報不夠是進不了的，不是佛不讓你進去，而是你的能量不能進去。佛的大能量將整個淨土包起來，任何沒有發這個願、沒有這個福報的都進不去，不管他有多大的能力。所以阿彌陀佛那邊沒有三惡道，因為一切魔不能進去，阿彌陀佛的大威德力將它整個保護起來。所以裡面的鳥是化身，是阿彌陀佛怕這些人太無聊了，所以找一些鳥唱歌給你聽、叫你起床，因為上面沒有鐘、錶。每隻叫的方式不一樣，就像我在拉其雪山閉關的時候，鳥叫的聲音是我從來沒有聽過的，牠一叫，整個山谷的鳥跟牠一起叫，非起床不可。

你們認為只要發願就能去嗎？《阿彌陀經》講得很清楚，不得少福德因緣，因為你沒有福報的光，你一到那邊就將你彈出去。就算你唸到真的上去了，也會將你彈出去，去不了。就算仁波切幫你們，你們都去不了，大不了到那邊停一下，看你造化了。所以在生的時候發願很重要，將自己準備好很重要。我們每天還是照常過日子，但是自己的心態真的很重要，不管遇到什麼狀況，都不能放棄，不能讓自己不學佛、不修行。

不要以為自己懂，你沒有成佛，就永遠不懂佛的智慧，意思是說你不成為一位仁波切，就永遠不能了解仁波切的智慧！不要用人的思想來猜我在想什麼，你怎麼知道我想什麼呢？假如你知道我在想什麼，那你就是佛了。只有佛才知道我在想什麼，只有觀世音菩薩知道我在想什麼，你們絕對不知道。既然不知道，那就聽話，叫你不要再想你就不要想了，不要說你的心裡面有兩個聲音出來，在和你抗拒這件事，胡說八道！和老外講的那些鬼故事一模一樣。

• 法會前弟子分享內容（度眾事蹟編號1234）

« 上一篇 - 返回法會開示 - 下一篇 »

更新日期：2024 年 3 月 14 日

▲置頂