寶吉祥佛法中心

尊貴的　仁欽多吉仁波切法會開示 – 2024年03月17日

尊貴的　仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心親自為四臂觀音佛像開光，並開解《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第二十八〈精進波羅蜜多品第九之四〉。

仁欽多吉仁波切為利益無邊眾生，七年多來傾盡全力擘劃興建寶吉祥佛寺。因興建佛寺需建造諸多佛像，因此出現製作四臂觀音佛像之殊勝因緣，佛像共計六百尊。仁波切心繫在佛法上利益眾生，應弟子之殷切祈請，賜予弟子們機會能請回四臂觀音佛像恭敬供奉。為使佛像能安然運抵臺灣，仁波切耗費極大心力，動用人力、物力、財力，不但未賺取分毫，甚至自付稅額，更不惜以自身實修的功德證量親自修法，為佛像灑淨、驅魔、開光。

上週（3月10日）法會時，仁波切為第三批佛像灑淨驅魔。今日法會一開始，仁波切立即為已完成裝藏的四臂觀音佛像進行開光儀軌，時間長達一個小時。自2023年7月9日直至今日，歷時8個月，六百尊佛像全數完成開光，這是何等龐大的數量，仁波切以無量的慈悲心，完全不計自身的時間、資源、精力與能量，一心一意只為利益眾生。

仁波切具足福報、智慧與功德，為佛像開光的修行證量更是不可思議，每尊開光後的四臂觀音佛像顯現出耀眼的金色光芒，華美光彩莊嚴清淨，現場妙香縈繞，大地震動。眾等親見並領受　仁波切殊勝的加持力，身體發熱出汗，內心感動讚歎不已。弟子們感恩上師的浩瀚恩德，祈願緊緊跟隨上師學習佛法，以清淨心依教奉行。

開光儀軌圓滿，仁波切升座後持誦六字大明咒許久，慈悲法音如天鼓自然之音嗡嗡迴響，深遠宏亮遍滿十方，一股暖流傾注身心，攝受一切眾生皆得法益，亦令與會眾等的煩惱心得以暫停，顯露清淨本性，領受　仁波切殊勝的佛法教導。現場妙香馥郁，安靜祥和。

持誦結束後，仁波切賜予珍貴的開示：

經典︰「舍利子。彼二童子。於勝高如來應正等覺所。以種種伎樂伽陀歌詠讚歎供養佛已。即於地方所發清淨心。以赤旃檀造立精舍。縱廣四踰繕那高半踰繕那。如是造已奉獻世尊。復作是言。唯願如來哀慜納受。彼二童子。於勝高如來應正等覺所。勸請世尊。說伽陀曰。」

這一段講兩個童子以赤旃檀造立精舍。縱廣四踰繕那高半踰繕那。一踰繕那是8公里，縱廣四踰繕那就是32平方公里，高4公里，造一個大房子來奉獻世尊。現代人就算有這個心，想做這件事也做不到，因為我們沒有這個福報。剛剛講的赤旃檀木是有香味的，好像是檀香木的一種樹木，現在地球上已經沒有了。怎麼能夠建造這麼大的房子呢？假如以人的力量來做，我相信是做不到的。

從佛經來看，這兩個童子一直發願，但以我一點點的修行經驗來看，這兩個童子已經是菩薩了，而且不只是登地菩薩，否則不可能有這麼大的福報，能夠找到這麼珍貴的木材，建造這麼大的房子；就算有錢、有木材，還需要有地，這個地是很大的，目前全世界也不可能發生這種事。現在除了北京故宮有這麼大的地之外，幾乎是不可能了。末法時代的眾生想拿最好的東西供養佛，也已經沒有機會，所以我們的心要很恭敬的供養。這種物只是一種象徵，但是沒有福報，是沒辦法找對東西來供養的。

這一段已經告訴我們，生在末法時代，只能夠用最粗俗的東西來供養。供養的恭敬心是很重要的，所以這邊講發清淨心，這句話我常常跟大家講，要無所求的供養，講很多次了，現在佛經證明我講的是有根據的。不發清淨心來供養的話，只可以累積一點未來世的人天福報，但是不可能轉動你的業力；假如是以清淨心來供養，清淨心的供養就可以扭轉、轉動你的業力。

以前我學顯教的時候，師父教我怎麼供養，我就怎麼供養，沒有想到供養之後會怎樣；皈依直貢教派之後做一些供養，也沒有想到供養之後會怎樣。現在臺灣很多廟、佛寺，供養時會寫上名字，譬如這塊磚是誰供養的，這根柱子是誰供養的，這樣子你就生生世世做這根柱子。人都貪這種虛名，認為這根柱子是我的，這塊磚是我捐的，這就不是清淨心。現在市場很流行這樣。

從中國宋朝以後，就有這種事情，因為我收藏過一些老的佛像，曾經收藏的一尊地藏菩薩佛像後背是挖空的，放了東西在裡面。我拿出來一看，應該是明朝的東西，上面寫了很多捐錢做佛像者的名字，就放在佛像後面，臺灣道教也會有這種做法。身為一個凡夫的名字放在佛像裡面，讓人家每天拜，你說會發生什麼事呢？所以藏傳佛教沒有放名字，只是裝藏。

講這個的意思就是說要用清淨的心供養，不需要留名字說這個殿是誰供養的。所以我的寶吉祥佛寺是不寫名字的，否則走到那邊，不小心一腳踩到他的名字，就不好意思了（眾等大笑）。供養就供養，如果要留名字是可以的，以後你走了，你的後代就會在你的墳墓上面留名字。在生的時候做這些功德，虛空裡面絕對知道，不需要留名字，這就是清淨心。我做了這麼多供養，捐了多少佛寺，從沒有說幫我立個碑，上面寫誰蓋這座佛寺、誰開這條路，也沒有說幫我寫個名字這個佛像是某某大德做的。如果沒有清淨心的話，你要求佛法、求福報、求改變業力，都不可能發生的事。

經典︰「願佛安住我精舍。過去諸佛所稱讚。我今發此淨施心。願佛哀慜親納受。」

這四句話是童子求佛能夠住在他的精舍。現在臺灣有很多的出家眾不住在佛寺，而是自己找個房間、找個房子，住在裡面就謂之精舍，這不是精舍，是你的住宅。精舍的定義是什麼都沒有，只有佛法僧，裡面不會人來人往，也沒有世俗事，就是修行的地方。現在很多人找個小地方就稱為精舍，大的地方叫中心，再大一點叫佛寺，全部都亂了。

蓋給佛的房子夠大了吧！32平方公里，以你們來講就是大佛寺了，還稱為精舍嗎？末法時代很多人亂用佛法名詞，精舍是佛所住的地方，而不是出家眾的俗家母親給一間房子，就叫做給他一個精舍，就在裡面收信眾的供養。假如沒有佛法給人家的話，憑什麼收供養呢？仁波切不是批評，而是看到很多出家眾晚年身體都不好。照道理已經現出家相，清心寡欲，也在精舍裡面利益眾生，晚年就算身體差，也不會差到躺在床上不能動。所以一定有些地方不對，至於哪些地方不對，我沒有資格講話。

童子用這麼好的木材，捐這麼大的房子都稱之為精舍，他也可以說是「佛寺」，但以前沒有「佛寺」這個說法，這是後人改出來的名詞。以前佛住的地方稱精舍，別人不能住，所以求佛能夠住在裡面。

過去諸佛所稱讚。為什麼會有這句話呢？因為過去諸佛都會有人供養精舍，給他安住在裡面。等於我們修密法時要觀想一個宮殿給佛在裡面，以現代話來講是宮殿，以古代人來講是精舍。佛所稱讚。因為佛自己絕對不會去蓋房子，但他有大神通，也可以將房子變出來，但是他不會要求這種東西。所以是為了利益眾生、幫助眾生有機會累積福報，那你們就供養精舍、供養房子吧！

佛住在這個房子之後，供養的人得到了佛法來庇護，就好像是住在房子裡面受到了保護。而不是出家之後沒有地方住，媽媽給一個房子做精舍，自己修。在外面聽過很多吧？（出家弟子答︰聽過很多。）尤其是女眾。在臺灣隨便數一下都有過千個精舍（答：是），哪有這麼多精舍！現代人都不讓人家管，怎麼辦呢？妳是一個比丘尼就要像個比丘尼過生活，還說是精舍，妳什麼時候突然間變成佛呢？

你們出家眾可以稍微去探聽一下，那一些有精舍的出家眾晚年是怎樣？（出家三十多年的弟子回答：他們晚年都是生病，病在床上奄奄一息。）受眾生供養是要還的！你說沒有收供養，房子是媽媽給的，自己只是拿香和花。那也是供養啊！在　法王沒有點頭之前，我不敢收供養。滇津尼瑪仁波切還沒供養我之前，我也不敢收供養，因為我懂這種事情，知道利害關係在哪裡。收了就要給，我拿什麼給呢？

新皈依的弟子可能不知道，滇津尼瑪仁波切最後一次見我的時候，我去他的房間，他那時候絕對不見人，但他讓我進去，還有堪布和　瓊贊法王的哥哥。進去後他先給我吃酸奶，他拿著一根調羹舔得很乾淨，再挖一湯匙酸奶放在我手上給我吃，如果是你們絕對不敢吃（眾等大笑），因為他一生都沒有洗過澡、沒有刷牙，但是我吃了。法王的哥哥伸出手來要，滇津尼瑪仁波切叫他等一下。

接著，滇津尼瑪仁波切叫侍者幫他找東西，我也聽不懂他的藏語講什麼。因為房間裡面塞滿了東西，侍者翻箱倒櫃找了快10分鐘，找到500元人民幣給我，我說我不能收您的錢，他用漢語說：「你不收我的錢，我跟你翻臉。」我就收了，收了之後我才敢收供養，也就是說他幫我製造可以收眾生供養的因緣。（詳見：尊貴的　滇津尼瑪仁波切與尊貴的　仁欽多吉仁波切之殊勝法緣）

很多人覺得收供養很簡單。為什麼不是皈依弟子，我不收供養呢？我用什麼還給他呢？下一世他找不到我，我要幫助他也太困難，所以不是皈依弟子，我不收供養；皈依弟子犯了錯，我也不收他的供養。哪有這種跟自己過不去的弘法人呢？所以來我這邊很好，你們盡量犯錯，馬上可以省錢，明天就給你們省了。現在通貨膨脹，供養卻沒有通貨膨脹，還是這樣子（眾等大笑）。我公司加薪的幅度比軍公教還要高。

為什麼過去諸佛所稱讚？因為過去所有一切佛都得過眾生供養精舍，所以這些佛看到童子也供養精舍，所以稱讚他。

我今發此淨施心。願佛哀慜親納受。他說今天我發清淨布施的心，願佛哀慜我，簡單講就是福報不夠，正如《普門品》釋迦牟尼佛對觀世音菩薩講憐憫眾生。今天諸佛菩薩收供養，不是因為他需要收你的供養，而是憐憫眾生，這邊用哀慜眾生。我的福報不夠，我知道只有供養佛，我福報才能起來，才能成佛，所以哀請、懇求佛親自接受我的供養。

為什麼有些弟子在供養時，將供養金轉身拿給出家眾，我就會趕他走呢？就是從佛經這句話來的。大家都習慣供養的SOP流程做完，被罵完、錢給了，就可以起來了。仁波切做任何事都是有根據的，你們覺得很奇怪，你自己交給出家眾，和仁波切叫出家眾收，不是一樣嗎？我吩咐出家眾收，是我親自叫出家眾收，和你自動給出家眾是兩件事，你自動給出家眾就是供養出家眾囉？包括信眾和弟子很多都是這樣子。現在弟子教乖了，知道這樣做絕對會出事，所以不敢了（眾等大笑），否則手就會往出家眾伸過去，接著就站起來離開。

供養要有供養的誠意，哪有這樣供養呢？就像今天送禮給一位長輩，和長輩聊一聊，被長輩罵一罵，差不多罵完之後，長輩的晚輩在旁邊，你就對他說：「這個給你爸爸。」丟給他後，掉頭就走了。你說這個長輩會怎樣？絕對會說以後他來的時候，我不見他。所以供養和做人的道理是一樣的。你們都是看不起上師，當上師是乞丐，認為現在丟1000元給你，你現在就多1000元，我隨便丟給旁邊的人，那個人給不給你是你的事，這就表示你沒有誠意。人家供養這麼大一件東西，都要哀請佛憐憫他，希望佛能親自接納、接受，而不是派代表來。你們做人也很清楚，送禮給人家，對方派一個代表來收的話，問問自己會是什麼感覺呢？同樣意思。

所以你們供養都要學，不要以為供養紅包了不起，紅包有多大呢？你們都是薄薄的一個紅包而已。仁波切也會收，但是看你擺明就不想供養，只是了一件事。既然是了一件事，那就成全你，你自己留著吧！何必這麼辛苦呢？所以為什麼你們供養完，功德福報都沒有起來呢？因為全部錯了，你們也親眼看過我是怎麼供養　法王——親手供養。我現在最少是蓋了大佛寺的仁波切，我見到　法王還是跪下來供養。我也可以學你們，找人說等一下幫我拿給　法王，我要供養　法王，但是這樣行嗎？

我講佛經和人家的講法不一樣，因為我是從信眾修上來的，所以我很清楚應該怎麼做。你們不清楚，教了你們也不聽，現在佛經裡面再講一遍，你們還不聽，就不如回去吧！以前我講的時候，你們會想可能是仁波切訂的規矩吧！哪有這麼多規矩呢？外面沒有啊，紅包一丟就可以再見了。這個不是規矩，是幫你們累積福報。《普門品》多少人唸過呢？你們一直忘了，為什麼釋迦牟尼佛要憐憫眾生，勸觀世音菩薩收供養？無盡意菩薩已經是菩薩了，不是一般人，觀世音菩薩都可以不收他的供養，所以我不是擺譜。

上個星期有一位75歲的老先生來求見，說想要學佛，我劈口就罵他，因為我知道他不是想學佛，是為了身體好、要過好日子。我說你回去想清楚，我77歲絕對有資格罵你，你若不能挨我罵就不要來。我罵什麼呢？我不是為了自己的私欲，是根據佛經來罵你們，不是我發明的。

供養這件事我做得很正確，你們身為我的弟子都沒有學到一點，你們喜歡就多一點，不喜歡就不給。不給也沒關係，仁波切不會計較，現在有很多弟子還是我供養他們。但是佛經所講的，你們要聽、要接受。

經典︰「若佛常住我精舍。了知俱胝有情數。過現未來三世心。願我當來亦如是。佛依精舍到彼岸。獲得正斷及神足。」

為什麼希望佛住精舍？因為當佛常住一個地方，應該知道會有很多有情眾生，過去現在未來三世的心，願我當來亦如是。這句話是應對上面那句話，因為當佛常住某個地方，佛的工作是教佛法，假如佛住在這個精舍，去見他的絕對是想學佛法的。當他在開示佛法時，眾生的數目是很多的，不只是有多少人去，以後寶吉祥佛寺蓋好，只有區區的一兩千人嗎？不只，還有太多你們看不到的眾生。那些畜生界的眾生就多得不得了。當佛住在那邊，這些眾生就得度。

精舍不是你們想像的：沒有地方住就找個房子，設佛堂讓人家來拜佛，自己就是這個精舍的住持，喜歡睡到9點起床，就9點起床；喜歡晚上起來唸，就晚上唸，沒有人管。沒有這回事！

了知俱胝有情數。過現未來三世心。願我當來亦如是。希望我未來也和佛一樣，能夠做到這種事情。

佛依精舍到彼岸。依不是依靠、依賴，佛用這個精舍修行到彼岸，帶領眾生離開輪迴苦海到佛土去。

獲得正斷及神足。得到正式的「斷」，斷輪迴。及神足，神足不是說他能飛天遁地，假如以密法來講，他已經修到虹光身。

經典︰「四種勝行各了知。我施精舍亦如是。」

查一下四種勝行（弟子查詢結果詳見備註）。我施精舍亦如是。我供養精舍，佛在裡面修行，四種殊勝的行為他都很清楚。我布施這個精舍，我也會這樣子。

經典︰「唯願勝高如來佛。及與一切苾芻眾。受此精舍半月中。供養尊重常恭敬。」

他希望勝高如來佛及一切出家眾，接受這個精舍半個月而已。供養尊重常恭敬。供養要用尊重、恭敬的心，而且這個恭敬心要恆常恭敬，不是供養過沒達到你的想法，就想著早知道不要供養，或原來他是這個樣子，早知道不要供養。很多人都有這樣的想法，這樣供養的功德就沒有了。這裡的意思是說，今天供養這個東西，不是希望誰來讚歎功德，也不是因為供養這個東西，佛就是歸他管，也不是要佛幫他修什麼法。而是他希望未來和佛一樣，能夠有個精舍弘揚佛法、廣說佛法。

供養尊重常恭敬。這裡是說他的供養心是尊重的心――尊重三寶，恭敬的心――恭敬三寶。為了眾生，一直不斷在服務。

經典︰「我今於是如來所。親近恭敬供養已。發是信心求出家。剃除頂髮被法服。如是捨家出家已。於諸利樂遍希求。常當修作善相應。愛樂如是真實法。」

人家供養這麼多，為了求出家而已，沒有求事業順利、身體健康、一切都沒事，只是求出家而已。你們現在出家已經太方便了，現在沒有人出家，以前人家是求出家，怕出不了家，做大供養、大布施，才求佛讓他能出家，希望出家之後能夠利益廣大的眾生，能夠修出一切善來相應。愛樂如是真實法。

經典︰「時二童子。說是伽陀已。彼淨住童子白佛言。世尊。願我當來速成正覺。放大光明如佛世尊等無有異。」

童子跟佛講，我希望迅速得到正知正覺。放大光明如佛世尊等無有異。換句話來講，他希望能夠證佛果和佛一樣，無二無別。

經典︰「時淨持童子又白佛言。世尊。願我當於險難惡道常為導師。」

淨持童子跟佛講，願我當於險難惡道常為導師。他發的願很特別，他希望幫助眾生離開三惡道；幫助三惡道的眾生，作為他們的導師，就像地藏王菩薩專度地獄道、鬼道的眾生。所以他發這個願不是一般人可以做得到，你們當然也不敢發這種願。但是我發的願就是希望幫助眾生不要墮入三惡道，很接近這種願，所以發這種願的上師就比較辛苦、勞碌。

經典︰「舍利子。時彼淨持童子於勝高如來前。住立一面恭敬合掌。又發誓言。願我於佛法中。無復坐臥常離睡眠。為利有情求無上道。而常遠離一切懈怠。寧以身命一切棄捨。乃至筋皮血肉皆悉枯悴。亦復遠離一切懈怠。當發廣大勇猛精進。求菩提道。」

這一段如果要每個字解釋的話，你們聽不懂，簡單講就是他閉關。就像我閉關是為了利益一切有情。我在閉關的時候就好像這樣，坐臥都不是為了睡眠，是為了利益眾生。比如我們在閉關時，睡覺的那幾個小時也是修行，怎麼修？法本裡面有說，但不告訴你們。

遠離一切懈怠。一天24小時，即使吃飯也是修行。我們不會浪費時間做無意義的事，我們不洗臉、不洗頭、不洗澡、不換衣服。當然可以擦擦手，就是不要浪費一分一秒的時間，不像你們累了就先躺一下，躺一下、躺一下就睡著了（眾等大笑），改成姓周的去了。

乃至筋皮血肉皆悉枯悴。仁波切在拉其雪山閉關三個多月，下來的時候瘦幾公斤都忘了，真的瘦了，所謂血肉皆悉枯悴。為什麼？三個多月的時間，每一天早上都是吃一個沒有加酵母的麵包，怎麼做出來像個麵包我也不知道（眾等大笑），還有一杯茶。中午是白水煮白麵，晚上也是白水煮白麵，這樣吃了三個月，這就是快速減肥去脂肪的方法。（眾等笑）

這樣修行不會擔心自己有沒有體力，也不會擔心自己夠不夠精神、有沒有體力去唸。尤其我們修到無上瑜伽部，法本寫得很清楚，體力不夠就少修一點。很多人以為修密法需要體力？真的需要體力，不是一般人的體力，你們做不到的。假如沒有修過密法，只有修顯教的人，看到筋皮血肉皆悉枯悴，就會想該怎麼辦呢？學佛學得這麼辛苦，學佛不是應該學到容光煥發、慈光滿臉放金光、白光、紅光嗎？假如是心臟病就會放紅光。叫你們修到筋皮血肉皆悉枯悴，你們真的做不到，因為你們怕死。今天少吃一頓飯，就擔心明天營養不夠，什麼維他命都帶過去。

為什麼仁波切能夠修出來？不是因為我厲害，而是我真的做到佛經所講的這些事。那個時候去尼泊爾接我出關的弟子都看到我變得很瘦，三個月突然整個瘦下來，但是也很快的恢復回來，就是不要命。我不會叫你們不要命，請你們記得。我和你們不一樣，我可以不要事業、不要兒女、不要眷屬，什麼都不要，就是修行，你們做不到。既然做不到，那怎麼辦？就是聽話。以後如果叫你們閉關三個月，你們就死定了，所以最多給你們7天，最少在你們人生有閉過一次關，下一次你們才知道什麼叫閉關。

很多人覺得為什麼仁波切行，我們卻不行？當然不行，你們沒有照佛經做到這程度——24小時沒有一秒鐘懈怠。你們都是先休息一下。我們是要休息，但心沒有懈怠，只是這肉體在休息一下，心沒有放鬆，還是在做，一直在做！所以剛剛那個弟子出來說我保護亡者的神識，馬上就讓你看到。（請見度眾事蹟第1235篇）怎麼保護呢？嘴巴講嗎？是我的能量要出去啊！我將他罩住，罩得好好的。所以說「我罩你」，就是這個意思（大眾會心大笑）。若沒有修出福報、能量是不可能的。為什麼我保護他神識後再修法，會出現兩個洞？因為兩次。一次先出來，先保護好，在他頭頂不要亂跑；然後再拉他一次，所以「砰」「砰」打兩次。他在生的時候以為自己修得好，不聽話。

亦復遠離一切懈怠。當發廣大勇猛精進。求菩提道。以前我在拉其雪山閉關，最多睡四個半小時，剛開始還想睡晚一點，有隻鳥給我Morning call（喚醒服務），早上3點鐘非起床不可。後來看我修得有一點樣子，就越來越晚，最後一次大概4點半、5點叫我起床。剛開始是10點睡覺，3點叫我起床，開玩笑，我那時候都60歲了，也不是年輕小伙子，但只知道一個——勇猛。廣大勇猛精進。求菩提道。

經典：「舍利子。爾時淨住菩薩摩訶薩。」

這邊講出來了，他是大菩薩。為什麼叫他「童子」？因為他還沒成佛，成佛之前就是童子，就是一個小孩，繼承他的果位。所以這邊佛講出來：「摩訶薩」。

經典：「為彼淨持菩薩摩訶薩。說伽陀曰。」

從這段你可以看出來，不是你們所想像的，唸幾句佛號就可以成佛。是不要命，真的不要命！我今天不是勸你們不要命，你們都需要命，只是告訴你，修行絕對不是你愛怎麼做，就可以做得出來，一定要有依據。我做到了，我依據過去有經驗的修行者的方法去修行，雖然我沒有看到佛經裡面這一段，但是我做到了。不是就跟他所講的一模一樣嗎？很清楚給你們看到。

那時候去尼泊爾接我的弟子說說看，我閉關下來時像什麼樣？（弟子歎氣）不要歎氣，過去讓它過去。（弟子答：整個像人乾一樣，就像一片而已，真的。整個又瘦又黑，整個人扁掉了，瘦巴巴的，最少瘦10公斤。）

無復坐臥常離睡眠。當然我們修行的時候一定要坐，但是就不要整天睡覺，這真的很重要。我們一生能有閉關的機會不多，不要以為你想閉，就一定閉得到。所以當有機會閉關，自己真的要很精進，不要怕發生什麼事。

這幾句話已經交代很清楚，一個菩薩怎樣修出來，在座的諸位沒有一個敢做。不是說做到，是沒有一個人敢做。誰敢？有人跑來做200個大禮拜，好像以為了不起。算什麼？做200個大禮拜對你身體好，還覺得自己了不起，還以為你在做了，做了三個月。怎樣？驕傲來了，以為自己修得很厲害了。拜託你們，真的沒有修。

所以仁波切叫你做什麼，都是根據你的決心，給你一個方子，你要去做；你若不做，我也拿你沒辦法。從經典我們可以看到一個修行人過的生活。當然不是要求你做到跟他們一模一樣，但最少是你們學習的榜樣。假如這一世學不到、做不到，最少在這條路上不要走歪掉。一直這樣走下去，絕對有一世做得到。如果不想下一世再來，就真的要發大願到阿彌陀佛那邊，在那邊修，不要來了。你們再來，我不在了，我絕對沒有發願再來照顧你們，雖然我收了你們很多供養，但已經在這一生用佛法還清給你們，沒欠你們了。

以前在青海，我們有個最老的女的出家仁波切，她走的時候應該一百二十幾、快一百三十歲，她在我面前親口講：「這個仁波切不用再來。」人家問她：「為什麼他不用再來？他成佛了？」她說︰「不是，他還清債了。」（詳見：尊貴的　任責卡結文毛仁波切與尊貴的　仁欽多吉仁波切之殊勝法緣）

所以為什麼不是皈依弟子，我不收供養？因為不欠。你說：「供養佛寺不是你收了嗎？」不是我收，是整個佛寺、諸佛菩薩的精舍。供養不是給我，我有用到一分錢嗎？沒有！會計師弟子最清楚，我沒有用到一分錢，我還要一直掏腰包掏出來給你們、成就你們。不要以為你們在捐錢，因為我帶頭在捐，才有今天這件事。假如這幾億我不拿出來，能有這件事嗎？大家一聽還不夠這麼多錢，沒錢怎麼辦？就看看！看看吧！我不需要你看，我來做。有些人去參訪佛寺，看到這麼宏偉的佛寺之後，知道仁波切玩真的，沒有騙他們，所以繼續供養！人的心就這樣子，相信自己眼睛看到的，你們都是一樣。假如仁波切不帶頭做這件事，我不相信寶吉祥佛寺能蓋得出來。你們東懷疑、西懷疑的。

現在臺灣的法令是很嚴格的，所有基金會每一年用的錢，都要經過政府審核有沒有用在不對的地方。剩下的錢，比如說那些捐進來還沒用的錢都要保留，假如要用這個保留的錢，要重新告訴政府單位用來做什麼。換句話來講，我不能說這個錢要給我，不可以！所以我是很辛苦的一個仁波切，是佛菩薩在照顧我，才讓我能夠繼續弘揚佛法、跟你們說佛法。否則的話，77歲了還弘揚佛法？不是應該回家躺在床上了？

好像昨天有個75歲信眾一直頂嘴。我說不用頂嘴，頂嘴你就不用再來了。我不需要聽你解釋任何事情，因為我修出來了，我還聽你幹嘛？你做得到我這樣子嗎？你做得到，當然我聽你的。但每一個信眾來，都希望我聽他，聽他的困難在哪裡，他怎麼樣、他多可憐、他多痛苦。我不需要聽，沒人比我苦。既然你們的生活沒有比我苦，那還有什麼苦呢？全部在佛經講出來的事。

每一天、每一天過去了，盼望大家對佛法的認知要清清楚楚，不要再迷迷糊糊用自己的方法去想。既然我講佛經，就不是我說的，是佛說的。連佛經講的話，你都聽不懂、聽不進去，自己要搞名堂。好像昨天有個弟子來求仁波切給他拜懺，我們道場有拜懺嗎？（會眾答：沒有。）大家知道年初一拜一個《三十五佛懺》之外，有拜懺嗎？（答：沒有。）還有這麼奇怪的人！為什麼這麼奇怪呢？簡單扼要講完，他不信仁波切，信自己。認為想一些他要做的事，我就要答應他。假如要做拜懺法會，我厲害得很，我什麼懺沒拜過？現在臺灣目前有拜的懺，我都拜過。

為什麼不拜懺？人在拜，心沒懺悔，拜來幹嘛？不如聽完佛法，開你們一點點智慧，你們好好思惟自己錯在哪裡，可能你自己會真正懺悔。拜佛只是個動作，你心沒懺悔，只是個運動而已，不要以為拜200下就好了不起，你沒懺悔心。所以一切都要根據佛法做為修行的範本，而不是根據個人的喜惡，這絕對不行的，假如這樣下去的話，整天都會講錯話。為什麼會講錯話呢？不信仁波切！

我是學顯教出身的，我學顯教十年，我每年拜幾個懺，拜到後面覺得為什麼佛經所講的，我做不到？我要找答案。學了密法之後，才知道不是懺本不對，而是很多事情沒做到。假如今天沒有學到密法，要講《寶積經》很難！為什麼難？譬如剛剛講無復坐臥常離睡眠。怎麼辦呢？閉關幾個月不睡覺嗎？但是我看了就知道，因為我們睡覺也是在修行，我們有個法本修睡覺的，顯教沒有。有嗎？（出家三十多年的弟子答：沒有。）只有唸虛空藏菩薩咒。（答：是。）我懂行啊。所以沒啊，只是很容易就睡覺去了。

沒有學過密法要講《寶積經》沒辦法講，因為《寶積經》講菩薩的事。後面講淨住菩薩摩訶薩。我們沒有學到金剛乘、菩薩乘，怎麼講他的事呢？對不對？等於你是個小學生，你怎麼有資格講大學生的事呢？是不是同個觀念？你們不要看輕你們的仁波切，好嗎？不要一直用你的想法，來求你想做到的事。我像是個醫生，看你缺什麼，開個方子給你去做、去吃，你偏偏不聽，要發明自己的事，我就不理你了。因為這個醫生可以不收供養，對不對？既然開藥方給你吃，你不肯吃，下一次就不要看我這個診，你去看別人吧！我常常介紹人去別的地方，所以最近其他地方應該生意會比較好一點，我這個人很大方的。我不會說：來呀！我這邊好，我們這邊拜絕對很靈驗。我不會。

我整天叫出家弟子幫忙介紹別的地方，沒有這種仁波切。因為我很堅持佛經裡面所講的佛法。你們來參加法會也好，介紹朋友來也好，介紹什麼人也好，假如當我這邊跟外面一樣，愛怎麼樣就怎麼樣，對不起，我可以不理你。「你都不慈悲！我們這樣，你都不度我們。」但連我罵一句都不接受，馬上起來走人，我怎麼度呢？

所以學佛要將心收回來，看清楚自己，不要再放自己出去了。你要過生活，仁波切沒反對，但是真的要將心收回來，把持住、看清楚、想清楚。仁波切沒要求你們做到這個程度，因為你們還沒到菩薩果位，要你們修到這樣子，你們真的全部癱在這裡，什麼都不能做了。但最少自己心裡面要嚮往。嚮往聽得懂嗎？中文大師解釋一下。（中文教授弟子答：心裡面祈盼能夠到那個地方。）什麼地方？（答：到修行的地方。）我們這一生來不及做到沒關係，因為福分不夠，但真的要聽話，每一天發願、發誓要到阿彌陀佛那邊。不要以為講多了，會不會早一點死？就早一點死吧！趁我還在，早點死吧！（眾等大笑）我不在，誰幫你超度？現在有能力超度的，真的是寥寥可數！

但是你只要發願到阿彌陀佛那邊，你不會早死，你放心好了，因為絕對讓你還清所有的業才能走，這有得算了！因為這一生做錯這麼多事，要一筆一筆跟你算。但是他給你還，不會讓你還不起。意思是譬如說欠人家十塊錢，你要還給他，剛好你只有十塊錢，但是這個債主不會要求你馬上還十塊錢，你先還一塊錢，再有，再還一塊錢。阿彌陀佛跟上師就幫你做這種事。我不是幫你還債，我是勸那些冤親債主給你時間。

為什麼有時候你們會感覺最近變好？不是變好，而是他給你時間去還債。你不能不還，不可能不還！你想不還？可以！到阿彌陀佛那邊，鐵定不需要還，因為你還清了。只要我們還是人，就要還，不管你甘願不甘願，願意不願意，就是要還。但是你甘願還，還得很開心，而且不會傷害到你，就還啊！

以為出來講了，就表示你接受這個果報？你吃了這麼多怎麼還給他？用什麼還？叫你馬上死，你也不肯；讓你生病，你也不肯。用什麼還？修行功德！功德怎麼來？戒定慧。你修一點功德，就可以還很多債。

所以大家要清楚，不要再糊里糊塗了。不要以為仁波切愛罵人，我不愛罵，我所講的有離開經典嗎？問出家弟子：有嗎？（答：報告，沒有。）再問另一位出家弟子，有嗎？（出家三十多年的弟子答：沒有離開經典。）所以弘揚正法是一件很艱辛的事，假如我條件放寬，隨便一點，我很好過日子，這麼辛苦幹嘛？講這批佛像好了，本來我修一次法就好了，但因為弟子很在意品質，退回去再來，我就再修一次法。有收錢嗎？沒有。為什麼不收錢？因為讓你們晚了幾個月才拿到，這是我的事，不關你的事。我也可以再開個單出來，這一批我們來來去去，每次出去再回來，我公司都要花錢。（仁波切問負責弟子）有加價嗎？（答：報告　仁波切，沒有加價。）我真的夠蠢。

• 法會前弟子分享內容（度眾事蹟編號1235）

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更新日期：2024 年 3 月 29 日

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