尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2023年12月24日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心親自修持殊勝的「阿彌陀佛、觀世音菩薩和蓮師」三合一法會。尊貴的 仁欽多吉仁波切在樂聲、薰香及寶傘前導、大眾合十恭迎下，步上壇城。恭敬頂禮諸佛菩薩，並向尊勝的 直貢澈贊法王法座敬獻哈達，燃燈供佛後，升座主法，並賜予珍貴開示。
今天是修「阿彌陀佛、觀世音菩薩跟蓮師」三合一。在《阿彌陀經》裡面釋迦牟尼佛講得很清楚，要往生淨土的善男子善女人，在生的時候不可少福德因緣，福就是供養、布施，德就是戒定慧。除了修十善法、守五戒之外，還要受一切的戒，而且在一生裡不再犯戒，不是犯戒後就說：「我再跟 仁波切懺悔。」懺悔完又來犯戒，沒完沒了。但在《寶積經》裡面有講，修菩薩道的上師不能不接受你們的懺悔，明知道你們是口是心非的人，嘴巴講但心裡面沒懺悔，認為還是別人的錯，別人給你機會做錯事，你不是想這樣做的，都是因為別人才這樣做。那《佛子行三十七頌》你看到哪裡去？所以永遠都有眾生在懺悔。
你們這些不是叫懺悔，而是道歉：「我來道歉，我認錯了，我做錯這個事。」你們根本沒有改，因為沒有改，就一直在苦海裡面輪迴。很多眾生認為自己不會輪迴、自己是好人，吃素了，皈依了、有修護法，有唸這個、唸那個，還會輪迴嗎？會啊！因為你沒有福德因緣、沒有修戒定慧，只是表面在修，就算怎麼發願都去不了阿彌陀佛那邊。這個條件講得很清楚「不可少」。意思是說差一點都不能去。有些人認為自己最近很好，可能修得不錯了，應該可以稍微懈怠、放鬆一下，結果做錯事又跑來懺悔，這樣是沒用的。所以《阿彌陀經》裡面釋迦牟尼佛講得很清楚：在此五濁惡世說此難信之法。
為什麼淨土法難信？大家都說：「我信啊！不是說唸佛號就可以去了嗎？」信是什麼意思？有沒有完全放棄一切自己的想法，全部接受佛所講的方法去做人做事？沒有就沒信，所以跟福德因緣無關。不要以為有很多人去阿彌陀佛那邊，其實很少；不要以為是佛弟子就一定去，不會去的。很多人都有個錯誤的想法，認為自己每天唸，已經很精進，但根本的問題沒解決。什麼問題沒解決？就是沒有福德因緣。所以身為上師，既然沒有別的方法了，就一直幫你們修法，希望你們在修法的這一個多小時裡面，得到一些福德因緣。但是當你們離開之後，福德因緣又沒有了！不要說離開，當法會快要結束，開始唸迴向文時就沒有了，因為你又開始想自己的事，開始要求上師做到你一切的欲望。所以修淨土法門一定要根據《阿彌陀經》跟《無量壽經》裡面講的來修，才能修得出來，否則的話，以為一直唸佛號就可以修得出來。這是不可能的事。
為什麼要修三合一呢？假如要到淨土，西方三聖就是阿彌陀佛、觀世音菩薩，在顯教是大勢至菩薩，在密法裡是金剛手菩薩，金剛手菩薩是大勢至菩薩的忿怒相。阿彌陀佛這個法，是顯教的法，是釋迦牟尼佛介紹出來的一個本尊，在《無量壽經》、《阿彌陀經》裡面都是告訴我們自己怎麼修，但沒有講怎麼去幫別人修。是蓮師將阿彌陀佛的密法帶來，頗瓦法是蓮師用神通去淨土請示阿彌陀佛，將這個法帶到西藏去，所以蓮師跟阿彌陀佛法本相應。
在我們修法裡面有分蓮花部、金剛部、護法部跟上師部，通常一般人的條件學蓮花部比較容易，至於金剛部很難，護法部更加難，其實最難的是金剛部，上師部你們幾乎就做不到了，因為你們不聽上師的話。昨天有個弟子就不聽話。
她們帶了親戚兩兄弟來，因為這兩兄弟的父親過世了，我一直講這兩兄弟，那個老的皈依弟子就於心不忍，想開口幫他們講話，這表示什麼？她不聽我說話。妳怎麼知道我為什麼罵他們兩個？我並不認識他們倆，我不罵這個哥哥，先罵這個弟弟。我開口就問這個弟弟：你有沒有吃素？他說：我來過四五次大法會，但現在還沒吃素。我一直在罵這個弟弟，為什麼不問他哥呢？這個老的皈依弟子，認為這個哥哥很虔誠來求超度，可能是他弟弟不恭敬，她心想：「您答應他啊！」她不曉得是亡者告訴我，他兩兄弟就是廣東話講的：臉是和的，表面是和的，但心不和。他哥想開口講話，我說：「你不要開口講話。」因為我知道他準備數落他弟不信，偏偏他父親不希望發生這種事。我這個皈依弟子就衝出來要開口講話。什麼意思？不相信我！今天有沒有來啊？（弟子站起來）妳可以出去了，出去了吧！（因為天冷，仁波切稍後指示該名弟子的女兒陪母親先回去不要吹風，要孝順，不要讓母親感冒。）
上師講話，什麼時候輪到你們開口指示我、告訴我、解釋給我聽那就不要跟我學佛啊！每個人都有這個壞毛病。她心疼這個哥很虔誠，他來求超度，是他弟錯。偏偏這個亡者告訴我，希望我罵他們兩兄弟，讓他們不要這樣子。你知道我要怎麼超度？哥跟弟不好，弟跟哥不好，兩個不同心，我怎麼超度？這個老太太以為這樣對他們好、對亡者好、她很慈悲，那我不慈悲囉？既然我不慈悲，跟我學佛幹嘛？我閒著沒事罵人啊？我不罵人我多舒服，假如我跟他們說：「你們真的發心，這麼孝順為父親求超度，好啊，來呀！」接著就找別人跟他講：「仁波切修法多辛苦，你應該懂得怎麼做了喔！」（眾等大笑）這樣子我多好過日子！但我不是這種人，我不是這種修行人！亡者告訴我事情，我不講出來，我怕啊！就看他兩兄弟回家講清楚了，能不能和。
以後拜託你們，你們要來求仁波切的話，只要告訴我什麼事之後，只有我講話，沒你講話的份，你只可以Say yes or no（說是或不是）。你不同意我講的話可以離開，我不是開辯論庭來跟你辯論，我不是檢察官，也不是法官，我不需要聽你的解釋。到上師面前還在解釋，表示什麼？「上師講的話是人的話，不是佛法。」那還來跟我學佛幹嘛？如果我昨天對他們說：「你這個做哥真的好啊！原來你這麼孝順你爸，原來你弟不孝順。你弟不應該這樣子，那你來法會，你弟以後慢慢來。」大家都開心對不對？不是這樣子！昨天我就點那個哥哥一句話：「長兄為父。」他沒有做到兄友弟恭。
我曾經講過我的故事給大家參考。以前我回香港，我弟在公開場所罵我，來到臺灣時甚至差點跳起來要打我，我就給他打啊！第一，因為我媽在現場；第二，我弟那時候真的有病。要是以前小的時候他敢打我，看誰厲害！既然我是學佛人就不可以這樣子，所以現在我弟跟我很好了，你們做得到嗎？現在大家跟我這麼多年，多講一點事沒關係，我弟的房子還是我出錢買的。你們做得到嗎？但我們做人的倫理就是要這樣子，兄長就是對下面的弟妹要友愛，要愛他們嘛！連這都做不到，說什麼學佛求超度？騙人嘛！
所以今天修這個法，順便跟你們講一下：你們沒有學佛！真的沒有，你們只是利用佛菩薩跟我來做人情世故，有一天要算帳的時候，你的冤親債主，絕對跟你算得清清楚楚。不是仁波切要恐嚇威脅你們，絕對不是這樣子，但我現在一直每天在修，有的時候我都會知道自己有些地方沒做好，一直很努力要改。你們覺得都不用改，來懺個悔、參加些法會，就什麼都一路通到阿彌陀佛那邊？沒這回事！你看我幾個女出家弟子不能來，因為有一個人確診。（此時在現場有一些人轉頭看向女出家眾）看什麼看？你們坐前面這麼久，沒看到少幾個女出家眾，現在才看啊？不相信我講話囉？毛病又來了！你們剛剛坐了半個小時，沒有看到只剩兩個嗎？剛剛側身過來看的那幾個，我都看到了，懶得罵你們。這表示說你們這些人來這邊，覺得一切事情跟你們無關，我講了才馬上看一下剩下誰。現場這兩個女出家眾運氣好，沒跟她們住在一起，所以還能來。現在新冠病毒一直存在，不要以為沒有了，衛生條件不做好，一個不小心就中了，我公司裡面有些員工都中過了。現在病毒當然沒有以前那麼凶猛，但還是存在。
今天先修阿彌陀佛儀軌，幫你們跟阿彌陀佛結緣，就像昨天罵那對兄弟一樣。我跟他們說：「我辦大法會，明知道你們不相信，但還是幫你們跟阿彌陀佛結緣，以後看你們自己。」
阿彌陀佛
仁波切開始修阿彌陀佛，並帶領弟子持誦阿彌陀佛心咒，接著帶領弟子們靜坐。靜坐後，進行薈供和供茶的儀軌。
修法後 仁波切開示，剛剛修的這個阿彌陀佛簡軌，是觀想我們在淨土裡面念誦阿彌陀佛心咒，以及在淨土裡面禪定，所以跟顯教的修行方法不一樣。
觀世音菩薩
仁波切開示：接著我們修觀音菩薩。這個法本，每一次修都要講這一段，現在我又要先講一次。六字大明咒為一切密咒的精髓，但是不結合生起、圓滿次第來修的話，就只是動嘴脣唸咒，就好像我們以手用力想擦掉螺上面的東西，是不可能的。反之，以金剛乘口訣，殊勝連結生起次第與禪定精進實修（禪定就是圓滿次第），若身口意還不解脫的話，就是金剛總持說謊，因此上中等者應修圓滿道，而一般者之簡短實修之皈依發心如下。
這個意思怎麼說呢？假如我們想這一生修六字大明咒得成就，一定要經過上師灌頂、口傳、生起跟圓滿次第的修行方法，你這一生的身口意一定得解脫。什麼意思呢？就是我們身口意生生世世都被貪嗔痴慢疑和一切業糾纏，解脫不了。等於剛才我講這個老的皈依弟子，她就是身口意給糾纏，她認為自己在做好事，不相信上師，就很自然會講出來。你說她有沒有唸？她絕對有唸，但是她沒有修生起圓滿次第。為什麼沒有？因為我沒傳給她。為什麼不傳給她？因為她不是上中根器。
假如不是上中根器，假如一般者要實修的，這個法門有兩個事情很重要，一個要皈依，皈依什麼？皈依本尊、皈依上師。假如你說皈依觀世音菩薩，沒效，觀音菩薩沒親口來告訴你怎麼修。誰教的？上師。
何謂皈依？不是剪個頭髮、唸一唸就是皈依，而是全部要聽話。所以要修觀音法門，《普門品》這本經很重要。觀音菩薩《普門品》，什麼叫《普門品》？仁波切問出家三十幾年的弟子：你學了幾十年有沒有解釋過？何謂「普門」？（答：報告 仁波切，沒有學習過。）那我就來解釋一下好嗎？你們修顯教的，以為「普門」指普通的門？不是。
「普門」意思是說，一門攝受一切門，就是說一個法門就能攝受所有法門。意思是說專修一個觀音法門，所有法門都攝受；另外一個解釋就是諸佛菩薩顯大威德力、大神通力，應化種種身（變化出種種不一樣的樣子）、種種的法門，幫助眾生解脫生死，謂之「普門」。也可以講觀音菩薩這個法門，是上中下根器都可以修的。所以剛剛講上中器就修生起圓滿次第，下根器就修觀音菩薩《普門品》跟六字大明咒，唸就好了，不要想什麼，你想不出來的。
《普門品》說什麼？我有講過、有開示過，但相信重複去看的人沒有幾個。經典中釋迦牟尼佛簡單介紹觀世音菩薩的來歷、功德，其中有幾個很重要的要注意一下。第一，釋迦牟尼佛講常念恭敬觀世音菩薩。常是永遠、永恆不變；念是你的念頭；恭敬是沒有你的想法。觀世音菩薩說什麼？只有「做！做！做！」沒有想法，連求都不會去求。所以昨天那個老弟子為什麼會開口？因為她不恭敬。假如她認為上師跟菩薩一樣，她不敢開口。為什麼開口？不恭敬。覺得仁波切是人，他只是幫我們治病、幫我們這個那個，其他的不行的。
上個禮拜明明黃醫師才說我修到變成三十幾歲身體的氣脈，你們行嗎？我不要說別的，說這個就好，在座的諸位誰做得到？為什麼我行？因為恭敬。你們做到嗎？被我講兩句話馬上翻臉，我有個員工就是給人講了兩句話，就翻臉不做了！我跟你們講多少次我的事，法王不講理由在公開場所照罵，所謂公開場所不是在道場裡面，而且完全不是你所想的理由範圍，照罵。你們呢？第一個反應好像愣在那邊、不講話，好像林姓弟子最厲害，不講話，停在那邊十秒二十秒，突然間全部關機，看我下一步說什麼再來對付我，這是一種方法。另外一種方法，覺得自己很可憐、做錯事了，求寬恕。第三種方法就開口一直解釋為什麼這樣子，就是沒恭敬。所以修觀音法門，如果你對佛法不恭敬、對上師不恭敬、對本尊不恭敬，怎麼唸都沒用。
很多人以為唸就有用，沒用的！釋迦牟尼佛講得很清楚常念恭敬觀世音菩薩。你想嗔恨心減少、欲望減少，你要恭敬觀世音菩薩，不是嘴巴唸出來，而是念頭、是你的想法，你們做到沒？每個人都嘀嘀咕咕，很多稀奇古怪的話會講出來，說什麼這邊商業氣息很重，我在道場有賣東西嗎？（大眾答：沒有！）我現在規定在我道場裡不能有任何商品收受，上個禮拜就罰過了，有人幫一個弟子帶日本食品來道場，被我知道了，不准！為什麼？這邊是道場。雖然他付了錢，順路帶來給他，都不行。為什麼有這種說法？就是沒有恭敬，就是愚痴。你們不相信自己愚痴，你們都相信自己很厲害。「我有學問，我認識字，我聽一下、看一下就修出來。」
大家今天晚上回家撫心自問：你有沒有做到「常念恭敬」這四個字？沒做到，你的愚痴、你的嗔念怎麼會離開呢？為什麼被人家講幾句就翻臉辭職了上師對她的恩德都忘了。為什麼？嗔念！愚痴！不常念恭敬！都是這樣來的。為什麼 法王怎麼罵我，我都還留下來？因為我常念恭敬 法王。所以你們不要跟我比，我做到、我看佛經做到，我講《普門品》給你們聽，你們這些出家人還沒做到；沒做到，愚痴絕對不會減少。愚痴什麼意思？不是你笨，不是你蠢，不是你不會看字，不是你不會聽，而是你跟佛法清淨的智慧是分開的，你用你人生的經驗法來看佛法，來盤算、衡量對你有沒有好處，這謂之愚痴。
所以這個很重要，你們一定要做到這樣子；沒做到這樣子，唸《普門品》也好，唸觀世音菩薩也好，唸六字大明咒也好，唸大悲咒也好，都不會相應！所以這本經另外就講很多人覺得自己已經唸得很厲害了，跟觀世音菩薩一樣慈悲。後面這個偈說觀世音菩薩能滅諸有苦。觀世音菩薩的能量能夠滅掉我們能想出來、能知道的所有苦，只要觀音菩薩起個念頭。正如我修另外一個本尊，求本尊加持我，只要我心動、念頭動，我就能做到。觀音菩薩法門也是這樣子。你們不要說幫人家滅苦，連自己的苦都滅不掉，還說修到觀音菩薩法門？
很多人都認為觀音菩薩有特別的密法，其實在《普門品》裡面全部都有寫出來，但沒人做到。若沒做到，不要說要去救眾生，連你唸觀音菩薩的力量都不相應，因為你前面沒做到常念恭敬觀世音菩薩。這個不是一朝一夕可以做得到的，要長期做，不管你遭遇好事、壞事、阻礙、挫折，都不能認為觀世音菩薩沒加持。有時我靜下來想，外道真的比我們佛教徒還堅定，他們遇到好事或不好的事都覺得一切有安排，你們看電影就常看到外道是這樣講的：「祂安排我好就好，安排我不好就不好。」這不是阿Q精神，而是因為他們信。
你們則是認為好事是自己拜得好，不好的事就是菩薩、上師不靈。你們都要好的，但你們所謂的好，剛好是佛菩薩不會做的事，為什麼？因為你沒有懺悔、是你的業。雖然說觀世音菩薩能夠幫你很多事情，但重點在於你有沒有改，觀音菩薩幫你是讓你繼續努力修行，正如綠度母法本裡面有說不會讓你非時而死，這是為了讓你修行，而不是讓你過好日子。出車禍死不了，不是因為你命大，而是因為你皈依我，我絕對會讓你不會非時而死，不是為了給你過好日子，也不是仁波切加持你，而是因為這是我的誓言。要讓你知道第一自己惡業深重，第二讓你知道佛菩薩的威德力，第三讓你知道自己要發狠去修行。但你們沒有，還以為自己過了這關，又是好漢一條，等機會去賺一筆大錢、買房子。沒有恭敬觀世音菩薩，所以做不到。
後面特別有講，任何事情觀音菩薩都會幫你做到，比如很多人犯官司來找我，我沒有修特別法，我只是一直幫他唸六字大明咒，他的官司慢慢就沒了。朱姓弟子知道我幫很多人官司解決了，名字你不要講，（朱姓弟子報告：是，最近還有一位也是一樣，很順利的都解決，感恩 仁波切！）又是我的事啊！（弟子答：是！）為什麼不捐筆錢給佛寺，他沒錢嗎？
這邊講得很清楚觀世音菩薩能做什麼。假如自己沒有能力做到的，真的不要說自己修到觀音法門。譬如說生老病死苦。以漸悉令滅。我不敢說我滅掉自己的生老病死苦，但我的老苦和一般人來比少很多。中醫師用醫生的立場來解釋一下，一個76歲的人的老苦和我現在的老苦，差在哪裡呢？（中醫師答︰報告 仁波切，一般如果是76歲的身體，整個精神氣脈已經走下坡、衰退，可是在 仁波切身上完全看不到這些現象。）說他們的苦，不要講醫學常識好嗎？（答：老的苦例如睡眠障礙、消化性的障礙，甚至整個精神體力的消耗非常的快速，無法維持像年輕時候。精神狀況，活動力也沒有辦法維持在三、四十歲的狀態。）
悲體戒雷震。這句話很多人解釋不出來，出家弟子以前有跟人家講過《普門品》，講一下。你不要用我的話來講，用你以前跟人家講的方法，這句話是什麼意思呢？（出家弟子答︰就是你有唸觀世音菩薩的話，就不怕雷打到。）（眾等大笑）也對啦！這句話的意思真的很難解釋，沒有修到的話，只能用字面來解釋。悲當然是指慈悲。體，觀世音菩薩的體就是空性的慈悲。什麼叫空性的慈悲？不做作、不需要思考的，自然產生的慈悲力。所以觀音菩薩的能量怎麼來的呢？就是悲體。戒是指菩提戒、菩薩戒。這兩個具備了，只要觀世音菩薩的咒語一出來，就好像是打雷一樣，震開你的業障，嗡嘛呢唄美「吽」就是這個。（仁波切對出家弟子說：以後不要再亂講了，這會下地獄的。出家弟子答︰是。）
假如沒有悲體，沒有菩提心戒、沒有菩薩戒等等，你的慈悲就不像雷的力量將它震開。為什麼唸六字大明咒能夠震開、幫眾生超度等等，因為慈悲力太大了，將業障震開，讓他的光明出現。為什麼六字大明咒最後一個字是「吽」？那就是震開。假如沒有這幾個條件，你唸的「吽」也不會出現效果。修這句話夠你修的，所以不要以為你唸得多厲害。
慈意妙大雲。這句話也很難解釋，這和科學有關係，今天時間不夠，不講。（仁波切對出家弟子說︰以前你也有講過這句話，下一次再考你。）
梵音海潮音。意思是說觀音菩薩的六字大明咒的聲音，不是人世間的聲音，不是六道裡面你能聽到的聲音。所以你們聽我持咒聽得習慣，會感覺我在唸六字大明咒時，有一種鏗鏘的力量，這就是梵音。為什麼很多人寫佛教音樂寫不出來呢？因為佛法是梵音，在世間、在六道裡面沒有這種聲音。為什麼外道可以寫出好聽的音樂？因為是寫給人聽的，所以你會聽得很舒服。但是在人的經驗裡面是沒有梵音的，所以要持咒持到這種聲音出來，還有海潮音，海潮是一波一波出來不會斷的。這樣唸出來了，這個聲音才能夠壓住全世界、宇宙裡面其他的聲音，才能夠幫助眾生。
是故須常念。這個不是唸而是指念頭。你一直這樣想觀世音菩薩，絕對會想出來。念念勿生疑。一直罵了，釋迦牟尼佛罵你們，有一個念頭生疑惑，你就修不出來。「是不是這樣子啊？怎麼樣啊？」那就沒有辦法了。後面有講到供養的心態，今天不講了。
今天這個法本第一告訴你，假如你是上中根器的，上師會傳給你生起和圓滿次第；假如你是一般根器的，你要發心皈依、發心學佛。為什麼呢？不是為了治病、不是為了什麼，而是為了解脫生死，這樣子你修這個法門，對你這一生有幫助。這裡講得很清楚，修這個法門會讓你貪念離開，讓你愚痴消除，若你一邊又貪，你說會相應嗎？不會吧！所以學佛要清楚學什麼。
仁波切開始修法，之後帶領大家唸誦六字大明咒。仁波切持誦六字大明咒時，字字鏗鏘且如海潮般綿延不斷，現場許多人感受一股暖流自頭頂注入、身體發熱；上師在法座上發出金色光芒，壇城宛若金色宮殿。
後面那一段說我們唸六字大明咒時要斷掉六個過錯︰懈怠、鬆懈、懷疑、不精進、不尊重等。精猛持誦者，意思不是唸得快就是好，而是要清楚。譬如剛剛我唸得很快，但是你們聽得很清楚這個六個音出來，而不是含糊的唸出來，不要像學講話的小孩一樣，他不會發音，但你們會發音，就要清楚的唸出來。唸得很快是沒有用的，一定要六個音清楚。你們現在沒有學到氣脈明點，不可能用中脈的氣來唸。以密法的法本來說，是在法性裡面唸，就是在空性裡面唸，所以出來的音就很快能接近梵音，這是你們做不到的。做不到怎麼辦呢？就是心盡量不要散亂，不要飛走。
後面有講，假如你掉舉，意思是說你的心太過亢奮，這個很難解釋，就是你在唸的時候覺得自己唸得很猛，希望快一點結束，這些都可以說是掉舉。假如你察覺有這種感覺時，以意持亦可，就是用心在唸，不用唸出聲音，讓掉舉的感覺消失掉，才重新用聲音唸。假如昏沉的，音調可以調高一點。當你在唸的時候，心突然間有別的想法，你要觀自己就是聖者身，就是觀世音菩薩，這種心有旁騖的情形可能會減少一點。
我們唸這個重要，為什麼呢？讓我們心續中的罪障能夠清淨。清淨不是說罪障消除掉，要讓罪障消除掉，要修金剛乘才有辦法，以顯教和你們現在的方法是不可能。讓它清淨是什麼意思呢？讓這個罪障不會障礙你修行，但是這個障還是有，可能會變成重報輕受之類的事情發生。大家唸六字大明咒時要留意這幾個關鍵性的事。
蓮師
仁波切開示：接著下面要修寂靜蓮師。在藏傳佛教，蓮師是一個很重要的上師、很重要的本尊。假如沒有蓮師進入西藏，西藏沒有金剛乘，沒有密法，而且很多密法都是蓮師傳下來的。蓮師在西藏的時候是現在家的樣子，不是現出家的樣子。有一套蓮師的傳記，裡面寫很多關於蓮師在西藏幾百年所做的事情。根據傳記所寫，蓮師最後是騎著一匹白馬，變成五彩光，沒有經過肉身的死亡，飛到他的國土去。
蓮師去哪裡呢？去羅剎國。羅剎是一種專門吃人的鬼，蓮師去那邊做羅剎國的國王，管理那些鬼，讓他們不要傷害太多人類。在蓮師的傳記裡面有寫羅剎國是往哪一個方向，有人說是在很遠的一個島上面有羅剎鬼，有很多傳言，今天不講，避免產生誤解。可想而知，就算蓮師離開我們，還是為了眾生。所以在施身法裡面也有召喚羅剎鬼到壇城，布施給他，讓他不要傷害眾生。在修很多金剛部的本尊也有降伏、制伏這些羅剎鬼，讓他不要傷害眾生。
仁波切開始修持寂靜蓮師，雙手輕敲叮响，帶領弟子念誦蓮師心咒。現場妙香馥郁，與此同時，空中傳來勝妙天音，與 仁波切手持的叮响聲相互應和著，樂音極為莊嚴，殊勝美妙！
仁波切帶領弟子修持阿奇護法和迴向儀軌後接著開示︰
今天超時很多（眾等笑）。蓮花生大士的傳記裡面有記載他是出生在現在的阿富汗，其實以前阿富汗也是屬於西藏的範圍。在那邊有一個國王，有一天經過一個湖（一個池子），看到一朵很大的蓮花上面有個嬰兒，他就將嬰兒抱起來，這個嬰兒就是蓮花生大士。意思是說蓮花生大士這一生來地球，沒有經過父母親而出生，而是經由蓮花生出來的，所以我們稱為蓮花生大士。
蓮花生大士為什麼會進西藏呢？因為那個時候西藏請到阿底峽尊者從印度過去，現在很多地方都有阿底峽尊者的遺跡，像在孟加拉、印尼都有阿底峽尊者留下來的佛寺。阿底峽尊者是修顯教為主，那時候在西藏蓋第一座佛寺的時候，用木頭來蓋。白天把木頭放上去，晚上就被那些魔鬼全部拆掉；白天蓋，晚上拆掉，所以阿底峽尊者沒有辦法，只好請蓮師入西藏。蓮師入了西藏之後，透過修法降伏這些魔鬼，佛寺才能蓋起來。所以為什麼我在蓋寶吉祥佛寺之前，要修息懷增誅四個火供？就是讓周遭所有眾生不要來干擾、騷擾蓋佛寺。
那時候大概是隋末、唐朝早期的時候，西藏國王請中國的出家眾到西藏和蓮師辯論佛法和經典。因為西藏國王要決定究竟要用中國中土的，還是要用蓮師的來弘揚佛法呢？所以邀請雙方來辯論。根據記載，到最後蓮師在辯論方面比較殊勝，將佛法很清楚詳細的分析出來，所以就變成是蓮師留在西藏，以後西藏以蓮師所傳的法脈為主。
事實上西藏最早有一個教派，跟著產生紅教，紅教尊奉蓮師為主，之後產生噶舉、格魯和薩迦派。紅教以前稱寧瑪派，我們稱為舊譯（舊的、老的翻譯、舊的傳承）。從寧瑪之後才產生噶舉派。阿奇護法的先生是修寧瑪的，他是寧瑪的在家修行者，以現在所講的就是仁波切，以古代所講的就是鞥阿巴。阿奇護法生了兒子，他的兒子生了 吉天頌恭。所以直貢噶舉裡面有一些法是跟蓮師結合在一起。阿奇護法是直貢噶舉不共的護法，但在寧瑪派有九大護法，也將阿奇護法納進去，成為九大護法其中的一尊。可能是因為阿奇護法的先生的關係，所以他們也尊奉阿奇護法為其中一尊護法。這是以前的歷史。
假如我們要學到密法，一定會供奉蓮花生大士。蓮花生大士影響到西藏整個佛法和傳承，所以只要是學藏傳佛教的都會供奉蓮師。蓮師有分寂靜尊和忿怒尊，現在就算我們看到是寂靜尊也是比較嚴肅的，因為蓮師是修金剛乘。我是學蓮師的，戒律方面要求比較嚴謹。蓮師有很多傳記和故事流傳在世間。
蓮師曾經預言，當有金屬做的飛行器（就是飛機）飛在空中時，人類就開始變成男人不義（男人不講義氣）、女人不貞（女人不會像以前一樣）、孩子不孝順、戰爭很多、很多天災、很多疫情。所講的預言也印證了。蓮師以前也預言西藏最大的敵人是從北方來的，那時候西藏人一直不清楚為什麼從北方，這是歷史事情，不再講了。
蓮師對藏傳佛教是很重要的根本上師，我們唸蓮師的心咒都會有用。我本人也得過蓮師一些法的傳承，可能很多世以前我也學過一些寧瑪吧！這個不清楚。寧瑪的成就法是大圓滿，法王的身上有，我也接受過這個灌頂，直貢噶舉是以大手印作為成就的次第。事實上不管是哪一種法，最後的目的都是幫助自己成佛、幫助眾生成佛，而不是為了自己學很大的法，來解決自己這一生所發生的事情。所以今天修「阿彌陀佛、觀世音菩薩和蓮師」三合一，都是有關係、有相連的本尊，幫大家種下這個因緣，大家就好自為之。什麼好自為之呢？看你們怎麼搞自己？你們現在一直在玩自己，你們在玩，沒有認真學佛。
更新日期：2023 年 12 月 28 日