尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2023年12月10日
尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切升法座，開解《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第二十八〈精進波羅蜜多品第九之四〉。
仁波切升座後即詢問出家弟子上次開示到哪裡，出家弟子忘記 仁波切上次法會開示時，唸過但不解釋的經文。仁波切開示︰唸過不解釋就當不是經文了嗎？
上次我講這段不解釋，因為我們看到這段經文，應該感覺到佛就在面前跟我們講這件事。這位出家弟子沒感覺，所以他就忘了。因為他犯個毛病：「我要懂！」
我上次唸了這段之後，已經講我不會解釋這一段，有沒有啊？（出家弟子答：有。）你又忘了，你逼我要解釋？（答：沒有。）乾脆你來，你真的越混越回頭。這樣你有什麼資格坐首席？上一次你在佛寺胡說八道，亂到現在，你還沒澈底懺悔！（答：是。）
為什麼不解釋？因為釋迦牟尼佛用這種故事重複告訴我們：一切事情都有前因，不會沒有原因而特別來的，一切事情都跟這個人發的願、因緣有關。很多人希望學佛後這一生全部都要了解，這是不可能的事；你前世沒做過這種事，這一生不會發生。這位出家弟子就犯這個毛病，他一直在經文裡面看，希望自己這一生能夠全部開悟。以我的記憶所及，《寶積經》裡面這種故事是第三個了，釋迦牟尼佛都會講多久以前這些人見過什麼佛，因為他見過佛、發願之後，後面才有這種事。
假如我們過去世真正見到佛而不只是佛像，這一生絕對不會是這樣子。那為什麼這一生會這樣子呢？因為沒見過佛，可能聽過佛號、聽過一兩句佛經、參加一兩次法會，種下一個善因，所以這一生重新來學佛。
但是大家都認為自己很厲害，以為這一生什麼事都可以解決了。曾經講過釋迦牟尼佛的弟弟為什麼這一生是這樣子，因為他過去世見過一尊佛，所以這一生會這樣。這邊又講一遍，兩個國王的兒子因為他們見過另外一尊佛，所以他們這一世才會這樣子。你們這一生有這麼多解決不了的問題，都是你們過去世做出來的，不要再說仁波切不慈悲。因為你沒有這個福報，我也沒有這種福報啊！我沒有親見釋迦牟尼佛，這一生就來被你們搞了。到現在你們一千多個人還在搞，號稱出家卻執迷不悟。迷在哪裡？迷在文字上！上一次明明講得很清楚，我不解釋這一段，假如你今天相信佛菩薩，你聽進去了，你就會身歷其境，就好像在佛面前聽佛講這段故事。佛講話需要解釋嗎？不用了吧！
為什麼你們聽不進去？為什麼他全部忘了？因為這一段我沒有解釋，他就忘了，他就是那一種用文字去解釋文字的修行人，還以為自己在修行！沒有修，只修文字。而你們修什麼？你們修你們的欲望。就像昨天有弟子來求法，連要求什麼法都搞不清楚。為什麼搞不清楚？因為是貪念、貪法。以為：「我皈依 仁波切，仁波切修密宗的，我一定要學到密法。我有接受過灌頂了，我求，你就要給了。」在別的道場會馬上給，在我這邊不會馬上給，你不是這塊料，學什麼密法？
很多人以為「我上師修密法，一定傳給我們！」我是用密法來幫助你們，但不一定傳。否則的話，我蓋寶吉祥佛寺就不會分開密殿跟顯教的殿。為什麼要分開？有資格的才上密殿，我才傳。什麼叫資格？不是你對我好、不是你親近我，是看你的福報、因緣、修行、看你閉關，看很多啊！有些人說：「那乾脆我不來！」也好，恭喜我，我又少個負擔了。很多人覺得：「我要學密法，仁波切快點傳我，我自己修就OK了！」你們不是我，我是 法王主動要我去閉關的人；你們是要逼才會閉關、才來參加法會，因為你們怕自己倒楣。
當上師對你們好的時候，你會感激上師；當你覺得有些事情不順，就馬上連上師都忘了。你們對上師沒有感恩心，以後所有眾生對你也不感恩，你跟眾生就沒善緣！跟眾生沒善緣，絕對不可能解脫生死，更不用說成菩薩、成佛。為什麼要跟眾生結緣？有善緣你才有機會去幫助眾生；沒有足夠的「業績」，怎麼成菩薩成佛呢？你以為發個願就能成菩薩成佛了嗎？你以為每天打坐就可以嗎？不可以的。所以為什麼這一段我不解釋？因為釋迦牟尼佛重新開示關於因果、因緣、福報這種事情，重新提醒我們要謙卑，但是學佛人越學越驕傲。尤其出家人越學越驕傲，以為自己知道了。
根據《寶積經》，我敢肯定講，你們全部是沒見過佛的人；既然沒有見過佛，這一生不可能得成就。不要以為每天唸很多，一定會得成就。你沒有福報因緣得成就啊！為什麼上師一直講佛法，一直給你們灌頂、幫你們修法？是幫你們種福報，讓你們未來世才有機會成佛！你們這一生無望了，唯一一個希望就是幫助你們去到阿彌陀佛那邊。但是假如對上師不感恩，隨時跟上師翻臉的人，沒機會去。不要以為「我找別的上師，他幫我，我會去。」不會，去不了的。
所以學佛的人沒有感恩心，不要說報恩，連感恩的感覺都沒有，你怎麼學佛？不要以為來這邊聽佛法，才有這個道場，那你錯了！你不來，我一樣在修，我不是修給你們這一千多個人。根據密宗所講的，我們修給無邊無際的眾生。我的眾生緣永遠都有的，你們離開，馬上就會有一批過來，正因為你們擋在這裡，人家進不來。
到目前為止還一大堆稀奇古怪、莫名其妙的弟子，怎麼講都講不聽，還是用自己的想法，這樣子你來做我弟子幹嘛呢？這位出家弟子為什麼最近一直出事？因為他改不了。雖然他說：「我改！」但沒改，還是認為自己學了30年，看這麼多佛經，也幫助這麼多眾生，也講過這麼多佛法，現在只差一、兩步就到了。不只差一步，連上師講完佛法，讓他幫我記都記不起來。偏偏我這個老頭子記起來了。這一段我是故意、刻意不解釋，在試他，也試另一位出家弟子，都中了！你們這些出家人都犯個毛病，以為仁波切沒有用文字解釋文字，就沒有講到佛經。有本事你們來講。你們想要我講，是希望自己更加進步、修得更加好而已，並不是真正了解如來真實義。
如來為什麼講這種故事？釋迦牟尼佛在人世間的時間很寶貴，每一秒鐘都要讓眾生知道佛法。為什麼還要浪費時間講這種故事給我們聽？很簡單講完：你要深信因緣跟因果。怕我們驕傲，好像我修個本尊，修完這一段還要再修一段。不要驕傲！因為這個本尊太猛了。在《寶積經》也講過不能貢高我慢，一貢高我慢，所有修的善法變沒了。這位出家弟子就貢高我慢，認為：「我知道！出家幾十年什麼佛像沒見過！」就很自然流露我慢的心。
我也講過很多遍，關於佛法的事，到目前為止，只要 法王還在，我絕對請示他。為什麼？我的法緣從他那邊來的，就算我知道，都要請示他。這謂之什麼？感恩心，尊重的心。你們沒有，所以一直不斷在犯錯。不要以為自己在跟佛學佛。佛有出來給你看到嗎？也不要以為自己是皈依釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛有出來給你看到嗎？不要說白天，連夢裡面你們都沒見過。我見過！我皈依顯教後第3天就在夢裡看到金身的釋迦牟尼佛，跟佛經所講的一模一樣。你們沒見過就乖乖聽話！不是你出家多少年就修得比人家好，出家唯一一個好就是煩惱少。煩惱少，不代表你不會去找煩惱。出家是什麼意思？集中你的生命力好好在佛法裡面去體會、去修習，而不是一直在想你的想法。
這一段釋迦牟尼佛特別講出來，也是重複告訴我們：學佛絕對需要有因緣，不是「我想」就可以想出來的。《地藏經》對地藏菩薩怎麼成為菩薩講得很清楚，釋迦牟尼佛在《寶積經》也講很多這類的事情給我們聽，意思是告訴我們，在過去有很多佛，在這個宇宙裡面有很多佛，不只一尊釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛也不會一直告訴我們：只有我釋迦牟尼佛，沒有別的佛。他一直介紹很多佛出來讓我們知道，證明釋迦牟尼佛才是證悟、澈悟的一尊佛，他不自私、將佛法帶到地球，他也可以告訴我們：佛法是我發明的，是我修出來的。可以啊，反正我們也搞不清楚。
為什麼他介紹這麼多佛給我們？意思是說，我們每一個人未來都有資格成佛，佛沒有限是哪一尊，可以是無量的。所有佛的願都希望眾生成佛，既然希望眾生成佛，所以釋迦牟尼佛讓我們了解更多佛，這些佛都是從人修出來的。我們這一生沒資格沒條件成佛，但至少我們要清楚自己能不能到阿彌陀佛那邊，在那邊學習佛法、修行佛法成佛。連這個你都不要，那你這一生所謂學佛，跟我講一大堆，說要做到《佛子行三十七頌》，都只是說故事而已，因為你對上師不感恩，你就只是講故事。
我為了護持佛法、護持 法王，我可以什麼都不要。你們做到沒？我也不是要求你們這樣做，最少感恩的心很重要，我也不需要你報恩，但感恩的心就是你學佛的開始而已。連這點都沒有，沒資格說學佛。
不要以為：「他教我們做什麼，都做了，所以怎麼怎麼樣⋯⋯」好像昨天有弟子求見，我問：「你父親見過我沒？」他回答：「他買過一張演唱會票。」我說：「我有在演唱會出現嗎？」他答：「沒有。」我問：「我照片有在演唱會上嗎？」他答：「沒有。」那怎麼會見過我呢？為什麼他會這樣講呢？我跟你們解釋一下，因為我有一點他心通。這個弟子心想：「我買了一張票，花了這幾千塊我就跟你結緣了，所以你欠我爸的。」幾千塊可以買得起我？連兩千萬我都不要了。這弟子混帳！我問得很清楚：「你爸有沒有見過我？」他居然答：「我爸買了一張票。」你說這個人怎麼學佛？心胸狹窄到這個程度，連跟上師都要斤斤計較！
經典：「願我當來如世尊。有諸苾芻眾圍繞。我若得似如來相。復名如是最上尊。今將飲食諸供養。為求無上菩提故。所有舍宅悉棄捨。願我當來成正覺。譬如眾星月為勝。此誰見已不清涼。於有情中佛最尊。誰不捨家求出離。」
這就是兩個童子所講他的願力。他希望：「我以後能跟佛、世尊一樣，有很多出家眾圍繞著。我希望我能夠得到似如來的相，也得到如來最上的尊貴。現在我將飲食一切供養，為求無上菩提故。」這個是大供養。他沒有求自己怎麼樣，沒有求自己開悟度眾生。
為求無上菩提故。何謂無上菩提？就是成佛的菩提心、勝義菩提心。他就這樣供養。所有舍宅悉棄捨。願我當來成正覺。我現在捨掉一切我的財產，只為什麼？為我未來能夠得正覺。正覺就是證佛果。譬如眾星月為勝。所有人在修行裡面，就像很多星星都亮了，但只有月亮最亮。此誰見已不清涼。只要誰看到，心都會得清涼。於有情中佛最尊。所有一切有情眾生裡面，佛是最尊貴的。
誰不捨家求出離。這個「家」有兩個說法，一個是出家、現示出家相，一個是出離輪迴的家。你們，包括我在內，這一生我們沒有因緣現出家相，但我們要求出離輪迴的家。而不是求仁波切來保佑家裡面沒事、死不了，什麼事都可以幫你們解決。如果這樣子就很貴了，所有財產都要給，你們現在過平安日子是我給你們的，但是你們有將所有財產給我嗎？沒有啊，但還是有很多人不捨得買一張票。好像我欠他四千萬、四億萬，還敢說買一張票來參加演唱會。沒有供養心，是學不到佛的。
經典：「舍利子。時彼淨持童子聞是語已。復說伽陀曰。汝今莫作如是語。亦勿高聲報四方。汝今聽我誠實言。云何速得菩提道。」
舍利子聽到淨持童子這樣講的時候，就這樣跟他講：你現在先不要這樣講，而且不要高聲報四方，不要四處講，今天聽我老實講的話，怎麼樣可以盡快得菩提道。
經典︰「舍利子。時彼淨住童子聞是語已。復說伽陀曰。汝於此道不愛樂。亦復莫起憎嫉心。我今所出善語言。是故當得菩提道。汝於世間諸財寶。亦莫輒生慳悋心。我於身命尚能捨。是故語汝悉知解。」
這一段就是淨住童子聽到舍利子這樣講之後，回他的話：汝於此道不愛樂。舍利子，你對這個菩提道不是這麼愛樂，但是你莫起嫉妒、嗔恨的心，我今天所講的都是善的語言，是故應該得菩提道。你於世間一切財寶不要生起一點點貪心、慳貪的心、不捨得的心。那個弟子會講那句話就是慳悋心，他當四千塊是四億、四十億，我沒有逼他買票，他以為買一張票就當是大功德、大供養、不得了，覺得那也可以說見過我了。唉！真的是！
為什麼要辦演唱會呢？不是我去唱，假如我去唱就一萬塊一張票了（與會大眾大笑）。因為眾生需要種種的方法，讓他對佛菩薩、對上師起一種歡喜的恭敬心。世間人叫他學佛不太容易，所以我用盡一切方法，或許你們感覺好像商業行為。但這種商業行為讓人家講一句話：「寶吉祥辦的事都很好。」他就讚歎寶吉祥，寶吉祥是誰的名字？吉天頌恭的名字。今天他讚歎 吉天頌恭好，以後他就跟直貢噶舉、跟我就有緣了。還有弟子認為：太多商業行為。這也不算是商業行為，因為沒什麼錢賺。
假如今天要賺錢，需要這麼辛苦辦演唱會嗎？辦演唱會是很辛苦的，我要指導怎麼唱歌、鼓手怎麼打、這個吉他手彈得對不對、舞群怎麼跳、音樂、布景，什麼都是我全包！而且沒收到錢，我還要給錢、給導演。辦演唱會有很多人在做事，我派紅包都一百個。你們就坐那邊舒舒服服，才花幾千塊，人家已經辛苦了很多天。他還好意思提出來，他覺得這幾千塊比天還要大！再提醒各位，我是在家的仁波切，在《寶積經》裡講得很清楚，在家的修行人、在家的菩薩是可以做生意、可以有房子、可以有豪華的車子，都是可以的，是《寶積經》講的，不是我講的，但出家人就不可以。
以後寶吉祥佛寺沒有生意行為，連賣一根香都沒有，賣一串佛珠也沒有，招待吃飯也沒有，很清淨的一個修行地方。我分得很清楚的，沒有胡說八道亂搞。好像有些人不捨得去我的店花錢，說：「很貴，花很多錢。」因為我全部用好東西，沒有人捨得用的。本來不應該講，講開就講一下。我做餐飲做這麼多年沒賺到錢，養一批員工，用最好的食材。每一年都得政府頒發最優良的餐飲業，政府來查三百多個項目，全部通過才給。你們覺得貴，當然貴！現在房租貴、人工貴，我的弟子幫我做事沒有比外面便宜，我都準時發薪水。因為你們「施捨」給我，我才能養很多弟子做事。
每個人都有自己的算盤在打，無所謂，但不要認為你在施捨我。我有說你們每個月要買多少東西才能聽法嗎？（大眾答：沒有！）你們供養，我從來沒問過。（答：沒有！）為什麼污衊你的上師「很多商業行為」？我算少的了，你問這些出家人外面有多少商業行為？「唉唷！師父要做個懺，你要不要做功德主？多少錢。人家這個出多少」我有嗎？（與會大眾答：沒有！）為什麼要污衊？你們還跟著污衊。
以前有COVID-19（新冠肺炎）的時候，你們來聽歌前，整個表演場所我們全部消毒，就算館方已經消毒過，我還不放心，重新消毒過一次，你們離開後又重新消毒過一次。這都要錢！所以你們的心真恐怖，黑漆嘛嘛，整天都怕吃虧，占了便宜還不知道。每天計算人家，只要自己好，人家不能賺你們一分錢，希望全部由你們來賺，有這回事嗎？不可能嘛！對不對？
這邊就講了，對於世間的一切財寶，心裡面不要起慳貪的心。意思是說財寶的出現，只不過是你累世修來的福報，這一生來享用，但是這個財寶也不是一直跟著你，你人走了，這些也全部不見了，都不是你的。我於身命尚能捨。所以修施身法行者的福報很快起來，而且很快的開悟。施身法是捨什麼呢？捨他的身體。你們辛苦一點都呱呱叫，來做個大禮拜幾百下就以為了不起，你們是做給自己而已，你們還沒有捨身體給眾生吃。
釋迦牟尼佛所講的佛經，行菩薩道的什麼都捨，連身體都捨掉；現在沒有叫你們這樣子，只有叫你們不要這樣小心眼，整天惡言惡語去批評一個修行人。你們沒有能力沒有關係，沒有逼你們一定要做什麼事，但是心裡面不要起嗔恨的心，這樣對你們不好。
是故語汝悉知解。所以我現在講的話，希望你能夠全部知道，能夠解得開。
經典︰「與汝如是諸舍宅。及有一切財寶等。我今往詣於佛所。出家求授菩提記。」
意思是今天他去佛的地方，出家，求授菩提。
經典︰「三十二種殊勝相。誰人見已不愛樂。無上菩提誰不行。於此莫生劣弱見。」
三十二種殊勝相。在任何佛經都講，成佛有三十二相、八十隨好。這三十二相、八十隨好都是他修行的功德出現，假如他修行沒有得這種功德，就算他想變成這樣子也沒有用。
誰人見已不愛樂。無上菩提誰不行。於此莫生劣弱見。當有人看到自己不起歡喜心，無上菩提誰不行。無上菩提是每一個人都應該要做到的，所以在這裡不要生起一種分別高低的想法。
經典︰「我於舍宅并財寶。父母眷屬諸親友。於此一切皆能捨。」
我對於我的房舍、財富、父母眷屬諸親友一切皆能捨。這裡捨的定義不是叫你拋棄、不要、消滅掉，意思是要清楚你所有的舍宅、財寶、父母、眷屬親友都是因緣法、都是無常的，都是來去的、都不是固定的。就算你多辛苦的想固定這種關係，只要無常一來也是全部沒有，所以我們的心要捨得放下。什麼叫捨得放下呢？
打個比喻，我去閉關，假如我不捨，閉不了關。閉關三個月，電話也不准用，雖然朱姓弟子拿個衛星電話給我，我也沒用，因為我要捨所有一切才能閉關。假如不捨，擔心這個、那個，這個關閉不下去！現在為什麼我的弟子這麼多問題呢？就是不捨。不捨不是說叫你拋棄、不要、放棄、消滅，而是你要知道這個只是因緣出現而已、你的福報出現而已。以我來講，沒有任何東西比佛法重要；以你們來講，任何東西都比佛法重要。你們不是將佛法放在第一位，而是將佛法放在後面，需要才用到，不需要就把它放在旁邊，發完脾氣再說，再去懺悔，哪有佛法呢？「我被欺負，老娘不爽。」哪有佛法呢？做完才來懺悔就是明知故犯。需要救命的時候，就求仁波切，像真的一樣；救完你的命，就什麼都忘了，你還是人嗎？連你救動物的命，牠都會記得你，牠會回來報恩的。
就好像我在日本講的一個故事：我日本的院子從來不用化學肥料、殺蟲藥，所以院子裡面的果樹、花朵一年比一年長得好，沒有蟲來吃。我不傷害牠們，牠們自然就保護我這一區，去別的地方。有一年京都的松樹有蟲害，滿山的松樹都變黃。我家裡只有兩棵得蟲害，而且是不值錢的松樹，值錢的松樹沒事。這個是什麼意思呢？意思就是捨。蟲也是生命，牠也要吃東西，你不給牠吃，牠就想盡辦法吃。你給牠吃，牠吃飽了，就不想搞別的。
你們剛好是反過來，全部不聽佛法、不相信佛法、還是放縱自己。需要上師的時候哭得稀里嘩啦︰「仁波切救他的命，他現在躺在醫院了！」救完之後又來了，恢復本性，這樣對你真的不好，這個謂之輕視三寶。很多人說：「沒有啊！我很恭敬 仁波切。」利用完之後呢？仁波切所講的佛法你不做，是不是輕視呢？
等於一個老師教導你，教完之後，你考試考得不好，他再教你，讓你考試考得好，考完之後你不理他了，又亂搞了，你說這個老師會怎樣呢？將你放在旁邊去。不是這個老師有分別心，而是他覺得沒有辦法教你。仁波切不會將你放在旁邊，還是在教你，但是你的冤親債主會將你放到旁邊去，為什麼呢？你得了佛法的恩惠卻不感恩，還希望自己越來越好，那一些冤親債主呢？你沒有冤親債主嗎？你敢保證你已經全部還清了嗎？到現在我還不敢說這句話，但你們敢說，因為你們沒有感恩的心。你的冤親債主也是督促你、鞭策你要學佛，當你沒有感恩心，自然將佛法拋於腦後。需要上師的時候哭得稀里嘩啦的，一大早電話打來說出車禍了，救完之後醒了、沒事了，又過他的好日子，恭喜！
這邊講得很清楚：你要學佛，捨的心是需要的，不捨不得，有捨才得。也不是叫你們現在全部丟掉不要，但如果是出家人就一定要做到。有一位出家眾還這麼忙，還要帶她媽媽來見我，因爲她媽夢見她父親。我現在是負責解夢嗎？妳不用佛法來開導她，還說找仁波切。我什麼時候負責解夢呢？黃曆裡面就有解夢，需要我嗎？沒有黃曆，我給妳一本拿給妳媽看好嗎？學佛學到哪裡去？動不動就找麻煩，而不先想「自己錯在哪裡？為什麼我還這樣子？」只想先找仁波切！我已經76歲了，每個人都做個夢來找我，我真累死了，1千個人有1千個夢，你們每天都在做夢，沒有做夢的舉手給我看？胡說八道，越學越迷信。
經典︰「為求往詣於佛所。假使俱胝千劫中。聞佛出世甚難得。佛為世間大光明。遇佛光者亦復難。」
這幾句話大家聽清楚，今天他做這麼多事，只是希望能夠生在佛在的地方。阿彌陀佛淨土、西方極樂世界就是阿彌陀佛在的地方，所以我們要求往生那邊。那你們一定說了，釋迦牟尼佛在娑婆世界，那我也在娑婆世界。可以呀！但你是乘願再來的菩薩嗎？你這一生修到菩薩了嗎？假如這一生修到菩薩，你再來幫助釋迦牟尼佛、幫助眾生是可以的，所以不要來頂嘴，說你要生在釋迦牟尼佛住世的時候、生在舍衛城釋迦牟尼佛住的地方——祗洹精舍。你可以發願生在那個精舍，但是你可能是精舍裡面的一條蟲。所以這句話不要誤解，以我的修行經驗，你們一定要發願往生淨土。
這邊講得很清楚，假使俱胝千劫中。千劫就是很長的時間。聞佛出世甚難得。我們聽到佛出世已經很難得。
佛為世間大光明。遇佛光者亦復難。佛的光照耀世間，什麼叫世間呢？輪迴的世間。就是六道全部照耀，十方法界只要有輪迴的，佛的光都照耀，謂之大光明。要遇到佛光也很難，譬如現在講佛法時會放光，這是佛的光，不是我的光，都很難，沒有幾個可以看到。「看」不是說你的眼睛看到，而是一種加持力去你那邊，是佛光加持。
經典︰「佛來王城行化行。大苾芻眾皆圍繞。猶若晴空清淨月。普遍照耀於世間。」
佛來王城化緣，很多大比丘都跟他一起，就好像晴空清淨月，就是晚上沒有烏雲，很清楚看見月亮。普遍照耀於世間。
經典︰「又如出現千日光。四衢道陌皆晃耀。佛於城中行化行。普放光明亦如是。」
又好像看到1千個太陽的光，所有的街道都可以看到光閃耀晃動。當佛在城中化緣的時候，普放光明亦如是。也是這樣子。
經典︰「譬如須彌山中王。亦如出現殊妙寶。佛於苾芻大眾中。清淨尊嚴亦如是。」
就好像在須彌山中的王，他會出現很殊勝的寶。佛在所有的出家眾之中，清淨尊嚴也跟這個意思是一樣的。
經典︰「熾盛光明大威德。普能照耀諸有情。如來殊勝二足尊。圓滿如是諸色相。」
佛智慧的光放大光明，充滿威德，能普照一切有情眾。
如來殊勝二足尊。二足尊是智慧和福報都足夠的尊貴。很多人會誤解這句話，認為二足尊是指兩隻腳尊貴，並不是，而是說智慧和福報是足的。
圓滿如是諸色相。所有一切相都圓滿。
佛的腳另一個解釋是佛的腳是飽滿的。小孩剛出生的時候腳是飽滿的，意思是佛的腳是地風水火空的精華是飽滿的，所以佛是沒有病的，除非他要示病。
經典︰「佛入王城行化行。顯現無量大神變。諸天龍神及有情。見者愛樂咸恭敬。三十二種殊勝相。見已誰不求正法。若於小乘樂修習。是名愚夫劣弱見。我見無上人中尊。相好端嚴世希有。我今往詣善逝尊。為求無上菩提道。」
此時有兩位弟子起身前往洗手間。仁波切詢問這兩位是誰？並應機教導弟子︰我在講佛法，你們兩位就急著要去洗手間，身體不好是不是呢？表示你們不是準備來學佛法。多久沒有看中醫呢？（弟子答︰一位是一年看一次，另一位是7月看過中醫。）你們兩位沒有錢看醫生，我給你們啊！去洗手間表示什麼？不是尿道發炎，就是膀胱不行，還有一個是腎虛。你不看中醫沒有關係，去看西醫。另外不看醫生也沒有關係，穿紙尿褲。但你又愛漂亮，怎麼辦呢？以為有來有保佑嗎？你們兩個去洗手間，大家就看著你們，又分心了。這麼自私啊！仁波切不會保佑你們不尿急，開個中醫診所就是照顧你們這些老人家、生病的人，你們偏偏就不肯去。沒有錢嗎？沒有錢跟我講。
這兩個是誰？弟子回答後，仁波切指示︰這兩個人我都沒有聽過，從哪裡蹦出來的呢？等一下你採訪他們有沒有錢，如果沒有錢的話，我給他們醫藥費，免得他們整天上洗手間。弟子答︰是。
那一些想在法會中去洗手間的，以後法會前先報名，我給你們時間，讓你們坐在後面。以後去大佛寺，裡面沒有洗手間，你們要走最少10分鐘才到（與會大眾大笑）。以你們的腳程是10分鐘，而我則需要5分鐘，故意整你們的。為什麼我76歲開示佛法一直講，都不用去洗手間，你們為什麼這麼急著去呢？表示說你們不尊重佛法。我現在做的所有生意都是為你們的身體好，日本食品也是為你們身體好，你們偏偏覺得很貴。最貴的是佛法，我都沒有逼你們給錢，更何況這些東西是為你們身體好的。不想講了。
仁波切帶領弟子修持阿奇護法和迴向儀軌後，接著開示︰
為什麼佛一直教我們貪、嗔、痴這種惡的個性要改、要改？教我們諸惡莫作，眾善奉行？這個對於我們的生死大事很重要。很多人以為斷了氣、心臟停了、腦子停了，這個人就死了，什麼都沒有。不是這樣！當他外氣斷了、心臟停了、腦的活動也停了、血液循環也慢慢停了，但他的內氣還不會停。在內氣還沒有停、神識離開軀體之前，假如沒有學佛，心裡面都會產生恐懼，擔心自己去哪裡。假如是有學過佛的人，但對佛法、對上師不恭敬、不感恩，只是利用佛法、利用上師，當他斷了氣的時候，因為他沒有感恩心，他的念頭就會嗔怪：「為什麼不救我？」。
假如有感恩心，也一直在訓練的人，當斷了氣之後，就會很感恩佛菩薩這一生對他的教導，也會思念佛菩薩和上師，所以他的心不會起雜念。人斷了氣之後，除了恐懼的心，所有雜念就起來。如果生前喜歡罵人、罵老婆的，斷了氣之後就會罵：「為什麼不救我呢？」當這個嗔念一起來，就下地獄。所以我們為什麼要持咒語、要做大禮拜、要學密宗，就是為了訓練這個。而不是說對佛法多能體悟、多能了解，這一生就能成佛。
這一生「即身成佛」這句話在密宗裡面是有的，所謂即身成佛，是他的法身成了，假如不是這樣子訓練自己的話，當斷了氣你的壞習慣就會起來。為什麼叫你不要懷疑？因為當你斷了氣，你的懷疑心、所有一切的惡習全部出來，你就跟著去三惡道。假如在生的時候對上師感恩、對諸佛菩薩的信心足夠，斷了氣，你很清楚上師、佛菩薩一定會救你，你就會用感恩的心在等，而不是用一種後悔的心、需求的心、要求的心。好像有一位弟子說買一張票，這就是要求，這種要求在死的時候就會出來。那要求佛菩薩行不行呢？行，除非你在生的時候證到菩薩果位，你有資格要求，否則的話你沒有資格。
所以在生的時候，訓練很重要，尤其當我們呼吸一停的時候就亂了。為什麼叫你們唸咒語和十念法呢？《阿彌陀經》特別講十念法，這個就是訓練我們斷了氣的時候的念頭，不要以為不會亂，仁波切一定會來救你。沒錯，仁波切一定會救你們的，但是重點在於你們在生的時候沒有感恩心，就不可能來救你。因為你已養成一個不感恩的習慣，因為感恩的人才會想到這個人。等於你感恩你父母親養育你，你有事時都會想他們。等於我的兒子唸小學時出事，第一個喊的就是我的名字，這就是因為有感恩。但他長大以後就不感恩，來報仇。所以千萬不能用報仇的心，要感恩。
感恩的心就是我們往生淨土很重要的條件。什麼時候開始？現在就要訓練。沒有感恩的心，只有利用上師的心，就算你說「我很恭敬上師、我很相信上師、上師慈悲」都是胡說八道。問問自己有沒有感恩的心？何謂感恩呢？譬如我這一生有機會成為一位仁波切，是因為 法王給我機會、法王教我，所以我對他感恩。老實講我現在蓋了大佛寺，是我一個人帶領大家去蓋，但是為什麼我還要放 法王的法座呢？因為有感恩的心，你們就沒有。
我相信到目前為止，還有很多弟子家裡面沒有我的法照，為什麼沒有呢？因為怕仁波切看到你做什麼（眾等大笑），怕仁波切聽到你在說他閒話，所以就沒有放法照。為什麼沒有呢？「他是人啊！我拜他嗎？我拜菩薩。」重點在這裡，是觀世音菩薩下來教你佛法嗎？（大眾答：不是。）是我教的。不是叫你們拜我，我如果沒有福報的話，怎麼給你們拜？越拜我越倒楣！只不過因為我是代表佛法僧、代表傳承而已，所以為什麼我的法照上有法帽呢？因為是代表。連代表你都不感恩、不尊重，我不相信你尊重佛菩薩。
更新日期：2023 年 12 月 14 日