尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2023年10月15日
尊貴的金剛上師 仁欽多吉仁波切開解《佛說大乘菩薩藏正法經》卷第二十八〈精進波羅蜜多品第九之四〉。
仁波切升法座後，首先帶領大眾持誦南無本師釋迦牟尼佛聖號，接著 仁波切繼續持誦六字大明咒許久。法音深遠宏亮，極具攝受力和加持力，饒益虛空一切有情眾生，現場妙香馥郁。在 仁波切慈悲願力加持下，眾等妄念暫歇，得以領受 仁波切殊勝的佛法教導。
經典︰「如是種種諸障難。十六分中未及一。」
這兩句話就是說我們在修行的過程裡面有很多障礙，也有很多難，都是過去世自己做出來的。很多人都希望一學佛馬上開悟、馬上怎樣⋯⋯，那是不可能的事！你不相信有種種諸障難嗎？看看自己脾氣有沒有改，看看自己個性有沒有改，一點不如意就馬上對家裡面的人發脾氣，這就是你的障礙，就是你的難。
心理學有說越愛那個人就越會對他發脾氣，我不曉得這個心理學是怎麼來的。認為：「因為他愛我，所以我就欺負他，我不相信他會跑掉。」會！講得多，有一天就會跑，越是遷就你，越是有一天會跑；反而每天動刀動槍的，可能可以相處久一點。一直忍，忍到有一天不忍了！就不見了！這就是你的難，就是你的障。
很多人以為仁波切傳法，拿到法本唸唸唸就會好。不會！為什麼不會？因為你沒有懺悔心。也很多人以為：「我做大禮拜，我懺悔了。我唸百字明，我懺悔了。」你沒懺悔。有很多人覺得懺悔了，認錯了，不行嗎？不行！為什麼不行？因為只不過是你告訴他：「我錯了。」不代表你接受果報。大家都當過小孩子，我七十幾歲，不管在我這一代，或是你們那一些三十幾、四十幾、五十幾歲的，小的時候都被父母親打過，被打的時候第一句話都說什麼？「我錯了！」什麼意思？希望少打一點，對不對？但還是會挨打，因為做錯事嘛！
障跟難是怎麼來？因為自己的貪嗔痴而來的。很多人覺得仁波切給了六字大明咒灌頂，就要請法本。以前我給過很多弟子法本，有拿到觀音菩薩簡軌法本的舉手（現場許多人舉手），很多，裡面有沒有一個修出成就？沒有！甚至很多人將法本放在抽屜裡沒打開過，所以現在我越來越嚴格。自從2007年我在拉其雪山修完無上瑜伽部，我很清楚密法不是一般人可以修，不是你說想修，就給你；就算我給，你也修不出來。為什麼？密法是成菩薩、成佛最快速的方法。修菩薩道有五個條件一定要做到，第一個是資糧道，就是福跟功德的資糧你夠了沒？夠了，才有加行道。加行道做夠了，才有見道。見道，不是見到什麼，見道才能體會清淨的法性，才能見到空性。加行道是什麼？閉關。
你們以為求過不共四加行，就是開始修密。早得很！不要以為修完不共四加行我會傳密法，我很嚴格的，跟別的道場隨便傳密法不一樣。很多人以為學到密法就很厲害。絕對不厲害，為什麼不厲害？密法是學來之後給人家欺負的，一直欺負，死不了，才可以成佛。上個禮拜天講得這麼清楚，給你灌頂，不代表我會給你法本，卻還有一大堆愚昧的人跑來求，求不到，回去還跟老婆發脾氣。連我兒子來求，我都不給，因為沒條件嘛！你說幾張紙，有必要這麼重視嗎？密法修到後面只有一個字、一句話就解決了，不需要長篇大論。現在跟你們講佛經是無可奈何的事，因為以你們的層次，先要學好顯教。
你們顯教的基礎沒打好，隨時有嗔恨的心、發脾氣的心、對付人家的心，這種人怎麼學慈悲呢？不要說學慈悲，連學當一個好講話的人都做不到。給你們六字大明咒灌頂是什麼意思？授權給你們，你們就可以唸了，有事沒事就唸。很多人以為：「阿彌陀佛我都在唸。」你沒接受過阿彌陀佛灌頂，等於說沒授權給你唸阿彌陀佛。很多人以為修淨土宗就是唸，其實淨土就是密法，否則釋迦牟尼佛不會這麼神祕，只傳給他阿姨，其他人都不傳。佛經講得很清楚。
你們都以為阿彌陀佛大家都唸，很普通，所以釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》才講得很清楚說：「在此五濁惡世說此難信之法。」難信在哪裡？很難讓你們相信這個法多殊勝、多難得、多不容易！你們現在當阿彌陀佛是隨便、好像馬路上小販在賣水果這樣喊。給你們灌頂就是讓你們有事沒事就唸六字大明咒，你卻覺得有法本才能修成就，早得很！福德資糧都沒有，憑什麼呢？加行道沒做好，憑什麼見道？沒見道修什麼法本！見到空性才是真真正正修行！你們以為現在在修行？你們現在是在第一個階段。
假如下定決心修菩薩道，你們現在是在第一個階段——資糧道。堪布帶著出家眾從雲南過來幫忙裝藏，很辛苦，但是沒講一句話，不吭一個字，就是去做！他們很快在累積資糧道。我的弟子們都在享福。資糧道很重要，每個人都覺得供養就有資糧，供養算什麼資糧？不算。福德資糧足夠了，往加行道去修了，才有機會在這一生見到空性，見到空性才是真正修菩薩道！
菩薩道，你們是哪個菩？哪個薩？見道了嗎？侃侃而談說自己修菩薩乘。對啊！沒錯，但是做到了嗎？所以在皈依的時候講得很清楚，對上師怎麼樣，對你們怎麼樣。以前我們直貢噶舉的祖師爺講過：所有難修的法，我已經修好了，已經得成就，也知道這個方法，我告訴你們、傳給你們，你們照做就好了。
你以為修密宗就是拿個佛珠一直唸、打個手印、觀想一下就是修密宗啊？有很多法門在裡面，講不完、講不盡。所以今天講到這個諸障難，就是在修行上面的障礙跟困難，都是自己過去世製造出來的。諸佛菩薩跟上師做的工作就是幫你擋著你的障礙，幫助你超越這種困難去修行，而不是說讓你發財、所求遂意、要什麼給你什麼。
這裡講十六分中未及一。意思是說釋迦牟尼佛講你在修行方面產生這種事情，假如分為十六分，連一分都不夠，意思是有很多障難，所以我們怎麼辦呢？正如我在舍衛城演講說跟著上師四十年不變，但是你們就變來變去，變就沒辦法了！不是說變了你會變不好，而是說你變了，加持力就沒有了。有些人問：「我唸的功德還有嗎？」沒有。為什麼沒有？因為你們沒有修到空性之前，功德不會出現的，意思是出現一些福德。
你們這些女出家眾，也都是修福德。若只有福德，但你突然間說：「這個上師我不喜歡，我離開他。」正如佛經所講的，火燒功德林。這個火不是你點火去燒的火，是嗔恨、嫉妒的火。火燒功德林是什麼意思？本來你因為跟著一位上師修行，上師的功德你可以占一小部分，沾到一點點邊，但因為你的嗔恨心、嫉妒心而離開了，這種火就將這個功德林，就是你好不容易才將樹種成林出來，卻用火燒掉。樹燒掉變什麼？炭。炭可以用多久？一次。樹長得好可以怎樣？會結果實。炭可以結果嗎？大家要聽清楚佛講的話，不是因為發脾氣，所以火燒功德林。不是啊！嗔恨的心、嫉妒的心、傲慢的心都算，所以這種障難都是你做出來的。
經典：「由是譭謗正法因。世世生盲無所見。」
因為曾經有毀謗正法的這個因，所以你生生世世都見不到。盲無所見不是說你變瞎了，雖然在《地藏經》也有講過，但是真正這個盲就是你的法眼、你的法性給關起來，你見不到正法，連正法的上師你都沒辦法見到。就算給你見到，也沒有機會接近；就算給你接近到了，莫名其妙你也會離開。
經典︰「彼不能見正覺尊。縱見不生清淨信。」
這兩句話就講現在學佛人的心態。這些以前有毀謗過正法的人，因為這個因，所以他這一世不能見到正知正覺的佛陀。現在佛陀不在世，所以是代表佛陀宣說佛法的修行者。就算給你見到，你也不會生清淨的信。你會懷疑東、懷疑西、懷疑南、懷疑北，而且看他做一點點小事情不是你所滿意的，馬上會出現很多想法。這都是你過去做的因。
經典：「當獲人身不具足。後墮一切傍生中。」
就算他這一生得了人的身體，但一定有缺陷，之後一定墮入三惡道。所以為什麼在寶吉祥，我用盡一切方法讓眾生不要謗佛、謗法、謗僧，因為果報很重。
已經結了婚，我一定會說，要老公、老婆同意，不同意的不要來。不是他們這麼偉大要同意你，而是怕他們謗佛，謗佛果報很重。假如今天我不管這些，只想著人多絕對有好處。只要我收十萬個人，一個人給我一千，就有一億耶！我絕對可以做到這樣子，正如人家所說的大開方便之門。但為什麼不開方便門？因為怕眾生謗佛。未成年的，父母親不同意，不給來；結了婚的，老公、老婆反對，不要來。甚至乎講一句話：「信就好，不要迷。」都算是謗，意思是說那邊道場是講迷信，不是講正法，那算不算是謗呢？所以不要來。
假如我不理這種事情，這個地方早就已經不夠坐了。那些我叫他不要來的、離開的人，絕對可以在臺北市再開5個道場。我不是跟錢有仇，沒錢過不了日子，但我信因果。既然他不是學佛人，何必勉強他呢？就算他不喜歡我，沒關係，有太多人喜歡我，少一個人喜歡我，好啊！所以就叫他不要來，外面有很多道場，請你去，不一定要來我這裡。就因為佛經教我這麼多事情，所以我一定要留意了。
經典：「若人歸向佛菩提。及於菩薩生愛樂。一切障難悉蠲除。善能修習真正行。」
這四句話意思說，假如有人正式歸向，皈依朝向佛的菩提心去做，依佛講的佛法，照佛的方法做人、做事、思想等等。
及於菩薩生愛樂。不是叫你愛菩薩，不是叫你看到菩薩感到很快樂，而是對於菩薩道，你生起歡喜去修行，你很快樂去修這個。而不是想說修菩薩道為了什麼？愛什麼？就是你很清楚修菩薩道可以利益廣大眾生，而不是為了讓自己身分地位不一樣，也不是為了自己在社團裡面、在人群裡面、在教派裡面比人高一等，不是為這個。簡單一點講，就是學來為眾生服務，假如是這樣子，你一切的障難都可以消除掉，而且能夠修行真正的佛的行為。
經典︰「所有父母並眷屬。及餘一切有情類。數數引導令出家。速能攝受歸正道。」
假如你學佛不是歸向佛菩提，不是對菩薩道生愛樂，那你就是修自己，自私鬼。因為你不可能成菩薩，會墮入餓鬼道，因為你貪。
假如你這樣做，你生生世世的父母親跟眷屬以及一切有情眾，數數引導令出家。出家這兩個字不要誤會是叫他們剃光頭，而是叫他們要出離輪迴的家。佛陀來地球說法是為了一件大事：幫助眾生、教眾生怎麼出離輪迴的家。所以在《妙法蓮華經》裡面講得很清楚，我們所住的如火宅卻不知道，還在火燒的房子裡面玩得很開心，覺得是自己喜歡的地方。
所以佛在二乘上面放了很多玩具引誘我們離開火宅，往光明的路走，但有些人走到一半跳下車，又回頭進火宅。在我們道場看到很多這種事，只要你的心念一變，你就回頭了。就像昨天星期六很多弟子挨罵，因為怕他回頭跑回去火宅。很多人以為自己還沒死啊！對啊！那就苦更久一點了。
只要我們在修大乘佛法、修菩薩乘，你不用求，你的父母眷屬及一切有情眾，只要跟你有緣的，慢慢的你絕對都會帶他出離輪迴的家。為什麼我每個月都要舉辦施身法？有很多有情眾本來跟我沒有緣，但要帶領他們出離這個輪迴的家，這就是菩薩道要做的，而不是治病、求不要倒楣、求事情一切順利，佛經沒有講這些。為什麼事情會順一點呢？你本來欠很多的，因為一直參加法會還了一點債，使得本來障礙你的事情減少了。
速能攝受歸正道。都能很快的攝受這些眾生，讓他回來正道，所謂八正道裡面其中一個，正道就是離開輪迴的道路。
經典︰「唯母最初引導已。復能讚歎令出家。即當往詣善逝尊。發心開悟大菩提。」
修菩薩道的會引導這些眾生，而且讚歎他們能夠在得人身的時候出家。假如有人身的時候不能出家，也讚歎他們能夠出離輪迴的家，幫助他們往生佛淨土。
發心開悟大菩提，不是捐很多錢、做些什麼就叫做發心，是要發大菩提。所謂大菩提就是成佛的道路，成佛的果報。
經典︰「復次舍利子。出家菩薩復有如是五種之法。於諸善友亦復遠離。」
上面是講在家的，這一段是講出家的。出家菩薩做了五種錯的事，那些善友也會離開他。
經典︰「諸佛出世於剎那時不能值遇如是積集諸善根力亦皆破壞。」
上禮拜講在家做了五種事，假如出家也有做了，就算你有善根，這個善根也會毀壞、不見。
經典︰「而於持戒菩薩摩訶薩。不能隨學。乃至不能疾得阿耨多羅三藐三菩提。」
假如你做了這五種事情，就算你遇到持戒的菩薩，你也無法跟到他學習佛法，甚至不能很快得阿耨多羅三藐三菩提。
經典︰「云何五法。一者以邪思故破諸淨戒。」
一切思想不是為了解脫生死，以佛的定義就是邪。就算你認為自己是做善事，但不是為了解脫生死而是為了名利，也是邪。
這句話的意思是說，因為他用邪思去想事情、做事情、講事情，他會破一切清淨的戒。就算受三壇大戒、居士戒、菩薩戒，假如你的思想不淨，你的思想全部為名、為利、為了自己，為了自己名成利就，會跟別人不一樣，好像昨天來求法的人就是這樣子，假如我不阻止你，你就會破你清淨的戒，戒破了就重新來了。
這句話很少人會提出來，因為大家都認為做了才算數。不是，是從思想就開始，所以我們講聞思修，你聽聞佛法之後，你要思惟修改自己的行為。假如你聽聞佛法之後，不接受佛法的觀念和做法，而是以你的想法來對治、找答案，甚至認為這個佛法不是你所要的，都是邪思。比如說：「仁波切不了解我。」這就是邪思。我了解你什麼？我要了解的時候很了解的。
好像昨天有個弟子帶他兒子來，我問他兒子，你常常晚上那麼晚回家做什麼？他嚇死了，他真的很晚回家，美其名是做功課，其實是去玩。他可以跟媽媽老實講，媽媽同意就去玩，何必要騙呢？這就是邪思，會騙是因為怕媽媽罵，但媽媽罵你不應該嗎？就好像你們都不想給罵，會說不要給 仁波切知道。就像林姓弟子和許姓弟子一樣，認為不要給 仁波切知道，知道會挨罵，就是邪思。仁波切會罵你們，不是為自己，蓋佛寺是要對得起任何眾生，連30萬的罰款我都自己給，我怎麼可能放任自己的弟子不管。他們常說事情先解決再跟 仁波切講，偏偏每件事到最後我都知道。他們掩蓋得很好，可是10個瓶只有8個蓋，人家是9個蓋，他們只有8個，所以整天有兩個瓶子露出來給我看到，這些都算邪思。
邪思就會破諸淨戒。因為邪的、不正確的思想出來，慢慢很自然的，你講的話、做的動作就會破戒，因此要聞思修。聞思修不是說聽聞佛法之後，回去一直想 仁波切講的是不是這個樣子？好像我沒看過、沒聽過。我不是叫你思這些，你有這麼厲害整套《大藏經》都看過嗎？我現在是講《寶積經》，當然是說《寶積經》的內容。
那要思什麼？要想一下今天聽聞的佛法，和自己身口意所做的是不是一樣、有沒有背道而馳？假如有，就要修改過來，而不是說我想能不能做。就像我也不知道 法王第一次叫我去閉關要做什麼？閉關之後有什麼好處？閉關住什麼房間？有沒有空調？有沒有蟲？好像那些跟我到印度去的，在還沒去之前就想一大堆，認為印度是很落後的國家，到那邊自然會反應有蟲。
假如今天我對上師不恭敬，邪思就會出來了，叫我去幹嘛？有什麼好處？閉完關得什麼？閉關做什麼事？法王真的沒有跟我講清楚，不像我整天跟你們講得這麼清楚。當你不接受，邪思就來了，因為上師許予善事你不接受，不接受了自然破皈依戒。好像有些離開的說很有壓力，我沒有逼你們跑到雪山閉關呢！要不要明年組一團，全部去雪山閉關？看你們怎麼過日子（大眾笑）。
仁波切還是慈悲的上師，沒有逼你們，法王怎麼逼我？「來閉關！」我可以不去嗎？剛開始上師對我們都是這個樣子，後面你真的慢慢成長了，做到佛經所講的境界了，上師就會慢慢聽你的意見，為什麼聽你的意見？因為他知道你所講的都是為眾生，不是為自己。為什麼不聽你們的意見？因為你們所講的一切都為自己，我怎麼會聽呢？
所以這句話很重要，不管在家、出家的都聽清楚，以佛法作為清淨的思想，如果你還覺得這個想法好像做不到，好像跟生活方式違背，好像怎樣⋯⋯那乾脆不要學佛了。我現在知道有些女弟子交往的對象還不是佛弟子，我還體諒妳因為業障重，不能找到一個佛弟子做妳的男朋友，他在妳面前吃素，背後怎樣妳也不知道。我相信只要妳對上師恭敬，一直求阿奇護法，阿奇護法就會丟一個乾乾淨淨的男孩子給妳（大眾笑），為什麼沒有？就是對上師不恭敬，自然護法不會幫你任何事。邪思就是覺得仁波切不會知道。我怎麼會不知道，連這個弟子跪在我面前晚回家我都會知道，看我要不要知道而已，不想知道我全部關起來，突然間我哪條筋不對，打開一下就都知道了。
經典︰「二者以不信故毀謗正法。」
你不信，所以你會毀謗正法，「不信」這個觀念不是我不相信佛法，你們不信不會來，這個意思就是懷疑。「是不是這個樣子呢？我聽過不是這樣講啊！以前我師父不是這樣講！」假如你師父跟我是同一個等級的，今天就是他坐在這裡講佛法了。沒學過佛的不會破這個戒，學過的反而糟糕。
為什麼在藏傳佛教很強調你要清楚上師的傳承：上師跟誰學的？怎麼修出來的？有沒有主動跟你們講？假如沒有，你們就可以稍微多留意一下。但是話又講回來，假如他講的佛法是從佛經中講出來的，那你就聽他講佛經的那句話，不是聽他的解釋，因為也有人會解釋佛經，但解釋的對不對就不知道了。
譬如密法有些修行方式你們不知道，你們就會毀謗：「為什麼會這樣做？佛陀沒有講可以這樣做！」就是毀謗正法，這個很容易犯，尤其是所謂學過佛的人。要怎麼保護自己呢？既然你已經皈依我了，就只有一個字，「信」就好了，我不會害你們，不信的就離開，不要想一切稀奇古怪、亂七八糟的事。
經典︰「三者耽著利養及樂名聞。」
不管出家、在家的上師都很容易犯這個事，就是他每一個動作都希望得到供養及出名，大家從以前認識我到現在，知道我都不上電視、不接受採訪。我要上電視跟王姓弟子打個電話，他絕對幫我安排上電視，但為什麼不去？怕名聞！
上師的福報最容易消耗掉是兩件事：一個是利養、一個是名聞。名聞不包括人家自然聽到的，不是透過宣傳的，沒有造勢的。好像我們舉辦大法會我也沒有宣傳，甚至有一些重要人士要來，我都說要來可以，但是要從頭到尾不能離開，所以都不來了。這兩個事消耗修行人的福報很快，也會讓他產生邪見。
昨天被我罵的那個董姓弟子，在她介紹一個回來求皈依的前弟子時，講了一大堆，突然講到他是個律師。律師了不起啊？律師比人家高一等？因為他是律師會供養我多一點？有弟子扛了五次2千萬現金來供養，我都不收，我會差這些供養嗎？所以董姓弟子做我弟子這麼多年，還不了解上師是不追求名聞利養的。我退供養的錢絕對足夠支持5個以上臺北市的道場。以前我還沒有看到這一句話，但一直都是這樣子。大家都很清楚，被我退過供養的人舉手（現場有一些人舉手），不只這麼少吧？舉高一點，舉一半幹嘛呢？為什麼要退呢？因為你是邪知、邪念、邪見來供養我。我要告訴你們錢不是萬能，沒錢不能，但是有錢也是麻煩。
所以為什麼我從開始做上師後，從來不收沒有皈依的人供養？觀念很簡單，我不想欠眾生。假如我的心稍微歪一點的話，他大供養，我就對他好一點，那我不是犯了這個戒嗎？為什麼寶吉祥道場沒有功德主坐前面呢？現在坐在前面第一排的人都沒有錢（大眾笑），有錢的坐不到這裡，所以就沒事了。
我將自己封得很好，講個小故事：老一批的弟子知道，以前有人要供養仁愛路300坪給我做道場；再免費給我300坪做辦公室；後面還給我一塊地蓋佛寺，但是條件是讓他吃肉。那個時候我一聽，假如我給你吃肉，那你來道場之後，道場不就充滿血腥味了，哪有現在的花香味會出來呢？現在為什麼有花香味呢？因為大家公平供養。我不是為了什麼事情讓你們來供養。
這個道場我一直幫你們省錢，沒有賺你們一分錢。新皈依的不知道，講一下故事。以前買這個房子一坪多少錢呢？（答：一坪16萬5千元。）這麼便宜呀？那個時候市價一坪25萬。我沒有賺一個錢，我買下來後轉手給協會，現在值多少錢呢？現在一坪最少值70萬。假如那個時候寫我的名字，我今天蓋佛寺還要求爹求娘求你們嗎？70萬，300坪是2億1千萬元。我有沒有做呢？沒有。沒有人感恩，只覺得他傻瓜。我不傻，因為我很怕名聞利養，我怕因果。尤其我們是在家的更加要小心，出家的更加更加要小心。不能看錢、不能看名，所以我不喜歡跟什麼什麼人交際應酬，大家見個面？我就阿彌陀佛，我修行都來不及了，還見面嗎？
所以這句話包括沒有做到上師的、現出家相的人絕對要留意。不要以為自己說法、說經說得好，人家很讚歎就自滿，這就是名聞。名聞一出現，前面就講了，什麼善根都毁掉。
經典︰「四者執著我見入諸險難。」
執著自己一切見解都是正確的，所以你會進去一切的困難災難。意思是說，你今天會產生災難困難不是別人給你的，是你在修行方面、學習方面，執著自己的見解是正確的。你認為：也許上師講錯了，也許上師聽錯了。
講個故事給大家聽，以我們修密宗的人來說，上師跟你講一個法本，這句話是123，可能有一天你看到以前的法本是124，你都要念123，為什麼呢？因為是上師傳的。但你們馬上會想：「噢！仁波切老了，眼睛不好看錯了，4看成了3。」那就是執著我見。
有些人寫信來說網站上面有個字寫錯，是不是筆誤之類的？我都不理這種人，為什麼呢？我們弘揚佛法用文字是非不得已、無可奈何的事。因為只有人類可以用文字來解釋，所以在文字上面，像臺灣和大陸用的詞彙就不一樣。有時候大陸人講一大堆我們聽不懂，我們講一大堆他們也聽不懂啊！究竟誰對誰錯呢？都沒有對與錯。其實修行修到最後，正如佛經上釋迦牟尼佛講的：不立文字。完全從法性裡面去體悟眾生的心，而不是靠語言。現在在你們沒有這個能力的情況之下，只好無可奈何的用語言告訴你們。
再回頭說了，從2500年前釋迦牟尼佛開始宣說佛法，沒有紀錄之下，完全是靠500個阿羅漢的神通記憶下來。經過2500多年，經過這麼多的印刷，你敢保證每個字都對嗎？不可能！只能保證什麼事呢？裡面的義對不對？所以釋迦牟尼佛教我們四依法，依義不依語，「語」就是文字。你看到這個文字裡面的含義是不是幫助我們、教導我們、告訴我們解脫生死，這個義就對了。就算文字有差異、有差別，不是這麼重要。不是不重要，而是沒有這麼重要，但是很多人喜歡在文字上面做文章：「唉呦！寫錯一個字！」還是很感謝他，但是這個字錯了，會影響到這個意思嗎？有時候不會。
好像釋迦牟尼佛，古代叫做釋迦「文」尼佛，以前的翻譯是這樣。唐朝以前，我們唸的「嗡」是唸成「唵」。你們唸大悲咒是唸「唵」對不對呢？出家三十幾年的人最清楚唸「唵」，是不是呢？（出家三十幾年的弟子回答：是。）現在才知道唸「嗡」，究竟有沒有錯呢？沒有錯。可能唐朝那時候唵的音就是唸嗡，現在閩南語、廣東話也是唸不一樣的音。所以我們最重要的是從含義來了解佛法，而不是像推敲的故事一樣，一直來推敲文字。
執著我見入諸險難。就是不接受善知識給的意見和教導，不接受善知識給的佛法的意義，還是用自己的想法，還很執著的想自己剛入門時就學這個，所以還是用這個，那就慘了。這就是佛說的，入諸險難。
為什麼修來修去身體不好，修來修去這麼多的障礙、災難？因為執著我見。我以前也是學顯教，我顯教的師父親口跟我講過：「沒有密宗、假的，他們密宗都是要錢的，密宗都是⋯⋯」講很多。那時候差一點給他洗腦洗掉了，但是我接觸到 法王後去思惟，並沒有啊！只是level（層次）不一樣而已。當知道層次不一樣了，但佛法內涵都一樣，就知道以前聽到的是邪見。
經典︰「五者於他善行而生嫉妬。」
就是別人在佛法方面做得比你好，你生起嫉妒的心。這個在在家眾比較少，在我們這個level（層次）比較多。
這個都是出家菩薩很容易犯的五個錯的事，很容易將自己的戒和善根都破壞掉。今天釋迦牟尼佛特別警惕我們出家在家的，假如下決心要修菩薩道，對你們來講是小事情，但是這種小事情會破壞你，所以自己要約束自己。假如你認為脾氣還不能改的，絕對沒有辦法學到菩薩道。
經典︰「舍利子。而出家菩薩。具足如是五種之法。於諸善友亦復遠離。」
意思是說在家修菩薩道的，假如這五種事情你都做到了，你絕對會遠離善知識。就算你想見他，莫名其妙就沒有機會見到。譬如說我要見 法王時，第一次見 法王也不是我安排的，是我的朋友幫我安排的。那個時候我還有一些所謂臺灣的遺毒在我的腦海裡，還說不用見、不用見，捐10萬元就好了。40年前的10萬元蠻大的，可以買一棟房子了。我朋友說：見一下、見一下。就這樣子，一見就是不歸路。
為什麼會見到呢？假如以因果論來講，就是我過去世在戒律和善根方面有做到某個程度，這一生因緣具備了就會見到。很多人跑去見哪個法王、哪個法王，沒有用，你見到了，然後怎樣呢？見到了就遠離了，是不是呢？你們很多親朋好友都見過很多所謂的大法王、大仁波切，但是見過之後呢？遠離了，有跟著他學嗎？沒有。為什麼沒有呢？
正如有些人講不要跟著 仁波切學，仁波切太嚴格了，受不了，就遠離了。我這麼嚴格對我有什麼好處呢？大家有沒有想過這個問題呢？我不嚴格的話，大家多開心呢？「哎呀！菩薩你又來了。」大家都講過這類的話。「哎呀！菩薩真發心喔！」我也會講，我聽多了這類的話。「哎呀！菩薩！你越修越像觀世音菩薩，你看這個耳垂喔！」其實是昨天晚上被蚊子咬，耳垂變大了（大眾笑）。我也會講，但是為什麼不能做呢？不敢，因為我信因果，我怕要還。你們為什麼敢做呢？因為你們不信因果，不相信要還。
今天《寶積經》講出來，你們絕對比較能夠釐清很多事情的狀況，不要執迷不悟了。所謂的執迷不悟不是說迷信這個觀念，而是不要一直認為大家都這樣子，為什麼我不這樣子呢？大家都這樣子，我不是這樣子，因為佛叫我不要這樣子。
在座諸位有沒有聽過有人看到2千萬的臺幣現金不拿的呢？沒有聽過吧！來來回回5次，扛來扛去很重，我看他也蠻辛苦的。為什麼不拿呢？就為一件事——不想讓他的父親謗佛。那個時候我還沒有看到這一段《寶積經》，他的父親關我什麼事呢？他謗佛就謗佛啊！下地獄是他下地獄，如果錢拿了多開心啊？但是我不能這樣做，明知道他的父親會謗佛，我不能因為自己的一點利養，製造機會給人家謗佛。你要忍得住，很苦的，咬緊牙根跟自己說：「不要！不要！不要！」（大眾笑）而我只是輕聲的說：「回去、回去！」因為我不敢講太大聲，怕讓人家知道他有2千萬cash（現金），到時候讓人家在門口搶錢怎麼辦呢？
修行困難在哪裡呢？你真的在修行過程中遇到誘惑時，怎麼忍得住呢？所以六波羅蜜的「忍」，不是人家罵你、打你一巴掌，你不發脾氣謂之忍，而是你要忍住這種事。很難忍，因為有2千萬！為什麼要忍呢？其實我不應該修出神通，因為修出神通後知道他的事，那就要忍了。如果沒有神通的話，我大可不管他，拿了再說。那個時候他爸爸沒有來見我，但是我很清楚的知道，這也是菩薩加被我，讓我不會遠離善友。我和 法王的關係，雖然不是每天通電話跟 法王問好，但是我們倆師徒的關係是很密切的，這個密切不是在人情上面，而是在法緣上面。這就是我能忍，沒有人能忍的！
今天你們不要以為 仁波切嚴格，因為都是有根有據的，從哪裡來呢？從《寶積經》出來的。雖然說那個時候我還不知道這一段，但是我已經修到這一個了，表示什麼呢？我不敢說過去世有修過，可能觀世音菩薩在後面拿著蓮花一直打我，說你不要搞錯、不要做錯。很苦的！修行不是真的很苦，而是你要學到「忍」。六波羅蜜裡面「忍」這個字，不是你們想像的人的苦，而是你能忍住誘惑才是最重要的。
法會結束，仁波切下法座走到幫忙裝藏的兩位喇嘛面前特別賜予加持，兩位喇嘛歡喜感恩，恭敬領受。
更新日期：2023 年 10 月 23 日