尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2023年10月08日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心為16位信眾舉辦莊嚴的皈依儀式，並主法觀音灌頂法會。仁波切燃燈供佛升法座後，帶領大眾持誦釋迦牟尼佛聖號良久，法音深遠宏亮極具攝受力，令眾等煩惱心暫時停歇，得以清淨本性領受 仁波切殊勝佛法教導和灌頂。
仁波切開示：
今天幫一些信眾辦皈依。我們這一世、這一輩的人類，假如沒有釋迦牟尼佛生在世間傳授佛法，是沒有辦法學到佛法。佛經裡面所有一切的本尊，幾乎都是經過釋迦牟尼佛介紹出來，所以不管修哪個本尊、修哪個宗派，根本上師就是釋迦牟尼佛。
佛門的皈依儀軌很簡單，但是含義很殊勝。我們皈依什麼呢？皈依佛、皈依法、皈依僧。「佛」代表覺悟；「法」是一切離開輪迴世間的方法；「僧」以佛法來解釋，不是單指出家人，「僧」涵蓋比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾稱為僧團，就是皈依上師的意思。我們皈依佛，不是佛來保佑一切順利，假如這樣子，就不需要皈依法皈依僧，只要皈依佛就好了。
皈依佛是什麼意思？佛是一個覺者，一個覺悟的修行人，他知道世間種種一切真相，透過他的經驗教導我們、傳授給我們。但因為佛現在沒有住世，所以他的遺教（他留下來的教法）稱為佛法，佛法最重要就是幫我們解脫生死。所以在皈依文裡面有一句話：追求解脫及一切智之士夫。這句話什麼意思？假如你皈依是為了求保佑、求會改運、求你不會苦，比如最近有個弟子說：「我很苦，我想出家。」我絕對不會讓他出家，因為出家不是逃避苦，出家更加苦。很多人以為出家就沒有苦了，其實苦啊！好像這次裝藏，堪布帶著他兩個弟子每天很辛苦，要是你們早就已經垮了。出家不是讓你逃避你的苦，出家後苦不會不見，而是更加苦。這些女出家眾過得太舒服了。
所以皈依追求什麼？追求解脫生死及一切智。「智」就是智慧，智不是讓你在世間做事比較順利、比較聰明、比較能解決問題，這個智，一是度自己，二是度眾。沒有智慧度不了自己，也度不了眾生。「士夫」這兩個字什麼意思？真真正正想學佛的才稱為大丈夫。在佛經有講，發心修行的人稱為大丈夫，不是一般人。但現在很多人覺得皈依就是「我皈依佛門，我就是佛弟子。」沒這回事，包括我的弟子很多都是皈依十幾年，卻還是胡說八道。
皈依的時候有沒有講過？有，那為什麼他沒聽？因為他根深蒂固認為：皈依是解決我的問題。沒錯，皈依是解決你輪迴的問題，不是世間的問題，假如皈依是為了解決你世間的問題，不要皈依。所以上個禮拜講皈依後是苦難開始，什麼叫苦難開始？開始要辛苦了，你們享受幾十年很舒服快樂的日子，你們的舒服快樂就是你們的欲望。假如你們認為修行是出家人應該做的，那《寶積經》裡面講得很清楚，修菩薩道是在家出家都可以修。為什麼你們就是不聽話呢？因為你們不相信因果。
今天大家有這種因緣福報來接受皈依就要珍惜，很多人以為「我皈依過，不喜歡，我就離開再找別的地方。」可以啊！沒關係。佛菩薩跟護法跟我都不會懲罰離開的人，絕對不會、保證不會、鐵定不會！但是會怎樣？根據《地藏經》裡面所講「輕視三寶」，輕視三寶的果報怎麼樣，自己看佛經，我不要講。
所以為什麼我這邊辦皈依，不是你們要考慮清楚，是我要考慮清楚，東考慮、西考慮、南考慮、北考慮，才看要不要收你們做弟子，收了不代表我會一直讓你留下來。
昨天一個皈依十幾年的弟子，因為女兒生了孫子來供養，就破壞我的規矩：「仁波切！我代表我女兒、代表我孫子供養您。」我什麼時候說過不皈依我的人能供養？除非我心甘情願收的，都是收1000元、500元這樣而已，但是他就破壞我的規矩。開示《寶積經》時說得很清楚，且不要說《寶積經》了，《佛子行三十七頌》裡面有一頌是什麼？（與會大眾大聲答：親方貪心如水蕩。）你們都會唸，為什麼做不到呢？帶孫子來求加持，我一定會加持，偏偏要做花樣。這個是什麼？市場流行的方式，現在不收供養還要被人家罵不慈悲，不給人家種福報。供養三寶、供養上師不一定是金錢，還有很多辦法可以供養，你不學佛，我為什麼收你供養呢？收了你供養，我怎麼還給你？你是我弟子，我可以還，可以看到就罵，供養一次罵一次，我的還法就是罵。你不是我弟子，又不能罵也不敢罵，甚至乎是我弟子現在也不敢罵，你看新聞講錯一個字都罰5000元，所以現在末法時代很難。
今天幫大家辦皈依之前，先講清楚好處在哪裡、皈依之後你破皈依戒會發生什麼事，到時候不要說我沒講清楚。佛經講皈依的「利益」這兩個字不是你們所想的錢財、健康、福報，當然這些東西會發生，是副產品。但利益的重點就是你跟一般人不一樣，你有機會、有資格學習佛法，幫助自己解脫生死，甚至乎幫助別人，所以皈依的利益無量。還有一些皈依後要做到的事，講過後大家要記得，我只講一次。
在金剛薩埵的持咒聲中，仁波切為16位信眾舉辦莊嚴的皈依儀軌並口傳五戒，賜予皈依證。
接著進行觀音灌頂儀軌，仁波切開示︰
在灌頂之前有幾件事參與灌頂的弟子要留意。《釋明論》中有寫，有六種垢病聞法者一定要斷除，才來參與這個灌頂。第一，傲慢，認為自己已經遠遠勝過說法的上師。這個你們不敢，但是你們常常都覺得：是這樣嗎？他有這麼厲害嗎？這個就是傲慢。第二，無正信，對上師、正法不起信心。這個很重要，因為你不一定全盤了解上師修行的功德到什麼果位，但最重要的是上師所傳的法是正法。什麼是正法呢？兩個涵義：第一，是從釋迦牟尼佛傳下來的。第二，從傳承很清淨的傳下來的。只要這個上師是這樣子傳法，這個就是正法。你要對這個法起信心。
譬如說，有人參加施身法法會，第一次他的祖先不會來，因為他認為不知道上師修法行不行啊？第二次祖先就來了，因為他看到，信心起來了。第二次信心足了，他的祖先才會來。所以信心很重要。
第三，不求法，不慕求正法。心裡面沒有求法的想法，只是來參加法會。就算今天參加完這個灌頂，不代表你一定修得出來。但是求法的心是很重要、很重要、很重要，你沒有求法的心，修什麼都修不出來，還說自己想出家不想苦，你沒有求法的心，你只有求自己要好。我們求法做什麼呢？兩件事：幫自己解脫生死、幫助眾生解脫生死。假如你沒有這種心態，只是參加而已。那參加有沒有好處呢？當然有好處，但是不能解脫生死。
仁波切這一生就是一直跟著 法王。為什麼要跟著 法王呢？不是說我沒有選擇，我有很多選擇。很多人來找我，我不是拒絕，而是完全不和他們靠近，不接近、不過去，什麼大法會我都不會去。很多人就會去，包括我們教派以前很多仁波切都會過去，但是我不去。為什麼不去呢？我現在是求法，既然要求法，就要一心一意的依止一個上師、一個傳承，不要跳來跳去。雖然說現在西藏流行什麼教派結合在一起都是佛所說的法，但重點是，每個眾生和每個上師的緣不一樣，每個上師的修行經驗也有點不一樣，雖然說結論都一樣，但是過程不一樣。正如炒菜，有些人炒出來好吃，有些人炒出來不好吃，同樣是菜、同樣是這樣子炒出來，因為他的過程不一樣。
所以求法的意思不是說求了這個法，就會開悟成就。而是所有的佛法都要用求的，沒有白給的。我跟隨 法王40年，我都要開口求法，沒有說我坐在那邊，法王就說你過來我傳你法。不可能！尤其到後面越高深的法更加要用求的。求是什麼意思呢？不是說自己很謙卑，而是說你沒有這個清淨的法性去得這個法，但是當你很虔誠去求的那一剎那，你就恢復清淨的法性，這個清淨的佛法你才求得到、得得到。
第四，外散，就是說心不在這裡，不知道想到哪裡去了。
第五，內收，無根門向內收斂。看他好像是入定，其實他是在睡覺，眼耳鼻舌身意都沒聽到，坐在那邊已經睡著了，這個我也看過。
第六，疲厭，就是覺得時間太久了，自己還有事情要做，要趕什麼趕什麼。我們都要遠離這些不好的緣，才能具足殊勝的動機。參加法會的動機是很重要的，動機會決定你學到這個法未來的果報。若你說：「我再改呀！」那可以，不過就會浪費時間，這也是和你的因緣有關。
你要將說法的上師、傳法的上師觀想為主尊。譬如說今天我給你們觀音菩薩的灌頂，你們就要觀想我為觀音菩薩，並非我就是觀世音菩薩。因為我是代表觀世音菩薩傳法，假如你們認為我是人，那就得人的法。
聽法弟子觀想為眷屬，就是你們身為弟子要觀想自己成為本尊的眷屬。聽法者聽聞無上殊勝的密法時，要具足不共的動機和行為，為授權灌頂最重要的動機。
很多人覺得觀世音菩薩的灌頂是簡單的，其實任何的灌頂都不簡單，因為在前行，上師在灌頂前都要修很多的觀想和法來保護現場，不讓那一些你們累世的鬼、魔來障礙你，讓你得不到灌頂。簡單講過去世沒有因緣福報，這一生得不到正法的灌頂，得到了後面怎麼修是你自己決定。所以後面你要隨著上師唸。
（仁波切開始修法，接著進行獻曼達儀軌。由南珠堪布帶領出家弟子眾等向尊貴的 仁欽多吉仁波切與諸佛菩薩獻曼達請法。）
仁波切接著修法並開示︰
這個法是釋迦牟尼佛所說的八萬四千法門的精髓——密乘。在密乘分四大部，其中無上瑜伽部分為父續、母續和無二續三種。不了義法瑜伽父續及了義法無二之本質。三種中的此法，觀自在菩薩續裡有道、果、因三種方便續道次，其內有成熟道及解脫道。成熟灌頂次第的簡要身語意加持授權灌頂。
授權是什麼意思呢？就是要得到本尊的授權給上師，上師就賜予你們灌頂。上一次有講過，顯教和密教最大的差別就是在灌頂的法門。在顯教裡面，雖然經典有講灌頂，但是沒有灌頂的儀軌。
（仁波切開示觀想的方式並進行身、語、意、多瑪灌頂儀軌。）
仁波切開示，接受過授權身的灌頂之後，你的身體得清淨，清淨不是指變乾淨，而是你們那一些汙垢，就是生生世世身口意所作的一切惡業，經過這個灌頂之後它會清淨。清淨是什麼意思呢？它會停止阻礙你修行，除非你繼續作惡。你繼續作惡的話，這個清淨只是一剎那。假如你停止作惡，行一切善，這個垢就會在身的灌頂後清淨，你才能開始修行顯空雙運的本尊次第，才能具備證悟化身佛的因緣。
跟著是祈求語的授權灌頂。
授權語的灌頂之後，清淨語方面所有累積垢障之習氣，就可以開始持咒。本尊生起圓滿聞空雙運之次第，才能夠具備證悟報身佛的因緣，祈請授權語之灌頂。有些人問六字大明咒有註冊嗎？有啊！不授權給你，唸也沒有用。所謂語的清淨，因為我們生生世世嘴巴所講很多的話都破戒：兩舌、惡口、妄語、綺語，所以語清淨之後唸的咒語才有用。因為咒語本身是清淨的、無垢的，但用我們凡人的嘴巴唸出來是沒有用的，一定要經過灌頂，將語的垢清淨之後，清淨的法性出現再唸這個咒，這個清淨才能回光返照給你自己，你才能在修行方面有進步，這樣子才能種下你以後成報身佛的因緣。
接下來是祈請意的授權灌頂。
前面講要求觀世音菩薩加持上師的身口意，讓上師能夠繼續弘法。接受這個灌頂之後，假如一直都修行這個法門，會消除你的病魔業障。假如得到觀世音菩薩眷眾的加持，能夠摧毀邪魔傷害；假如堅持修這個法門，財富名譽會起來，但是要得到灌頂之後修才有用。從現在開始到證佛果之前，發誓以觀世音菩薩為本尊。
六字真言精髓的解釋，因為時間不夠不再解釋。這邊講你自己所做的善根財富供養上師及本尊壇城。你自己不需要觀想，而是感覺，所供養的善根，你只要有供養，一定有善根。財富轉化為悉地部分，回賜給自己受用。這是什麼意思呢？不要怕錢出去不夠用，只要你感覺你供養的善根財富轉化為你成就的一部分。成就涵蓋你的福和智慧，回賜給自己受用。意思是說不會因為供養而變窮，我就是一個最好的例子。譬如你們去印度，閉關的地方我就捐了200萬美元。200萬美元對你們來講是天文數字，而我到現在還能活，什麼意思呢？是成就上師的悉地。上師的悉地成就了，我的成就也跟著上去，所以不是叫你們供養我多少錢，而這是法本寫的，我解釋一下給你們聽。
在 仁波切修法過程中，尊身顯現出莊嚴耀眼的金色光芒，壇城與佛像變得十分光亮，現場妙香縈繞，與會者感受到有股強烈暖流自頭頂直入心間，全身發熱發汗。
接著進行短曼達供養的儀軌，仁波切帶領弟子修持阿奇護法和迴向儀軌。
更新日期：2023 年 10 月 12 日