尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2023年10月01日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心親自主持殊勝的施身法法會。
仁波切升座後立即持誦六字大明咒，此時妙香馥郁，安定祥和。接著開始修持施身法超度眾生。當 仁波切以空性的慈悲心吹響法器，勾召眾生前來接受超度時，現場感覺格外寒冷。仁波切於大手印禪定中，以勝義菩提心觀想自身一切血肉、骨頭毫無保留的供養諸佛菩薩，平等布施給六道一切眾生。修法過程中，慈悲法音深遠宏亮，遍滿十方，虛空中傳來瓔珞鏗鏘的細微聲及嗡嗡的回響，仁波切及壇城散發出金色的光芒，如同《妙臂菩薩所問經》中所說的持咒成就，修法者與本尊相應，俾能饒益一切有情。
修法圓滿後，仁波切賜予珍貴開示：
有些人以為施身法是度鬼的，其實施身法是六道眾生都在度，尤其是修法的人。其實在藏語，這個法不是叫施身法，是叫「斷」，切斷的意思。就是以空性的智慧切斷我們的煩惱障和所知障。所謂的「所知障」這個名詞，就是很多人都認為自己知道，這就叫所知障。其實我們眼耳鼻舌身意所知道的一切都可以叫所知障。我們認為看過、知道、聽過、了解、清楚、讀過的，都叫所知障；不是由智慧所顯現，而是用人、六道裡面眾生所產生一切所謂知道的、清楚的、明白的，都是所知障。
煩惱障比較容易處理，因為不管是不是學佛人都知道自己的煩惱是怎麼來的，也可以找個方法來對治煩惱。但是要對治所知障很難，尤其學佛人在這一關更加難，因為只要他修了幾年，看過一些佛經、聽過一些佛法、修過一些法門，就認為自己知道了，就開始認為他自己行了，就會產生我慢的心。所以學佛最大的困難就是所知障，越是聰明的人，這個障礙越大越深。我們只可以用空性的智慧才能切斷煩惱障和所知障。假如煩惱障和所知障不能切斷，它會一直糾纏著你，不管是在學佛方面、在人生方面都會給你很多障礙。
譬如說有些人認為學施身法要唸到不怕鬼、膽子大，才能修到施身法。錯了！施身法沒有訓練我們膽子大，施身法是教我們怎樣培養慈悲心，怎麼讓慈悲心的力量能出現來利益眾生。慈悲是什麼意思呢？「慈」是將自己好的換取眾生不好的回來，「悲」是幫助眾生、超拔眾生離開輪迴苦海，這才叫慈悲，不是不怕鬼就可以修到施身法。就算你不怕鬼，還有魔啊！你鬥得過魔嗎？所以這種誤解就是所知障，認為施身法就是超度，所以施身法先不要怕鬼。因為裡面講很多跟鬼眾、跟血、肉、骨頭有關的事情，所以有些人就誤解說先不要怕，不怕才能學到這個法。錯了，不怕就學不到這個法。我們怕什麼呢？我們怕輪迴。怕輪迴自然就捨了，連身體都捨了，還有什麼世間的事情不能捨呢？
為什麼學佛困難呢？因為整天希望自己要了解、要做到、要開悟、要證到、要唸出感覺、感應。這個就是所知障。法王傳法從來都是唸一遍就給我，再來就要我自己處理。為什麼這樣子呢？佛法就是這樣子，你不斷在做同樣的動作，只要這個傳承是清淨的，你接到這個法，一直做一直做，一定有一天絶對會開花結果，不要問究竟是怎麼回事。
好像在2007年，法王傳給我一個無上瑜伽部，他沒有告訴我是怎麼用？為什麼要這樣學呢？為什麼要這樣修呢？作用在哪裡呢？只告訴我要這樣做，現在知道怎麼用了，就是怕這個所知障出來。你們都要追求「我要知道，要解決我的問題，要解決我的疑惑，我要搞清楚」，除非你成佛才能搞清楚，你不是佛，沒辦法搞清楚。
今天修施身法，我們漢人翻譯為「施身」這兩個字，什麼意思呢？將自己的身體布施出去。本來這個法有種修法是將病者、甚至是亡者的身體放在前面，不是將他殺掉，將他殺掉的話犯殺人罪，而是透過觀想，將他的身體布施供養。但是在漢地用這個方法不太適宜，為什麼呢？因為漢人很多思想，如果我突然叫你躺在前面，我要修法。你就會想東想西：「怎樣？要死了嗎？怎樣？我現在躺在那邊做什麼事呢？我看到我的祖先來吃我。唉呀！我看到這個鬼。」所以漢人不行，漢人沒辦法，漢人太聰明，所以這個施身法在漢地，我敢說不可能流傳出來。就算我法器傳給你，給你灌頂，從頭到尾帶著你修，你都修不出來。沒辦法，你們太聰明，太多想法了。
這個施身法裡面假如以密法來講，涵蓋事部、行部、瑜伽部。假如以顯教來說就涵蓋般若，就是空性智慧，涵蓋六波羅蜜，全部在裡面。寫出施身法法本的是一位在家女的瑜伽士，她有結婚、有生孩子，她有她的傳承。她的傳承可以分開兩支，一個是母系，就是瑪吉拉尊這邊，一個是父系，就是她結婚的先生那邊，分開兩個系統在走。在家的能不能修得出來呢？一定修得出來，但是在家的要比出家的多辛苦、多付出一點時間和努力。是不是出家的比較容易呢？不一定，現在出家的都變成在家的。
所以今天幫大家修施身法是利益一切有情眾生，幫助眾生能夠離開三惡道之苦，離開輪迴之苦，也幫助在世的人，有一些不應該做但過去做錯的事，透過這個法可以減輕障礙。你在這一生或過去生修錯，修了不對的護法、不對的宗教，也可以幫助你減少這種問題，也可以幫助那一些似是而非的所謂學佛的人，減少作惡的機會。
施身法要講下去，講一年講不完。它很簡單，但裡面的內涵已經包括整個《大般若經》的精神在裡面，所以要學這個法門不是不可以，而是一定要有一個決心——不要命！如果是怕死的人，一邊修法還一邊覺得：「哎呀，我會死！」的這些人，人當然會死，誰不死呢？所以今天修施身法，給我自己一個體悟：愛自己的人，這個法是學不到的；希望自己開悟的，這個法也是學不到；希望自己能夠馬上有名聲的，這個法也修不到。既然說施身法什麼都捨，這些東西你還在意嗎？你若還在意，自然就修不出來。什麼叫修不出來呢？就是眾生不會來給你超度。
眾生怎麼來呢？你的慈悲心吹動腿骨，這個聲音出去了，他聽到你慈悲的呼喚，他就過來。剛才冷不冷呢？（大眾回答︰冷。）有多冷？（答︰很冷。）很冷啊？冷氣有開很大嗎？沒有，我熱得要死，你們還說冷。所以每一次都有很多眾生會進來，這些眾生進來絕對不會傷害你們，因為他們是來尋找觀世音菩薩給他們幫助。他們來，因為你們在了，也是給他們一個助緣，幫助他們能夠離開輪迴的世間。
仁波切帶領弟子修持阿奇護法和迴向儀軌後開示︰
下個禮拜天那些已經報名皈依的，給他們皈依，我看他們已經望穿秋水很久了（與會大眾答︰謝謝 仁波切！）不要謝啦！是苦難的開始。（大眾笑）下個禮拜天除了辦皈依之外，再給一個四臂觀音的灌頂（大眾答︰謝謝 仁波切）。
密法和顯教修行最大的差異性在這個地方。密法修任何法門之前，都要得到傳承上師賜予灌頂。原因在哪裡呢？如果要講的話要講很久。簡單講，不管你今天要皈依也好、發什麼願也好、發什麼心也好、唸什麼也好，只要你一天沒有解脫生死，你還是凡夫。所以一個凡夫要學到菩薩，是不可能的，因為你的意識裡面沒有菩薩的意識。不要以為自己在訓練自己，告訴自己：「我就是菩薩。」你是告訴自己，但是你不是菩薩。什麼意思呢？灌頂就是讓你接受、清淨你的身口意，從一個凡夫有資格轉成一個菩薩。聽清楚「有資格」，不是一定，因為你後面不修也是沒用。
第二、假如修任何本尊，沒有經過上師的灌頂，你這一生怎麼唸都唸不出來的。那一定有人會辯解說：「沒有啊！有人唸阿彌陀佛也是去淨土啊！」是有啊！但那個是稀有、很稀有，幾乎一萬個人唸，最多一個人能去。
第三、經過這個灌頂之後，這個本尊和你的因緣才開始有。在《阿彌陀經》講得很清楚，不可少福德因緣，不是每一天唸就是和本尊有因緣。你的因緣和他怎麼來的呢？就是從法脈一直不斷清淨的傳承得到灌頂，這個因緣才產生。簡單講，你就是這個本尊的弟子，只要你肯一直依法、依上師所教的方法去修，一定會得成就。什麼叫依照呢？就是聽話，不能有自己的想法。
當傳授灌頂之後，我不一定會口傳給你們。不要以為灌過頂就是OK、可以修。是可以修，但是我不口傳的話，你一定不知道裡面怎麼修。不要以為看文字就可以修出來，修不出來的，有一些心法在文字上面沒有寫。所以沒有上師口傳過，是修不出來的，我保證。你可以不在我的道場，去找別的上師口傳給你。但是你皈依這個道場，這個道場是直貢的法脈，也是目前在直貢法脈裡面唯一一個在家上師仁波切傳法的道場，沒有別的道場，只有寶吉祥。你們是在家眾，如果你們是出家眾，一早就不來我這裡了。這些出家人就會頂嘴了︰「我出家，為什麼我要皈依你呢？」因為過去世我也出家過，可能過去世你們供養過我也好、被我罵過也好、你罵過我也好，這一生給你們找到，無可奈何之下，就用佛法還給你們。
修菩薩道沒有分在家、出家，都可以修的，除非是修阿羅漢的肯定要出家。假如單純修禪宗的，你想要這一世得成就的，一定要出家，假如在家是修不出來，除非你學過密法。修禪，我們直貢噶舉的大手印是可以修得出來，但要密法，沒有密法是沒辦法。這個是我的修行經驗，跟大家分享一下。
意思是說給你們灌頂之後，我會挑人口傳法本，有些人是不傳的。為什麼不傳呢？傳給你也沒用。為什麼沒用呢？不聽話，還是過他自由自在的日子，來求保佑求平安。沒關係，你們繼續來求保佑求平安，我不會拒絕的，但是要修上去。當灌完頂，口傳，就馬上進入行部、事部，我們要學習這個本尊的行為。
第二，我們要做這個本尊的事情。你們沒有慈悲心，怎麼能學到他的行為呢？連上師都埋怨了，怎麼可能有慈悲心呢？對你不敢說大恩大德，最少我對你有恩，你都會埋怨了，你說這種人怎麼可能有慈悲心呢？沒有慈悲心的，怎麼可以做到本尊的行為呢？觀世音菩薩是慈悲的代表，所有佛法的法門，不管八萬四千個法門，每一個法門都是以慈悲為懷、斷煩惱為主。你們沒有慈悲，事部、行部沒辦法學，修不出來。
既然沒有慈悲，那怎麼辦呢？就唸吧！一直唸，唸到有一天自己感覺、上師感覺到你有慈悲心為止。慈悲不是裝出來的、不是做出來的，是自然顯露的，很自然的出現，不是做作的。你們都是做作的，你們現在是進入想做好人的階段，包括你們這些出家女眾，進入想做好人的階段。要做好一個好人，五戒十善要守得很牢。假如一個出家眾，比丘戒、比丘尼戒，一個戒都不能破。比丘尼戒好像三百多個，我不能講，因為我沒有受過戒。比丘戒有二百五十多個戒，破一個戒都不行。
大家要清楚為什麼有顯密之分。事實上佛沒有分顯密，只是為了方便後面弘法而說的。告訴你們這個是顯的法門，這個是密的法門。顯的法門沒有做好，密的法門不教。等於說你小學沒有唸，除非你是世界天才兒童才給你唸大學，否則是絶對不可能會發生的事。意思是說你顯教的基礎沒有打好，就算我給你灌頂，我不口傳，你拿著法本唸唸唸也沒有用。
就算是同樣的法本也有幾種不同的修法，好像觀世音菩薩的法本我就有很多種，每一種修法都不一樣。為什麼不一樣呢？就根據他的慈悲心一直在進步，在觀想方面就透過很多儀軌，跟本尊更加密切的結合在一起。結合在一起不是你就是觀世音菩薩，而是你的心慢慢的轉過來，要學習觀世音菩薩的心。很多人以為灌完頂，自己就是觀世音菩薩，沒有這麼簡單容易；也不要以為灌完頂，自己就能夠唸得出來，也沒有這麼容易。你對上師不恭敬，是修不出來的。
不要以為：「你一定要傳我。」我留一手，你真的不會知道。等於 法王常常都留一手，很多時候都被我問出來。但是你要懂得問，你修到某個程度就知道要問什麼問題。目前我問的問題，法王都會答我。如果你問愚昧的問題，他會假裝聽不懂。我也親眼看過有些人問 法王問題，法王突然間不會聽國語，你跟他講英文，他也會突然間不會聽英文的。
所以下個禮拜已經報名皈依的才能皈依，臨時報名的不接受。臨時跑來報名的，以為仁波切辦皈依就一起來。沒有一起來這種事。上一次辦皈依是什麼時候呢？（弟子報告：2022年6月26日。）沒有隔多久嘛！（大眾答：一年多了。）一年多算啥！別的道場一直頻頻辦皈依，我這邊是慢慢辦皈依。我又老又累，收這麼多弟子幹嘛呢？又不聽話，是不是呢？所以今天幫大家修施身法，大家回家好好睡覺，不會做惡夢。（與會眾等齊聲感恩 仁波切！）
更新日期：2023 年 10 月 06 日