尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2023年08月27日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心親自主持殊勝的施身法法會。
仁波切自弘法以來，即不斷以施身法利益無邊無際的眾生。直貢澈贊法王曾賜予 仁波切三次施身法灌頂，並將自己前世所使用的施身法法器賜予 仁波切，象徵 仁波切親得 澈贊法王施身法之法脈傳承。直貢澈贊法王首次單獨賜予 仁波切施身法的密法灌頂時，天空即傳來雷鳴的殊勝瑞相，法王當下授記：仁波切修施身法必得成就！
今日 仁波切升法座後，隨即持誦六字大明咒，此時晴朗的天空傳來一陣驚天雷鳴，震動大地。接著，仁波切修持施身法時，震耳雷聲再次響起，與會大眾明顯感受到地動，現場妙香馥郁。而就在 仁波切修法圓滿即將取下黑色珠簾法帽時，霹靂雷聲再度在豔陽照耀的天空中響起，此為諸佛菩薩讚歎 仁波切殊勝功德不可思議，令虛空一切有情眾生皆蒙饒益與加持。
仁波切開示：
施身法是藏傳密法裡的八大成就法其中之一，成就的意思是說這一生專修這個法門，最少肯定往生淨土，好一點的可以即身成佛，再好一點就是在中陰身的時候成佛。施身法是一位西藏的女瑜伽士瑪吉拉尊創造出來的一個法，是根據釋迦牟尼佛開示《大般若經》裡面空性的內容所寫出來的，也是根據觀世音菩薩大慈大悲的觀念所寫出的法本。
瑪吉拉尊有結婚、有生孩子，目前在西藏距離我們直貢梯寺大約幾個小時車程還有一個瑪吉拉尊的佛寺存在，我一直沒有因緣去參拜。我們直貢噶舉不共護法阿奇，大家留意她的畫像：她的腰間插著一根腿骨，腿骨是專修施身法用的一個法器。根據阿奇的傳記記載，阿奇離開這個世間之前，曾經修這個法，她用一個剛剛往生的大體來修，因為藏族人身上都會佩掛一個小刀子，修完之後，她就用這個小刀子切屍體，讓參加法會的人吃。有些人吃，有些人不敢吃，吃的那一些人在這一生得度，不吃的那一些人很多世之後才得度。阿奇修完法之後就化為虹光身，虹光身就是整個肉身變成五彩的光，然後飛去她的淨土。這是對於施身法的一個簡單說明。
施身法在藏傳佛教其他教派都有修，但修得最多的是我們直貢噶舉，因為我們的護法就修這個，所以很多人都會學到這個法。當然，修這個法一定要在密法裡面最少要修完不共四加行，在顯教沒有不共四加行，在藏傳佛教才有。以直貢噶舉的規矩就是11萬遍大禮拜、11萬遍百字明咒、11萬遍獻曼達、11萬遍上師相應法的咒語。假如以出家眾來講，修不共四加行需要閉關3年，這個閉關跟我以前閉的關不太一樣，他必須在佛寺裡3年不准離開、也不准剃頭髮，就修這個不共四加行。不共四加行修完以後，就可以接受灌頂。施身法的本尊是釋迦牟尼佛跟觀世音菩薩，有受過釋迦牟尼佛灌頂的，修這個法比較能夠得力，勤修觀音菩薩的，修這個法也得力。
很多人說我有唸啊！你們那一些只是比錄音機唸出來好一點而已，根據藏傳佛教的修法，要唸任何本尊咒語，一定要接受一位清淨上師、傳承上師賜予灌頂，並對上師要具備百分之一百的信心跟恭敬心。接受灌頂之後，上師口傳生起次第跟圓滿次第，再口傳咒語，才能得法——得到這個法，得到法之後，再選時間去閉關。你們覺得六字大明咒大家都會唸啊！對啊！大家都會唸，但唸出效果的沒幾個。
在閉關的時候要唸滿最少10萬遍六字大明咒。有些人以為很簡單嘛！幾天就唸滿10萬遍。假如是閉關，有很多規矩，比如說拿著佛珠唸到剩下一顆時，你打個噴嚏，就不算了，必須重頭唸一次。打呵欠也不算，要往後退10遍。你們在家裡面唸沒打過呵欠的舉個手。（現場無人舉手）所以你們這是隨緣唸咒，不是修。不要以為每天唸很多了，只是比沒有唸的人好，而且你還沒有閉關。
為什麼我的佛寺特別要建關房？現在臺灣很多佛寺都沒有閉關房，只有我的佛寺有，就是因為直貢噶舉修行的傳承一定要閉關，不閉關不得成就。有些人在想關房只有幾十間，什麼時候輪得到？就看你的因緣福報，看你活多久了，假如你死了還沒輪到你閉關，就是你這一生沒有閉關的緣。那怎麼辦呢？只有百分之一百相信上師的救度了！只有這兩個選擇。
「是不是我閉了關一定比那些沒有閉關的好？」也不一定，有些閉完關出來很驕傲，以為自己了不起，我也看過這種人。所以閉完關之後，觀音菩薩10萬遍是自修的，假如要幫別人修，那就要100萬遍。100萬遍以你們唸的時間，我看最少一個月以上吧！這個全部唸完了，才能得施身法的灌頂。灌完頂之後，法本有分開自修的和幫眾生修的，今天是幫眾生修的。自己先修，修到福報夠了、功德出來了，才能幫別人修、幫眾生修。
以前我聽過一個小故事，很久以前有位瑜伽士經過一個村子裡的一戶喪家，他在門口停了一下，用他的神通看到裡面有個亡者，有兩個出家人在幫他唸。年紀大的出家人有些福報，但是他在唸的時候，心裡面一直想著等一下施主會給他些什麼供養；年紀比較小的出家人很慈悲在唸，希望這個亡者能得度，但是因為他沒功德，所以亡者還是停在那邊，而且越來越生氣。你們都是第二種：「我助唸啊！」助你的頭！你沒有功德不能幫眾生超度的。何謂功德？戒定慧！這個瑜伽士看到這樣子，就叫施主代表這個亡者布施一碗飯給他，讓這個亡者有福報了、跟他有緣了，他才幫他修法超度。
很多人跑來求：「仁波切，我要超度！」我會叫他拜大禮拜、一生吃素。我不是要整你們，我是如法。在臺灣的超度很多就是丟個⋯⋯，甚至乎現在進步到在網站報名、網站轉帳就超度了。佛經沒講過這一招耶！假如佛經有講在網站報名給錢就可以超度，釋迦牟尼佛幾千年前就會講，那麼現在我就省事、不用講話了，對不對？貼個照片，你們全部給錢，但不是這樣子的。
從這個小故事可以看到：要超度，你有心無力也沒用，有力沒有這個心也沒用；被超度的人沒有福報、沒緣，也沒用；想幫亡者超度的這個人，跟這個亡者沒有緣、沒福報，也沒用。所以講完這個故事大家就有點概念，知道為什麼寶吉祥跟別的地方不一樣。因為我不走市場的路，我走佛法的路、走佛經的路，我走以前那一些大修行者走的路，所以跟市場不一樣。好像農曆七月分，很多佛寺最忙。是不是七月分鬼出來，平常鬼不出來？佛經沒講！根據我的經驗，每一秒鐘都有鬼。誰說七月分才有鬼？
為什麼七月分度亡者？這是有根據的，這是因為目犍連尊者神通第一，他看到他母親死了墮入餓鬼道，尊者用他的神通送吃的給他母親吃，他母親吃不到，痛苦萬分。目犍連尊者是釋迦牟尼佛的弟子，神通第一，他都沒有辦法幫母親超度，你們唸幾句阿彌陀佛就可以超度？唸21本經就可以超度？你比尊者厲害？（仁波切指名某位出家眾弟子）過去了，不用跪了。
目犍連尊者去求釋迦牟尼佛，有什麼方法可以超拔他媽離開餓鬼道，釋迦牟尼佛就教他。因為釋迦牟尼佛在的時候，每一年夏天都會結集所有出家的弟子閉關。一是印度的夏天很熱，二是在印度的夏天假如他的弟子還是出去化緣，會踩死蟲，會傷害很多眾生，因此叫他們全部集中起來閉關一個月。所以釋迦牟尼佛就跟他講，當這些阿羅漢（釋迦牟尼佛身邊都是阿羅漢跟大比丘）閉關出來之後，你供養他們——齋僧，供養他們吃，將這些功德迴向你媽，你媽得生天道。這故事就是這樣來的，就是盂蘭盆節。臺灣不曉得怎麼變，變成鬼節，我真的佩服這幾千年的那些發明家，佛教徒也相信，也佩服這些佛教徒。
假如是七月分才有鬼，一月到六月我就不超度了，還做什麼施身法？你們還求什麼超度？等七月分就好了。等得及嗎？你們絕對等不及！很多人以訛傳訛，將正確的故事變成你們喜歡聽到的故事，七月分不是鬼節，七月分是孝順父母親的月分。
從這故事也可以看到，釋迦牟尼佛有沒有講功德迴向給你媽，讓她到阿彌陀佛那邊，有沒有？（大眾答：沒有。）為什麼不講呢？這個亡者生前沒求過，沒有福德因緣去。釋迦牟尼佛是介紹阿彌陀佛出來的，為什麼不跟目犍連尊者講：「我修阿彌陀佛，她去阿彌陀佛那邊。」沒啊！釋迦牟尼佛會莫名其妙忘了阿彌陀佛？不會啊！所以眾生的緣是很錯綜複雜的，不要到我這邊當是餐廳點菜：「我要吃這個，我要這個，你要給我這個。」胡說八道！
今天修施身法，難得在哪裡？因為這個法很難學也很難修，而且沒有一個特別的法器是修不出來的，現在我手上這個腿骨法器是我的根本上師 澈贊法王恩賜給我，這個腿骨法器是上一世他用過的，所以加持力是不一樣的。現在我手上不只一個腿骨法器了。
我學這個法的緣起是怎麼來的？因為以前我去昆明，當時在中甸有個我們直貢的寺廟叫來遠寺，我從那時候就一直護持這個佛寺，所以佛寺管家就問了：「施主你有什麼想法？有些什麼我們可以幫你呢？」我這個人就很奇怪，別人都說求健康、求發財、求家庭，我說：「沒有。你們有沒有一些法很難學的？」答：「有啊！」就帶一個八十歲的出家眾出來見我，這個人從來沒離開中甸。他見到我第一件事先考試，鼓、鈴搖一下給他看。但因為他不是仁波切，他不能給灌頂，他只是口傳自己修的一個法本給我而已，我就開始修了，修到 法王心軟了。
有一年我在印度閉關時，法王說明天晚上你進來，我給你施身法的灌頂。進去灌頂前，我記得是晚上7點左右，整個天都黑漆嘛嘛的、沒有星星、沒有月亮，全部烏雲蓋頂，灌頂完，法王還沒迴向之前，在房間就聽見空中乓啷兩聲打雷，法王說以後施身法你會得成就！接著我出去之後，天空萬里無雲，星星月亮全部出來！以後我就一直用施身法利益很多眾生。
有些信眾來參加施身法是為自己身體健康，因為法本裡面講可以幫眾生治病。這個觀念是不對的，你身體好了，然後呢？這樣的信眾，等差不多時間，我就會讓他不來了。讓你身體好，是希望你身體好之後能好好學佛，而不是當吃自助餐：「我挑施身法參加，其他我不要。」不要就都不要來，我這邊不缺信眾也不缺弟子。你們這樣挑，剛開始給你挑一下，滿足你一下，過一陣子我就不要你來，因為你不是學佛人，你利用佛菩薩，利用佛菩薩這個觀念是不好的。不好在哪裡？你不恭敬！
正如《地藏經》裡面講的輕視三寶！「佛菩薩、上師是給我利用的，我要他，他就要幫我；我不要他，老子就不理他。」既然我學到一身好本領，我怕什麼？我怕沒弟子沒信眾？正如昨天有一個26歲的男生來：「感謝 仁波切給我爸開腦瘤時吃個甘露丸，所以他沒死掉，現在做化療。」我說然後呢？他說：「求 仁波切讓我爸身體健康，可以繼續去上班打工。」聽到心都難過。我從來沒聽過有個信眾來求：「求 仁波切讓我爸不要墮入三惡道。」沒聽過。也沒辦法，這個市場是這樣子，這邊宮廟太多了，都隨便答應信眾，「好好，我幫你唸唸就會變好了。」哪有這回事！
假如唸唸就變好了，我就不用閉關了，我去印度閉關總共13次，每一次最少一個月，最多兩個月，13次算一下多久？然後2007年在拉其雪山閉最後一個、最重要的關三個月，我是這樣子修出來的。所以我再次警告那些信眾，一直來法會卻不準備皈依、不準備學佛，時間差不多了我就請你離開，因為我覺得我沒有欠你了，所有沒有皈依我的信眾，我一分錢都不收。你能來我法會，表示我前世有些地方欠你，所以我用佛法還給你，還得差不多，看你不想學佛，就不要來了，外面很多佛寺很多道場都缺信眾缺弟子，我隨時會放你們走。
今天幫大家修這個法，因為最近很多人往生了，大家都說希望仁波切幫他們超度。先講清楚，超度不一定到阿彌陀佛那邊，但最少肯定離開三惡道——地獄、畜生、餓鬼道，福報差一點就生在人道，福報好一點就生在天界。生在天界也看他福報好不好，生在能聽聞佛法的天界，譬如說忉利天就能聽聞佛法。聽聞佛法之後他再修，可能去阿彌陀佛那邊，可能再回來行菩薩道，我不知道，只有佛的智慧才知道。
所以修施身法的時候，希望大家對三寶起絕對的恭敬心，所有一切供養是從恭敬而來，而不是你給多少錢。恭敬心起來了，供養起來，亡者跟求法的人福報才起來。有福報，上師跟本尊跟三寶才能加被亡者，幫助亡者往生善道。假如你在法會中間覺得很疲倦、覺得很累、覺得不耐煩、覺得聽不懂、我要搞清楚，那你來這次法會只得了一些小小的人天福報，這些人天福報這一生用不到，可能下一世、可能很多世之後才能夠用，因為你不恭敬，所以在修法的時候心態很重要。
第二，就是要起一個懺悔的心，懺悔什麼呢？不要覺得自己沒做錯事，為什麼要懺悔？你沒做錯事，你就不會坐在下面，你沒有做錯事，還需要參加我的法會嗎？你已經到阿彌陀佛那邊了，所以一定要起懺悔心。
第三，要起慈悲的心，慈悲什麼呢？因為很多眾生沒有福報因緣來參加這個法會，我們希望所有眾生在未來世都有機會參加法會，這個慈悲心是需要的。這三個心具備，你想幫忙的亡者，他的因緣、福報就起來了。假如你不具備這個心，只是好奇、為了自己的欲望，所求不一定會相應。講得很白了，我這個人有一個不好的毛病，講話太白了，但是不講清楚怕你們對佛法有誤會也不好。
剛開始先唸六字大明咒是什麼意思呢？因為你們的心都很亂、氣不純，而且眾生還沒有這個福報因緣，所以先唸祈請觀世音菩薩加被我，讓我有能力、福報、功德幫助一切需要幫助的眾生，也讓參與法會、不參與法會的眾生，能夠生生世世以觀世音菩薩為本尊。
仁波切接著修持施身法超度受苦的眾生。仁波切於大手印禪定之中，以勝義菩提心觀想自身一切血肉、骨頭毫無保留的供養諸佛菩薩，平等布施給六道一切眾生。修法過程中，仁波切慈悲法音宏亮深遠遍滿十方，這是 仁波切救度眾生的弘大誓願。窗外藍天再度雷鳴轟傳，與會大眾皆感受大地震動，同時有一股很強的加持力令身體發熱、妄念消歇。現場妙香馥郁，瓔珞鏗鏘的細微聲及嗡嗡的回響繚繞著，仁波切及壇城散發出金色的光芒。正是《妙臂菩薩所問經》中所說的持咒成就，修法者與本尊相應，俾能饒益一切有情眾生。眾等皆感受到 仁波切懇切救拔眾生脫離輪迴苦海的大悲心，不由自主的淚流滿面。
仁波切帶領大眾修持阿奇護法和迴向儀軌後開示︰
《求生極樂淨土祈請文》已經涵蓋西方三聖的願力、諸佛菩薩的加持和自己發願往生。所以第一句話稀有難得無量光佛尊，這邊沒有寫阿彌陀佛，而是寫無量光佛，因為翻譯成中文就是無量光佛。意思是說阿彌陀佛的光是照耀十方法界一切虛空。在《寶積經》裡面講得很詳細關於阿彌陀佛過去世所修的法門、功德等等，所以任何眾生祈求往生，阿彌陀佛都會滿他的願。
以現代話來講，阿彌陀佛有兩個助手，也可以說是弟子、他的接班人——觀世音菩薩和大勢至菩薩。在顯教稱為大勢至菩薩，在我們藏傳密教裡面稱為金剛手菩薩。為什麼金剛手菩薩現忿怒相？因為擔心你累世所作的惡業，在往生的那一剎那，那一些冤親債主會來阻礙你，所以金剛手菩薩會出現，阻擋這些冤親債主。但是你本身所發的願也十分重要。那所發的願不是隨便嘴巴講講：「試試看、我想想看、有沒有機會、不行了會怎樣⋯⋯」有這樣想法的是求不到的。
這邊也講得很清楚：除了觀世音菩薩和大勢至菩薩，還有很多佛菩薩圍繞著阿彌陀佛。在《阿彌陀經》裡面都講得很清楚，十方世界所有佛伸廣長舌相來讚歎阿彌陀佛的功德。在其他的佛經介紹其他的本尊很少這樣講，只有阿彌陀佛才這樣講，可想而知阿彌陀佛的功德是無量的。
時下的人學佛都貪，希望開悟、希望修出有感覺、希望能夠改變自己的事情，這種和修佛是無關的。我們修佛最重要的是自己要給自己訂一個方向和目的。假如你要修阿羅漢必定需要出家，但是你年紀這麼大了，出家已經來不及了，因為時間不夠。現在就算你真的發願出家，你要來得及只有一個法門，就是修阿彌陀佛的法門。假如要修密法的，按照藏傳來看，應該是十來歲就開始要學了，要學10年以上顯教，才能開始修密法。過去修行的大德在修法的時候，都是5年、10年這樣修的。以現代人來說，不要說在家人，連出家人也很忙，絕對沒有這種時間可以5年、10年甚至20年在修，那是不可能的。既然不可能，那該怎麼辦呢？所以為什麼在《寶積經》裡面，釋迦牟尼佛特別介紹阿彌陀佛出來，就是為了末法時代眾生的業重，不管是在家的、出家的都是業纏身。就算我們這一生修不成菩薩果位、佛的果位，最少有個地方讓我們去那邊繼續修行，不需要再回來這個五濁惡世。
依照佛經所講的，在我們所處之銀河系裡面只有四個星球有人類，我們地球是其中一個，還有其他三個星球也有人類，除此之外，其他地方都沒有人類。其他三個星球的人類的福報比地球的人類福報好，但是沒有佛法。所以如果你們求下一世來做人，一個不小心去了其他三個星球，那你就完了，因為那邊沒有佛法，不能聽聞佛法。但活得歲數很多，我忘了，好像有一個星球可以活到1000歲。這些對於修行是無關的。
這個發願文就是希望我們不要在這一生結束時，卻因為業力這麼重，一個不小心就墮入輪迴裡面去。很多人會說：「我不會啊，不會的，我這一生做很多好事，我也吃素念佛、參加法會了。」不要胡說八道。你沒有修到空性之前，會輪迴的機會可以說是百分之百。何謂空性？就是智慧修出來，你看清楚這個輪迴的真相，了解生死的道理，你才不會輪迴，在世間裡面有幾個人真正了解生死輪迴的道理呢？
雖然說在《寶積經》裡面，釋迦牟尼佛有講《入胎經》，但是你們有聽卻沒有感覺。為什麼沒有感覺呢？你們這一世再進來媽媽的肚子裡面，所有的知覺在你生出來之後都忘了、不記得，所以你沒有覺得有這麼嚴重：「我輪迴有這麼嚴重嗎？就算我起一個念頭都會輪迴嗎？」就是會輪迴，只要起一個念頭就輪迴。假如按照《寶積經》所講的，輪迴的動力就是你生生世世所作的業力，在你往生的那一剎那你起的任何念頭。我從1997年出來度眾到現在，我做最多的就是超度，也幫助很多在往生之前的眾生，但我沒有看過一個眾生能夠在往生之前心能夠定下來，沒有看過，好像只有看過一個，其他都沒有。沒有的話，輪迴的機會就很高了。
所以《寶積經》有講，不管你修任何法門、任何本尊，只要你將你的功德迴向給西方極樂世界，發願到西方極樂世界，一定在你這一生結束之後，西方三聖會來接你。你到那邊就繼續修你的法門，因為阿彌陀佛沒有規定你一定要修阿彌陀佛。
後面的祈願文寫得很清楚，不為他生居中所阻斷。意思是說阿彌陀佛那邊不會再輪迴，也不會生、不會死，就是一直修一直修，修到證佛果為止。所以你這一生修什麼法門，你可以帶過去那邊修。我們這一生的時間是不夠的，真的不夠，沒有辦法夠，所以大家要下定決心，發願往生阿彌陀佛。不要貢高我慢，認為自己一定要修出什麼法門度眾、利益眾生。其實要度眾、利益眾生是自然產生的。我常講，從我學佛第一天，我沒有想到我要度眾，也沒有想到我要超度眾生。就像是剛剛我講的施身法，我跟對方說我要學一個最難的法門，居然是施身法。有些法比施身法更加難，譬如說無上瑜伽部就很難，這對你們來講是完全看不出來什麼東西，雖然坊間有些人寫這些東西，但是完全是不對的。
那是很自然的，不需要去求，為什麼呢？你學到佛菩薩的慈悲心，你對阿奇護法誠心在修，很自然他會推著你走，連求都不用求，好像我蓋這個佛寺，我是門外漢、也不懂建築、什麼也不懂，結果我比學建築的更加懂。
仁波切詢問林建築師：「我不懂建築對不對？」建築師答：「仁波切通通都懂。」我沒有執照啊！只有你有。為什麼我會懂呢？因為我沒有想我自己，我只有想這麼多眾生捐錢來蓋佛寺，我也捐了這麼多錢，如果用了兩三年就出事了，我怎麼對得起眾生呢？我還要回來還，但我不想回來還。表面看起來我很糟蹋林建築師，因為我不想他回來還。雖然說他幫我們蓋佛寺沒有收一分錢，但是他有這個責任，要負責這件事。錢不代表是責任，良心才是責任。
好像最近突然讓我抓到一個小毛病，他身為建築師都不知道要這樣做，對不對呢？（林建築師答：是。）這個管子可以這樣做了嗎？（答：是。）他完全不知道這件事，那一天開會的時候，我又來了。因為我什麼都站人家立場想，我會想假如我是對方，他在這邊那會怎樣呢？結果不對。既然不對，就要找他麻煩。為什麼你們學佛這麼困難呢？因為你們都想自己，唸句咒語都是為自己。
所謂自修是什麼定義呢？是消除障礙你修行的障礙。就像《地藏經》裡面所講的，只要你一直往修行的路去走，佛菩薩會幫你超越這個障礙，不是消除障礙。超越就是跳過去的意思，我們人生前面有很多障礙，跳啊跳的，突然間你就抽筋跳不過去，你要靠上師和佛菩薩幫你推上去。但是你們整天修給自己，佛菩薩和上師一看你修給自己，為什麼要給你呢？結果他就不推你了，你就原地踏步過不了。
大家拜過顯教，《地藏經》講得很清楚，地藏菩薩幫你超越你的障礙。有沒有消除障礙呢？沒有？為什麼說沒有呢？按照佛菩薩的神通力，將你的障礙拿走很簡單，為什麼不幫你拿走呢？讓你知道，就算你超越這個障礙，只要你停下來一回頭，它就障礙你。你要不斷的超越你的障礙到沒有為止，你們過了一個障礙：「哎呀，我修出來了，不錯了！」站在那邊不動了，但是前面還有障礙。什麼障礙呢？我慢。這是《寶積經》講的，修菩薩道有一點我慢，所有的功德就沒了，當你有一點點自滿就沒有了。
就像我蓋這個佛寺不是為了自己有什麼功德去蓋，是為了法脈、傳承、眾生去蓋，我慢的心會減到最少。為什麼我看得這麼清楚呢？因為我不是要求以後我這個佛寺會出名。我現在都公開講，以後每天限100個人參觀，很笨的人對不對？開放就好，才不管你閉關時會吵，只有白天吵一吵，晚上就不吵了嘛！其實晚上還會吵，因為蟲會叫。為什麼這樣做？既然我的願力，蓋這個佛寺是要讓眾生修行的，有沒有人來參觀、出不出名、人家知不知道，都不重要，只要佛菩薩知道。
所以我對佛寺的要求很嚴，超越建築師所理解的嚴格，對不對？（林建築師回答：是）你做了建築師幾年呢？（答：弟子從事建築工作15年。）我相信你沒有碰過這麼嚴格的業主。（答：沒有，從來沒有。）所以他很難適應。我相信他回去跟他的上司李建築師講 仁波切又出招了，有沒有呢？（答：有）。對方怎麼說呢？（答：他說 仁波切很厲害。包含技師都說如果 仁波切親自問他，他也答不出來。）我不厲害，是護法厲害，佛菩薩厲害。意思是說當你做一件事情是為眾生，所有事情你會看得清清楚楚。假如你為自己，包含修行為自己，你就看不清楚，很簡單的原理，但是很難做到。
施身法為什麼能修的人越來越少，道理在這裡。誰捨得呢？肉要割出來，骨頭要給他吃，血要給他喝，誰肯呢？不要說你現在血要給人家喝、肉給人家吃，拔你一根頭髮，你都會叫痛。這就是佛法，為什麼你們修來修去覺得自己沒有修到？「哎呀，我聽不懂、我不知道。」當然聽不懂啊，因為你還有你自己，你只聽得懂一兩句對你有用的話，其他的你一概不懂。佛法很深嗎？不深。因為我學佛不是從經教出身的，不是唸完整套《大藏經》才開始。我是一直修一直修，莫名其妙很多事情就清楚了，為什麼你們還不清楚呢？不聽話嘛！
每一次唸迴向文都叫你們要發菩提心，誰發？有誰發菩提心呢？你們發菩提心變成是口號而已，所以拜來拜去、唸來唸去還是這樣子，障礙一直在你的前面。大家要清楚學佛的目的在什麼地方，清楚了，不走錯路了，這一生才有機會到阿彌陀佛那邊，才有機會解脫生死，否則這一生就浪費了。
更新日期：2023 年 8 月 30 日