尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2023年07月30日
在寶吉祥臺北道場的弟子與信眾們，遵照尊貴的 仁欽多吉仁波切指示，恭敬聆聽 仁波切於2002年9月22日開解《佛子行三十七道品》第一、二品之法帶精要。
上幾個禮拜我有講頗瓦法，人在往生前的心態跟心理的、身體的變化。至於人死了、斷了氣之後到49天之內，這個人整個的變化怎麼樣現在不講，等我傳頗瓦法的時候，才告訴有資格學頗瓦法的人，人死了之後是怎麼回事。為什麼要這樣？因為假如沒有透過修行，今天我講了，你們等於是聽故事一樣。在座的很多人看過《西藏生死書》，我相信很多人看完後還是懵懵懂懂，不懂書裡面在說什麼。為什麼會不曉得？因為裡面很多跟禪定的境界有關係，所以講也是白講。假如你不是實修的，也不是對上師有百分之百恭敬心，是不可能學到的，就算被你看到聽到也沒用，因為有很多經驗的、實修的法門，一位上師看你不如法也不會傳給你。
今天講一個對我們很重要，修菩薩道一定要了解的法則，叫《佛子實修法三十七則》。所有佛的弟子假如要修菩薩道的，這三十七個法則一定要清清楚楚，實實在在用在你的生活跟修行裡面。在我講三十七個法則之前，有一個小插曲跟大家講一下。以前有一位仁波切，他說七點半開始傳這個法，那天只有十幾個人，接近七點鐘時人已到齊，我還沒到。那位仁波切說我不來這個法就不傳，我來才傳。所以為什麼我能坐在法座而你們不能坐？嚴格講，他那天是為了我來講這個法。所以說這個法對修菩薩道的人十分重要，大家要仔細聽清楚，假如大家再不肯聽清楚，整天好高騖遠，希望學一點點就懂了、開悟了，這就很可怕。
我們常講學佛的人都一定要固定跟著一位如法的上師學習，經由上師給你們的幫忙，才能夠見道、證道。所謂「見」不是眼睛看到，而是心能真正體會到佛教我們道理的真正用意何在，假如不能見道，就不能證道。如何知道你能不能見道？就看你對上師的恭敬以及師兄弟之間的處理方式。比如現在還有人常講別人的是非、常常對師兄弟發脾氣，還有些人對上師有很多不滿，這些人就是沒有見道，沒見道，就不可能證道。
為什麼所有上師都勸你們，沒有見道之前不要亂跑、不要多聽、不要多看？因為你們本來就有很多妄念，多聽多看對你們沒幫助反而有害。所以我們要如實將自己的心約束好，假如遇到一位如法的上師，大家就不要有太多想法，很多外道的用處、想法也不需要加入生活之中，這樣心才會慢慢清淨，才能夠得到佛法的加持，讓你能夠見道、證道。
在聽聞這三十七法則之前，我們要先想一下：今天聽佛法的動機何在？假如動機是為了自己好，這是小乘佛法的想法；假如動機是為了利益眾生，這是菩薩道的想法；假如你的動機是為了希望學了之後能利益眾生而成佛，這是金剛乘的想法。換句話說，假如你們還認為聽佛法是為了身體健康、不會有疼痛、不會有不好的事，這也是錯誤的觀念。今天你生病是你的因和你的果，佛講得很清楚，佛不能轉你的業。
我們憑什麼轉業？可以分開兩個層次來講。供養和布施是修我們的福德，所以在六波羅蜜中前面三項——持戒、布施、忍辱，是修福德，這就是為什麼整天叫你們不要生氣、不要罵別人、不要起嗔念、不要起嫉妒心等等，都是要修福報。如果沒有福報，就沒有資格也沒有條件去修行和聽聞佛法。福德有了才有因緣去修行佛法，透過種種法門的薰陶和訓練來修佛，這樣才叫功德。
在六波羅蜜後面三項——禪定、精進、智慧，就是修功德，功德才能轉業，福德不能轉業。臺灣有一個佛教團體，應該叫福德會，因為只教他弟子做好人、講好話，這是修福德。福德不能轉業，功德才能轉業。所以為什麼諸佛菩薩跟上師都很強烈的、很嚴厲的要求眾生一定要修行？因為不透過修行就不能將累世的業轉掉，你就會跟著你的業在走。常提醒大家：生病不重要，生病就是還債，所以不要擔心生病，最重要的反而是要擔心自己夠不夠時間在這一生聽聞佛法。
了解要聽佛法的原理之後，大家要將心清淨一點、定一點，不要想太多。在聽聞佛法的時候，千萬不要用你的人生經驗法去比較，因為當你用人生經驗法去聽聞佛法，去比較時，就叫「二心」，就有妄念出現，表示你沒有用「一心」在聽佛法，以佛講的名詞就是你沒有在「定」中聽。假如沒有在「定」中聽佛法，而用人生經驗法聽的話，一定會忘記，而且不可能在第八意識田埋下一個很好的種子。聽聞佛法的正確心態就是：不要管懂不懂、能吸收多少，只要你的發心和動機是正確的，然後將心清淨下來。不要胡思亂想，不要認為今天所講的全部聽不懂，只要你一有這種念頭，你就是會不懂。
佛法不是讓你懂，佛法是讓你悟，你今天聽完了也許一點感覺都沒有，但是如果你用清淨的心和正確動機來聽的話，就算今天所講的內容你一句都聽不懂，一定會在某一個因緣成熟的時候，對今天所聽聞的佛法恍然大悟，這都是歷代修行人聽聞佛法的方式。
我們為什麼要聞、思、修？「聞」不是耳朵聽聞這麼簡單，是用心聽聞。聽聞之後要思考佛法跟你現在過的人生方式是一樣、還是兩樣？假如一樣，那你就開始在進步。「修」就是透過你聽聞的方式，來修改你的思惟、修改你的行為，這才叫修佛法。假如單靠唸佛號、持咒、拜懺，只不過是製造因緣而已，不是真真正正修行佛法。
我們人一定要了解死亡每一秒鐘都跟著我們，不要怕死、不要擔心死，來聽佛法不是讓你不死，不是讓你長壽，長壽是要靠自己修行。所謂讓你不死，是讓你的法身不死，用這種心態聽佛法才是正確的，對你修行的路也才有幫助。了解正確心態之後，聽聞佛法才有用。所以在開示這個法本前，我們先合掌，唸三遍觀世音菩薩。
唸畢，仁波切接著開示︰
從這裡你們應該有個領悟，以前我也講過︰所有佛法的基礎都是用慈悲的力量，讓我們能夠利益自己、利益眾生。觀世音菩薩是慈悲的代表，嚴格來講，不管在顯部還是密部，大部分的修行方法都跟觀世音菩薩有關。為什麼要求你們最少唸滿一百萬遍六字大明咒？很多人以為唸滿一百萬遍後可以改運氣，以為什麼都可以轉。並非如此，而是讓你們和觀世音菩薩產生好一點的緣分。
你跟諸佛菩薩沒緣，諸佛菩薩不能幫你，因為佛講過，佛不能度無緣的人。怎麼讓自己跟佛菩薩有緣？就要心中每一個念頭都要憶念佛菩薩。這就是為什麼在藏傳佛教的每一個法本、每一尊本尊都有生起次第和圓滿次第的修行，這是要讓你的心經過長期的薰陶之後，能跟佛菩薩的心一致。所以生病的人不要再說你這邊痛那邊痛，不用怕！還沒皈依的時候，你怕是應該的，但是已經皈依就不要怕，因為你已經有佛菩薩讓你依靠。身體有毛病是正常的事，沒有毛病反而是反常，要修到身體沒毛病，就要證到佛果，毛病就沒有了。
這個法本是觀世音菩薩以慈悲和智慧的力量，告訴修菩薩道的人應有的心態和法則。
經典︰「誰見諸法無來去。唯一勤行利眾生。
殊勝師及觀自在。三門恭敬恆頂禮。」
在開頭就講，觀世音大士證到一切法無來去。所謂「證到一切法無來去」的意思很深，簡單講一切法都是因緣而起，有因緣才生，因緣滅就滅。我們現在所聽到、看到、所感覺到的一切，都是因為我們意識田的作用而牽動我們的心所產生一切方法。法不是你們所想像的，修什麼法去整人，或者修法讓自己轉好，而是一切現象都是無來去，本來沒來沒去。
正如以前廣欽老和尚講的「無來無去」。以我們凡夫的知識而言，很難了解沒來沒去，但以科學來講，現在已經看到宇宙裡面是固定不動的，沒有時間、空間。時間和空間都是因為一切因緣產生才來，沒有因緣就不動，我們的本質也是這樣。我們的心本來是如如不動，但因為生生世世習慣用五官去探討外面的世界，所以讓我們的心被五官牽引而動。事實上來、去都在同一時間發生，所以說無來無去。「無」不是沒有，很多人將「無」解釋成沒有。假若「無」是沒有，那麼相對的一邊就是「有」，若落在任何一邊認為有或沒有，在佛法來說都不是究竟，都是執著、都是偏執。
所謂「無來去」不是你所想像的可以操縱它不來就不來，操縱它不去就不去，而是只要因緣一起，在同一時間即發生因緣滅。簡單講，當我們眼睛看到一個現象的剎那，這個現象也在同一個時間消失。就像我們看電影、看電視，你看到這個影像在螢光幕出現的時候，同一個時間它也在消失；相同的道理，當我們人生出來的那一秒鐘，同一時間我們就在死亡，所以你們怕什麼死呢？生和滅同一個時間，沒有分開。分別生和滅是因為我們的心將之區別、分開，就是所謂的分別心。為什麼佛常常講不要怕死？因為佛用智慧看出每一件事情的真相，每一件事都不是絕對的相對論，它是在同一個時間、空間一起發生，所以「非有」、「非空」的意思在這裡。
觀世音菩薩以大智慧證道。所謂「證」不是用嘴巴講，也不是我們的人生經驗法能體會，所謂「證」就是悟到了。正如我在閉關的時候，悟到緣起性空，不是用文字可以解釋這個境界，而是當你的心在因緣具備的時候，就能體悟到過去所聽聞佛法的真正境界。《華嚴經》裡面有一段文字描述，佛法就好像在黑暗中的明燈，可以指引我們到光明之路。當我看這一段的時候，沒有因緣可以體會。直到有一次，我住的大廈停電，因為住在十二樓，要走樓梯下去，當下什麼都看不到，是伸手不見五指的漆黑。我拿著打火機下樓，走了幾步，點起打火機，當打火機亮的那一剎那，悟到《華嚴經》所講的這幾句話的境界，這是很難解釋給你們聽的感覺。
所以看佛經也好，聽佛法也好，不需要用「懂」這個字。看佛經就要用心看、要很留意去看；聽佛法的時候要用心去聽，不需要懂。當這個境界因緣成熟的時候，你過去所看的、所聽的，自然會讓你一剎那就悟到。大家都知道什麼叫「緣起性空」，但是那種境界、那種感覺你不知道。簡單一點講，有人告訴你這杯水很熱，你可以看到煙冒出來，你也可以看到那人很辛苦的喝水，但是你不曉得有多熱，除非你親自喝到、體會到，佛法也是這樣。為什麼佛需要講法這麼多年？為什麼所有大德需要一直講法？因為他所體會到的，不代表你也能體會到，就算佛能夠用我們所了解的言語一直不斷去解釋，但你還是不能體會。所以佛、所有大德、所有上師都一直不斷的勸，因為要靠你本人去體會。
佛跟上師沒有任何東西可以給你們，只是幫助你們丟掉那些貢高我慢的心。為什麼訓練你們要慈悲、要恭敬？佛跟上師不需要你們的恭敬，佛跟上師已經看破這些，還需要你們恭敬嗎？但是假若你對上師不恭敬，自然對眾生也沒有感恩的心；沒有感恩的心，你怎麼可能修到慈悲心呢？
現在的中國人很可憐，接受西方人的文化，但是忘了我們老祖宗的文化。老祖宗教我們尊師重道，在座有幾個人做到呢？我的家族是很大的家族，我的父親曾經親口跟我講過，以前請一位老師來教學問，老師的這一生都由這個家族負責照顧——他所有的一切包括他的生老病死，以及他家鄉所有眷屬，因為這個家族欠這位老師一個很大的恩。世間法的老師都需要這樣重視，更何況是教你們出世法的老師呢？你們做到沒？你們都覺得「你應該要教我」，沒有「應該」這兩個字！也沒有上師應該要跟弟子講很多話！沒有應該的，一切都是互動的。就像 直貢澈贊法王跟別人說：「仁欽多吉仁波切一直對上師很恭敬。」因為我做到的比西藏人做得還要多，相對的所有仁波切也對我恭敬。你們做到沒？你們沒做到的話，就算我講多少佛法，對你們都沒幫助，因為你們不尊師重道。
雖然觀世音菩薩了解一切法無來無去，但還是很精進的行利他的事。觀世音菩薩知道一切法都是假的，知道眾生一切苦也是假的，也知道眾生的一切都是因緣果報，但還是不違背菩提心戒、菩薩戒，一直不斷在精進、進行利益眾生的事。所以問問自己，你們說自己學金剛乘，但是利益眾生有多少？不敢說你們有能力利益眾生，你們沒有能力；你們利益教派、利益上師有多少？如果沒有的話，就沒有資格說你在行菩薩道。
我們都知道觀世音菩薩是古佛，本來是佛，但為了利益眾生而將自己降級。以現代人的講法，就是不做佛，情願做菩薩。等於說他不做董事長跑去做經理，親自去做，這在世間是不可能發生的事！就好比你現在是老師，又叫你去做校工，你絕對打死都不肯；今天你做老闆，叫你去開車當司機你也不肯。因為觀世音菩薩大慈大悲，沒有「我」的存在，為了利益眾生而行菩薩道。你一定會講，佛為什麼不可以，菩薩才可以？因為佛一切無明全破了，一絲一毫最小的煩惱也沒有，而菩薩還有煩惱，什麼煩惱？度眾生的煩惱。菩薩看到眾生在苦海中輪迴，也跟著眾生起悲哀的心，所以有煩惱，還不到圓滿的境界。因為有這種煩惱，以現代人的講法，就有原動力、有推動力，讓菩薩不斷在凡間利益眾生、幫助一切眾生。
佛的境界是不動的境界。除非你過去世跟這尊佛很有緣，而且一直不斷大布施、大供養在祈求，佛才會來。很多人常誤會，我心裡想什麼佛都知道，佛不知道，因為佛不起念、不動念。怎麼樣才會知道呢？除了剛剛我所講的條件之外，就是你的願力和這尊佛一樣，佛才知道。假如你的願力跟這尊佛不一樣，佛也不會知道。佛是被動的，就像《金剛經》裡所講，起這個心，但這個心沒有執著。菩薩和佛有些不一樣，就是菩薩心裡還掛念眾生，菩薩心裡還有一絲煩惱，希望去幫助眾生、利益眾生離苦得樂。所以雖然觀世音菩薩是已經證到真正空性的一尊佛，但為了利益眾生，而將煩惱拿回來給自己，重新來，這很偉大，你們做不到。
你們都希望自己過好日子，都希望透過學佛變得很厲害、希望透過學佛變得比別人高一等，這樣的心態就跟觀世音菩薩差太遠了！差這麼遠的心態又怎麼可能跟佛菩薩相應呢？就相應不了了。觀世音菩薩知道眾生苦，雖然已經證道，但還是讓自己重入苦海利益眾生，所以觀世音菩薩常常三門恭敬頂禮。三門就是「身、口、意」，身口意都很恭敬的頂禮十方一切諸佛跟眾生，然後才有資格做上師、才有資格成為觀世音菩薩的化身。第一段這短短的四句話，事實上就涵蓋所有菩薩真正的心態。
經典︰「利樂之源諸圓覺。從修正法而出生。
彼亦依賴知其行。是故當說佛子行。」
一切佛利益眾生和得永恆之樂的根源，都是從修持正法而生。大家要聽清楚，是「正法」！我常強調，學佛不是讓你身體健康、學佛不是讓你長壽，那學佛是為什麼？是為了解脫生死。不要怕「解脫生死」這個名詞，很多人一聽以為要死了才算修好，不是的，你在生的時候就要真真正正下定出離心，要出離輪迴的家。你沒有下這個決定的話，大乘佛法與金剛乘佛法對你一點幫助都沒有。假如學佛是能夠讓自己有任何感應、產生智慧、辯才好、能發財等等，都不是一個佛子應有的思想；假如學佛是希望孩子讀書讀得好一點、嫁個好老公，也都不是佛子該有的思想。
所謂正法就是自己學到能夠自度度他的方法。「度」是什麼意思呢？不是入佛門會念佛、唸經、持咒就是度。而是要真正有把握，這一生在肉體結束之後，自己能夠度到彼岸去。彼岸就是佛的國土。假如你沒有把握，那你絕對沒有本事、也沒有本領去度別人、去幫助別人。所以當你自己沒有把握能夠掌控自己的生死大事之前，要謙虛一點、謙卑一點，不要貢高我慢，要依止上師幫忙你。所謂正法就是要學到、了解到、知道怎麼讓自己對生死能掌控。所以上師為什麼重要？因為他有經驗能幫你。現在還有些人喜歡講上師︰「都是上師怎麼樣，我不會怎麼樣。」這類的話都不要再講。講這類的話就是不承認自己錯了，都是別人的問題而不關你的事，認為不關你的事的人能解脫生死嗎？當然不可以。
所以這兩句話就是說，所有佛的永恆之樂的根本從哪裡來？因為佛生生世世聽聞正法、修持正法。
如果有任何上師強調自己多厲害、有神通、能看到些什麼，都不要依附他，一定有問題。佛講過神通不能轉你的業力，神通只是好玩而已，跟轉你的業一點關係都沒有。大家都知道目犍連尊者是神通第一，他是釋迦牟尼佛所有弟子中神通最厲害的。故事記載有三件事情他用神通都不能解決。第一件，目犍連尊者的母親生在餓鬼道，他有神通也沒辦法。第二件，釋迦牟尼佛這一脈種族釋迦族要被滅族的時候，目犍連尊者將五百個釋迦族人擺在他的缽中，將缽升到半空中不讓人殺害他們，結果敵方退兵後缽拿下來，五百個人全部在缽中化成血水。意思是說他們該被殺就被殺，就算有神通也一樣。第三件事，目犍連尊者是被人打死的，假如大神通有用，他可以閃躲、可以變化。所以神通不能改變業力，如果有任何出家人或在家人，強調他有多厲害，能夠看到些什麼的話，對這些人都要小心，他不是講正法，他只是用神通來吸引那些不知道、好奇的人來聽佛法。
曾經有人介紹一個人來找我，他第一句話問我是不是大陸人？我說對！本來我們都是大陸人，只是住在臺灣而已。第二句話再問我是不是汕頭人？我也說對！我讓他很開心，但我其實不是汕頭人。前面兩次猜對他就很開心，覺得自己厲害。第三句話又問我是不是有神通？我說：不對，我沒有！他整個人臉都垮了下來，因為前面猜得很高興，第三次被打回去。他說介紹的人跟他講我有神通，我說自己沒有神通。以為找我有神通可以看到的，我絶對跟你講沒有！但你說我有沒有呢？我也不知道。
常常有人來找我，講的話都很奇怪，某次不知道誰介紹來的人，一坐下來就問我：「仁波切，哪個方位有貴人？」以前我脾氣好一點就會跟他說：「東南西北方」，那天我告訴他：「我不是算命卜卦的人，你要的話，外面5000元可以幫你解決。」接著我說他的殺業很重，介紹他來的弟子就幫他講話：「他是個老師，他沒殺。」這個弟子該打，老師不會做壞事嗎？有的老師在做很多壞事，壞什麼？不用心教小孩，以分別心在教！小孩若不聰明、不聽話就到放牛班；家長多送一點禮，就對這個小孩好一點！在座很多家長都碰過這種事吧！
我常講有兩種職業一定要犧牲奉獻：一種是醫療，一種是教育。你不能犧牲奉獻，希望透過職業去謀取利益的話，果報會比其他職業重很多倍，尤其是教育。老師作惡比普通人容易多了，不用心教小孩就是作惡，這比殺動物還可怕，你看多少老師炒股票、多少老師在標會，做老師要這麼多錢幹嘛？你要這麼多錢就不要做老師，可以做其他職業。所以介紹他來的弟子不了解因果、自以為是，還幫人解釋。以後介紹人來見我時，在旁邊不要講話，因為你不曉得我用什麼方法去幫助他。眾生有眾生的根器，有些沒有因緣的就不要勉強，勉強會讓他造口業。
你們整天說修行人要慈悲，修行人一定會慈悲，但慈悲之中需要智慧。目前不能度的人，先暫時將他擺旁邊，你們都做爛好人。你們都知道仁波切有這個能力，在座很多人知道我救過很多人的命，醫生說不可能的都救回來了，這就是慈悲的力量。所以以後介紹人在旁邊不要講話，你再講話你來做上師好了，這位弟子那天講的意思就是：「仁波切你看錯了，他是老師不可能做壞事。」如果你不相信我，跟我學佛幹嘛呢？可以不要來。就是你們不深信因果這回事，沒有因，哪有果呢？所以要信因果，這也是正法中的一個法門。
現在大家都說自己信因果，但你們都不深信，就是很深的相信。你們認為今天做一點小事情沒有果，事實上都有的！因果有分別，有一種叫「無記」，比如吃飯喝水這種沒有記號的；但是只要我們起心動念為自己，就一定會有果報，就看果報什麼時候出現而已，不可能沒有，假如還認為沒事，沒事以後就是有事。
大家要了解所謂正法，就是佛所講的一切方法，都要如實接受跟學習，不可以加加減減。現在臺灣學佛人都犯了一種毛病，就是用自己的思想推敲佛所講的事情，加一點、減一點、再解釋一點。在直貢噶舉派，沒有明心見性的人就不能坐在法座上講佛法；不像臺灣，唸了五年佛學院就可以出來講佛經，這是很不好的現象。
佛一切「樂的根源」都在於生生世世修持正法，而且有賴於了解、知道如何真正修習正法，如何真正去做！佛再透過弘法人告訴你們，如何將佛法真正落實到生活裡。大家要聽清楚，佛法不離開我們每一天的生活，假如佛法會離開每天的生活，就不是佛法，不是只有持咒的時候是在修行，等佛珠一放下，貪、嗔、痴、慢、疑又來了。
所以我最不喜歡也最討厭聽到人家這樣講：「不要跟上師講，上師會罵！」「我不要找上師，怕上師會罵。」怕就不要來皈依我，怕就快一點離開我門下。為什麼怕？因為死要面子，認為自己沒錯，「是 仁波切很主觀才罵我，我有很多理由，為什麼 仁波切不聽我解釋？」你當上師是白痴沒有見性嗎？如果有一天我對你很客氣，那你要小心了，準備要把你掃地出門了。看清楚佛經，釋迦牟尼佛常常罵弟子。佛夠慈悲了吧？但佛經中常記載佛「呵責」弟子，呵責比罵還嚴重，說不定還會棒打。所以以後再有人說：「不要跟上師講那麼多，上師會罵人！」我會請你走。再讓我聽到：「不敢找上師，怕上師會罵。」也請你走。我這邊不是跟你交朋友，記得這句話！要我不罵可以，只要我們是平輩朋友。哪個老師不罵學生？你們這麼怕罵，因為還是沒有懺悔心，不承認自己有錯，還認為自己有很多理由，才做了這樣的事情，所以自己沒有錯。既然你沒錯，那還學佛做什麼？
學佛的第一個法門就是「懺悔」。不管任何經典，開宗明義都叫我們懺悔，要是不肯懺悔，整天怕被罵，那還學什麼呢？你們沒有資格說你是在學正法。為什麼怕挨罵？因為不承認錯、貢高我慢、死要面子、沒有尊卑之分！你們的心態很可怕：「小事情不要跟上師講，上師知道會罵。」「都是因為你講這麼多，上師才罵人。」再講一次，請你們想清楚我有什麼能力？我能夠將一個人的命救回來的，你們這些小把戲，我會不知道啊？有時候真的很懶得講你們，越是這樣講的人，貢高我慢心很重，重在哪裡？重在希望每個人都說他做得最好，這樣的話，學佛就學到魔道去了。
也有些人講：「都是你跟上師講，上師才來罵我。」這也破了五戒中兩舌和挑撥的戒，挑撥我跟這個弟子之間的關係。那是不是做弟子的不可以跟上師講話？有人常講：「都是你跟上師講，上師才知道這件事。」我以前常提，這樣推卸責任就等於是不負責任，不負責任會怎樣？就不會懺悔，不懺悔會怎樣？就不可能改進，不改進會怎樣？還是墮入地獄道。因為你嗔念一起，所有一切功德都燒掉了；嗔念一起，所有修行的門也關了起來，你就沒辦法進去了。今天講這三十七道品是要讓你們了解真真正正修行的心態與方法，不是頂個禮，給些一百、二百供養就叫修行，而是要從內心世界澈底改變自己。
《佛子行三十七道品》裡面第一品就說了：
經典︰「暇滿大舟難獲今獲時，為助眾生解脫輪迴，日夜無懈怠於聞思修，佛子所實行。」
第一道品就講人身很難得，得了人身之後，還需要沒有殘疾才能夠聽聞佛法。也就是說這一世我們得了這個身體，耳朵能聽到、眼睛能看到、嘴巴能講話、手能寫字等等，都是累世累積下來的善業與福報，這個很難，真的不容易。舉個例子，洛千仁波切授與金剛手菩薩灌頂，參加的人有1300位，其中二百多位是我的弟子。參加整個修行方法的，剛開始報名是90個人，實際來是五十幾個，你看聽聞佛法不簡單，很多人很快會退轉的。
所以要了解：今天得到人身不是應該的，絕對有前面的因緣，這一世才得到無瑕圓滿的身體，得到身體後要失去很容易，那失去了會怎麼樣？失去了就又要在六道中輪迴，下一輩子還不知道是不是人。以前曾講過，今天再提醒一次。經典中形容在地獄道裡的眾生，數量多到什麼狀況呢？以佛的大能力、大智慧都數不清。究竟有多少呢？佛形容就好像下雪時的雪花這麼多；畜生道的眾生有多少呢？就好像印度恆河兩岸的沙這麼多；那人有多少呢？佛講過，只不過是恆河的沙用手抓一把那樣多而已。你說現在地球上人很多，有50億，那動物又有多少？你不要講別的，回去數一數家裡有多少蟑螂、多少螞蟻、多少蜘蛛，如果一家四口，至少有一兩千個生命跟你一起住，還不包括我們身體裡面的蟲、皮膚上面的寄生蟲。
只要這一世貪、嗔、痴、慢、疑五毒沒有減輕、沒有懺悔、沒有改變，那麼你下三惡道的機會是百分之百。千萬不要想自己有皈依、有唸咒就不會墮入三惡道，一樣還是會，你可以做寵物。假如在師兄弟之間整天嗔念很重，整天講上師的人，因為有皈依有唸過佛，下一輩子就做大蟒蛇，像有些臺灣人迷信大白蛇，把大白蛇養在水缸裡，餵食老鼠、青蛙等等的那一種。為什麼所有上師一直阻止你們對上師生氣，不是因為怕上師會受傷害，而是怕你們受傷害。
當你們知道自己的肉身這麼難得時，要知道身體等於法器，要利用這個法器，在這一生中下定決心，透過佛法的薰陶訓練，讓自己未來世能夠證到佛果。人生短短幾十年，大家可以算一下，每天睡覺8個小時，一天有三分之一在睡眠中，加上上班8個小時，就過了16個小時了。剩下的8小時用來吃飯、大小便、跟人吹牛、跟人生氣等等，真正剩下多少時間學佛呢？再加上從媽媽肚子裡出生到成長，有20年要讀書，時間又沒有了。書讀完了開始追求女孩，或與男孩交往，10年又沒有了！接著結婚、生孩子、做事業，十幾二十年又沒有了！所以你們一生中真正能夠用來修行的時間很少，很多人每天只用1小時修行，喊沒時間修行，其實時間是自己安排出來的。
剛才說佛法要澈底用在我們的生活裡面，意思就是說，你的生活就是修行。在家眾不可能與出家眾一樣，出家眾有清淨的環境，每天24小時都很少有煩惱。但是在家眾有煩惱，才能讓你們體會到人生種種的無奈與痛苦，有煩惱才能讓你們真正體會到無常隨時會出現。現在不管你做多好的職業、有多好的收入隨時都會有變動；就算工作沒有變動，國家政策一變動，也會影響到你的收入，也會影響到你的支出。簡單舉例：假如健保費突然漲價，你們本來賺的錢就馬上少了一點，這就是無常。很多人都想現在很好，等未來退休了、小孩長大了，有時間再說。卻沒想到當你有一天退休的時候，你的身體狀況也不行了。
修行不要幫自己想，要了解今天得了這個身體就是一個法器，要利用身體這個法器，在這一生每一天如實用佛法來過日子。假如做不到，問題出在你沒有下定決心，不接受因果、無常，你認為事物會永恆不變。你們常常將一些無明的事情加於別人身上，就像剛剛講的罵別人：「都是你講的，上師才會生氣。」這就是將無明轉移到別人身上，無形之中就行惡了。惡在哪裡？因為讓別人起煩惱。學佛的人不只要斷煩惱，也不要讓眾生因為自己而起煩惱，讓眾生起煩惱也不是修行人。
當我們得到這個難得的身體就要清楚不要浪費這一生，要把握這一生有限的時間，最少做到能夠自我解脫生死。那一定有人會講，只有自己解脫生死，對眷屬有何幫助呢？事實上，當一個人下定決心，希望在這一生能夠解脫生死的話，對生生世世的眷屬都會有幫助。道理何在？假如你真的解脫生死，一定會到彼岸、到佛土去。不管到阿彌陀佛國土，或到哪一尊佛的國土，你在佛國中修行，可以利益一切眾生，就涵蓋了這一世和累世與你有緣的眾生在內。
學佛不是為了發財，學佛不是為了身體好，學佛不是為了怎麼樣，只是告訴你學佛是為了解脫生死。但以前我有講過，你出世法修得好，世間法自然沒障礙。這個道理在哪裡？因為你看破生死之後，所有過去世所種的因，就算果報成熟，已經對你沒傷害，也對你沒障礙，因為你歡喜受，因為你了解這種果報成熟之後，你的債還得差不多了，所以你不會怕，也不會嘗試去逃避。再講，要修解脫生死的人，他一定要完全斷惡行善，一絲一毫的惡都不能有，只要他這樣做，慢慢的生活品質一定會轉好。因為當你能夠斷惡行善，惡的因緣、惡的果報成熟的機會也相對減少。所以為什麼一直勸大家，心念不要有惡，以後不要再怪別人給你問題而讓你被我罵，你這個念頭是惡的念。自己不承認、不負責，就是惡念。
暇滿大舟，他是用船來比喻我們的身體可以成為一條船，幫助我們度到彼岸。在六道之中，能夠修行佛法的只有在人道，道理何在？三惡道太苦了，在地獄道裡面，每一秒鐘所聽、所看、所經過的心態都是苦，沒有一秒鐘能夠停息下來，所以不可能也沒有福報緣分可以學習和聽聞佛法。餓鬼道也同個道理，畜生道因為愚痴而不能聽聞佛法。假如人在世的時候愛享受、愛睡覺、愛吃東西等等，那他下一輩子絕對在畜生道，百分之一百。畜生道的眾生因為不能聽也不能講，所以也沒資格學習佛法。
阿修羅道的眾生是有福報可以享福也長壽，他享用的東西比人間更好，但是因為他鬥爭的心很強烈，讓他不能夠聽聞佛法、學習佛法。事實上很多阿修羅道的眾生都是從學佛人轉去的，很多人在學佛的時候都喜歡比較來比較去，覺得自己比較厲害，看到別人比較厲害就會嫉妒，這些人下輩子都在阿修羅道那邊。
大家都知道天道是在過好日子，簡單講就好像在世間看到的那些有錢人，你叫他們學佛基本上是很困難的，因為他們覺得自己沒有苦，所以天道的人也學不到佛。只有在人道，我們是苦多樂少，我們才能夠體會到、體悟到，要學習佛法來幫自己解脫苦海，所以在人道才能聽聞佛法。事實上諸佛菩薩都是從人道裡面修行出來的，人道是不是一定在地球才有？佛經裡面講不是，全宇宙都有人的存在，我們這個世界叫娑婆世界，只是其中一個有人的世界。只有在人道才有資格、有機會、有因緣學佛。
佛為什麼一直勸我們要放下、不要執著？因為只要你執著某些事情，你放不下，你就是還在搞六道輪迴的把戲。千萬不要有個想法：「我能夠打坐，又能唸經，我就可以解脫輪迴。」最重要的是你有沒有放下。佛曾經有講：我沒有講過一法。意思是說你們認為學佛是學很多方法，事實上這些所謂方法，是幫助你們對治你們所有不好的習氣，當我們習氣減少之後，這些方法也不需要了。就好像今天要過一條河，需要一艘船幫助我們過這條河，到彼岸之後這艘船還需不需要？不需要了。
我們能夠在沒有殘廢的身體之下，有因緣聽聞佛法，你就要珍惜它，在聽佛法的時候不要睡覺，這是最大的業，剛剛有幾個在睡覺。你們講：「我累啊！」跟你的心有關係。6月30日，直貢澈贊法王主法「本尊葉衣佛母祛病大法會」，6月29日我一整個晚上沒睡覺，30日我坐在法座，在高臺上面也許你們沒看到，但從頭到尾我連眼睛都沒有閉過一次。這個力量哪裡來呢？很簡單，為了利益眾生。為什麼你們想睡覺？因為你們覺得「我在聽佛法」，所以聽了聽了開始就疲倦了，就想閉一閉眼睛，心想：「這句話不重要，閉一閉，等一下再聽。」因為你的心還沒清淨，你的願還沒很重的發出來。我是一個55歲的人，一天不睡，第二天不累是不可能。但6月30日你們很多人看到我坐在法座上沒彎腰、沒打瞌睡，一天就坐在那邊。
29日大家在家裡面睡得很好，第二天30日你們一樣在睡。為什麼會這樣？第一，懺悔心不夠，累世的業來障礙你；第二，你的心還是沒有下定決心要離生死，才會想睡覺。佛經有講，普賢菩薩有講，我們聽佛、學佛、修行是什麼心態？就好像一個年輕的女孩子頭髮燒了起來，急著要馬上將火滅掉一樣的心態來學佛才對！你們有嗎？你們全部沒有啊！你們整天說怕死，事實上你們不怕死。因為從你們學佛的心態就看出來，你們不怕死，因為你們認為自己還有時間；我們怕死，我們都是膽小的人，所以我們很用功！當我接觸到佛法，我就很用功，因為我知道「死」，也跟大家講過我看到我父親死的過程。你們不怕，所以才有很多時間去唱KTV。6月30日法會結束後，有一批人跑去唱歌，以為我不知道。以為被仁波切罵了幾個月，法會結束應該去輕鬆一下連絡感情。跟誰連絡感情？所以這些人愚昧啊！
這一則的第二句話就是說，當我們得到這麼難得的法器，得到這個人身之後，為了自己、為了幫助眾生從輪迴的苦海裡面解脫，所以我們日夜，就是一整天無懈怠於聞思修。所以剛剛仁波切講了，佛法用在你生活裡面，就是每天的每一個動作、每一個言語、每一個思想，都要用佛法來思考。意思是你皈依之後，身、口、意不可以離開佛法，不可以離開佛跟上師給你的教導。離開了，你就不是佛子。你當然講：「很辛苦耶！這個也不行，那個也不行；這個也不可以，那個也不可以。」你可以啊！你做任何事情都可以，佛跟上師沒有權利來管你、約束你，只是你做什麼，你得什麼果報而已。
法會結束帶頭帶人去唱歌的得什麼果報？下輩子不是做鳥，就是做那些在樹林裡面跳來跳去的長臂猿，很喜歡叫的那一種。你們覺得沒事啊！唱一次歌有什麼事？是出發點不對！不對在哪裡？一個大法會給你們得了這麼大的福報，而你卻想仁波切給你們壓力想去輕鬆一下，你這個福報，全部「啪！」全部沒有了，我們去賺這個福很辛苦，讓它消失掉，彈指之間！
為什麼需要福？不是讓你過好日子，是讓你死的時候死得好啊！死得舒服啊！死得妙！怎麼妙？可以打坐死！事實上看一個人有沒有修行，看他死的時候就知道了。假如這一生他修得好，真的有利益眾生，他福報夠，就算他生病而死，他絕對會打坐，也許吉祥臥。吉祥臥就是釋迦牟尼佛睡覺的方式。假如任何人好像個「大」字躺在床上死的，這個人生前絕對沒有修，絕對沒有！因為我看過幾個案例，我們教派的幾位仁波切跟那些老喇嘛，死的時候雖然生病，有一個甚至乎是胃癌死的，但打坐走的，就是修到了！因為他們將這一生所累積的福報在死的時候，你們將你們這些福報用在唱歌、發脾氣、講是非去了，沒有了，又重新再來了；當你批評你的上師，你的福報也沒有了。
福報賺回來很辛苦，用出去很容易，跟你們每個月上班意思一樣，每天工作8個小時，到月底才拿幾萬，你可以1個小時用完，對不對？上班很辛苦，每天上班8個小時，又要挨罵，這樣工作一個月下來才幾萬元。我們累積的福報也是這個樣子，累積回來很辛苦，要用掉很快，一個動作一個念頭就用了。為什麼阻止你們？因為我知道！假如可以唱個歌鬆弛一下，那應該我先去，我也絕對唱得比你們好聽。因為我知道福報賺來不容易，我要留著這個福報到往生的時候用。你們不是，你們每天在用！如果認為「今天唸滿一百萬遍六字大明咒，觀音菩薩應該會幫我發財了吧！」這種觀念就不是正法。
真正一個佛子，他真正每天的每一秒鐘，所有的身、口、意都在思考。譬如說人家罵他而他發脾氣，這個福報又用了。很多人不能給別人罵，只有他罵人的分，假如不能給別人罵，別人罵你立刻生氣、立刻有反應，那你的福報又用了，整天喜歡批評別人不對的，也是用你的福報。道理在哪裡？你身體不好嘴巴怎麼會講話呢？你身體不好哪有力氣去罵人呢？意思是你還有福報。你看那些老年痴呆症的能不能罵人？為什麼有老年痴呆？福報用完了，不給你罵了，還是佛菩薩慈悲，讓你晚年這幾年不要再繼續作惡業。
現在喜歡整天罵別人，說別人不做事、不辦事，這些人都是在罵人！為什麼不能跟人家好好講呢？整天罵，福報又用了。既然你說要學佛，在家五戒為什麼不好好去把持一下呢？戒是幹嘛？是幫助我們修福啊！你不守戒沒福報，再修也沒用、再唸也沒用。所以當你發脾氣、罵師兄弟的時候，你的福報「噠噠噠噠」又燒掉了！尤其在同個道場學佛的人。在密宗裡面「根本十四墮」有講，同個壇城（就是同個地方）修行的金剛師兄弟互相批評、互相咒罵，墮入地獄道。很奇怪，你們在外面告訴人家自己學佛，但看到師兄弟不對的地方，當場就講來講去。
三番四次提醒你們，六祖慧能講得很清楚：「真正修行人不見世間過。」真正修改自己的人，哪裡會看到別人有錯呢？他只看到自己有錯。所以我們真正要做佛子，真正要做佛弟子的人，每一天24小時都不能懈怠，都要在聞、思、修裡面修。好像我第一次閉關的時候，在夢裡面起貪念、嗔念，我馬上醒、馬上懺悔再睡。這是我們密宗裡面所講的夢瑜伽，就是夢裡面修行，就是24小時都在修行，你們現在白天能夠做到一個小時，我已經很開心了。不要說你們做夢了，你們晚上做什麼夢？自己想一下。從你的夢境裡面，就可以知道自己還有多少業力，還有多少貪、嗔、痴。假如你整天做的夢，都是發財夢、罵人的夢、打人的夢、給人家追的夢，都是貪、嗔、痴、慢、疑很重的人。你的夢怎麼樣才會吉祥呢？白天先要改好，晚上才會慢慢變。
你們不要以為晚上做夢沒事，白天的事才重要，錯了！反而晚上才最重要。因為當晚上睡覺的時候，你的眼睛、耳朵、嘴巴失去作用，你夢裡所顯現的景象、一切事情，都是由你的意識裡面反射出來，也就是你的第七意識種子和第八意識種子所留下來的惡種子、善種子，都會在這個夢境裡面顯現。因為你不受這個五官的影響，它很自然的流露出來。所以我們常講白天怎麼樣，晚上就會做什麼夢，所以白天整天罵人，晚上做夢也會罵人，不是他罵別人就是人家罵他，因為他那個念頭存在。
所以為什麼他講日夜，就是說你一整天都要這樣過日子，千萬不能鬆懈，千萬不能懈怠！一點點懈怠，那你的業障就能夠進來。很多人不修佛反而沒事，一修佛，反而產生很多他認為不好的事。因為你還沒學佛之前，你還沒有福報之前，那些「業」會等，等什麼？等到你最倒楣的時候，跟你一起算總帳。當你皈依了，你開始唸咒了，但是若你沒改！那「業」一看到你開始有一點福報，如果現在不整你，未來沒時間整，所以現在就整你！很多人沒學佛之前，事情沒怎麼樣，好像過很好的日子，學佛之後反而很多事情出現，然後他就開始怪：「早知道不要學，學了反而倒楣。」不是，這個是讓你未來要發生的事情現在先發生，看你能不能夠用佛法度過這個障礙；能夠的話，那你就前途一片光明；假如你不能夠，還是認為說：「仁波切沒幫我，仁波切不理我，仁波切沒幫我加持夠！」那你就過不了這一關。其實，我們要加持，有的時候真的不需要唸咒，一個眼神就有了，問題在於哪裡？你能夠接受多少，你的心態是怎麼樣。是跟著你在變，不是我在變。
所以這句話說：日夜無懈怠於聞思修。以前有解釋過聞思修，所以今天不講，但是千萬不能懈怠！有人說：「有事才找 仁波切，沒事不找 仁波切。找 仁波切都是罵我的。」正如剛剛我講的，怕罵就不要來了。怕我罵就不要來，真的不要來！對不對？我也沒收你多少錢，你怕這個怕那個幹嘛呢？乾脆不要來嘛！
前面這三句話意思是說，我們要很確定、很清楚得這個無暇人身很難！無暇的意思是說沒有瑕疵所以意思是說我們不要浪費這一生，為了要讓自己、讓眾生從輪迴苦海解脫的話，我們日夜都不能懈怠於聞思修，這真正佛子所實行。因此假如你沒有做到，你沒資格說你是佛弟子，這才是三十七道品的第一品，在座的做到了沒？舉個手，現在驗收了，驗收看看你們修了些什麼東西出來給我看。所以沒做到，沒資格跟人家講你是佛弟子，你只有資格講：我是佛的信徒。信徒跟弟子不一樣，信徒就是燒香拜拜求平安那一類。信徒是什麼果報？還是要輪迴的果報。佛弟子什麼果報？解脫生死，成菩薩、成佛的果報。所以你們要如實去做。假如你們目前的生活24小時裡面不是用佛法來過生活，還在講：「還有時間，仁波切講的慢慢去做，沒關係。」不是我講的！觀音菩薩講的！我只是代表觀音菩薩將這個訊息解釋多一點給你們聽。
什麼是佛法？在家要持五戒，對於我們貪、嗔、痴、慢、疑要減少，盡量要用心來利益眾生，這是佛法的生活，而不是說整天斤斤計較。能做到這三句話，你才是佛子，就是佛的弟子；沒做到，信徒。信徒怎麼辦？仁波切講了，不可能轉業，你累世的業絕對清不掉、轉不掉。我們常常聽到「清業」，要將「業」清除掉，這個「業」要清除掉是清不了的，要靠功德。功德是什麼？佛教我們的方法，如實去聽、如實去做、不能打折扣、不能加加減減、不能夠等，馬上要去做！每一天要檢討自己問題出在哪裡？所以第一項在座的諸位沒做到。所以常常我罵你們：為什麼皈依幾年樣子還黑漆嘛嘛。因為沒做到！常常我罵你們的樣子看上去還是稜稜角角相沒變，因為沒做到。沒做到，相怎麼會變呢？沒有一個氣色好的，不是看相的那種氣色。
鄭姓弟子又打呵欠了，沒有如實去做的就會打呵欠，因為他覺得今天講的跟我無關，現在賺錢才重要，還債才重要。能夠將佛法用在生活裡面，什麼問題都能解決，沒有不能解決的問題。所以當他又想到這樣子，呵欠自然出來了。所以這個第一品，在座的諸位沒做到。所以這本書以後我會印出來，給那一些有做到的人，沒做到不給。
第二品
經典︰「貪愛親眷如水蕩，憎恨怨敵如火燃，忘卻取捨的愚暗，捨離家鄉，佛子所實行。」
貪愛親眷，就是你貪愛你的親人和眷屬；如水蕩的意思是，你這一世的眷屬和親人跟水一樣，來來去去。這句話很多人聽不懂，很多人認為，「這一生我的愛人、我的親人、我的眷屬是不變的。」但是你們真的聽不懂，也不能接受「生離死別」這四個字，有很多女孩子常常跑來問我，跟某個男孩子很久了有什麼結果？我一定回答她四個字「生離死別」。她聽了覺得很奇怪。我說：「對呀！一定是這樣子。」我知道她問什麼意思，問能不能跟他結婚。結婚代表什麼？不是代表生離死別，代表一個笨蛋的想法。所以有的時候，我講一些女孩子說：「你們是東方人，有中國人的思想，西方人的動作。」什麼意思？我們中國人教女孩子要從一而終，但是現在我們臺灣的女孩子是從「無」而終，「無」是說沒有數字。但是她又不甘心，跟個男孩子幾年，突然間沒有結婚，又不甘心了，東方人的思想就出現，不可以這樣子！
你們女孩子，假如做不到從一而終的，就不要說有什麼結果。能不能結婚？隨緣！不是教你們明天又換另外一個，就是不要將親人眷屬當成一定不變的事情，他跟水一樣飄蕩，飄過來、飄過去，不永恆，包括我們的小孩都是一樣。假如認為小孩是我的、老婆是我的、老公是我的，沒有他們過不了日子。那你一定不能解脫生死。
我們一切要隨緣，隨什麼緣？就是隨這個緣過日子。這個緣走到哪裡都是空性，也就是說它不是固定不變的。不管今天你安排多少未來的事情，這個未來只不過是你目前想像未來是這個樣子，但到時候一定會變，是無常、會變。所以女孩子找男孩子不是看他有沒有錢，也不是看他多愛妳，也不是看他有多體貼，而是這個男孩子能不能忠厚，能學到佛、學到慈悲當然是最好，沒有的話，不要以他愛不愛妳、體不體貼妳來去衡量。「愛」這個東西也是一種苦的結果。體貼更加慘，你要看清楚「體貼」這兩字怎麼寫，身體貼著你！中國人很厲害，發明這兩個字。妳們女孩子以為拉個椅子，牽個小手叫體貼，是身體貼著妳！假如一個男孩子24小時貼著妳，看妳怎麼樣？嫌煩吧！所以今天這句話點破很多人那種迷思。當他看到自己的孩子不孝順，不順從自己想法的時候，他就要生要死、很痛苦；當看到老公不聽話，或者老婆不聽話，他也要生要死、很痛苦。
我們的眷屬親人為什麼這一世跟我們有緣？都是過去世的恩跟怨，無恩無怨這一世不會跟你在一起。我們常講「冤親債主」在你家裡面，都是你的親戚、都是你的眷屬，不是外面的小人、不是外面的朋友，是在你家裡面。所以你們整天急著趕冤親債主，就是趕走你的眷屬。外面的道場都很喜歡說：「你度你的冤親債主吧！叫他們離開你！」誰啊？這些冤親債主都是你家裡面的人。
所以佛有講，小孩到我們家裡面只有四件事情——報恩、報仇、還債、討債，你的老婆或老公也是如此，也是這四件事情。所以學佛要清楚究竟發生在你們周邊的事是怎麼來的？要聽清楚佛所講的話。當你要他愛你，這叫做貪愛；當你貪這個愛，只要對方的愛稍微少一點，你就感覺不對勁，苦就開始了。這個苦不一定在年輕的男女孩子身上會發生，六、七十歲都會有，我也看過。曾經有一位六、七十歲的老太太來找我，想問她老公整天在大陸，是不是有外遇？她都70歲了，她老公至少也75歲了吧！我說：「如果有就恭喜妳，妳老公身體好。」那就是貪愛了，她放不下，不會從別的角度去切入。所以人都貪愛他的親人和眷屬，她很執著他，所以讓這種緣，生生世世延續下去，也就是繼續輪迴。
今天不是勸你們如果孩子不乖便放棄他、不管他、隨著他，幫忙孩子是應該的，至於他能改多少，真的是他自己的緣，也是他的福報。我們盡父母的能力幫助他、勸告他，至於他能做到多少你心裡面的標準，不要去計較。沒有任何一個人跟我們會是一樣，也不會一致，所以不要以我們的標準，去衡量我們身邊所有的眷屬和所有的親人。假如這樣的話，就是貪愛，也就是你希望你做的事是對他們好，而希望、要他們接受，也要他們知道你是對他們好。假如有這樣觀念，就是貪愛，因為你貪著這個愛，才會產生業力的牽引，讓你們下一輩子繼續見面，那再見面就不一定是好事。
有人很羨慕有些很恩愛的夫婦，幾十年都牽著手在過馬路的那一種。假如這兩夫婦這一生沒學佛，這一生他們真的這麼相愛，就會落入「痴」的範圍。因為他們痴，下一輩子他兩個人一定到畜生道，有些畜生一生一世只有一個伴侶。這些觀念不是不好，也不是錯，只是你們要清楚了解，是因為因緣而在這一世得到眷屬，但是不管是惡緣也好，善緣也好，緣都會在轉動。惡緣可以讓它變成善的緣；假如你們執著，善的緣也會變成惡的緣，惡的緣就是讓你輪迴的緣，所以佛勸我們善與惡都要放下。
今天你對你的眷屬付出，對他們好是應該的，因為你是學佛的人，有沒有回報不重要。為什麼女人要男人對你們好？這意思是你欠他的囉？問問自己你對他多好？如果因為妳是女人，人家就要對妳好，那麼妳給別人什麼呢？很多女孩子就想了：「我全部都給你了，身體都給你了！」這觀念也是錯誤，不應該有這種觀念。妳的身體不是貨物，妳的身體不是用來買賣，不要以為身體給人，就將人綁住，就要對妳好。這是錯誤的！事實上，有這種觀念的女孩子，講一句很重的話，跟那些在酒廊上班的女孩子沒兩樣，她們用什麼換取她的利益？她的身體啊！假如你有這想法，是跟她們一樣嗎？所以我們要做到平等，想一下今天人家對你好，你是不是永遠就對他好？有就是平等，沒有，你就永遠都欠他，還是要還他。這輩子可能因為妳是個女人，他多疼妳一下，下輩子也許妳是他媽媽，妳要養他、妳要餵他，因為妳欠他。
我們要清楚眷屬跟水一樣，這一生飄蕩來，可能在這一生結束後，以後生生世世不再來；也許這一生來了，生生世世也好像海浪不斷的飄蕩回來給你。所以我們周邊的眷屬都是這一世跟我們結緣，結的緣是善、是惡不重要，就是一個緣。緣會生會滅，只要我們放下不執著，這個緣滅一定會產生，就算你不執著、不放下，緣還是會滅。我們常講隨緣，就是說你跟對方的緣怎麼樣？不要去預設立場。
比如說，有一些人還沒嫁之前就想：「準備要跟他生幾個？要跟他活幾年？」到時候不是這樣，就會很難過了。我們要了解緣是生滅法，是不固定，不會不變，所以我們眷屬也是因緣法，不會不變。就算今天你看小孩子很不乖、很不孝順，這是你的業報，就是過去世跟他有些問題了，或是孩子小的時候可能有某些地方沒有教育好，他長大變成這樣，你還是要盡你的能力幫忙他、勸告他。他聽不進去，以後吃苦受難是他的事，跟你無關，不要為此而難過。很多做父母的人，看小孩摔一跤的時候，他很緊張馬上跑過去抱起來，因為是他的小孩，別家的小孩摔一跤，只有講句話：「可憐！」會不會跑過去抱？不會，因為分別心。
所以今天對眷屬的看法是，他們跟水一樣飄蕩來、飄蕩去，不停下來的。你一希望他停，結果就是讓他結冰，水結冰就開始不動了。意思是要讓那孩子變成冰塊擺在旁邊，擺在冰箱裡面，他就不動了。可能嗎？這是不可能的！既然不可能，就不要太擔心小孩生病。生病就看醫生，他該死就死，死不了當然不會死。有些小孩生病了，父母緊張立刻跑來問我。你們不要緊張，緊張不代表這小孩不生病。因此學佛的佛子，要很清楚很了解，我們的眷屬只不過是這一生跟我們結緣，不要執著，執著就會讓你跟他產生痛苦。
第二句話：嗔恨怨敵如火燃。這個問題大家全部都犯過了。看別人不順眼，別人做錯事，就開始生氣罵人，這個嗔恨的心很可怕。金剛手菩薩上面有一條蛇，就是代表嗔恨。假如你這一生常常嗔恨，不管是你罵別人，還是別人罵你，你生氣罵回去，或者就算你不罵回去，整天發自己的脾氣，都是嗔恨心。有嗔恨心的人，嚴重的墮入火地獄，有一點福報的轉世做蛇，再好一點轉世做貓，再好一點的轉世做龍。所以得罪龍的人一定得癌症，殺蛇的人一定得皮膚病，也一定得癌症，因為牠們嗔念重，牠們一定要報仇。被別人罵，又罵回去的人，自己生自己的氣的人，整天摔東西的人，這些人下輩子保證做蛇，因為你有皈依，所以你也不可能墮入地獄道裡面。如果這一世念佛多的人，有布施的人，那會做大蟒蛇；假如有修禪定的人就會做龍。龍很慘耶！你們不要以為龍會過好日子，龍整天被大鵬金翅鳥追著吃。
為什麼顯教做晚課時要擺一些米飯在外面？因為以前釋迦牟尼佛在世的時候，有一個龍王去找釋迦牟尼佛，牠說大鵬金翅鳥追著牠們吃，牠們沒地方跑，希望佛勸大鵬金翅鳥不要吃牠的子孫。佛就跟大鵬金翅鳥說：「你不要再吃龍了。」大鵬金翅鳥回答：「不吃龍，我吃什麼呢？」佛就答應大鵬金翅鳥，以後所有佛的弟子，做晚課的時候會做外供給牠的子孫吃，所以才有些飯擺在外面。但是現在臺灣的和尚跟比丘尼就玩把戲了，明明好好拿兩個出去就好了，他就要擺手勢。經典沒寫要擺手勢，他們就要表演，以為這樣很好看，所以臺灣學佛很多花樣，法本沒寫也照樣做。
嗔恨的心很可怕。只要你起個嗔恨，經典有提：「火燒功德林。」只要你怨別人、恨別人、怪別人，妳們女人最喜歡整天怪別人，現在男人也喜歡，常說：「都是他！沒有他，我不會這樣子，都是他的錯！」這也是屬於嗔恨的範圍之內。千萬不要以為沒事，心裡想：「是他做錯，明明他做錯，我才跟著他，現在他錯了，才會害了我。」這都是嗔念。佛法教我們不能有嗔念。你想一下，每一次你要發大脾氣的時候，你的感覺怎麼樣？胸部發熱、眼睛紅的、火冒金星。
為什麼人會墮入火地獄呢？因為習慣心裡面起火，所以死的時候這個意識和習慣會將你拖下去火地獄。為什麼得癌症死的人一定墮入地獄？因為他死之前很痛苦，他恨！所以會墮入地獄。為什麼佛要教你們在亡者死之前不要去騷擾他、不要整天搖他？因為你騷擾他，他也會起嗔念，會讓他墮入地獄。現在很多人去探望那些快要死的人時候，每個人都趴過去說：「我來了，你放心！」接著一直搖一直搖，這個搖完，另一個搖。有一次我看到二十幾個人搖一個病者。看起來這些人很仁慈、很有人情味，事實上，這個病人很苦啊！所以以後你們要有常識，當一個人要走了，讓他安詳的躺在那邊，不要握著他的手說：「不要怕，我幫你。」你能幫他什麼呢？幫他死嗎？還是你跟他一起死？不要這麼做。
再舉個簡單的例子，譬如你今天感冒頭疼，想要睡覺，突然間十幾個親戚朋友跑來說：「我來看你，你有沒有好一點？」接著另外一個又來也說：「有沒有好一點？」一直搞，你生不生氣？人就是愚昧，常常整那些剛剛開完刀的人說：「你放屁了沒？還沒放啊？」整天煩，病人理也不是，不理又好像沒人情味，心裡面卻是煩得要死，直想著：「我想休息，你不要搞了。」人因為愚昧，整天做錯事，反而害了人。所以以後有人生病，如果真的為他好，就好好念佛，甚至求你的上師幫他修個法，才是真的為他好，而不是跑去探病，擺個鮮花，這是做給生人看的，而不是做給病人看的。
你們要盡量讓自己不要起嗔念，也不要幫別人起嗔念。為什麼教你們不要罵別人？因為你們罵別人不是為了他好，而是你要宣洩你心裡面對他的不滿意，想想是不是如此？當你宣洩心裡對別人的不滿意，假如對方的修行程度不是很好，他也會開始起嗔念，你這個業才重！你一個下地獄就好了，為什麼你還拖一個墊底的呢？你讓別人對你起嗔念，就拖個墊底，跟你一起下去，這個業很重！佛三番四次講，嗔恨的心好像火燒起來，真的是如此！你知道火地獄裡面的人是怎麼過日子？你們沒看到，不要說全身被燒，你的手指頭被火燙一燙就呱呱叫了，何況整個人被燒。對小孩的嗔恨也是如此，整天怪小孩沒做好，說小孩怎麼樣，整天罵小孩也是這樣！
今天這兩句話告訴你們，要了解親眷好像水一般飄蕩，要了解嗔恨的心好像火燒一樣。因為當你祈求越多失望越多，當你失望的時候，你的嗔念就起來。為什麼這麼多的眷屬離婚的時候，好像怨偶一樣，要告來告去、打來打去？因為他們的期盼、貪念，愛太多，占有心太多了，當他們失去控制能力的時候，嗔恨心馬上起來。不管你是男也好，女也好，自己的行為思想言語要做好，都不要嘗試去控制另外一半，你希望另外一半能夠聽你講話，自己行為思想言語要做好。現在女孩子喜歡管男孩子的錢，是最笨的人！妳以為掌握他的錢，他不會變嗎？現在很多還沒結婚的人，心裡面嘀嘀咕咕的就在想了。男人要變，沒錢一樣變，變得更加厲害，因為如果他有錢，他就會花錢，花錢他會心疼。沒錢就花別人的錢，他心不疼！也許碰到一個給他錢花，那妳更加倒楣，所以不要嘗試控制男人的錢。其次，笨在哪裡？如果這個男人不負責任，他想：「我錢全部交給妳，這個月家裡面夠不夠用，妳負責。」這個女人自以為很厲害，自以為可以掌控家庭、掌控他。
女人不要這麼笨了，能過日子就好。因為假如有一天妳發覺他有私房錢的時候，這嗔念就起來了，想著他準備怎麼樣怎麼樣了？話講回來，妳們女人常有私房錢，怎麼說呢？很多女孩子還沒結婚之前就先算好：「假如我今天有私房錢，假如他變心，我離婚還有一筆錢過日子。」有沒有這種想法？很多人已經開始計畫了，在算計這個男人，那結這個婚幹嘛呢？為什麼現在離婚率這麼高？就是這樣，還沒結婚就先算，算來算去。這個男的也會算，女的也會算，那男的保留一點，女的多拿一點，這些都是跟貪念、跟嗔念有關係的事情。
接著忘卻取捨的愚暗的意思是，我們所得和所捨的事物都是因緣法，得到了不一定是過好日子，捨掉的不一定是過不好的日子。剛剛講過，一個男人讓女人百分之百控制不一定是好事，這個男人不是白痴，就是在社會上沒有成就，他才讓女人控制。假如他有一點點成就，一定控制不了他，他一定有他的想法。所以取捨之道的意思是，妳要了解到一得一失、一失一得，沒有全得，也沒有全部失去。我們的心不要太多計謀、太多算計，你的命有福報得到這個東西，自然上門，自然它會留下來，但是緣盡了，它也自然失去了，沒有永恆。
講一個簡單的例子，假如有永恆，阿富汗那個大佛被一些人用炸藥爆掉，以你們的想法是：佛應該加持佛像不讓那些人爆破，應該修法趕他們走。那為什麼被爆掉呢？就是因緣法！這個東西到了時間要毀壞掉，它自然會毀壞，就算修個法去扭轉，還只是一段時間而已，終究還是會壞掉。很多女人，她們的老公有外遇就跑來找我，通常我是不修法的，但是很多人希望我修個法讓她老公回來。我就常常警告她們：修法簡單，結果妳自己要負責。負責什麼？假如老公回來，可能有別的比這個更嚴重的事發生。今天講這麼多，好像一直批評女人，事實上是希望你們女孩子要過好日子。什麼是好日子？不要太執著。女人比較執著，但是現在臺灣男人也很執著。現在臺灣的男人不像男人，整天嘴巴罵，一直罵，跟女人一樣，反而現在女人變成男人，少罵了！
為什麼人會生氣？因為對取捨看得很重，一切都要得到，不能失去，失去就是失敗，失去就是沒面子，也因為不能體會取捨之道，就是愚昧、愚痴。由於你執著，取捨東西的時候，自然你會很愚笨的做了些傷害自己，也不利別人的事情。有些男人，為了不讓女人跟他分手就將這個女人殺了，結果自己也是被槍斃了。這就是他對取捨的因緣法沒有去領悟，只想著因為妳是我的女人，妳就不能跟我分開。所以在座還沒有結婚的男人，假如你的女朋友跟你分手，你就要很瀟灑的跟她分手。
我們要清楚，在我們這一生裡面會有很多因緣法不斷在出現，但不是指男女的姻緣。尤其現在你們活在很複雜的一個現代社會，真正能夠體會佛法，而用佛法來過日子的人真的很少！少到你們不相信有這麼少。眾生的心都很浮動，都很容易被外在的事情誘惑，隨時會變。有的時候另外一方會變，不因為你錯，也不是對方錯，是因為受到周遭的環境和輿論的影響。所以不管你是男人也好、女人也好，對你的親戚朋友中所有男女感情的事不要給意見，千萬記得！不要以為幫他、替他出頭是好事，有的時候反而是壞事。
前陣子有兩個女孩子來見我，一位是主角，一位是她的朋友。這位主角明知道那位男士不可能娶她，她也準備放棄，不想再苦了，她來找的只是希望我幫她背書一下，看我的想法跟她的想法是不是一樣。我只是跟她講：「跟這個男的不可能有結果，因為他家裡的關係，最近不太可能娶妳。」本來這位女主角的心開始釋懷下來，但是旁邊她的朋友突然間一句話：「這樣不對嘛！這樣她真的不甘願、不甘心。」那位女主角的眼神馬上變了，那個嗔念「砰」的就起來，聽起來這個朋友很講義氣，打抱不平，事實上她是火上加油。
很多人都是這樣，常常兩夫婦吵架離婚，都是因為他們身邊的朋友在搞鬼。所以妳們女人看到妳女性朋友的老公在外面跟別人在一起，千萬不要講！妳不是幫妳的女性朋友。這個男的跟另一個女的在一起，可能真的一陣子就過去了，結果因為妳一講，家庭就出事情了，妳就破壞了別人的家庭。很多女人都說：「我是不想講，但我看到了，我真的要講，再不講妳真的完蛋。」結果一講真的完蛋，本來沒什麼事，但一講真的完蛋了。
我曾碰過一件這樣的事，有個女人真的一直不知道她老公的事，突然間有個人很雞婆的跟她說，說完之後，她就將刀放在桌子上，等著砍她老公，剛好碰到我，我就跟她說：「以前妳不知道，妳怎麼過日子？」她答：「沒事，我還是很開心啊！」我接著說：「那妳就當不知道就好了。」結果，她就想得通，當作不知道，刀就收回去了。所以你們男人也是一樣，看到你朋友的老婆怎麼樣，不要講！這是別人的事，是別人的因緣法，不要多管閒事！你講：「小心你老婆」，怎麼小心法呢？你越講小心，他想得越多。
你們學佛真的要聽我勸，不要製造惡業。別人的老婆或老公發生任何事，一定跟他們自己本身的因緣有關，不是局外人能夠了解，不要給意見，不要去幫忙。他苦的時候只要勸勸他，不要說：「對啊！對啊！妳老公不對。」或「對啊！對啊！你老婆不對。」有的時候本來沒事，一說就出事了。所以你們看到聽到任何事不要兩舌，就是不要挑撥，說那些話就是挑撥，表面看起來你是為他好，希望他家庭不要出狀況，有的時候很難講。因緣是很複雜的東西，你們表面所看到的，不一定果報就是這樣子，但是人都只相信自己眼睛所看到的事物，結果可能因為你而讓他們產生很嚴重的後遺症，那到時候誰負責？這個果報你也要負責一部分的！所以人家家庭的事不要參與，真的他們不能解決，請他們來見我，我相信我有這個智慧稍微處理一下，你們沒經驗，但我有經驗。
不要在取捨之道給人家幫助，包括人家決定要做什麼職業。人家會來問你：「做什麼好呢？」你們常常會碰到這樣的問題。你的朋友、你的親戚、你的同學都會問你：「現在我準備做什麼，你覺得呢？」很多人就開始當專家了，講一大堆。不管什麼工作，只要不違法、沒有傷害眾生的生命、沒有作惡業，都是好的工作。你們所謂「好」是以後能不能多賺一點？能不能升上去？但能不能賺，能不能升都是他的福報、都是他的因緣。不是因為做什麼工作會特別好一點。我以前從來沒想過自己會做上師，從學佛的第一天起，完全沒這個觀念。意思是說，我們自我的取捨已經很困難了，所以不要太雞婆去管別人取捨的事情。你可以很客觀的給他一個意見，但不要給他一個很肯定的答案，那樣的話可能反而讓他產生壓力。簡單講，假如今天你是以一個真正佛教徒過你的日子的話，你會百分之一百接受因果、接受因緣法在過你的日子。
我們常常講「攀緣」，是指在事情還沒發生之前，已經預先設計希望做到什麼事，接著你就開始去找誰安排這個事。你看現在每一個大財團爆出這麼多黑幕，這麼多黑暗的貪汙，都是從攀緣而來！他們做超過自己能力範圍之內的事情，那就叫攀緣。所謂「隨緣」的意思是根據你的學問、背景、能力去做好你現在正在做的事情，好比說現在你是打工的人，每一天的工作要做好；你是別人的侍者，那你就要扮演好一個侍者應該做的事；你是別人老公，你要做好一個老公應該做的事。而不要考慮太多、想太多，想著我這樣做，所得到的回報的是些什麼？這些都叫攀緣。我們盡我們的能力做好現在應該要做的事，不管在修行方面也好、在出世法也好、在世間法也好，都需要用這種心態。簡單說，吃飯的時候好好吃飯，睡覺的時候好好睡覺，不要整天妄念，分別心這麼重。
所以知道一切眷屬都是不永恆，知道一切取捨都是因緣法，也知道嗔念跟火一樣可以讓我們墮入三惡道，所以我們要下定決定捨離家鄉。這裡翻譯捨離家鄉，不是要你離開你的家，也不是離開你的故鄉，而是「出離心」，要離開輪迴的家。要下決定，不要給自己一絲一毫還要再回來的理由。離開這三界的家，就是欲界天、色界天跟無色界天。只有佛法能夠有方法幫我們在這一生解脫生死，外道是沒能力也沒辦法。你們要了解目前所居住的環境，只有嗔念，只有取捨的苦，只有跟眷屬糾纏的麻煩等等。你們應該很清楚，不需要眷戀這個娑婆世界，所以要下定決心，要出離這個世間。當然有人會講：「你要修菩薩道，你要乘願再來！」但是我覺得你們先不要發這個願，道理何在？因為你們現在，第一還沒有堅定的出離心。你沒有堅定的出離心，學別人發菩薩願，到時候上也上不去，下也下不來，完蛋了，還是在輪迴。
因此當你的出離心確定之後，在你未來修行過程裡，真的修到十波羅蜜一切圓滿，自然你下一個願力會出現，比如說：「我再回來度眾生。」所以自己先不要這麼偉大，聽別人說修菩薩道一定要再來。是可以再來，但是目前你們先不要有這樣的想法，這樣會干擾你出離心的堅定性。千萬不要想：「別人說修菩薩道、金剛乘要有這種想法！」這要看你的層次到哪裡？以剛剛講的第一條件，你們還沒做到，那怎麼可能說要乘願再來。怎麼樣才能讓你乘願再來呢？要修到密法，不是單靠念佛、打坐就可以乘願再來。在密法裡有個法門「選胎門」，就是可以選擇未來投胎的地方。這個修行的方法，在生的時候就要修了，但是要修這個法的人，他一定要透過很多閉關、很多訓練，但是你們沒有閉關，也沒訓練過。雖然大家知道，行菩薩道是成佛一定要經過的方式，但是因為你們目前的心還沒堅定，所以對你們目前來講出離心比較重要，不要發個大願，你們現在做不到，反而害了你們。
你有出離心，才知道菩薩道的殊勝，才知道成佛的重要，懂了沒？假如沒有出離心，後面那兩個不會發生，所以不要先發大願望：「我要學觀音菩薩，再來普度眾生。」度誰啊？你們連自己都度不了，連老公都度不了，還普度眾生！「願」是你能做得到未來發生的事情，所以不要發一些你做不到的願，假如發一些願做不到，那就是打誑語。
曾經聽過一個出家人出關之後說，他要度100萬人出家，這個誑語夠大了！吉天頌恭在世的時候，才度了18萬人而已，他怎麼可能度100萬人？假如以臺灣的人口結構來講，這占多少百分比？可能嗎？所以這個是打誑語。也聽過一個比丘尼講：「阿彌陀佛發四十八願，我要加兩個願成五十願。」這也是打誑語，因為阿彌陀佛發這四十八願，是修至十六地菩薩之前所發的願。假如你再加兩個願，表示已經證到十六地菩薩，這也是打誑語。假如現在你們要發願，只要根據佛菩薩所留下來的願就夠了，學佛菩薩，不要做發明家。
臺灣學佛的人都喜歡做發明家，要比這個佛多一個願，要比這個菩薩多一個願。事實上在佛經裡，我們所看到諸佛菩薩的願力，已經涵蓋眾生能夠想出來的事情，不要畫蛇添足，不要以為自己厲害，也不要以為自己的願力很夠。只要你能夠根據某一尊菩薩的願，就夠你修的了！不要自己做發明家。我發了地藏王菩薩的願就夠我修了。正如有個人發個願：「生生世世要吃素！」但是做牛做羊的生生世世也都吃草吃素，所以這也是莫名其妙的願。
發願根據諸佛菩薩給我們的榜樣，但是在你們六波羅蜜還沒修好之前，要先發願這一世出離輪迴的家，那諸佛菩薩一定滿你這個願，因為這是最基本，也是所有佛菩薩對眾生的期盼。不管哪一尊佛、哪一尊菩薩都希望眾生脫離輪迴的苦海，所以只要你能夠發這個願，一切諸佛菩薩一定滿你的願，因為這個是最基本和最低的要求。但是如果你要發那些成佛、成菩薩的願，你的根器不夠、你的因緣不夠，你的修行不夠精進，佛菩薩這一世幫不了你，你又再輪迴。所以不要太偉大，講一些做不到的事，不要聽外面的人講那些話：「你不是修菩薩道的？你都不發這個願！」那些燙幾個疤的在家菩薩也是多餘的。很多人來問我事情，手上都燙疤的，貪、嗔、痴、慢、疑還是一大堆，所以學佛還是實際一點、實在一點。實修就是實實在在不要玩把戲，不要玩花樣，不要加加減減，不要用你的人生經驗法來認為說自己已經得了佛的智慧，沒有！
一定要有出離心是佛子所實行。假如還是對你的眷屬很執著，很關愛，放不下，你一定沒有出離心。所以怕老婆以後跑掉、怕老公有外遇、怕子女不成才，這些都是執著心，有執著心就讓我們不能出離，下一輩子還要跟他們在一起。所以我這一世怕了，我一定出離，不管你們了！有些人說：「仁波切您不要死！」我怕這些糾纏不清的事。這種怕不是恐懼，因為這種糾纏才會讓我們一直不斷的輪迴。你們沒有看到輪迴的真相，以為佛跟上師隨便恐嚇你們。不是！事實上，真的很苦，輪迴是很苦！每一次你們投生的時候，一進胎門裡就開始受苦了。這種苦，很難形容給你聽。
《佛子行三十七道品》今天才講了兩品，但是這兩品就夠你們用了。所以等一下回家想一下所講的這兩品，你們做了多少？全部做到這兩品，你才有資格說是佛子，假如沒做到――對不起，慢慢等，就等到哪天做到為止。大家真的要想清楚，學佛不是修口頭禪，學佛不是修表面，真的要從內心裡面做出來。對上師的恭敬，對眾生感恩的心，對自我的檢討，都要實實在在，很清楚要做出來。不要怕去做這個事，不要以為這樣你會放棄很多世間的榮華富貴，修行跟這些無關。你有榮華富貴，自然會來，我們是在家的，一定會到，不是因為你學佛而不要這個東西。你命裡面有福報，你就有榮華富貴，你就有光明，自然會得到，不需要你去想、不需要你去動腦筋，這跟修佛無關，修佛反而會鞏固你應有的福報。怎麼解釋呢？因為你修了佛，你不作惡，不作惡就不會減少你的福報。
假如你曾算過命，你們很清楚，算命的人說你不好，百分之一百準，說你好，最多準一半。道理在哪裡？因為你這一生一直損耗你得的福報。算命是根據你的時辰八字算出來的一個數據，這個數據不是算命的人給你，而是你過去世所做的事情，在這一世發生，所以說不好的事一定準。你們這一生還在作惡，所以百分之一百準，甚至乎還加倍準，好的事有百分之五十準已經不得了。因此修佛不是怕不要榮華富貴，反而是鞏固你的福報，應該得的，百分之一百讓你得到，所以不要怕學佛。
這兩點大家回家想一下，自己有沒有做到？對師長有多少恭敬心？對眾生有多少感恩的心？大家檢查一下，檢查你做到多少，就是多少佛的弟子。沒有做到，要馬上改、要馬上做，不要拖時間。時間一天一天的過，不要以為你們現在年輕還可以等。事實上，很多二十幾、三十幾歲死掉的人，所以不能再等。時間是不可能等你們，現在你們這些老年人，已經到六十歲了，更要下定決心。不要管家裡面的小孩、孫子會怎麼樣？那是他們的緣！你沒有體力也沒有精神去管了！也沒有能力去管了！你們生了孩子，求你們不要丟給媽媽幫你們帶小孩。沒能力就不要生，媽媽苦了幾十年小孩還丟給她帶。老人家也不要想：「要疼愛這個孫子，讓孩子多賺一點錢。」也是愚昧、笨蛋！人的愚昧讓自己受苦還覺得很爽，還覺得自己在過好日子，心裡想：「這是我的責任！我的責任還沒盡！我還怎麼走呢？」對呀，你責任還沒盡，你的業還沒還清。
《佛子行三十七道品》今天才講了兩則。相信你們聽了會怕，檢查一下自己做了多少？做到多少？不要以為學佛只是問：「怎麼唸咒？」「我唸了一百萬遍還要不要唸？」很多人都問這些愚昧的問題。所以《佛子行三十七道品》這兩品講完了，大家今天晚上檢查一下自己，仁波切所講的你做到多少？有沒有做到？有，你才有資格說是佛的弟子。你是佛的弟子，才能得到佛菩薩、上師以及上師的護法來照顧你。你沒做到，難！真的難！今天我得到佛菩薩的照顧，我敢講我做到一點，所以得到上師跟佛菩薩的照顧。你們得不到，求也求不到，因為你們沒做到這個條件。不要以為學佛沒有條件。有條件的，是佛講出來的標準條件，你要如實去做，才不會浪費你這一生。
講到這裡了，大家都知道 竹旺仁波切已經到臺灣了，本來今年三月分我閉關，出關的時候他曾經跟我講過，他要來臺灣，我誠心請他。我說您能不能到我中心，他說可以，去你那邊兩個月都可以，我聽了我不敢答他，為什麼呢？假如說他來我這邊兩個月，你們可以每天來嗎？不可能啊，所以我不敢答他。在10月11日、12日、13日，連續3天，11日晚上進關，然後兩天閉八關齋戒，11日是禮拜五晚上，12日、13日是禮拜六、禮拜天，禮拜一早上6點鐘出關。
竹旺仁波切跟我，帶你們閉八關齋戒，現在我們需要160個人來參加這個八關齋戒，本來八關齋戒對我們學佛的人很重要，重要在哪裡？假如你這一生沒有修到解脫生死，假如你有閉到八關齋戒的話，等於說你有過過出家人的生活。下一世你絕對繼續修行。至於它的利益在哪裡？經典有記載很多，這邊我就不再說。但是假如有看過《阿彌陀經》，裡面有一段說：假如有人在生前，若一日二日三日四日念誦佛號，一定往生。這就是什麼？這就是八關齋戒。《阿彌陀經》沒有解釋這就是八關齋戒，意思是說只要你這一生如法閉這個八關齋戒，你真正相信阿彌陀佛，那一定往生淨土。那平常散念的不算。那每天唸唸唸唸阿彌陀佛能不能去？不能去。一定要閉過八關齋戒。
現在臺灣的很多八關齋戒不太如法，很多就是讓信眾方便，早上8點鐘去晚上6點鐘出來，就是閉一天八關齋戒，這個不對。在藏傳佛教裡面閉關，一定晚上進關房早上出關，沒有早上進關晚上出關，剛好顛倒。今天我們不要因為方便眾生的生活方式，而改變這種儀軌。假如要參加的人他的費用大約在3000塊左右，1000塊是捐給尼泊爾，我們要蓋一個佛寺；2000塊是費用，我們會住在一個蠻不錯的賓館，一個招待所，兩個人一個房間，八關齋戒就是過午不食，不殺生、不喝酒，不喝酒包括不抽菸，不淫就是沒有男女關係，不睡高床、不塗香水。所以你們這兩天洗澡就不要帶香皂，不能化妝、不能聽音樂、不要看跳舞，就叫做八關齋戒。
我們常講吃齋，「齋」這個字不是我們吃素，我們吃素不是吃齋，「齋」就是閉關那一天就叫「齋」。就是身口意的都要清淨。本來我是想要辦這個八關齋戒，因為對我們修行人很重要，我也閉過很多次，剛好這次 竹旺仁波切有這個想法，所以他老人家跟我，帶大家閉這個八關齋戒，就兩天。這時間蠻緊迫的，事實上大家也不需要請假，因為是禮拜六禮拜天，15歲以下的孩子就不要去了，因為八關齋戒還有一個戒就是禁語――不能講話。假如愛講話的整天就要戴口罩，還黏個膠帶。不可以講話，假如太小的小孩去也不適合，因為他們會吵。假如可以在25日以前大家要報名，希望你們都要參加，只有160個名額。本來是250個名額，但是他們說有80個已經報名了，所以我們只有160個名額。
這個事情大家一定要參加，參加完之後對你們在修行方面有很大的幫助。不要擔心這兩天怎麼過，事實上讓你們清淨一下也好，不要想說：哎喲我的孩子怎麼樣了？我不在兩天，小孩怎麼過日子？死不了，要死什麼時候都可以死，不死什麼時候都死不了，不要想這個。
希望在26日前，參加跟不參加都要報名，意思就是過了26日我就不接受你們報名，因為假如我們這邊湊不夠人數，我就開放給外面，所以基本上是以我們的皈依弟子為主，因為它有兩個梯次，這一個梯次主要是給我們寶吉祥，不對外開放，所以你們不要再想太多，有沒有時間、能不能安排，都不要想。因為 竹旺仁波切老了，已經八十幾歲，能夠來幾次不知道。所以他老人家這麼老，能夠帶我們閉兩天八關齋戒是很殊勝、特殊的事，沒有福報、沒有這種因緣也得不到，所以不用怕身體不舒服，不用怕這個。假如真的身體不舒服，在閉關的時候死掉，有三位仁波切幫你們修頗瓦法，怕什麼呢？所以不要想身體不好不能去、會怎麼樣⋯⋯，不要想這個，多餘的。
事實上我們法本有寫，假如真的福報到這樣子在關房裡面走的，也是一種很好的福報，當然我相信不會，你不用想不用擔心。假如在閉關當中身體不舒服反而是好，等於是你馬上這個業清掉，不要有個想法：閉關一定是過好日子。是給你過不好的日子，因為我們平常過太好的日子，已經將福報用得差不多，透過閉關我們將福報累積回來，所以這幾天馬上要打電話報名，超過160個人就不接受報名。
另外一個是11月2日，我們舉辦2000人的大法會，這個是對外開放的，那也是 竹旺仁波切主法。大家知道 竹旺仁波切這一生就是唸六字大明咒，只要他老人家帶著我們修一天，大家肯跟著他修的，去淨土的一定沒有問題，我看他已經幾十億萬遍已經唸滿了，因為他每次帶著人家唸都是一億遍、一億遍。
他和我的因緣很特殊，可以講他蠻疼我的，所以這場大法會他也是交給我們寶吉祥處理。這場大法會參加的人一個人是1000元，全部捐給尼泊爾那邊蓋直貢噶舉的佛寺，這個錢也不是我們寶吉祥拿的。這個文宣還沒有出來，但是大家要開始發動找人，11月2日那一天是禮拜六，一整天。這個對修淨土宗顯教的人都很管用。唸六字大明咒等於是唸阿彌陀佛是一樣的，所以他們喜歡修淨土的大家都可以來。應該是一整天，早上九點到中午，中午休息以後到下午五點左右，就一直唸六字大明咒。
所以就兩件事，一件是閉八關齋戒，另外一件是大法會的事，大家要記得處理，快點去做不要拖了。10月11日，閉關是7點以前要報到，進關房，到14日早上的7點出關，等於是兩天在關房裡面。事實上你們也可以透過這個機會檢查一下自己究竟修到什麼程度。這怎麼講呢？假如這兩天你過得會比較愉快的，表示你平常還有做一點功夫；假如感覺到這個不好、那個也不好，這就表示你平常功夫還沒做夠，要加把勁再繼續多精進一點，平常你們在家裡唸，沒有感覺到究竟是怎樣，但是在關房裡就不一樣，馬上就看到。
在我們直貢噶舉，閉關是最重要的修行法門，沒有任何一個直貢噶舉的上師和弟子沒有閉過關的。我們和顯教不一樣，顯教是回去在家裡做早課、晚課就可以了，以我們來講是不可以，一定要閉關。所以這麼殊勝的事情，大家不要跑掉機會了。因為 竹旺仁波切下次什麼時候我也不知道，就算下次他有時間，不一定我會有時間，因為我以後會越來越忙，所以今年這兩件事大家一定要做到：一個是八關齋戒，另外一個是11月2日 竹旺仁波切的大法會。八關齋戒只開放皈依我的弟子，11月2日是全部開放，大家要盡快報名。
更新日期：2023 年 8 月 08 日