尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2023年06月11日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心親自主法修持直貢噶舉派殊勝的《直貢噶舉上師供養法儀軌》。
仁波切在寶傘、樂器、薰香的前導及迎請下，行經八吉祥白地毯步上壇城，恭敬頂禮諸佛菩薩，並向尊勝的 直貢澈贊法王如意寶法座獻哈達、燃燈供佛後升座，慈悲賜予珍貴的佛法開示：
今天是修上師供養法，本來6月13日是我們直貢噶舉祖師 吉天頌恭的紀念日，13日是禮拜二，我們大部分都是在家眾，也都要上班、上課、上學，所以提早在今天禮拜天來修這個儀軌。
在顯教裡面沒有上師供養法，但是在藏傳，特別要學密法的，對上師供養法很重視而且很重要。很多人包括我在內，以前學佛的時候，以為皈依一位法師唸個經、拜個懺、打個坐、每天想，就是在修行了，直到接觸藏傳密法之後才清楚，其實從釋迦牟尼佛開始，歷代的所有不管是古佛、現代佛、未來佛，過去菩薩、現在菩薩跟未來的菩薩，學佛一定要跟著一位具德的上師。這個「德」不是道德，是功德，要具備功德的上師。依止上師，學習佛法，不是靠自己就可以修出來。尤其修到密法後面，更加需要上師的心法、口訣跟經驗教導。但是因為中國佛教的歷史裡面，都以為靠自己就可以修出來，所以基本上要像西藏人對上師的這種絕對的尊重，你們幾乎是做不到的。
很多人以為：「我只有學佛的時候要尊重上師，不學佛的時候就不需要尊重他。」很多人都有這種想法。其實一位具德的上師沒有分什麼是平常、什麼是不常，每一秒鐘他的工作就是一個上師，所以不管他跟你講世間法也好、出世法也好，對他來講都是佛法。但是世間人不能體會這種修行的方法，所以能在密法裡面得成就的寥寥可數，因為人的我慢心都很重，只要修到自己有一點點所謂感應，就以為自己修出成就了，其實我們學佛有沒有成就，不是你想、你講了算，也不是別人講了算。
（仁波切開示時，有幾位弟子一直在發法本給與會大眾。）仁波切此時呵責派發法本的弟子：你們不要這麼忙好嗎？現在你們派法本重要，還是我開示重要？胡說八道！你們這些人！從這點看出來你們都不尊重上師。你們一定想：「上師說要派法本。」但上師在講話啊！沒辦法，你們是學不到密法的，因為你們不信因果。什麼叫不信因果？一個具德上師開口講話絕對是善法。你們認為：「他講的話對我沒好處啊！他罵我。他罵我，好吧，那乾脆我離開。」所以為什麼 永噶仁波切講：密法再過七百年就沒了。第一，人不聽話；第二，人的福報越來越淺，密法自然就沒了。比如說我一直提醒你們新冠肺炎還沒消滅，大家要小心，還是很多人確診。你們看今天現場只有一個女出家眾，因為有一個去看牙醫確診了，一個確診其他人全部中了。不要以為每天聽《葉衣佛母心咒》就不會得病，這只是讓你們不會死而已。你們自己的衛生條件還是要做好，現在每個人鬆懈了，跟你們學佛一樣。「過了，我變好了。」就鬆懈了。
很多人為什麼會確診？就是鬆懈，酒精不帶在手上，以為戴口罩就沒事。手到處摸，摸完不洗手。在座這麼多人，我相信一半以上口袋裡面沒有帶酒精。「哎呀！有事找 仁波切！」自己都不照顧自己，誰會照顧你？以為每天聽《葉衣佛母心咒》，應該不會得病。你錯了！葉衣佛母是度那些畜生！讓以前被你吃掉的那些畜生不要殺死你！你以為不會生病？明知還有這麼多疫情，她卻跑去看牙齒。去看牙齒也可以吩咐牙醫幫妳全部清潔得乾乾淨淨，也沒有。覺得醫生很權威，絕對會消毒好，不會被傳染。另有林姓弟子錢多，去租一輛車，也確診了。覺得人家消毒過了，不會有事的。你們就是這種心態在學佛：「不會有事的，菩薩會保佑我，仁波切保佑我，不會有事的。」連我自己都要每天修，你們不會有事？唉！
看到你們真的是⋯⋯本來真的今天不想修法的，修來幹嘛？剛剛為什麼叫李姓弟子出來講那些佛經上的文字？（詳見度眾事蹟第1196篇）我不是要炫耀我多厲害，只是告訴你們：一個修行人有沒有成就，佛經中就有講；不是誰來確認我有沒有成就，是佛經確認我有沒有成就。我也不是要炫耀，而是因為你們不信啊！你們以為：「哎呀，偶爾聞到香味。我今天沒聞到，可能他們鼻子好，我鼻子不好，我鼻塞。」為什麼我身體會發出香味？你們全部汙穢啊！哪裡汙穢？心汙穢，不乾淨啊！你以為你是好人啊？有本事大家一起唸。他出家幾十年都沒有香味。他還是出家人。
這一次我故意考試，叫出家人跟官網組幫我找資料「為什麼我修法常常有香味？」出家人找不到，在家人找到了。為什麼出家人找不到？因為出家人對上師沒有百分之一百恭敬。為什麼官網組找到？「上師吩咐，我一定找得到。」就找到了。出家人為什麼找不到？「我找我知道的經典來給他看。」這就是你們的心態「我知障」——我要知道。
「知道」就障礙你們清淨的本性，他們出家幾十年了，佛經就放在那邊，為什麼找不到？因為他們認為：「我應該知道啊！我看到的佛經沒有講到 仁波切這種境界。」只找他們認為對的。結果全部不對！這個叫我慢。你們這個仁波切很難搞，為什麼難搞？我是不要名不要利的人。我一直很自在過日子，有也好，沒有也好，隨便你們，所以我才會清清楚楚以佛法來告訴你們。
有香味的事也不只上個禮拜，你們也常常聞到，但你們覺得：「不稀罕，應該會發生這種事。可能是香味，可能是菩薩來，因為我們大家叫菩薩來加持。」以為加持你們？為什麼不給你們唸六字大明咒？因為我要證明給你們看：是我厲害還是你們厲害。因為臺灣的信眾都覺得：「我們唸回來的。」包括他們這些出家人：「我在唸，我唸回來的。」
是要有次第在修的！若沒有福報、沒有智慧，佛經裡面講的所有境界不會出現。所以昨天我才問一位出家弟子：你出家幾十年有沒有看過一個法師修法有這種現象？他說沒有。為什麼沒有？戒定慧沒做到。
你以為這種東西偶然才發生嗎？道場不是我管的，你可以問他們，我有沒有叫他們在空調裡面放香精出來給你們聞？有沒有？（與會大眾答：沒有。）到這個程度你們還是不信。不信仁波切講的話，我的話不是我發明的，我根據佛經講出來的。每一次我宣說佛法，第一個祈請釋迦牟尼佛加被我，讓所有一切有緣眾生今天都能聽到正信佛法，不是你們。就好像佛經裡面講，從一佛世界到另外一個佛世界，以為真的講給你們聽？我講，你們是不懂，為什麼不懂？因為你們太多知識了，所以你們聽不進去，出家越久的越聽不進去，他們只挑幾句他們沒聽過的話。「哎唷！這幾句話對我修行有用我就聽了，其他的不要，我聽過了，我知道了。」
阿彌陀佛大家聽過，觀世音菩薩大家聽過，為什麼你們持咒沒香味？為什麼你們持咒別人沒感覺？差在哪裡？沒德！什麼德？功德。功德哪裡來？從戒定慧來。不要說你們有守戒好嗎？你看朱姓弟子和黃姓弟子就很明顯，為了九顆蛋馬上破殺生戒，他們還覺得自己沒破戒，覺得我們要保護那些工人。破戒很簡單，假如沒有上師、沒有法本、沒有佛經監督我們，我們在這五濁惡世隨時會破戒，每一秒鐘都可以破戒，所以才有這個懺悔法門，有一個依止給你們。我們修上師供養法也是我們要依止上師修行的方法，我們努力去做，什麼時候做到不知道。
我也不知道我修出香味出來，為什麼二十幾年前我開始不用香皂洗澡，因為我要看看，我知道有人修出來有香味，我看以前的傳記有紀錄，怎麼來呢？所以我故意不用香皂，我除了洗頭用洗髮精之外，我全身不用香皂，我要看是臭還是香。結果證明是香的，因為我閉關三個多月不洗澡，出來之後沒臭味，大家可以賭一下。接著 仁波切轉向一位出家眾弟子：你不百分之一百對我服氣，你會越來越辛苦。（答：是。）有本事你試試看關三個月不洗澡，我不管你修什麼，看你出來變什麼樣子給我看。不用三個月，半個月你都耐不住了。（答：是。）這就是我們修密法的上師厲害的地方！大家不服氣，來呀！現在交通可以了，我送你們到四千五百公尺高的雪山上面閉關三個月。
再有任何人心裡面嘀嘀咕咕：「仁波切罵我，我不喜歡他罵我。他罵我，我躲他、我離開、我不要上班。」這些人都犯惡。惡在哪裡？他要用他自己的所知障來評估上師的功德。所以為什麼叫李姓弟子出來唸這一段？我不是叫你們捧我，我不需要你們捧我，是佛菩薩在捧我，你們捧不起我。假如今天我要紅，我透過王姓信眾用公關公司、用媒體，我就紅得不得了。但這不是我的初衷，也不是我學佛的目的。到現在你們還沒想清楚，還沒認識清楚。你們是凡夫俗子，沒錯，但我的心不是凡夫俗子。
所以今天幫大家修這個上師供養法，希望幫你們累積一些學佛福報，不是讓你身體變好，不是讓你開悟。你們福報不夠嘛！很多人羨慕：「仁波切為什麼能蓋個佛寺？」我做了多少事情？大家都聽過，法王親口說我捐了1千5百萬美元給直貢噶舉，就是這個福報，讓我可以有蓋佛寺的因緣。1千5百萬美元是臺幣多少錢？（答：4億5千萬。）這個是有統計的，沒統計的還沒算。好像九月分我們去印度舍衛城的精舍，那個閉關的地方，我捐了2百萬美元。有叫你們拿錢嗎？沒有啊！都是你們平常供養給我，慢慢留起來的，就拿出去了，才有這個因緣福報去做下一步的事；你們整天斤斤計較，所以沒有下一步的事。因為你在計較，算來算去，就算了吧！
供養是什麼意思呢？我們一切福報都從供養來的，不管用什麼方式去供養上師佛菩薩，都會得到有福報的果報。這個果報不一定是現在看到，也不一定是讓你轉變成另外一個不一樣的人出現，但是福報一定存在！而且一定會在你以後學佛修行證果的時候，用得到這個福報。而不是說：「今天我參加上師供養法，一切就順了。」可能不會順，為什麼？因為你福報起來，累世的業就讓你乒哩乓啷先還清再說。沒有不需要還的債，任何債都要還，除非你真的修到已經進入空性了。如果這個債要向你追討的話，因為你已經進入空性了，慈悲的力量太大，這種追你要還債的力量就相對減弱了。在沒有這種力量之前，有任何如意、不如意的事發生，都是還債。就算是如意都是還債，如你的意也是還債，為什麼？一如意就放鬆自己了、學佛也不努力了，認為自己行了。我們學佛人要戰戰兢兢，越好的時候要更加謹慎，為什麼？你開始在使用你的福報了，一個不小心你又作惡業了。
我們直貢噶舉這個法脈已經八百多年了，我們噶舉的傳承要追溯回去差不多是到印度，整個傳承很清楚，所以以前稱直貢噶舉的傳承為黃金傳承。因為從第一位祖師到現在，中間傳承沒間斷，每一代的法王都要將這個法傳給下一代，每一代都會出現一些比較特殊的仁波切將這個法脈發揚光大。這個法脈有一個特點是以修行為主，而且它比較以密法為主。以修行為主是什麼意思呢？我們直貢噶舉的佛寺大部分在山裡面，很少在市區，幾乎沒有一個佛寺在市區。直貢噶舉在西藏所有佛寺都在山區，在青海也是這樣子，因為以修行為主，以閉關為主，而且不是以世俗法為主。
今天修這個法是讓我們跟直貢噶舉法脈的關係更加密切，得到歷代上師加持，讓我們在修行上面的障礙減少，而不是說：「參加過法會了。唉唷！你看 仁波切很厲害，讓我老婆的病有變好一點。」沒有這回事，不要貪得無饜。
仁波切開始修持《直貢噶舉上師供養法儀軌》，並開示：
剛剛唸的是不共的發心，「不共」什麼意思呢？就是修金剛乘的發心和小乘及大乘的發心是有點不一樣。譬如第一句話是希望一切對我憤怒的敵人，傷害我的邪魔，阻斷我解脫得證遍智者，希望他們能夠離苦，不是希望自己能夠離苦。也希望他們迅速證得阿耨多羅三藐三菩提，所以這邊要發誓。一直到自己證得佛果以前，一定身口意三門行善。一直到命終，誓以身口意三門行善。從今時起直至明日此時，誓以身口意三門行善。
這幾句話什麼意思呢？真正發大心的人就是生生世世的誓言不會違背，從修行一直到他證得佛果之前，他的身口意都一定行善。差一點的就是他這一生在死之前一定行善，最差的最少從今天到明天這個時間，身口意一定三門行善。
不共的皈依。這邊是皈依，皈依上師、皈依壇城、皈依諸佛、皈依聖眾。接著是共的發心，發心是指發菩提心。再來是共的皈依。接下來是發四無量心。接著是讚揚釋迦牟尼佛、供養、跟他的功德。
仁波切接著修法，並開示：
接下來我們修禪定的灌頂。禪定在顯教裡面沒有灌頂這個儀式，只是教你們七支坐，坐在那邊。好一點是教你們怎麼修參話頭，有一些修禪的根據這個對於自己的意識方面來修的，很多種方式，但是都沒有說給予灌頂。灌頂什麼意思？意思是我們以凡夫的身學佛修行，不可能在這一生會得證果的，除非是修往生淨土。但是往生淨土也不是唸唸阿彌陀佛就可以去，還是需要經過阿彌陀佛的灌頂、傳授觀想，這樣去淨土的把握是很高。
灌頂是什麼意思呢？就是授權你們未來修禪定。因為我們直貢噶舉最後要修大手印，大手印不是很大一隻手的印，大手印的意思是一個禪定的修行方式，和達摩祖師傳來的禪宗的修法有一點差異。噶舉派的大手印是將我們意識轉成智，假如不透過禪定是不太可能的。禪定不一定是每天要坐在那邊半個小時、一個小時沒有思想謂之禪定，並不是。假如我們持咒持到沒有別的念頭就只有持咒，這也是一種禪定。
透過灌頂是什麼意思呢？因為這個灌頂是祖師 吉天頌恭給的，表示透過這個灌頂種下我們以後學大手印的因，以後學大手印的果才會成熟。假如沒有經過灌頂只是盲修瞎練，聽了一些、看了一些，就以為自己可以修出來是不可能的，因為所有禪定都需要上師的加持，否則的話禪宗不可能從初祖一直到六祖慧能每代都有祖師，但是因為六祖之後沒有祖師，所以究竟現在禪宗怎麼修呢？我沒有學過很精進的禪宗，沒有資格給任何的意見。
但是假如要學藏傳的禪，這個大手印是有次第的，分開四個次第︰第一個是專一瑜伽，第二是離戲瑜伽，第三個是一昧瑜伽，第四個是無修瑜伽。每個瑜伽又分為3個次第，總共12個次第。假如今天想要修行得成就度眾，最少要修到離戲瑜伽的第三個次第；假如是一般的弟子信眾，修專一瑜伽已經足夠了。專一瑜伽以淨土宗來講就是一心不亂，假如以禪宗來講就是進入定的境界，我們稱為專一瑜伽，就是一個念頭在修。這不在今天的討論範圍內，而是透過唸這個法本，給你們簡單的灌頂。
尊貴的 仁欽多吉仁波切賜予禪定灌頂並開示：要灌頂的上師本身一定要修到無上瑜伽部才能給予灌頂，上師一定要閉過關、要修滿，法本是寫修勝樂金剛，但因為我的本尊是喜金剛，所以要修滿喜金剛的圓滿灌頂。之後就是透過本尊加持上師，上師再加持你們，讓你們身口意得清淨，也讓一切諸佛的力量能夠集中起來，讓你們以後在修行方面的障礙能減少。
尊貴的 仁欽多吉仁波切繼續修法一個段落後，帶領與會大眾持誦上師供養法心咒良久。在 仁波切修法的過程中，現場許多人聽到瓔珞輕觸鏗鏗鏘鏘的細微聲響，或身體發熱，或聞到香味並感受到地動。
修法後，仁波切帶領大家靜坐許久，在上師的帶領下，現場一片寂靜，與會眾等專心跟隨上師靜坐直至上師搖鈴聲響。
接著進行八供女獻唱、薈供、供茶、供飯儀軌，與會者得到 仁波切加持過的供品，得到在法會中與上師、佛菩薩共食的難得殊勝因緣。
侍者請示 仁波切是否准許獻曼達供養。仁波切指示：那個錢我不收，先供燈。
進行燈供儀軌，仁波切代表眾生燃燈供佛。燈供儀軌後，進行迴向，接著進行獻曼達儀軌。
上師供養法圓滿，仁波切指示與會大眾一起念誦尊勝的 直貢澈贊法王、尊勝的 瓊贊法王的長壽祈請文；出家弟子帶領大眾念誦尊貴的 仁欽多吉仁波切長壽祈請文，祈願上師長壽吉祥、長久住世、利益廣大有情。
仁波切持誦《求生極樂淨土祈請文》時，與會大眾皆感受到 仁波切期盼眾生早日離苦、不再輪迴的深切悲心，不自覺淚流滿面。
然而與此同時，傳來幾聲噴嚏聲，仁波切在持誦《求生極樂淨土祈請文》之後開示：剛剛誰打噴嚏？（答：報告 仁波切，是第七組江姓弟子。）他碰過的東西全部消毒，先給他再多戴一個口罩。法本拿回來，馬上消毒，你們手碰過他的東西都要消毒，包括他坐的墊子。
仁波切帶領弟子修持阿奇護法儀軌後，指示擔任感染科醫師的謝姓弟子︰你過去監督他們消毒。打噴嚏那個人前後左右都要消毒，法本也要消毒。你現在就過去監督，叫他們不要動，你告訴他們怎麼消毒，因為你懂這些。在他前後左右的所有人，包括坐墊、所有法本，讓他們消毒，我沒有叫你做。（答：我叫他們先不要動。）那幾排的人不要動，你告訴他們先不要動。（仁波切此時指示侍者拿酒精來噴手。）所有法本，坐墊，包括鋪的布都要消毒。
不要以為沒事，不要以為在道場打噴嚏沒事，不要這麼自私。沒有看新聞嗎？醫院的急診室擠到滿滿，不是新冠病毒就是流感，拜託你們衛生條件好一點才來好嗎？（與會大眾異口同聲答：好！）也佩服你們，他連打幾次噴嚏，那些人全部無動於衷。以為他沒事，假如他有流感呢？我現在不聽這類的說詞「他敏感。身體弱。」非常時候要用非常手段，沒辦法，你們不喜歡就不要來，生個病大家都辛苦，要花錢。
（仁波切再指示侍者拿酒精來噴手。與會大眾會心一笑。）因為我還要做很多事，我沒辦法，我要好好保護自己，年紀老了。我跟他們不一樣，他們年紀大了反而隨隨便便︰「我老了，你拿我怎麼樣？」沒拿你怎麼樣。
更新日期：2023 年 6 月 16 日