尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2023年05月14日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，開解《寶積經》卷第五十七《佛說入胎藏會第十四之二》。
仁波切升法座後持誦六字大明咒許久。仁波切悲憫眾生的苦，以空性的慈悲心不斷持咒加持，聲音深遠宏亮且極具攝受力，饒益一切眾生。接著 仁波切賜予珍貴的開示：
經典︰「當死之時猛利楚毒痛惱逼切。其心散亂。由諸苦惱。不自憶識我是何人。從何而來今何處去。」
釋迦牟尼佛開示這段，就是講一般沒有學佛的、學佛學到一半不學的，也講一些對上師、對三寶不尊敬、不相信的，他在往生的時候，都會產生這種事情。
後面那兩句話：不自憶識我是何人。從何而來今何處去。事實上，很多人假如家裡面有人往生，在走之前大約一個禮拜到兩個禮拜，突然間他會不認識自己是什麼人，相信你們有過這種經驗。
有些斷了氣之後一直想我究竟怎麼來的呢？那死後會去哪裡呢？所以很多人為什麼對死亡這麼恐懼，因為他不知道死了會怎樣。為什麼呢？因為這些人都不相信因果跟業力。
再跟大家重新講清楚一次：諸佛菩薩、護法跟上師都不會懲罰你們，只是你們作任何業，就得什麼業的業報，你種什麼因，就得什麼果報。為什麼我們要學佛？就是希望自己在短短、有限的時間裡面改變自己認為是對的事，也改變很多自己認為是錯的事。我們以佛法作為依據，否則的話到你死的時候就會產生這種事。
為什麼他不知道自己會去哪裡呢？因為他不相信因果業力，假如他相信因果業力，他就很清楚、肯定知道自己將會去哪裡。每個人都希望自己死了再來做人，這個發生的機會很少。有些人認為死後一定到天界，這個機會也很少，少到是幾乎很難的。這些都是生前沒有學佛，就算有學佛但是不聽話、自以為是，到死的時候就會這樣子。
很多人覺得「無所謂呀，到時候再說，我不相信我這麼倒楣。」佛經不是我說的，是佛說的。既然佛講的話你都聽不進去，就不要來學佛了，因為佛絕對不會講任何事情來欺騙我們、恐嚇我們、威脅我們，所以我們清楚了之後要下決心了。
經典︰「難陀。是謂三時皆無正念。廣說如上。」
三時就是入胎的時候、在胎裡面的時候、生出來的時候。他跟他弟說了，三時都沒有正確的念頭。我們都知道佛法裡面有修八正道，其實你們全部沒有一個人能夠做得到。所以《佛子行三十七頌》很重要，裡面就涵蓋八正道中一切的觀念。廣說如上。佛就將這個狀況講出來了。
經典：「難陀。此諸有情生在人中。雖有如是無量苦惱。然是勝處。於無量百千俱胝劫中。人身難得。」
佛這邊又講了，雖然說我們生在人道有很多苦惱，但還是比較殊勝的地方。在無量百千俱胝劫中，就是很多很多年之中，人身難得。意思是說這一生你失去人的身體，你想再做人要經過很久時間。
等於上次講修阿羅漢幾生幾生的，雖然說一生來去、兩生來去、三生來去，但時間是很長的，一到天界就不是人間的幾十年、幾百年。很多人以為到天界就好了，但到天界很容易放逸，因為天界太舒服。正如《入胎經》前面講，釋迦牟尼佛帶難陀去看：「假如你修，但是沒有下定決心解脫生死，你會到天界。」到天界給他看天界很漂亮、有美女，什麼都有，但是天界一下來就是到地獄，所以他就怕了。
這邊佛就講了，就算我們做人有很多苦惱，但是做人還是有殊勝的地方。這是什麼意思？因為有得人身才能修行，動物不可能修行，天界太舒服了也不會修行，阿修羅每天也不會修行，所以只有人身、人界才會修行。
經典：「若生天上常畏墜墮。有愛別離苦。命欲終時。餘天告言。願汝當生世間善趣。云何世間善趣。謂是人天。人趣難得。遠離難處更復是難。」
生在天上面，常常都擔心自己會掉下地獄。因為生在天上就有神通，有他心通，除了佛六神通最後一個漏盡通沒有之外，五神通他全有，所以他很清楚自己未來怎樣。人不一樣，人就覺得：「我將會去哪裡？」因為人沒有神通。
天界有神通，他知道這一生結束一定要下去，不可避免。不要以為求到生天就很好，一樣要墮入地獄。這邊又講了：有愛別離苦。在天界，無色界天就沒有這個愛別離苦，但是在欲界天跟色界天還有，還有娶老婆、生孩子，他們還有愛別離苦。
命欲終時，就是快要死的時候，餘天告言，在天界所有天人都會跟這個快要死的天人說：願汝當生世間善趣。云何世間善趣。謂是人天。人趣難得。遠離難處更復是難。意思是說，告訴這個快要死的天人說：我們大家都希望你能夠生在世間善趣，就是人道。云何世間善趣。謂是人天。人趣難得。成人很難的。遠離難處更復是難。遠離那些不好的更加是難。
經典︰「云何惡趣。謂三惡道。地獄趣者。常受苦切極不如意。」
什麼是惡道呢？佛先講了生在地獄道的，常受就是一直沒有停止過的。只要你生在地獄道就知道苦了，苦到你不如意，你想讓它停一秒鐘都停不下來。我們生在人道還有機會讓我們的苦停一下。比如說剛好你行了些善，善可以讓這個苦稍微停一停，但在地獄道沒有機會行善，為什麼？每一剎那你都在受苦，沒有多餘的心力想行善，所以你沒有機會行善，沒有善的力量可以去對治這個苦的力量。除非你所有苦果成熟了、圓滿了，到你離開地獄為止。
離開地獄不是馬上做人，通常都先到畜生道，畜生道滿了再來做人，不是一下跳上來，當然有些例外。釋迦牟尼佛就是例外，因為他很多世有修過，所以當他墮入地獄，他善的根還存在，一個善的念頭就讓他先生在天界，他出來了！你們都沒有，你們不害人已經很好了，不罵上師已經很好，不怪上師已經很好了！
所以要是生在地獄，很簡單就一句話：常受苦切極不如意。這個苦啊！在人世間只有一種苦可以稍微解釋一下，就是得了癌症那種痛的苦，到最後假如沒有佛法的幫助，打止痛針也好，甚至打了嗎啡針也好，他都痛到停不下來的，一直痛一直痛，做醫生都知道這種事。為什麼讓他一直痛呢？因為他傷害這麼多眾生，眾生要傷害他，讓他一直痛，痛到他很難過，所有嗔恨的心出來了，讓他下地獄。
比如說我在這一生幫助很多得癌症的，很多癌症死之前都有腹水，只要我加持過，腹水絕對不見，不是流出來不見，它就是不見。腹水是什麼東西呀？就是他這一生傷害、所吃的東西在肚子裡。
為什麼佛一直勸我們要吃素？你不要以為：「我吃過了，明天大便排出來，沒有了。」沒有啊！你吃那個東西，那個營養素在那裡，排出來只是那些你用不到的東西，還是有一部分在你身體細胞裡面。你運氣好、能量還夠的時候，這些東西拿你沒辦法，到你快要死了，人死之前5年甚至10年，這些東西乒哩乓啷力量都出來了。
我記得很多年前，晚上7點多，我去醫院腫瘤科加持一個病人。他沒錢住單人房就睡多人房，全部都是腫瘤病人，一個喊，整層樓都開始喊，每個都在叫。就像《地藏經》裡面所講的號叫地獄，你們沒聽過，我聽過了。所以很多人以為：「我不會。」你不會？等著看會不會。癌症是其中一個，還有其他的病。它在你還沒斷氣之前就來了，這種感覺讓你養成習慣了，「砰」到地獄，就是同樣的感覺。
譬如說有些人自殺死的，我常常跟想自殺的人講，這是佛經講的也是我看到的，如果你自殺死，你怎麼死就一直重複你怎麼死的過程，不會停止。一直到你業清了，就從這個地獄──黑暗地獄到另外一個地獄再受另外一個業，為什麼？因為你殺人！自殺殺誰呀？你覺得「身體是我的！」沒錯，是你的，但是誰給你的？父母。
假如以倫理道德來講，首先你先不孝順。第二，殺人，殺人的罪一定下地獄，跑不了的。但他先受什麼苦呢？每一秒鐘、每一剎那，譬如說他從最高那一層樓跳下來，「砰」！再上去又跳下來，「砰」！再上去又跳下來一直循環。到這個力量消失，就下另外一個地獄，因為他殺人，所以還有另一個地獄等他。你不要以為下地獄就只下一個地獄！《地藏經》有講很多種地獄！等於說你去這個監獄坐完牢，發覺到還有別的罪，再移到一個監管比較嚴格的監獄，一直循環。
很多人說：「我隨便講一句話都有事嗎？」有事，耕舌地獄！你到地獄的時候，你舌頭變很大，獄卒將你舌頭好像田地拿犁一直來來去去，割割割⋯⋯，割完又長、割完又長。我們皈依有五戒，千萬不要兩舌。兩舌就會有這種地獄苦了，這個是佛法教的，不是我說的，也不是佛要懲罰你們，大家請記清楚，佛從來沒講過「你不相信我，你下地獄。」只有別的宗教有講。
佛只說你做什麼就會得什麼果報，你可以不做啊！這一生你不要做，假如做了你馬上要懺悔。好像密勒日巴尊者這一生殺人，他還沒見到馬爾巴尊者之前，他已經見很多修行者了，當他見到馬爾巴尊者，開口就求尊者賜予讓他成佛的方法，因為他知道只有成佛，才能將他這一生殺人的業一生解決清楚。否則的話就好像剛剛前面講修阿羅漢七次來回，來來去去、來來去去，但這樣來來去去有風險的。風險在哪裡？一個不小心有累世的業在你來的這一世出現，一勾，你就沒了。
為什麼教大家，釋迦牟尼佛特別介紹阿彌陀佛出來？就是保護你們嘛！讓你這一生結束了就到阿彌陀佛那邊不要來回，一生在那邊就好好修成佛果，沒風險。不要以為自己已經修得很好，不要以為自己唸很多。好像祖師 吉天頌恭是龍樹菩薩再來，他在這一生閉關都受過苦，假如以現在我們人的眼光來看，吉天頌恭出生的地方不是房子，是山洞。為什麼在山洞出生？因為他的業力。修顯教都知道龍樹菩薩，我們尊稱 吉天頌恭為龍樹第二，因為他是龍樹菩薩轉世來的。
龍樹菩薩修得這麼好，刀槍不入，他修到所有應該還的都還清了。最後龍樹菩薩怎麼走的？因為他太厲害，很多人想他死，龍樹菩薩講：你們用什麼方法我都不會死，給我吃毒藥、拿刀都殺不死我。以前沒有原子彈跟核彈，以前有刀槍。他說：「我只有一個沒有還，有一世我用一根草將螞蟻的頭切掉，我現在就用這個來還。」他用一根草切自己的脖子，「啵」！他的頭就掉了，走了！你們呢？草絕對切不斷你的脖子，刀都切不掉，因為你不想還啊！不想還，就有很多事情會發生在自己身上，這個不論了。
釋迦牟尼佛提醒我們：你生在地獄這個苦極不如意。你想有一點點時間做自己的事都沒辦法，你要想一下自己的事情都沒時間，因為你到了地獄之後，整個意識一直受苦，沒停止過受苦，沒有一點點空隙給你想一下自己的事。很苦啊！下地獄很困難嗎？不困難，簡單，只要一個不小心就下去了。
經典：「猛利楚毒難可譬喻。」
佛都講，沒有話可以告訴你究竟有多苦。
經典：「餓鬼趣者。性多瞋恚無柔軟心。」
假如生在餓鬼道的人，他的個性都是有很嗔恨的心，心不柔軟。
經典：「諂誑殺害以血塗手。」
什麼人會生在餓鬼道？就是生前不捨得供養、供養完之後後悔、供養慢慢給，慢慢給都有機會墮入餓鬼道，為什麼？「我先搞清楚我有沒有錢。可能到時候不需要我給，可能他們給夠，不需要我給了。」這就是慳貪的心、計較的心、不捨得的心。為什麼你拿錢給別人用的時候，你有這個心呢？
墮入餓鬼道都是生前對有善事的時候猶豫不決、慢慢來，就會墮入餓鬼道。這邊解釋餓鬼道嗔恨心很多，心不柔軟，很喜歡騙人，喜歡人家阿諛奉承，而且他會用壞的方式、不好的方法去傷害眾生。以血塗手。很多人得病是跟餓鬼道有關，譬如說在產房。
在《地藏經》有勸人要修地藏菩薩，因為在產房跟手術房裡面都有鬼，通常都是餓鬼。以血塗手。因為他為了要吸到血，他的手會碰到血，是一群衝進去、用搶的這樣。除非這個孕婦一直在唸經，每天唸、每天唸，地藏菩薩就會差遣護法來保護她。
你們一定講：「那很多人也沒事啊！」可能生的時候沒事，但其實生的時候也會有事，因為他一定會過去吸一點血，可能是孕婦的血，可能是嬰兒的血，對他們未來身體都不好，因為他吸血你完全不知道。
經典：「無有慈悲形容醜陋見者恐怖。設近於人受飢渴苦。恒被障礙。」
餓鬼道沒有慈悲心而且樣子很醜陋，見到的人都會怕。其實我們看不到地獄的鬼，通常看到的都是餓鬼道的鬼及鬼道的鬼，樣子都是很恐怖的。設近於人受飢渴苦，很多地方拜拜燒紙錢都是餓鬼衝過來，但是他靠近人的時候吃不了也喝不到，只要吃到喉嚨時就好像火燒吃不下去，恒被障礙，而且常常障礙他，不給他碰到善的東西。
譬如有些宮廟拜拜燒紙錢，餓鬼就會過來，但宮廟那些比較有力量的鬼神，也就是所謂的大力鬼王就會將他擋住，不讓他過來。有些地方驅鬼都是跟餓鬼有關，尤其在水邊最多餓鬼。佛經中曾講到阿難尊者曾在一條河邊看到很多餓鬼，就問每一個餓鬼為何墮入餓鬼道，這部經很大，其中講了很多因果，我沒看過這個經，但是曾經聽說過。
經典：「傍生趣者。無量無邊。作無義行無福行無法行無善行無淳質行。互相食噉。強者凌弱。」
傍生就是生在畜生道的，數量無量無邊，數不盡也看不到邊。生在畜生道沒有辦法做一些有意義的行為，絕對沒辦法做到有福報的行為。無法行，也沒有辦法做到能利益他人的行為，做不到善的行為。無淳質行，做任何行為都沒有清淨本質去做。你們看畜生就是做什麼？互相食噉。強者凌弱。互相吃來吃去，強的欺負那些小的。
經典：「有諸傍生。若生若長若死。皆在暗中不淨糞尿垢穢之處。或時暫明。所謂蜂蝶蚊蟻蚤虱蛆蟲之類。自餘復有無量無邊。生長常暗。」
還有些墮入畜生道的，生的時候、長大的時候、死的時候，都在黑暗之中不乾淨的糞便尿垢汙穢的地方。
或時暫明。有些生在比較有光看到的地方，就好像蜜蜂、蝴蝶、蚊子、蟲蟻、跳蚤虱蛆之類的。自餘復有無量無邊。生長常暗。有很多是生在看不到光的地方。
經典：「由彼先世是愚癡人。不聽經法恣身語意。貪著五欲。造眾惡事。生此類中受愚迷苦。」
所以看不起佛法、看不起上師、不聽經、不聽佛法都會生在這一道，都是你們自己做的。愚痴人不是笨，通常不相信佛法、不聽佛法、認為自己懂佛法比上師懂得還要多的人都是聰明人，但是在佛法的觀念來講就是愚痴人，因為你用你的意識來學佛。
我們每一秒過日子都是用我們的神經、意識系統在控制自己，但是佛法到最後面不是用我們的意識，而是用我們的佛性。只有佛法才能將我們眼耳鼻舌身意六種官能壓制停止活動，讓我們的自性清楚顯露，才能明明白白知道自己怎麼往修行的路去走。在自己還沒有這個能力之前，只有一條路——就是聽、相信，觀察自己的行為語言跟佛法所講的有沒有不一樣？如果有不一樣，你就是愚痴人；若用自己的想法來判斷佛法，你就是愚痴人。
不要誤會愚痴人是蠢蛋，愚痴人其實都是很聰明的人，正如古代人說「富貴修道難。」因為富貴人都認為自己很聰明，自己懂很多事、了解很多事，認為佛法只是文字，認為自己一看就知道在說什麼。假如這種人這一生沒有真正具德的上師去幫助他，就算他有唸過佛、拜過佛，甚至皈依過，他都會墮入昆蟲那邊去。
不聽經法恣身語意，就是身語意放縱，不以五戒十善、《佛子行三十七頌》作為對治自己身語意會放縱的方向。很多人不認為講一句話會有果報，但真的會有果報；你說你不是這個意思，當你說不是這個意思，那就是你講出來的意思。你說自己不是有意講的，但你若沒有意怎麼會講呢？我們講科學，葉博士（研究腦神經科學的弟子）研究腦神經，他很清楚你若腦神經不動就不會講話，所以最少你的腦神經會動。
至於是什麼驅使你的腦神經動呢？他們也沒答案，但至少是在想，這句話才會出來。如果沒有想過這種事，這句話不會出來，譬如我們現在不會講某些語言，你希望用這個語言去罵人，真的罵不出來，因為你沒有這個紀錄，但是我們用自己的語言去罵人，我們可以罵得很爽，因為我們意識田中有這個紀錄，知道怎麼去罵。
因此，你這一生人所講過的話都在你的意識田中曾經產生過，你有想過，甚至一直在想，希望自己變成這樣子，你才會講出來。經典中的解釋是放肆身口意，貪著五欲。貪戀聲色香味觸五種欲望。貪著是什麼意思？並不是說因為學佛就聲色香味觸全部不要，並不是，而是不要貪。因為我們沒辦法不吃飯，沒辦法不感覺，沒辦法不看東西，但是我們可以訓練自己不要貪戀，做不到而一直想，得不到就一直想，就去偷搶弄搞，這謂之貪著。
《佛子行三十七頌》講「親方貪心如水蕩」。我們用什麼方法過日子？就是《佛子行三十七頌》。你們不搞清楚《佛子行三十七頌》就很容易不聽經法恣身語意。不聽的定義不是你沒來聽過，而是你不聽，我講了你不聽進去，不是你沒有聽，而是沒有聽進去、不接受謂之不聽！假如沒有聽過經文，佛不會講不聽的，就是說你沒有這個善根去聽聞佛法。不聽就是你不聽進去、不接受，認為上師講上師的，而你自己就是這樣子，上師講這麼多，你中間挑一句話覺得自己可以做到、可以接受的、可以記得的，認為其他就不關你的事。謂之不聽！
什麼謂之聽？就是全部信就好了。上師講了一個半、兩個小時，雖然與你無關，但你要聽進去啊！心裡面自己要起個警惕心。如果你認為自己沒有做、還沒做，但以前有沒有做過，而且能保證未來不會做嗎？這就謂之不聽了。你要聽進去，作為自己一個很重要的方向；而不是只挑自己記得的，只做記得的這句話，不記得的就不做，這樣不行，這謂之不聽！
造眾惡事。就是一切的惡事都會做。生此類中受愚迷苦。就是生在這種之中會受愚笨、迷失的苦，所以生在蟲裡面的不太可能會修行。譬如你叫一隻蚊子怎麼唸佛呢？牠只會嗡嗡的叮你一下了，對不對？所以很多人以為自己唸唸唸牠就會修，不會的，只是因為你在唸，牠的業輕一點，可能不傷害你而已，不要以為嗡嗡聲也能唸阿彌陀佛，但阿彌陀佛沒有嗡嗡聲，所以不要整天胡說八道，我們要聽佛經。你們若將佛經講的話變成你講的話，也是叫不聽。
不聽的範圍很廣，包括：不聽清楚、不接受、不聽進去，你有你的想法，謂之不聽，這些人都是愚痴人。這是佛講的，不是我罵的，千萬不要說「仁波切罵的」，這是佛罵的，有本事你罵佛啊！你罵我無所謂，但佛身邊有很多金剛力士，誰敢罵佛？大家都不敢嘛！但是大家都敢罵仁波切，因為仁波切好欺負。
經典：「難陀。復有無量無邊傍生有情。生長及死皆在水中。所謂魚鼈黿鼉蟬蛭蚌蛤蝦蟇之類。由先世業身語意惡。如上廣說。」
有些人生出來、長大及死都是在水之中，所謂魚鼈黿（鱉的一種）鼉（小鱷魚）蟬蛭（水蛭）蚌蛤蝦蟇（癩蛤蟆）之類，由先世業身語意惡。就是上一世身語意所作的業都是惡沒有善，所以就生在水裡面了。譬如以中醫來說，水族類的肉是寒毒，所以吃水族類的東西多了，一定身體不好，最少都會得癌症，因為這些東西過去世身語意都是作很多惡業，你吃惡的肉怎麼會善呢？什麼吃魚肝油對肝好？胡說八道！很多人小時候都吃過魚肝油，那些保健食品大家吃很多了，這些都是有毒，因為牠前世的業力身語意都作惡，所以水族很多都有毒的。
經典︰「難陀。復有無量無邊傍生有情。聞屎尿香。速往其處以為食飲。所謂猪羊雞犬狐狢鵰鷲烏蠅蜣蜋禽獸之類。皆由先世惡業所招。受如是報。」
蜣蜋（推糞的小蟲、屎蚵蜋。）狢是什麼意思？（中文教授答︰弟子也不知道，弟子回去查。）弟子查詢結果詳見備註
佛有講，有些畜生聞到屎和尿是香的，一定很快跑去那個地方以為食飲，在那邊吃和喝。能夠生成為猪羊雞犬狐狢鵰鷲烏蠅蜣蜋禽獸之類，吃豬、吃羊、吃雞多的人身上都有一股臭味。好像狗改不了吃屎，不管你怎麼養牠、給牠吃好的，只要碰到大便牠一樣吃。怎麼來的呢？佛有講，皆由先世惡業所招。受如是報。
什麼人會生在這一道呢？譬如說那一些做餐飲的，拿不衛生的東西給人家吃；用很多的調味料將味道蓋住給人家吃；有一些故意給人家吃不乾淨的食物。愛講「你吃屎吧！」這樣的人也會，罵過這句話的人都有機會，在座的尤其是女人最喜歡罵「你吃屎去啦！」你繼續罵吧！能夠生在這個地方都跟自己所作的惡業有關。受如是報。
經典︰「難陀。復有無量無邊傍生之類。常以草木及諸不淨。充其飲食。所謂象馬駝牛驢騾之屬。乃至命終由先惡業。受如是報。」
有一些眾生常常以草和木頭、不乾淨的作為牠吃的東西，像是象馬駝牛驢騾之類的，就是前世所作的惡業，所以受這個報。
經典︰「復次難陀。生死有海。苦哉痛哉。猛焰燒然極大炎熱。無一眾生不被燒煮。斯等皆由眼耳鼻舌身意熾盛猛火。貪求前境色聲香味觸法。」
佛再跟難陀講，生死有海就是輪迴大海，只要有生死就在輪迴大海中，我們要如何不生呢？就是沒有死。怎麼讓自己沒有死呢？就是成佛果。但是在地球成佛是不可能會發生的事，所以我們一定要求生阿彌陀佛淨土。
苦哉痛哉。只要你有生死，有輪迴大海，苦啊！痛啊！猛焰燒然極大炎熱。很猛的火焰燒我們，很熱，無一眾生不被燒煮。沒有眾生不會被輪迴的火燒到的。斯等皆由眼耳鼻舌身意熾盛猛火。為什麼會這樣子呢？因為我們都有眼耳鼻舌身意熾盛的猛的火。貪求前境色聲香味觸法。我們貪求前面看到的一切境界，看到的一切樣子、聽到的聲音、聞到的香味、感覺的香味、味覺，我們碰到的。
經典︰「難陀。云何名為熾盛猛火。謂是貪瞋癡火。生老病死火。憂悲苦惱毒害之火。常自燒然無一得免。」
為什麼會產生這麼猛的火？謂是貪瞋癡火。因為我們有貪的心、嗔恨的心、不信因果的心，這個火就燒起來。這個火不是很清楚給你看到，但是在心裡面會燒起來，因為你貪、有嗔恨的心、不信因果的心。
生老病死火。我們知道有生老病死，生老病死的過程就好像火一樣不斷在燒我們。憂悲苦惱毒害之火。我們很多憂慮、悲痛、苦、煩惱毒害我們的火，常自燒然無一得免。常常會燒起來，沒有一個有情眾生可以免掉這種事。
經典︰「難陀。懈怠之人多受眾苦。煩惱嬰纏作不善法。輪迴不息生死無終。」
懈怠之人，懈怠就是懶，教你的佛法懶得去做、聽了一些就做一點，以為自己了不起在修了，以為現在開始在修了，懈怠的人一定受這種苦。煩惱嬰纏作不善法。煩惱起來好像嬰兒一直不斷纏著你，作不善法。生過孩子的都知道，小孩子都會纏著父母親不放過的，從胎裡就開始纏了。當你自己的煩惱起來就好像是小孩子纏著你，讓你作一切不善的法。因為你不想要煩惱，就會做一些利己不利別人的事情。這個包括你要保護自己也好、要解釋清楚也好、要讓自己不被冤枉也好，這都會作不善法。
剛才出來講的弟子很好（請參閱度眾事蹟第1190篇），知道用《佛子行三十七頌》面對她的工作。在工作裡面常常有很多煩惱、種種色色，假如她用《佛子行三十七頌》一看：沒事，有什麼事呢？自找煩惱而已。當然她不找這個煩惱，就不會作不善的法。假如她要找這個煩惱，認為「關我什麼事呢？我拿這份薪水，你拿那份薪水，我又沒有多拿，為什麼我要幫你做？」心裡面開始這個毒就出來了，開始唸了，開始作口業了，下一步作身業了。「整天丟東西給我，找個機會看你錯時我不講，看你怎樣。」很多，那是不是惡業呢？是不是很容易呢？犯過這個毛病的人多得很，墮入三惡道真的很容易。
佛講的話我們要聽，要不斷的檢討自己而不是檢討別人，千錯萬錯都是自己錯，這種人才可以讓煩惱不起。假如千錯萬錯都是別人錯自己沒有錯，你的煩惱就會起來。煩惱起來就好像是嬰兒纏著你，讓你非作一些不善的法來保護這個嬰兒，這個嬰兒是誰呢？就是你的煩惱。煩惱哪裡來呢？你自己找的，貪嗔痴慢疑找來的，認為別人都是錯。
既然你已經皈依佛門了，你說要學佛了，那你行事的方式絕對需要用佛法，一定要根據五戒、十善，《佛子行三十七頌》，沒得妥協的。不要以為假如這樣做可能沒有朋友跟自己來往，沒有朋友就罷了，為什麼呢？比你墮入三惡道好吧！沒有朋友大不了少賺一點錢，甚至可以省一點錢，甚至不會產生別的問題出來。我們所謂的朋友是什麼意思呢？前面講的，你幫助他不求回報。正如我以前常講的，不要隨便借錢給人家；你要借，就不要想他還給你。要借要還乾脆不要借，免得以後大家連朋友都沒得做，本來就是這樣子，人世間的人就是這樣子。
現在佛經所講的一切佛法表面上看起來是修行，其實佛是先幫你們打預防針，讓你們沒有機會墮入三惡道。跟你們講得很清楚了，怎麼樣會墮入三惡道，很清楚了，你們還要這樣做，那就是沒有辦法的事，因為你要做出來。佛沒有說因為你不聽話要墮入三惡道，只是告訴你，你這樣做會墮入三惡道，你可以不做啊！為什麼還要做呢？不信邪！就是不聽經、不聽，「我不相信就是這麼嚴重，一件小事情就讓我墮入三惡道。」就是小事，沒有大事情。因為在這個法界裡面六道循環輪迴都是因果和業力，沒有別的，都是自作自受。你要到阿彌陀佛那邊也是你做出來的，只不過是諸佛菩薩和上師給你幫助、教導，還是要靠你自己去做，你要墮入三惡道也是你做出來的。
佛在這裡只是將你有機會到哪裡的原因跟你講，講了你還是不聽，那就沒有辦法。所謂不聽經，恣意讓自己的身口意作惡，佛怎麼救你呢？你已經跟佛法沒緣了。所謂沒緣不是說佛跟你們沒緣，「我跟他的緣沒有了」佛絕對一直製造緣給眾生，只是眾生自己斷了這個緣，因為你不聽經。經裡面所講的話你完全不聽，用你的方法、用你的思想、用你的學問、用你的意見，就是不聽，不聽的話哪裡有緣呢？這個緣就沒了。為什麼一定要聽呢？誰叫你要學佛呢？你可以不學佛啊，不學就不用聽了，你要學佛當然要聽啊！
既然大家說「我要學佛。」學佛學什麼呢？是學佛菩薩每天幫人家唸、幫你保佑嗎？要聽嘛！你們都訓練到不聽，每個禮拜天都來求保佑，看仁波切今天唸六字大明咒保佑我什麼、其他的內容全部不聽。佛都講得很清楚，為什麼你在六道裡面輪迴、怎麼墮入三惡道，都講得這麼清楚了，為什麼你們還聽不進去呢？所以做蚊子、做跳蚤都是眾生來的，都是前世不聽。我們要訓練自己要聽，不要以為好玩，真的不好玩。
像佛講的：苦哉痛哉！苦啊！痛啊！你們現在還沒有感覺，到你走的時候就知道苦哉痛哉！不要以為今天隨便做一件事，「我不要佛法。」沒有關係，佛不會生氣、我也不會生氣，是你自己苦哉痛哉而已，是你做的，跟任何人無關。任何人都不會害你墮入三惡道，是你自己做出來，絕對跟任何人無關。就算這一生有人害你、對不起你，都是前世你自己做的，那就要還了，還清就沒事了。一定要還，沒有不還的事。
大家聽佛、聽經，要聽。聽不是「我聽了」就好，而是要做，不要不聽。講的話不聽，你做你的、你想你的、你認為你對的，那就叫不聽了。不聽會墮入哪裡呢？跑到水裡面。很好啊！跑到水裡面不用穿衣服也不需要長毛，只需要有魚鱗之類的。其實在水裡面很苦啊！在水裡面比在地面上的眾生苦。假如眾生的業輕一點就不會在水裡面，所以很苦的。大家要清楚、要聽，不要不聽。
仁波切帶領弟子修持阿奇護法和迴向儀軌後，接著開示︰
每次法會後念誦《求生極樂淨土祈請文》，為什麼我唸而不給你們唸呢？因為你們發願的力量很弱，唸啊唸的就怕死了，就不唸，所以我是代表你們唸。佛法特別的就是只要眾生對上師、對三寶是信的、尊重的，三寶和上師做任何善的事都有你的份。只要你起任何疑心，甚至不聽、用你的方法，那上師和諸佛菩薩所行的任何善事都跟你無關，不要以為是你求回來的，講白一點，你求不到的。
有些皈依20年、30年的都看到，有誰自己可以求到去阿彌陀佛那邊呢？除非上師幫他去。是不是我沒有教呢？我有教，但是自己為什麼沒有能力求呢？不是沒有能力求，而是因為你們怕死。你們都不想死、你們都不希望這麼早死，所以這個求的懇切的心就不出來，只是唸唸唸，唸完、唸過了，念頭裡面沒有。沒有，所以就求不到。
上師和諸佛菩薩每天做什麼事呢？每天都是一直加持，但是加持後而你不聽話，自然這個加持就沒有了。皈依的時候都講得很清楚，只要對上師、對佛菩薩生一點點氣，所謂生氣就是覺得不如你意，那這個加持力就斷了。講過很多遍，我不會做一些你們如意的事，唯一可以幫你們做的就是幫你們如意到阿彌陀佛那邊去，其他的都是你的業力。假如我這麼厲害，可以全部讓你們什麼事情沒有、所有問題解決，你們傾家蕩產都換不回來。你們有嗎？你們沒有傾家蕩產。既然沒有了，大家要知道怎麼去做弟子，做個弟子都不像個樣子，你希望佛菩薩和護法保佑嗎？不會的。譬如說修阿奇護法在後面都講得很清楚，幫你修得成就沒有障礙，讓你能解脫生死，都是為了這個，有為別的嗎？沒有。
今天不是仁波切喜歡唸你們、講你們，而是這是佛經講的，我非要這樣講不可。假如我講別的，就不是講佛法，講別的話就不需要升座了，升座幹嘛呢？因為升座我要負責。現在76歲了，還要爬樓梯上來、爬樓梯下去。以為好玩嗎？不好玩的事，大家覺得很好玩，其實一點都不好玩。
大家既然花這麼多時間想學佛了要像個樣子，不要浪費你自己的時間，一天就過去了，很快的就過完了，剩下的就沒有時間了。到時候不要像佛經所講的，不曉得自己從哪裡怎麼來的、不曉得自己是誰、自己要去哪裡都不知道。
為什麼幫那些亡者他會覺得放心？因為他知道去哪裡。為什麼人死會硬邦邦？因為他不知道去哪裡，所以他就緊張。一緊張，整個屍體就變硬；如果他知道自己去哪裡了，有什麼不放心？那就放心了，這是我要做的事。所以平常看仁波切好像沒有怎麼樣，到你死的時候就知道我是怎麼樣。是怎麼樣，我都不知道怎麼樣，但是我知道得很清楚，到你要死的時候沒有我的話，你死⋯⋯絕對不會舒服的。
因為仁波切十幾歲時看到父親過世的樣子，希望眾生走的時候都不要經過這麼多的苦，這是我的願力，但是要眾生接受。眾生不接受，有這個願力也沒辦法，對不對呢？所以你們要先接受。你們人生都很簡單、太簡單，不複雜，沒看過真正什麼叫生老病死，以為看到自己的親人死掉就很苦，你沒有親眼看到從頭到尾是怎麼走的。
「狢」的寫法左邊是「犬」字邊，右邊是各式各樣的「各」，國語讀音和何必的「何」同音。現在大多使用正體字，正體字的左邊不是「犬」，是禮貌的「貌」的左邊「豸」，右邊還是「各」。「貉」是一種小動物，鼻子尖尖，耳朵圓圓短短，四肢短短，毛色有棕色和黑灰色，「貉」又稱為「貍」。
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更新日期：2023 年 5 月 22 日