尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2023年04月30日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心親自主持殊勝的施身法法會，並賜予珍貴開示。
法會開始，仁波切先持誦六字大明咒，接著修施身法。
仁波切修法超度受苦中的眾生。於大手印禪定之中，以勝義菩提心觀想自身一切血肉、骨頭毫無保留的供養諸佛菩薩，且平等布施給六道一切眾生，並持誦六字大明咒良久，慈悲法音遍滿十方。仁波切持誦六字大明咒，現場許多人聽到嗡嗡迴響如天鼓之音，及瓔珞鏗鏗鏘鏘的細微聲，感覺身體發熱、或聞到香味，眾等感受到 仁波切懇切救拔眾生脫離輪迴苦海的大悲心，不由自主的淚流滿面。如《妙臂菩薩所問經》中所說的持咒成就，修法者與本尊相應，俾能饒益一切有情眾生。
修法圓滿後，仁波切賜予珍貴開示：
這個法門是密法裡面特殊的法門，內容不會公開講，但這裡有一些是顯教的說法。很多人都以為顯教和密法是分開的，其實顯教和密法是一體的，等於今天你沒有唸過小學，不可能一下子就唸大學，就算你是天才兒童，也要先唸過書才會唸到大學。意思是說，假如學佛人就一定要在顯教方面學習，顯教就是釋迦牟尼佛所教的一切佛法的理論、道理和他修行的經驗。假如以藏傳佛教來講，沒有學習10年顯教的基礎是不可以學密法的。
很多人以為學顯教很簡單，唸經就好，沒有這麼簡單，假如這麼簡單的話，釋迦牟尼佛不會說法49年，也不可能有一套這麼大的《大藏經》出現。現在學佛人都希望別人給，「給我，我就好了。」其實諸佛菩薩沒有東西給我們，諸佛菩薩只可以帶著我們、教我們、加持我們，讓我們去學習佛法，但是你不去做的話是沒有用的。等於一位老師教課、教你學問，但你回家不溫習、不做功課，是不可能做到的。
但是因為全世界的民間信仰和宗教太多，特別是在臺灣，所以很多人都將民間信仰和宗教變成是佛法，整天都講︰「佛菩薩慈悲！慈悲呀！我們苦啊！他就要給我啊！」佛菩薩的慈悲不是因為你的苦，真正的苦是輪迴的苦，是不能解脫生死的苦。你在世時那一種小小的苦，都是你自己過去世所作的業累積起來的。
這個法本有幾句話講得很清楚，他說一切事情都是因為因緣而生，佛有說，從因滅極難為何？諸惡莫作。你想要不好的因不會有不好的緣出現，就是諸惡莫作、眾善奉行。很多人都不了解這兩句話很重要，認為做一點小惡無所謂，到時候再說。「我跟佛菩薩懺悔就有了，他會原諒我的。」佛菩薩從來不會對任何眾生生氣，沒有「原諒」這兩個字。我看很多佛經，佛經沒有講原諒這兩個字。原諒什麼意思呢？你得罪對方，對方生氣，對方準備報仇，你求他，好！放過你，叫做原諒。佛沒有講原諒這兩個字。
那為什麼要懺悔呢？不是你對佛懺悔、對上師懺悔，而是他做代表接受你的懺悔，告訴你的冤親債主︰「這個人懺悔了，準備要改了，你給他時間去改吧！」不是懺悔完沒事。假如懺悔完沒事的話，我每天都懺悔，最沒有事的就是我了。但是世間都習慣這種生活方式︰「你原諒我吧！你原諒我吧！」一直死皮賴臉，求人家原諒，那就是沒有因果了。懺悔的意思不是消滅你所作的惡因的惡的果報，而是讓這個果報會變少，甚至因為你作很多善的因，惡的果報成熟了不影響你。沒有人聽得進去，以為隨便唸唸，什麼都有。
諸惡莫作，一直教你們每天睡覺前檢視一下，今天身口意有沒有作過惡？和《佛子行三十七頌》有沒有關係？假如《佛子行三十七頌》所講的你全部沒有做到，全部都有惡。還需要大張旗鼓說我殺生啊？就是給我們一個方向，怕你們這些凡夫俗子找理由說︰「我不知道，我也不曉得，沒有人教我。」現在教你了，《佛子行三十七頌》。你們有每天檢查自己的身口意和《佛子行三十七頌》所寫的一模一樣嗎？沒有的話就是作惡了。你以為作惡真的是做壞人，拿刀殺人才是惡嗎？那個是下地獄的惡。其他小惡慢慢累積起來就是大惡，即使一個念頭都會有事。跟你們講這麼多佛法，沒有人聽得進去，連釋迦牟尼佛都親口講他的果報給你們聽，你們就是聽不進去︰「我和他不一樣」。哪裡不一樣呢？因果全部是一樣的。
所以這邊講得很清楚，諸惡莫作，你們皈依的時候也有講眾善奉行，所有善事馬上做。做到了沒？沒有做到，參加法會沒有用的，只是幫你累積一些福報，還繼續有機會坐在道場裡面被我罵而已，不要以為能夠解決你的業。我常常跟大家講，你沒有發菩提心，不能轉動你的業力。你不精進、不勤快，每天過平安日子的，不可能改變你的業力，這是不可能的，我是過來人，很清楚。
跟你們講過多少遍，我得了皮膚癌，沒有告訴 法王，也沒有求佛菩薩救我，就是這樣子過日子。為什麼我會好，你們好不了呢？因為不相信，但卻信那把刀，切掉！切掉！講過多少遍，我們的細胞小到連顯微鏡都看不到，只要有一個細胞跑掉，就來了，沒有人相信。那我說你不能動手術的話，我又犯法。好吧！你要動手術就動吧！不關我的事，因為你不信。
我有外科醫師弟子在這裡，他都講過，幫他的叔叔開刀，開了十幾個小時，開到最後都縫起來沒有辦法開，因為他不曉得還有沒有癌細胞留著。為什麼你們這麼難講得懂呢？怎麼說就是聽不進去，包括這些出家人也是一樣。所以為什麼佛法會滅？因為沒有人信，沒有人信就留不下來。每個人都是你想你的，我想我的。佛經講得這麼清楚，兩句話而已。這兩句話做到了沒有？做到了，自淨其意，你的意很自然就會清淨，不會起惡念，因為你的行為做到。你沒有做到的話，起心動念皆是業皆是罪。你們就是不聽話，每天找一大堆你認為的。
是諸佛法，這個做到就是一切佛法的根本。學什麼大法呢？唸什麼大的經呢？諸惡莫作、眾善奉行都沒有百分之百的做到，有什麼用嘛！不要以為微細的惡作了，天不知地不知，一定有果報的。
學佛困難的地方在哪裡呢？在於你們不相信自己是壞人。你們不認為自己壞，「我沒有犯罪呀！沒有犯法啊！沒事啊！我哪裡是壞人呢？」所以這邊講了，身戒清淨故，你的身體守戒守得很清淨，言戒亦為善，自然你講的話就善。意戒清淨故，你的起心動念都是清淨的，戒皆亦為善，很自然所做的戒都是善，不是刻意約束自己、懲罰自己、懲罰別人，很自然的，佛法的特點是自然不做作。你們為什麼做不到呢？就是善還沒有。正如剛剛我講的，「我不是壞人，我沒有犯法；我現在不殺生，吃素了。」吃素沒有殺生嗎？現在種菜的全部都用農藥，有沒有殺生呢？不要以為自己善。
施身法很少有人可以修得出來，因為你修不到善，就修不到施身法。不要以為能夠吹法器、打鼓，修啊修的，修不到！這邊特別講，修施身法是修菩薩道，為什麼？皈依、資糧道、加行道、見道以及修道。見道，很多人以為是見到什麼東西——不是，而是你見到真正修法道路的方法，以你們聽得懂的說法，就是你們真正證悟到空性才是到修道。你們出家人以為每天唸很多、拜很多就在修嗎？沒有修！還是在資糧道，有什麼好驕傲呢？沒有見到空性，就沒有後面的修道。修什麼道呢？成菩薩成佛的道。
後面有講這個法特別，修法人以他的身體、他的血、他的肉供養。只要口中嚐到、鼻中聞到，以此故，病者痊癒。什麼意思呢？就是他在供養的時候，他在唸的時候，你們相信他在供養，那你的口中就會嚐到這個味道、鼻中就會聞到，聞到一些香味，不是血腥味，生病的人也會好。老者還童，就是老的人會變年輕一點，後面兩句話我就不講了。
斷除魔鬼的妙法，就好像是天空的太陽遍及一切虛空，以此廣大布施之功德，有情眾中自然成就佛。意思是說修這個法門的人以廣大布施的功德，他在有情之中很自然成就佛。他最後的果位就是佛果，所以不是一般人可以學、可以修的法。很多人認為施身法很簡單啊！吹一下法器、搖鼓。不是，和你的戒有關、和你的布施心有關。
比如說，仁波切從開始弘法到現在都堅持立場，不是弟子不收供養，怎麼來的呢？因為我布施慣了，沒有貪念，貪念沒有了。
你們在我這邊做弟子，不要以為你們多了不起。我隨時身體都可以不要的，我還看重你們這些東西嗎？人家送我的東西是幾十萬，而且跟我不熟，他沒有欠我，還要講一篇讓一切修行人會動心的故事，投其所好，但我就不好這個。你跟我講人的故事，我可能聽得懂，跟我講一些看不到的東西，我就聽不懂了，所以不敢要。
後面有兩句話很重要，過去諸佛沒有度的有情眾，因為我今天修布施功德也得度。這個是很大的願力和誓言。所以修施身法不是你們想像的超度，包括治病、讓你身體好都行，這個法就有。為什麼你們還是有問題來呢？因為你們不信。沒有做到諸惡莫作、眾善奉行，所以佛法在你身上的效果就很弱。為什麼我得皮膚癌不擔心呢？因為信因果、信佛菩薩、信佛菩薩教的佛法，就去做，沒有覺得我修法修完皮膚癌好了。若是你們就修法，說：「讓冤親債主離開我，超度我的冤親債主，冤親債主超度好了，我自然就好。」你胡說八道，冤親債主在你的身體裡住這麼久了，突然間離開你，你不是空了一個洞嗎？會好嗎？
《入胎經》講得很清楚，我們身體裡面一大堆蟲，這些蟲都還沒有超度掉，你還超度你的冤親債主？講來講去就是沒有慈悲心，都希望自己要好。修這個法，我沒有要自己好，而是要給人家，全部要給。他要吃我的眼睛，給他吃眼睛；他要吃我的心臟，給他吃心臟，什麼都給他吃，還勸他快一點來吃，還怕他不來。所以每次修施身法，我一吹這個法器，大家會覺得冷，不是冷氣的冷，因為眾生來了，蜂擁而至。
所以你們這種雕蟲小技，在我面前表現你很恭敬，跟我比的話是沒有的。就規規矩矩，每天應該要做的事就好好的做好，改自己的心。你只要肯改自己的心，事情自然能做得出來，不需要刻意去想，一直想︰「我要不要這樣做，仁波切會開心？」我沒有喜怒哀樂的，你們看我發脾氣，其實沒有，我發脾氣是發給你們看而已。如果我要發脾氣的話，這麼多眾生修理我，我先發脾氣給他們看。
大家要清楚學佛不是迷信，不是一種宗教或是誰給你什麼。這種民間的信仰對佛法來講不敢說是傷害或是幫助，但是人就是很容易走到這一條路，因為人懶，不想付出。「你給我，我不要付出。」你以前傷害這麼多眾生，吃這麼多眾生在肚子裡面，你想不修，就求仁波切解決你的問題。但是我沒有吃，關我什麼事呢？既然我沒有吃那一條魚了，你要我幫忙解決牠？大不了是解決掉牠跟你的怨恨，但是你吃掉牠的那個營養的東西和成分都在你的身體裡面，我怎麼拿得掉呢？除非將你解剖，一個一個切開，凌遲處死你，那你吃的東西我會解決得掉。
現在醫生都證明，你吃什麼東西在你的身體裡面，到你死之前一直在。你說︰「沒有啊！我吃的營養變成能量消耗掉。」並沒有！一直在你的血液和細胞裡面。所以吃魚吃得多的，他的身體自然有股魚腥味；吃豬肉吃得多的有豬臭味；吃雞吃得多的有雞味。有的，你們都聞過了，很自然的。為什麼呢？牠的細胞在他的身體裡面，你以為學佛十幾年就可以解決牠嗎？牠已經跟你變成共同生命體，切不開的。
好像我從小吃魚，我30歲以前只要夏天，我的大拇指就會起很多水泡、很癢，以中醫來講就是溼，脾溼。我很清楚知道，因為吃魚吃來的，看什麼都看不好，到學佛吃素了，到大約45歲之後才開始沒有。也就是說我將我身體裡面的細胞、血液一直在清，你們做到了沒有？沒有的話，又不肯聽話。你們是諸惡都作，眾善不奉行。怎麼改呢？改不了你的身體狀況，沒有辦法改的。不要以為我吃一點營養素、吃藥就好。有些人吃藥吃死了，就像是有些卦裡面寫的，他吃藥等於吃毒藥，什麼意思呢？這個法本都有講，他身體生病因為得罪鬼魅、得罪什麼而生病。他吃藥，良藥變毒藥。
所以要讓自己的身體好，自己要下決心。不是唸一唸，一天唸個1千遍、2千遍就可以變，最重要是你自己的個性。眾善奉行、諸惡莫作，一點惡都不能作。起個念頭都不可以，只要你起一個念頭，這個果報一定會發生，也許不是現在、也許不是這一世，但絕對有一世會發生，一定會出現。不要以為是開玩笑，覺得很好玩。
為什麼諸佛菩薩這麼慈悲，卻還有這麼多眾生還沒有度呢？因為和佛菩薩沒有緣就度不了他。因為眾生一直不斷在作惡，眾生沒有停止作惡，每天都做很多惡，所以生存下去我們都很苦。今天跟大家講清楚，你要學佛，一定要告訴自己眾善奉行、諸惡莫作。千萬不要有僥倖的心：「我懺悔，懺悔完沒事！」不是懺悔完就沒事，懺悔完還是有事，一定有果報，不可能沒果報，沒有果報的話，就是佛所講的佛法是不對的。
今天幫大家修施身法，等於幫大家清了一點，不要自己再加進去。
仁波切帶領弟子修持阿奇護法和迴向儀軌後，繼續開示：
剛才跟大家開示的諸惡莫作，眾善奉行，這兩句話很簡單，但是一定要做到。為什麼呢？因為一切諸佛法皆是善法，假如你的心不善，你就和任何佛法不相應。假如你的心善、言善、行善，自然一切善法就和你相應，你所求的一切都可以求得到。假如你還是惡，就沒有辦法。所以已經皈依的弟子，應該以五戒十善、《佛子行三十七頌》作為你每一天過日子、過生活的 Guideline （準則）。
你們都很懶，認為自己沒有做錯事，認為自己今天沒有事，沒有發生事。教你們很多次，每天睡覺前在壇城前修完法自己想一下，自己今天身口意做過什麼混帳、胡說八道的事，不要說沒有，起一個念頭就是有。你所有一切都是善，你所求的善法絕對跟你相應。
所以不要以為眾善奉行、諸惡莫作只是皈依的時候需要知道的話，一天沒有成佛之前，這兩句話都不能丟掉。要養成一個習慣，每天都要檢視自己。我們佛教徒和人家不一樣的地方就在這個地方。假如你和一般人一樣，每天所謂的放縱自己、放逸自己，每天希望過好日子，認為「今天我沒有錯」，那你不要做佛教徒了。
很多外面的人都說 仁欽多吉仁波切很嚴格，我並不嚴格，我都是根據法本說的、佛經講的，我沒有發明新東西給你們，全部都是有根有據的。只是你們不肯做——懶！以為自己是好人。「我不是壞人，每天我起床、刷牙、上洗手間、上班，我今天沒有做錯事啊！」什麼叫修行呢？修改自己凡夫的行為。為什麼我們是凡夫？因為你還在輪迴，你不修改這些行為，你學什麼佛呢？求保佑？可以呀！我絕對可以保佑你，我是很有能力的人，但是你給我什麼呢？假如講得這麼市儈現實的話；但是我又不隨便收錢，那怎麼辦呢？你自己要改呀！你改了，我修的法馬上會跟你相應。為什麼跟你不相應？因為你絕對還是惡，所以善法不相應。
佛經講的，大家要聽。假如不肯聽的，浪費時間在這裡幹嘛呢？不要浪費時間。供養也不捨得供養、修行也不捨得修行，整天霸著這個位子，不曉得你們在幹嘛？在耗日子。希望突然間前面一片光明，好像沒有障礙，不可能發生這種事，要靠自己落實去做、努力去做。你不肯改的話，沒有辦法。不要以為自己是大好人，如果你是大好人、是善人的話，如佛經所講的「善男子、善女人」就生在阿彌陀佛那邊，還在這邊幹嘛呢？不要在這裡了，這一世連投胎都不用來投胎。就是因為你是惡，包括我在內，假如我是善人的話，我就生在阿彌陀佛那邊，還來呢？我一出生的時候就想死，一直不給我死，搞到現在。
所以你們認為自己學佛了，仁波切將自己的修行經驗跟你們講，你們要去做嘛！哪有這麼懶，每天都不檢查一下自己。老師都會教學生，回家檢查一下功課有沒有做好，有沒有呢？你們有沒有聽呢？沒有聽，唸完3000遍，頂禮、迴向，認為做完了。這種迴向沒有用的、假的，因為你們還沒有改。我們能改多少就改多少，盡量去改。
我當善法從零到十，你從零開始，變有一分善法、兩分善法，比沒有善法好。你的心裡面是惡的，善法不會進來；假如你的惡比善多的，你怎麼唸、怎麼拜、怎麼修，這個善的能量不會出現，絕對不會！回家每天要檢視自己，不要放過自己，你們都是放過自己，對自己很寬恕，對別人絕對不放過。仁波切講一句話不喜歡，回家就開始嘀嘀咕咕的：「又來了！又來了！」我不再來了，不是又來了。你們不回家看清楚自己的問題，每天都靠仁波切、靠佛菩薩，仁波切能活多久呢？正如《入胎經》講的，能活100歲好了，我真的不希望活到100歲，因為活到100歲，皮膚也皺了，能力也沒有了，何必呢？我這個人也不想靠別人攙扶著走路，這個是很辛苦的事。
大家要下決心，每一天要用五戒、十善、《佛子行三十七頌》檢視自己今天的身口意做過些什麼？假如你不做這個工作，就算你這一生唸很多，你認為自己是修行的，你絕對不能生在阿彌陀佛那邊、絕對不能解脫生死，就算你下一世來也不一定是修行人，因為你這一生沒有修。不要以為自己有修、有做大禮拜，每天唸經、打坐。正如那一位講靜坐的時候看到仁波切的樣子，都是胡說八道，每個人都在騙我。大家要警惕自己，一天一天的過了，過完年，一下子四個月又過了，沒有多少時間給你們混了，包括我在內。
順帶提一下，雖然現在開放不用戴口罩，但是事實上這個新冠的病還存在，還是要小心。不要以為現在開放了，大家不戴、我也不戴。你可以不戴沒關係，但是確診就不要呱呱叫。這次的確診和以前不一樣，這一次從眼睛來，結膜炎，醫生都講了，先從眼睛攻進去。所以不要以為佛菩薩保佑，你們這一生吃這麼多肉，多少都會有一些事情發生。但畢竟皈依了，可能症狀比人家輕一點、比人家快點痊癒，但是盡量不要得這個病。所以自我的衛生條件自己要小心，坐電梯不要手「咚咚咚」按、東摸西摸，酒精還是要帶著。
不要認為現在政府都說不當它是疫情，因為新冠這個病得了之後有很大的後遺症，很多人不知道，這個後遺症很重，尤其對肺部和喉嚨很不好。只有我現在進兩個產品，對這個比較好一點，你們不捨得買，我也懶得講。那個一喝，馬上喉嚨變很舒服，但是你們不捨得買，嫌貴。什麼嫌貴，全天底下沒有什麼東西比你的生命更貴。平常這個不用、那個也不用，到時候生病。其實有健保這個事不太好（與會大眾大笑），好了，不要批評政府。
更新日期：2023 年 5 月 05 日