尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2023年4月16日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，開解《寶積經》卷第五十七《佛說入胎藏會第十四之二》。
仁波切升法座後持誦六字大明咒許久。仁波切悲憫眾生的苦，以空性的慈悲心不斷持咒加持，聲音深遠宏亮且極具攝受力。仁波切尊身顯現莊嚴聖相，發出耀眼金光，許多與會者感到一股暖流注入，在體內共振迴盪，全身發熱發汗，修法者與本尊相應，如《妙臂菩薩所問經》中所說的持咒成就。與會大眾在 仁波切慈悲加持下，不由自主淚流滿面。
仁波切開示︰
釋迦牟尼佛開示《入胎經》有很特殊的意義在裡面，因為釋迦牟尼佛在的時候印度有很多外道，除了有一部分印度教說人會輪迴，其他都不是這樣講。很多外道都倡導生命是某個主宰給的、或是誰安排的，都是這樣；很多外道也認為人的出現，是因為有某些事情的安排，像是神之類的；我們也認為人是與眾不同的，比畜生的水準高很多等等。所以外道沒有幾個宗教會討論到保護生命這方面，也許他們會保護某一些生命，但他們不會普遍去保護所有生命。
所以釋迦牟尼佛特別講《入胎經》，是讓你們了解――你是什麼東西。不要以為你是人，人只是個名詞而已，假如照《入胎經》裡面所講的，你沒有東西。你變成一個人只不過是因為過去的業力，不管善業、惡業，變成一個人出來。這個人的結構在經典裡面講得很清楚：多少個骨頭、八萬個脈、一千個筋，講得很清楚給你聽。事實上，我們所謂人這個身體是一大堆沒有用的東西。
為了維持這個身體，我們一生人花很多精神、時間、金錢去保護這個所謂的身體，其實這個身體在經典講得很清楚：都是你的業力來的，地、風、水、火四大結合在一起，再加上父母親的業、你自己的業，而產生你今天所謂這個人的軀體。
人的軀體是不牢固的，很脆弱的，一點點小事情你就完全垮掉了。比如說上個禮拜講到人有404種病從內而生，意思是說雖然現在醫學家、科學家找很多理由解釋說病怎麼來：「因為你怎麼樣⋯⋯」這邊很簡單一句話講完：四百四病。從內而生。什麼意思？當你的善業用完了、福報用完了，你的體內所有一切器官就壞了，一步一步在壞，就會生病。
病的定義是什麼？就是你的器官不好、不協調，不協調就生病。吃藥可以讓這個協調度好一點，但不能根治，為什麼？你的福報用完、你的壽用完就走了。所以為什麼人死之前一定會生病？你沒有看過一個無疾而終的，就算好像看到他無疾而終，他也一定會生一些病。連釋迦牟尼佛圓寂的時候都示病，示現他生病給我們看。釋迦牟尼佛不是無病無痛這樣走的，他吃錯一些東西身體不舒服，他就走了。
他示病是告訴我們：只要你是人的軀體，你就會發生這種事。但是釋迦牟尼佛的走法跟我們不一樣，他是吉祥臥走的。什麼叫吉祥臥？右手托在耳後右側卧、右腿伸直左腿彎曲，左手放在大腿上面，那為什麼叫吉祥臥呢？佛經沒解釋。仁波切詢問出家弟子：有沒有？（出家弟子答：沒有看過。）沒有看過喔？（答：是。）
為什麼釋迦牟尼佛吉祥臥給我們看呢？你們出家幾十年聽過沒？你們也跟過一些大和尚學法，還有大神通，有沒有解釋給你們聽什麼叫吉祥臥？不管從佛經、從論裡面都沒看過。釋迦牟尼佛沒有做任何多餘的動作，他在人世間這幾十年，他不會做多餘的動作。尤其他圓寂的時候，他特別做這個動作給我們看，一定有他很深的涵義。沒有學過密宗就不知道；沒有修到頗瓦法成就也不知道。
當然你也講：「為什麼釋迦牟尼佛不講明呢？」連《入胎經》我講了這麼多個禮拜，你們聽得進去的都沒有幾個人。為什麼？昨天我就看到了。一對夫婦，老婆懷孕了，夫婦跪上來：「我老婆懷孕了。」就站起來了。為什麼起來？因為他開心到忘了怎麼求，忘了怎麼供養仁波切，他只是來告知，當我是他老爸。我什麼時候生得出來這種兒子呢？
他很開心，這是人之常情。等了很多年，老婆突然懷孕，這人之常情。但是在佛經裡面就講：你有什麼好開心呢？照佛所講，人要經過十個階段。現在一般人生了孩子，最少父母親要負責養這個孩子，以前12年就解決，為什麼？以前13歲、最多14歲就要結婚了，對不對？女的已經嫁出去，夫家養。現在沒有，沒有搞到25歲都不肯結婚。
昨天還有個弟子來：「仁波切我要視訊，我要跟學校去交換學生。」我說：「你不用視訊，你好好去讀書吧！」為什麼？我昨天不想講穿，家裡沒錢給他去交換學生，他還要去，他媽媽也支持他去、父親也支持他去。還學什麼佛？就貪念嘛！我沒有交換過，為什麼我現在會做仁波切？我只是從香港交換到臺灣，我只是從港仔交換變成是學佛的人。
這父母親就縱容，沒聽進去嘛！我講我的，釋迦牟尼佛講他的，你們過你們的日子，所以釋迦牟尼佛到後期、晚期什麼都不講，他懶得講。你們都不聽！比如說我一直講懷孕應該做什麼，昨天那個弟子完全不求，很開心拿個比這個書籤卡還要薄的一個紅包：「供養 仁波切。」我想想，這麼薄的紅包就要我完全幫你包？所以說平常開示的佛法一點都沒有聽進去。
還有個弟子也混帳，皈依十幾年，「仁波切，我求你讓我替父親做大禮拜。」我說：「好啊，什麼事啊？」他說：「做了大禮拜，讓我父親死得好，死了能夠去好地方。」他父親從來沒有學過佛，從來沒有持過咒，怎麼可能你拜幾拜就去好地方呢？他沒有講：「我要代表我父親懺悔。」我有沒有常跟你們講：「你們要幫父母親大禮拜懺悔。」有沒有？他又改了！
為什麼你們罵不聽呢？為什麼就不肯聽佛法呢？為什麼佛所講的話你們全部不能接受呢？一定用你的欲望來求！我不理他，叫他：「走走走！」我有沒有親口跟你們講過，我幫我父親拜了兩年，一句一拜、一天拜兩個多小時，才拜到我父親離開、生在天界。我已經示現給你們看了，你們可以不求、你們可以拜，他也不是，表現他很孝順，跑來求。什麼時候來拜？禮拜六、禮拜天。平常呢？人不見。
假如仁波切是轉世的仁波切，沒話講；但我跟你們一樣，我從信眾修出來的，我能做，為什麼你們不能做呢？因為你們不一樣，你們這個人跟我這個人不一樣，是不是？根據佛所講的，所有人都是經過這個過程生出來的，你的皮膚顏色不一樣、頭髮不一樣、樣子長得不一樣，那只是你的業力而已，但這個結構、內容是一樣。為什麼就不聽呢？我現在很好奇為什麼不聽？講來講去，罵來罵去，還是用自己的想法來學佛。你們不要誤會仁波切非要留這個道場，沒人聽！
好像昨天有一對夫婦也是，跪下來停頓了十秒鐘，不曉得他們在幹嘛？在演戲。為什麼呢？因為平常沒有來供養，所以他們不習慣供養也不知道怎麼去求，就定在那邊，老公看老婆、老婆看老公，笑瞇瞇、輕輕鬆鬆的一點都不恭敬。不要沒事就不來，有事才登三寶殿。「沒有啦！我每個禮拜參加法會，道場叫我做的我都有做了。」我曾經講過，道場叫你們做任何事情都是幫你們累積一種學佛的助緣而不是修行。不要以為：「幫道場做個義工，我就在修了。」這個只是助緣，幫助你學佛的因緣而已。
你們就誤解了：「我有做了，我什麼事都聽、都做了。」就原形畢露，跪下來什麼都出現了。你們繼續努力這樣，等我《寶積經》講得差不多，看你們還這樣子，我也差不多失蹤了。我上禮拜四跟幫忙我寶吉祥佛寺工程的那些人講：「你們再不努力執行我的指示，你們還不急著去做好這個事，我會失蹤。」包括道場我都不見。
我這麼辛苦幹嘛呢？我沒好處，蓋這個佛寺我出了幾億，我一直動腦筋，都是為了你們的未來。這幾個大牌慢慢來、慢慢來，「時間還沒到。」旁邊這些人好像跟他們一點關係都不存在：「有人在做，關我們什麼事？」永噶仁波切曾經講過，日本的道場我會留下來，這邊不留的，現在越看越像。
《寶積經》開示就是告訴你們學佛的心態，你們有些什麼問題，你們要聽進去。嘻皮笑臉、輕視三寶跑來求，還認為「干我什麼事？仁波切講的跟我一點關係都沒有，我不是這種人。」所以你們永遠都沒有進步，你們現在日子過得太舒服，不知道苦。你們在座的諸位沒試過窮到沒錢吃飯，也沒試過窮到沒錢繳電費，也沒試過什麼事情都不如意，所以你們覺得無所謂：「學佛只是我的副業，有空我就多唸一下，沒空我就不唸。」沒有逼到最後一步，你們都不肯改。
拜託一下好不好？你們都讀過書，大家成年人，你們在社會上工作賺錢，因為在我這邊沒錢賺，所以就隨隨便便是嗎？你們在這邊所賺到的不是世間可以賺到的東西，你們過了十幾二十年這麼舒服的日子，以為真的是你們很努力啊？以臺灣目前的環境很淒慘，你們大家都還有工作做還覺得應該的！沒有「應該」這兩個字。大家好自為之，我現在坐在法座講這種話表示說我負責，護法也聽到，他絕對會幫忙我採取行動。
剛才有個女的頭轉到左手邊，給我站起來。戴著白色口罩，穿著粉紅色衣服。是誰啊？（弟子報告她的名字。）陳千金啊！妳剛剛看左邊，誰在騷擾妳啊？妳真的當我眼睛看不到妳在那邊動啊？偏偏妳長得比我大隻，我就看得到。那些小隻我就看不到，偏偏妳坐在我正對面，請陳千金離場。皈依快20年了，一成不變，心就是亂。
告訴你們一個祕密，每次講《寶積經》之前，我都求釋迦牟尼佛讓我眼睛好一點，讓我看清楚一點。我只要看清楚這個字，偏偏就讓我看到人的樣子。大家知道我這本經的字很小，不要說我眼睛有毛病，76歲的人都應該看不到。你們再跟我玩嘛，我不需要你們，我再跟你們講清楚。
好像以前有些人來過，覺得「哎呀，仁波切很嚴格！」就跑去找 法王，結果呢？還是事情沒解決。他嘴巴講：「仁波切法力很強。」他怕我罵，但不罵怎麼消你們業障？你看你們多難搞！這邊罵她頭還轉，不知道看誰。那邊全部女生也沒男生，你說看右邊我還原諒她一下，右邊沒有幾個年輕的。（仁波切對著出家弟子說：「你對了，不收弟子。」）
釋迦牟尼佛講這個，是讓我們清楚了解自己是什麼東西，不要驕傲，不要以為自己了不起。你現在驕傲都是因為你在人生裡面學了一些所謂學問、經驗，可能比人家多一點，但不值得你驕傲。
經典：「難陀。凡諸眾生復有如是生受苦痛。謂截手足眼耳鼻舌頭及支分。」
釋迦牟尼佛跟他弟講：所有的眾生都有這樣子，生著的時候，就是活著的時候受一切苦痛。還有一些苦痛，後面他解釋了。謂截手足眼耳鼻舌頭及支分。就是我們手、我們的腿、我們的眼睛、我們的鼻子、舌頭，都有機會被切掉。
經典：「復受獄囚枷鎖杻械鞭打拷楚飢渴困苦寒熱雨雪蚊虻蟻子。風塵猛獸及諸惡觸。種種諸惱無量無邊難可具說。」
復受獄囚枷鎖杻械鞭打，有些人過去世曾經關過動物、打過動物、鎖過動物，這些人就會受這種苦了。
拷楚飢渴困苦寒熱雨雪蚊虻蟻子。風塵猛獸及諸惡觸。這邊就講天氣，我們所受的一切苦了。我們常常在新聞上面都會看得到，好像現在的沙塵暴；美國的龍捲風、大風雪，好像在北極；非洲這些地方很多蚊子跟蒼蠅、很多螞蟻。
風塵猛獸。釋迦牟尼佛以前也講出來，沙塵這些也講出來了，及野獸。一切我們不好的感觸，種種諸惱無量無邊難可具說。這種煩惱是無量無邊的，很難具體說清楚。就算我們在現代社會，好像過著很好的日子，不會冷到、不會熱到，冷就開暖氣，熱就開冷氣，出去就有車代步，但是停電了，那就完了。現在我們臺灣隨時有機會發生這種事，所以若發生夏天停電，一切煩惱都來了。
因為你們沒受過在40度沒有冷氣沒有風扇之下的日子怎麼過，我受過了。除了以前做大禮拜不敢開冷氣，我以前去印度閉關的時候，剛好那次給我閉關的關房是西晒的房間。印度最熱是六月分，現在四月，在新德里那一帶已經到四十幾度。
我以前也講過這個故事，再提一下。我好像四月底五月初去閉關，四月過去的時候還沒有那麼熱，但因為我閉一個多月兩個月的關，到五月開始就很熱了，以前 法王在那邊的房子也沒有防熱、防水，什麼都沒有，只是很普通水泥磚塊的房子，每天房間的溫度，因為西晒所以特別熱，熱到我所有衣服脫光還是受不了。沒有電風扇也沒有冷氣，現在他們有了，但是常常停電。怎麼辦呢？那時候閉什麼關我忘了，好像是金剛薩埵，為了要將這個關圓滿閉好，怎麼辦呢？這個事情一定要克服，因為熱到這種程度。
還好自己禪定功夫還有一點，就入定觀想自己在火地獄，代表眾生在接受火的這種災難。就很奇怪，入定差不多五分鐘、十分鐘吧，整個房間就很清涼，但是太陽沒下來、照晒，之後就沒有熱過了，房間就清涼。這就是心可轉境，你們是境可轉心。所以假如我們想改變一切事情，出發點︰「慈悲」。怎麼學來的？因為我記得一個故事，釋迦牟尼佛有一世在地獄的時候，跟在地獄的鬼一直受一個刑罰，就是獄卒將他們身體的筋拉出來去拖一個鐵車，很重的。釋迦牟尼佛就求這個獄卒，他看到周邊的人都很痛苦，他說：「我一個人拉，你不要讓他們拉了，我一個人受這個苦。」
他一這樣講，就馬上離開地獄生在天界，佛經講的。我做了，你們呢？「不要做，佛經騙人的。」「我還不是佛，不需要這樣子做。」「我只是求我自己的健康，我只是求想要的，其他都跟我無關。」那就不靈了。
假如你們不相信，以後我的佛寺蓋好，那邊夏天也滿熱的，三十幾度，我將關房所有冷氣關掉看你們怎麼閉關。現在臺灣夏天會到36度，就算在苗栗山谷那邊沒有這麼高的氣溫，也都會到30度，我就訓練你們，看你們的慈悲心會不會起來。你們太好福報了，聽佛法有冷氣還不知足，還不滿足，還東要、西要、北要、南要！講句難聽的話：不要臉。哪有這麼不要臉的人出現呢？佛經講的全部事實，你們就不接受，完全不聽進去。
為什麼釋迦牟尼佛不解釋吉祥臥？這個是讓我們不會墮入三惡道的方法，他就不講，為什麼不講？眾生的業重啊！講了，還有眾生用別的方法來解釋他的方法。在《寶積經》我忘了在哪一段佛曾經有講過，假如這個眾生不是這個根器，大乘的佛經連講都不要講給他聽，何況是密法。
你們整天希望從仁波切嘴巴裡面聽到密法、學到密法，等著吧！你們不是這塊料嘛！《寶積經》有講過，勸那些菩薩：這個眾生不是學大乘的，這種佛經連聽都不要給他聽。你們現在運氣太好了，我講這麼多話給你們聽，不要以為應該的，沒有「應該」這兩個字。
假如今天仁波切在佛法方面沒有一點點的認知，這十幾個出家人明天就不見了。（出家弟子答：是。）他們比你們現實，告訴你們。
所以我們碰到不好的天氣等等的苦，也是過去世自己種出來的，你住的地方就會有這種事。
經典：「有情之類常在如是堅鞕苦中。」
有情的眾生常常都在這種很堅硬的、好像鞭子這種鞭打的苦之中。
經典：「愛樂沈沒。諸有所欲苦為根本。」
我們現在是過什麼日子呢？我們愛、很喜歡。沉沒，我們現在先講沒有學佛的人是往下沉淪，現在的話叫沉淪，古代話就是沉沒。什麼意思呢？你一下去三惡道，你所有一切善業就沒了，沒有的意思。沒有了，是因為你這一生放逸、愛享受、輕視三寶，你就這樣子了。
所以過來亂求一頓的也是輕視三寶，什麼意思？「你講你的，我就不聽你，我就用我的方法求，你就要給。」是不是輕視三寶？等於今天一個老師教你：「一加一就是等於二。」你偏偏就要跟老師講：「老師，我要一加二等於三。你要給我滿分。」你說有沒有道理？沒道理嘛！
為什麼求佛法，你們會為所欲為呢？好像說：「哎呀，我很苦啊！」假如你們沒有皈依沒聽過佛法，另當別論。你們皈依十幾年了，聽這麼多場佛法，還是這樣搞！究竟是你們耳朵有毛病？耳鼻喉科醫生有沒有來？不用緊張，我不會罵你，你的診所在哪裡？（醫生弟子答：在板橋。）遠了一點，我看你們耳朵全被耳屎塞住，全部去給他看。你們怎麼講都聽不進去，我的廣東國語沒有差到這樣子吧？偏偏就聽不懂。所以等著，你的生意會變好，我公開介紹生意給你，因為他們耳朵有毛病。
怎麼講都講不聽，我真的覺得你們奇怪，一輪到自己身上發生事，完全把佛法丟得乾乾淨淨，仁波切是你們糟蹋的一個對象。你們要什麼，仁波切就要給；不給，仁波切就不慈悲？怎麼辦？末法時代。你們至少比外面的信眾好一點，最少你們守點戒，最少你們還給我罵。
諸有所欲苦為根本。就是你一切的欲望，它的根本是苦。好像昨天有個弟子來供養，本來不是他女兒的事，突然間我看他女兒莫名其妙準備要心動了。我問她：「妳學什麼？」答：「學英文。」學英文一定要去外國才學得到嗎？一定要跟外國人講話才學得到嗎？
所以以後想學英文，我跟你們講一件事。我問他女兒：「妳有沒有學Literature（文學）？」她說有。英文文學等於我們中文的古文，我問她Literature妳看哪幾本？她「咿啊喔」答不出來。在騙了嘛！我們以前在香港唸高中，我們都知道學Literature有幾本英文書是基本的，所有學英文文學都可以看這本書。現在告訴你們一個祕訣，我那本《快樂與痛苦》翻譯英文本很好。你看懂那個英文，就差不多可以出去應徵很好的工作。還要什麼交換學生，這個全部⋯⋯唉，所以一切的欲望，你的根本為苦啊！
經典：「不知棄捨更復追求。」
都不知道要捨掉，都更加一直要追求。你們現在都是這樣子，就像那個懷孕的弟子很開心的過來，連上師姓什麼我相信他都忘了，上師法號我相信他也忘了。為什麼要供養？他也知道一件事：「供養就有保佑。」現在養一個孩子，沒有25年你真的養不起，我不是叫你們不要生。只是告訴你：你要Get ready、get prepared（準備好），25年吃苦。那你們也沒有啊！
所以釋迦牟尼佛所講的事，是我們人的根本的條件。好像有些人一直講：「我要找到一個喜歡的對象來結婚，他就容許我學佛。」就吻合這句話了：諸有所欲苦為根本。不知棄捨更復追求。
本來不想講我的私事，我就講一下。我離過婚，我不再追求了，因為是苦的根本。當然你們現在結婚的不要學我離婚，因為我的福報不好，我是不能過家庭生活的人，我這一生只是沒有現出家相而已。你們有這種幸福能過家庭生活，仁波切不是叫你們不要、捨棄，但不要追求越來越好，尤其是女眾。「那個死老鬼，忘了我們哪一天結婚紀念日，死老鬼以前記得我生日，現在不記得了，是不是外面有女人？」有啊，保證有。整天他在外面上班不會見到女人？所以這就是神經病，就是欲求。
有人肯娶妳，不跟妳離婚，就已經「唉唷（萬幸）」（會眾大笑）。反過來，你們男人也是，有人肯嫁給你，你就不要要求這麼多了，不要以為自己了不起了，大家就相敬如賓好嗎？既然已經結婚了，就將這個緣走完。沒結婚的，我也不能阻止你結婚。已經結過婚、離過婚，就不要一直追求又追求，追求又追求⋯⋯，永遠不滿足。
經典：「日夜煎迫身心被惱。內起燒然無有休息。」
一天24小時為了這個欲望就給煎熬，自己有這個欲望逼這個身體，身心都被煩惱了。所以現在醫生發明一種名稱：自律神經失調、內分泌失調。是怎麼來？整天想事情，所求不遂，欲望太多。得了這個還有這個，得這個還要這個，得不到就每天想個方法希望自己得到，就自然生這種病。現在不管西醫也好、中醫也好，對自律神經失調、內分泌失調沒有藥可以治得好，因為這個是心病啊！
整天教你們：睡不著就起來持咒；躺在床上睡不著，就心裡面持咒。你們不是，唸唸唸幾句就開始想：「不要唸，先不要唸，等下觀音菩薩說我不恭敬。先想一下為什麼他今天對我不好，明天用什麼方法讓他對我好。」那就是在追求欲望嘛！
現在醫學已經證明很清楚，整天想事情的人，身體絕對不會好，心也不會好。不是說叫你們不想事情，我整天都想事情啊！好像現在蓋佛寺，我整天腦筋都沒停過，因為帶著這幾個不曉得是聰明呢？笨呢？懶呢？還是勤快呢？還是怎樣？我都不知道。
我現在活到76歲，我有個特別的個性，我從小就這樣子，今天事情不能解決我就睡覺去，我管它！明天再說。今天老公跟老婆吵架，吵不過他，好嘛，睡覺嘛！有什麼好吵？孩子不聽話，管他的，是自己的業。但你們就一直想、一直想。
所以這句話講得很清楚：日夜煎迫身心被惱。內起燒然無有休息。裡面好像燒起來，火燒的，沒有休息。尤其現在追劇，追韓劇、追什麼劇，你們追得多就變神經病。只要看得多這種片子，就算你後來不看，只要你看到類似情景出現：「唉唷！你看他就是這樣子！」馬上無名火就起來了。
所以假如有一天給我感覺到誰在追劇的話，告訴你：你死定了。言談之間，你很自然會流露出來追劇的表情跟你的心得給人家聽。因為有一些人喜歡追劇之後聊天有話題，跟他閨密、好朋友有話題可以聊。佛法這麼多話題可以聊，為什麼你不聊佛法呢？「因為他不信。」所以這句話講得很清楚了，假如你們整天想了，這個心就好像燒起來這樣子。
假如你沒有感覺燒起來，以中醫來講肝火旺、心火旺，心肝火旺絕對睡不好，中醫是嗎？（中醫弟子答：報告 仁波切，是。心肝火旺就會造成我們神經一直擾動，晚上沒有辦法進入深層的睡眠休息。）所以你們睡不好一定跟這個有關。就算你吃中藥，它只能幫你調整一下，但你個性不改，沒辦法。
那是不是什麼事我們不管？不是叫你不管，要懂得拿起、懂得放下。正如我前面講的，今天不能解決就睡覺去，明天再說。沒有嚴重到這麼嚴重的事嘛！你現在不是負責國家的興旺，不是負責一個大企業的興旺，你這個小事情嘛！所以將自己搞到內起燒然無有休息。就是人好像休息了，這個腦電波還是乒哩乓啷在動，所以假如你修行方面能夠將自己很多這種欲望放下，你睡眠品質就會好。會做夢，當然不祥的夢跟你自己的惡業有關，但很多夢跟你什麼有關？跟你的貪嗔痴慢疑有關，所以你睡眠品質不好，絕對不是說誰搞你，而是因為你欲望太重。「我沒有啊！我只是希望我男人多看我一下。」那不是欲望啊？
以前王寶釧苦守寒窯18年，妳們不要說18年，18個小時妳就造反了。為什麼以前女人做得到，妳們現在做不到？因為以前女人有個特點，她會刺繡。你們現在玩手機，越搞手機這個心越燒起來，因為電波影響你。仁波切不用手機的，除了接電話之外，哪像你們有事沒事滑手機。科學越發達越害人。
經典：「如是生苦老苦。病苦死苦。愛別離苦。怨憎會苦。求不得苦。五取蘊苦。」
這邊佛又講了，人有八種苦。生，死，老，病，愛別離，怨憎會（你最討厭的跟你搞在一起了），求不得苦。五取蘊苦。就是我們的眼耳鼻舌身意想取得，那種感覺的苦。
經典：「四威儀中行立坐臥。亦皆是苦。若常行時不立坐臥。即受苦無樂。」
就是我們平常過日子，我們走路也好、站也好、坐也好、睡覺也好，亦皆是苦，都是苦。佛講這個話什麼意思？我們人生是苦的，但苦之中我們可以看到一個方向一個明燈，因為佛會帶我們離苦。
你不肯學佛、你不肯修、你懶的、什麼都要上師給的，那你不可能離苦。我好像昨天才想起一個故事，你們跟這個故事裡面的人一模一樣。不曉得這個故事你們有沒有聽過？說很久以前，有個男人娶了個女人，這個女人懶得不得了，整天喜歡躺在床上不動，什麼事都要人家侍候她。剛好有一次她老公出遠門做生意，想來想去這樣沒人侍候她，除了她老公侍候她之外。她老公想個方法就幫她做個大餅，圍著她的脖子這樣戴上去，她躺著咬就好了。他認為這樣她不會死了吧！他幫她做好剛剛足夠他離開後吃的分量，他認為他回來時她應該還活著。但是他回來時她已經死了，為什麼會死？因為她咬完前面之後，沒有把餅轉過來。
你們現在就這樣子啊！釋迦牟尼佛將佛法修出來給我們看，仁波切修出來佛法給你們看，給你掛在脖子吃，那你要轉一下，轉掉你的觀念！你們轉都不轉！你們現在就這樣子，所以你們會死。這個死不是因為你人會死，你這種觀念會讓你死了下三惡道。懶到這樣子！
你不要看這個笑話，這是在講你們：什麼都現成給你們了，仁波切這麼辛苦將這麼清淨的道場建立起來；諸佛菩薩這麼慈悲，將出家眾送過來加強這個道場的威儀；諸佛菩薩慈悲讓我學到這個傳承，我也修到小小成就，煮好這個菜給你了，那你們要吃吧？你們連吃都不要吃，覺得最好你餵飽我。
就算你是個病人躺在加護病房裡面，就算幫你打點滴慢慢滴進去，但都要你的血管會吸收、身體要吸收、你肯吸收。你們現在什麼都不肯吸收，所以你們現在是活著躺在加護病房的人，只是現在你沒有有形的管子插著你，但事實上你們給所有的管子插著，什麼管子呢？老公、老婆、孩子、事業⋯⋯一大堆，「我非要嫁到一個好老公為止」，這根管子很粗，這無可厚非，可能你的姻緣真的會嫁到一個好老公，但你能下決定嫁了這個之後永不離婚？離婚後永不再嫁？沒有幾個人能做到這種決定！所以這邊佛講了，人基本有八種苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾苦，誰都有。
行立坐臥。亦皆是苦。意思是：走太多你辛苦，不走你也辛苦，現在醫學證明了，你長期不走路會生病，是苦，走得太多也不行，也是苦，躺得太多不行，不躺也不行，不坐也不行，人很討厭呢！
經典：「若常立時不行坐臥。若坐不行立臥。若臥不行立坐。皆受極苦而無安樂。」
印度有種修外道的，站在那邊不動，以為這樣可以修出來，他修苦。
釋迦牟尼佛講得很清楚了，你站在那邊不坐不躺，坐著不走、不躺，躺著不走路、不坐，都是受很苦的事，而無安樂。
經典：「難陀。此等皆是捨苦求苦。唯是苦生。唯是苦滅。諸行因緣相續而起。」
釋迦牟尼佛在這裡講到因緣法了，佛說這些都是捨苦而求苦，就算你捨掉這個苦，但你又求到另外一種苦出來，只要苦生，只要苦滅，一切因緣相續而起。就是這個苦的生滅法一直不斷再起，沒有終止。除非是你解脫生死，除非生在阿彌陀佛國土，只要你在六道裡面輪迴，苦的生滅法就不斷在循環。
比如我們講簡單點，如果你早上起床，不刷牙、不洗臉、不穿衣服、不化妝、不梳頭、不穿鞋子，就這樣出門的話會怎樣？會被人家講神經病。但是你要做這些的話很麻煩，對嗎？出去上班要趕公車，趕一大堆車；下班後回到家還要動腦筋吃什麼，不吃沒營養，吃太多又怕胖，不睡覺怕明天沒精神，都是苦，沒有舒服過。
這是為什麼仁波切偶爾會舉辦一些演唱會、演講，因為知道你們不是修行人，找一些娛樂給你們，最少這些娛樂在我掌控之下，不會將你們帶錯路。不要以為仁波切想做這種生意，因為你們現在沒有做到心如什麼？（會眾答：心如止水）哎呦！大家都知道自己沒做到的，所以偶爾給你們聽聽演唱會、聽聽演奏會，讓你生活裡面好像有些color（顏色），否則的話你們覺得很無聊，因為你們覺得修佛很無聊。你們和我不一樣，因為我每一天在修行的時候，都感覺有種境界又出來了；這種境界出來，我可以告訴我的弟子、告訴眾生：你應該朝這個方面去走。
好像昨天我就突然想出來，為什麼你們不想去阿彌陀佛那邊呢？為什麼你們求不到阿彌陀佛那邊呢？因為你們忘了一件事，我們有沒有當過小孩子呢？沒有父母親的舉手給我看？就算你是孤兒都有父母親生你，就算你是孤兒生出來一樣有人照顧你，對不對？
大家靜下來想一下，當我們是小孩子的時候，遭遇最困難、最痛苦、最需要幫助的時候，我們會想誰呢？（會眾答：爸爸媽媽。）所以你要當阿彌陀佛就是你父母親，你求他，你要回來了，而不是說：「佛啊！你帶我，讓我回去享受。」我們真正的家在阿彌陀佛那邊，我們現在的家只是過客，我們這幾十年只是過客，真正的家在阿彌陀佛那邊。
因為你們修不到成佛，你們修不到成菩薩，所以你們一定要回阿彌陀佛的家，你就當阿彌陀佛、觀世音菩薩是你的父母親般來求。你們試過蹺家，你們也試過留學之後不想回家，但有一天想家的時候，你要不要求父母親呢？最少你要打通電話，父母親要同意啊！而不是像電視劇演的，突然跑到父母門口要給父母驚喜，假如他有心臟病的話，你想嚇死他嗎？不要這個樣子好嗎？
我們每一天唸觀世音菩薩心咒的時候很懇切在祈求，你往生的時候他一定來接你。你們不是！你們一直求平安、求這求那，「讓我老公聽話，這個就是我的真姻緣，讓他不要跟我離婚！」觀世音菩薩在佛經中沒有講過他有沒有結婚，所以你們都修錯、想錯、弄錯、搞錯了。仁波切今天將一點點修出來的心得跟你們講，我們求阿彌陀佛、西方三聖，就好像求我們的父母親，要回家了！
你們不想回家，永遠都在外面流浪，這種流浪是很苦的。我相信在座諸位，當然不是全部，大部分曾在外面流浪過，好不好過日子呢？不好吧！所以釋迦牟尼佛跟你們講的苦，是每個人都具備的事，不管你有錢沒錢、身體健康不健康，都具備、會發生的事，沒有一個人能逃避的。
假如我們沒有下決心回家，你就永遠在六道裡面流浪，因為你們絕對沒有把握，這一生能夠修到成佛、成菩薩，沒有把握能夠讓自己的真如本性進去法界。沒有的話，你們這麼多問題存在，能夠去哪裡呢？在六道裡面混。除非你求回家了，求阿彌陀佛、西方三聖來接你了，你就不需要再流浪了。
不管你這一生有沒有流浪過，只要你離開過你的家，絕對有一天會想到你的父母親，絕對會。除非你真的是不要爹、不要娘，假如你是一個正常人，一定會想；所以我們想阿彌陀佛，就是這樣想。不管你今天得什麼病、有什麼不如意，只要你做到《阿彌陀經》所講的，不斷的累積福德資糧、不斷的行善、修十善法、不斷發願，阿彌陀佛一定讓你回家。
正如一個孩子要回去了，父母親第一個想法是他改了沒？是不是呢？假如這個孩子還沒有改，身上一大堆案子準備去坐牢，大不了回來一天、兩天，「好吧！我送你坐牢去了。」可能讓他住下去嗎？正常的父母親是不會的。意思是說，你們希望能夠回到這個家，你們一定要發願、要改！要改自己，根據佛法裡面教我們的方法去改，要做到，不要以為混混混，混到有一天求阿彌陀佛。不會的，阿彌陀佛就像父母親一樣，你突然出現，他會心臟病的。
你要不斷的和他聯絡，阿彌陀佛覺得你回家的條件足夠了，他就來接你回去。回家的條件不夠，他就暫時不接你。什麼叫做條件足夠呢？就是你所有累世的惡業清淨了，他就來接你回去。因為《阿彌陀經》講得很清楚，只要你身在阿彌陀佛的國土，不會退在六道裡面輪迴，只要你一生在那邊就不可能。除非你修修修，修到成了法身菩薩、成了佛，那你就可以到十方法界去了。還沒有去之前，你就住在阿彌陀佛國土。
西方極樂世界有多大呢？假如以阿彌陀佛的願力，西方極樂世界有多少眾生去？有條件去的眾生只要他去，絕對有足夠的地方讓眾生去。它不是像地球這麼小，不只一個銀河系這麼小，它是應眾生的需要而無邊無際，因為佛的法性是無邊無際。你們不要覺得自己沒有做很好，不是你做得好不好，而是你有沒有去做。而不是說「我唸唸唸，唸到有感應才能去。」並不是，而是你要不要去，你有沒有懇切求你的父母親讓你回去。
等於我們現在是做錯事的孩子，自己在外面流浪很久，知道苦了想回去了，你有沒有求你的父母親讓你回去呢？而不是「叮咚！」門一開，將他嚇死那種。你們追劇也看過，突然間「叮咚！」開門，絕對趕對方出去。「家裡面沒有地方讓你住，吃個飯你就走吧！」有看過這種劇吧！你們準備這樣嗎？不準備這樣，真的要當阿彌陀佛、諸佛菩薩和上師如自己的父母親，懇切去求！懇切要改！才能回家，不是他不讓你回家。
因為在淨土裡面沒有一位帶惡的眾生，全部都是大善人，這是佛經講的。你在生的時候沒有做到善的，怎麼過去呢？雖然說頗瓦法能夠幫那一些眾生直接超度過去，但是最少他在這一生所有的惡業已經還清了。很多人都誤解：「頗瓦法很厲害，只要知道就可以去。」但是他一定要惡業清。帶業往生不是帶惡業，而是帶善的業，惡業一定要清。
譬如說第一個學到頗瓦法的國王的大臣，他所有的家人因為火災而燒死，意思是累世的惡業因為一場火災還清，才能去阿彌陀佛那邊。連蓮師都可以特別為了他，去阿彌陀佛那邊請頗瓦法回來教他，表示說這個家族在世的時候做很多善事，否則是不可能的。但是他們用他們這一生的火災，還清他們所有的惡業，累世所欠的全部還清，一次就還清，所以他們才能夠得殊勝的頗瓦法，直接到阿彌陀佛那邊。你這一生沒有還清，怎麼去呢？
正如昨天來求的那一個弟子，說：「要幫父親拜，讓他去好的地方。」他都不曉得要懺悔。而且國王的大臣幫國家做了很多事，國王親自幫他去求蓮師，看他這麼悲痛，希望他不要這麼悲傷，所以求這個法，而且求了讓他自己修。蓮師學到法，為什麼蓮師不直接幫他們修，而是讓他自己修？（出家弟子回答︰因為修行是靠自己、靠上師，最主要是自己要改過，要發願。）所以你們沒有留意我講話，我曾經講過，亡者的眷屬幫亡者唸比找助唸團好，為什麼呢？因為亡者的眷屬唸的時候心是很懇切，希望亡者好。所以蓮師傳給他，因為他希望亡者好。
為什麼很多來求超度，我要對方做大禮拜，為什麼呢？因為你希望他好，不可能仁波切幫他拜。後面仁波切修法，因為你懇切求，希望他能夠離苦，他福報起來後，我才能幫他。完全沒有福報、沒有緣，怎麼幫呢？所以我們學佛不能迷信，我們從很多事情裡面用邏輯性去推論就知道答案了。
蓮師厲不厲害？四大教派都奉為祖師，為什麼蓮師不親自幫他們修？蓮師跑去阿彌陀佛那邊學回來了，他修就好了，為什麼傳給大臣，還要過一手？就像是我現在傳給你們六字大明咒、傳給你們大禮拜，就是你們要幫家裡的亡者祈福， 累積福報。上師和諸佛菩薩只是在旁邊幫助你，將他們推上去而已。但是他什麼都沒有，怎麼推呢？這個原理聽懂了嗎？
仁波切不是為了錢，為了錢太簡單――來求超度，我可以說：「阿彌陀佛，基本費1萬、10萬。」可以呀！但是我怕，怕什麼？怕因果，我不是怕超度不了他，我是怕因果。你們不怕因果，明明你家裡面的人沒有學過佛，一身惡業，都不會來求懺悔，只求超度。害仁波切啊！這就是欲望。現在越聽越知道自己錯了，仁波切慈悲了幾十年，現在開始全部照佛法來跟你們過日子。
釋迦牟尼佛厲不厲害呢？我都跟你們講過，釋迦牟尼佛是佛了，他有沒有跟難陀（他的弟弟）講︰「你不用修，我成佛，你跟著我一起去。」沒講。他也告訴難陀「你要修」。同樣的，仁波切修得好不代表我全部給你，我只可以教你，你要去做。你不要懶到連餅都不轉過來吃，你們全部都是這樣子，前面咬一下，前面咬完了。前面做得像真的一樣，做供養、參加法會、拜佛、持個咒，吃完前面了，但後面呢？
不是仁波切愛罵你們，我時間不多了。你們再用這樣的德性學佛，這一生就浪費了。不要以為好玩︰「沒有關係，再來求 仁波切。」仁波切有仁波切做事的方式，也有我要度的眾生，假如我感覺這些眾生度不了，我就離開了。我的長壽文不是這樣講嗎？我現在還是有一點點不捨得離開。當我下決定了，你們怎麼求都求不回來。因為看你們來求，我就很清楚。不是說︰「哎呀！我學會怎麼講話，仁波切就不會生氣。」我沒生氣，你跪在我的前面是透明的，你的心怎麼動，我很清楚。
既然教佛法教了二十幾年，你們還是聽不進去，留下來幹嘛呢？也不要約束你們了，讓你們過自由自在、舒舒服服的日子。不要以為我不會做，絕對會做。我能夠活到76歲，也不是說我活膩，但也應該差不多夠了，現在沒有什麼事可以拖累我了。
今天跟大家一直講《寶積經》，希望大家能夠了解人生是苦，不管有些欲望讓你滿足了，就是苦的根本。懷孕，很好，恭喜！但是跟著恭喜你，準備受苦20年以上。佛菩薩會照顧所有懷孕的孕婦和新生兒，但是孕婦和她的先生要信，而不是很開心︰「佛菩薩對我真好，讓我懷孕生孩子，我今天來只是感謝他。」那我講《地藏經》講那麼多次，沒人聽得進去。「不關我的事，我已經皈依了，我是弟子，不可能發生事情在我身上。」講不聽、罵不聽，大家有大家的算盤在過日子。
我花了幾十年，能夠聚一千多人，不容易；但我要讓這一千多人散掉，一句話就散了。我不是威脅你們、逼你們，而是我越看越不對勁。為什麼你們不改呢？除了一小撮人有改，大部分人沒改，還覺得無所謂︰「仁波切罵就給他罵，罵習慣就好了。」不是習慣就好，而是這是你們的事。正如仁波切曾經跟你們講過，我很不滿意自己的修行，為什麼呢？因為我現在還沒有成佛、成菩薩，怎麼會滿意呢？你們覺得這麼的滿意，我真的很佩服你們。
今天佛法講到這裡，希望大家回家思惟一下，不要以為聽過了，當耳邊風就過去；挑一些你記得的話來跟我聊聊天，那一些覺得跟你無關的就不記得。不記得沒關係，每個禮拜我講完的佛法都會登在官網上給你們看。我已經很慈悲了，應該連這個都不給你們看，看來幹嘛呢？看完你們也是不聽、不做。
仁波切帶領弟子修持阿奇護法和迴向儀軌後，接著開示︰
你們每一天不管修什麼法，修阿奇護法也好，最好能夠先靜坐一下才開始。原因是你們的心本來就很亂，假如不這樣子長期薰陶、訓練自己的話，你唸只是做個形式，嘴巴在唸，心沒有靜，所以唸出來的效果是沒用的。靜坐要坐多久呢？沒有關係，只要你一坐下來，覺得自己心靜了，沒有雜念、雜念少一點，你就可以開始做你應該要做的功課，包括拜佛也好、拜懺也好，都需要這樣子。
我們每天做完我們應該要做的佛法的事情之後，不管你拜佛也好、什麼也好，我們都要先坐下來。假如有傳到生起次第和圓滿次第的，一定要修圓滿次第，而且要很清楚的修圓滿次第。當圓滿次第修到最後，觀到種子字的時候，要靜下來。靜的定義是當你所有的念頭停下來，沒有別的念頭的時候，就是「靜」，你們還沒有到「定」的境界。當有念頭起來，表示你這個靜的力量消失掉，你不需要再坐，就可以起來。包括拜佛也是，拜完不要乒哩乓啷的準備收東西，可以擦汗，但是不要趕著收東西、趕著換衣服、趕著走。先坐下來一下下，這個時間不多，幾秒鐘就夠了。
它的功用在哪裡呢？因為你們現在不管唸佛、唸經、拜佛都用你們的意識在做，不是用你們的法性在做。當你不靜坐的時候，你所做的一切功德是不存在，只是有一些福報出現。但是當你靜坐一下的時候，很自然的，不需要做作、不需要思惟也不需要去想，你那些所做的功德很自然會融入進去你的自性光裡面。因為諸佛菩薩的法性、自性是和我們的自性無二無別的。我們持咒、拜佛就是要和上師、本尊的清淨本性、法性、佛性、自性、如來藏也好，很自然的會產生一種connection（連結）。
因為我們是凡夫身，還沒有下定決定解脫生死，但是我們都有清淨的自性。怎麼讓清淨的自性有用呢？就是在靜坐的時候，就算短到「啪！」彈指之間都有用，不需要坐在那邊半個小時、一個小時、兩個小時，因為我們不是修禪定。但是要將我們的功德融入自性，這個自性進去了，到法性裡面，慢慢的功德就會累積起來，菩提心就會慢慢累積起來。要累積多久我也不知道，因為每個人的因緣、條件、根器不一樣，但是就是這樣子去做。有聽有懂嗎？出家弟子出家幾十年有懂嗎？（出家弟子答︰有懂一點。）哪一點呢？（出家弟子答︰就像 仁波切開示的靜坐下來能夠靜下來，能夠和自性相應一點。）
因為我們都是習慣用自己的意識在行事，都是用眼耳鼻舌身意在做事情，正如葉教授所研究的腦神經，其實這個不需要研究，這個本來就是眼耳鼻舌身意的範圍。但是我們從過去世到現在，在媽媽的胎裡面到生出來，都是用這個東西來過日子，所以我們不知道我們自性的感覺是怎樣，我們也沒有辦法看到。有沒有呢？有。用什麼方法呢？就是將自己在一剎那靜下來，你停止眼耳鼻舌身意的作用。不是叫你死掉，而是停止。停止這個作用的時間不需要長，一點點，甚至0.0001秒，百分之一秒都有用，因為佛法是靠累積起來，不是一下子就金光閃閃。
好像你們皈依十幾二十年，都知道仁波切持咒的功力一直在變、一直在變，這也是累積起來，不是一下子就這樣子；但是和你們不一樣的是，我知道怎麼去，而且肯定要這樣去做，沒有別的選擇，就是要這樣做。你們就是肯定不這樣做，肯定用你自己的方法去做、肯定不聽上師講話，就沒有辦法。為什麼要皈依，跟定一位上師？因為他的修行經驗可以教你。出家弟子出家很多年，有沒有人跟你們講過這一套呢？（出家弟子答：沒有）為什麼沒有呢？（出家弟子答：福報不夠、善根不夠。）不要講這個，為什麼沒有呢？你們都有皈依師和傳法師，一大堆師。（出家弟子答︰沒有教過這個。）我不敢說什麼實修的經驗，就是真的經驗。
尤其我們現在在凡塵這種世俗的環境，沒有辦法讓我們可以坐在那邊不動半個小時，也沒有那種空間，除非以後在我們的閉關中心。所以我們每天不能說︰「因為我的環境不好，不能夠做這個東西。」不行！正如前面佛經講過的「心能轉境」，你的心能夠轉動這個環境。你們是「境轉你心」，你們反過來是環境轉動你們的心。當然我也不是強調很邋遢一樣可以修，你們沒有到這個資格，但是你一定要訓練自己要懂得怎麼放棄眼耳鼻舌身意。
仁波切問出家弟子：「很深嗎？」我看他們全部眼睛看著我，不曉得我在說什麼，我沒有這麼好看。出家弟子解釋一下，用你的語言。（出家弟子答︰以佛法的名相解釋是，根塵識都要放下）放下的事你們是做不到，因為你們習慣這樣子過日子，但是我們要訓練自己暫時不要用它一下。所以靜坐的觀念就是暫時不用它，當然你的意識還在，所以你覺得你現在在靜，但還是意識的作用，不是心的作用。不講了，再講你們頭暈了。
當你有一天能夠體會到的時候，才能知道定與不定、靜與不靜的差別性在哪裡。你們現在不要去尋找差別性，因為你們沒有這個經驗，就是照做、聽話去做，沒有說修完一個月之後就能夠知道自己多靜。「人家說我現在很安靜」，那只是現在少講兩句話而已。靜的意思是心安靜，不是你的嘴巴安靜、不是你的動作安靜。譬如說仁波切罵罵罵，但是我的心很安靜，我罵歸罵，絕對不會突然間高血壓飆到兩百多，因為我的心沒動。
這是很困難的，因為我們習慣用眼耳鼻舌身意過日子，現在要訓練這個東西。所以在佛經講，眼耳鼻舌身意是六賊。沒有這六賊，我們過不了日子；但是有這個六賊，我們也修不出來，怎麼辦呢？只有聽上師講，因為你們沒有這個經驗。「我不知道」，既然你不知道，那就聽話，更加要多聽話。一位上師的出現絕對不是突然間的，一定有很多因素、因緣在前面。再用你們的想法說︰「我不懂，我去看看書、看網站他們講的。」不要再看了。不是說他們不對，而是他前面講什麼你不知道、後面講什麼你也不知道，你只是找一句你看得到的。那不是有問題嗎？那是斷章取義。佛法不要貪多，要一門深入。深入什麼呢？解脫門，解脫生死的門。
更新日期：2023 年 4 月 19 日