尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2023年4月2日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，開解《寶積經》卷第五十七《佛說入胎藏會第十四之二》。
法會開始，仁波切入定持誦六字大明咒許久，以自身大慈大悲的修行證量加持與會大眾，讓眾等在參加法會時不受累世惡業的障礙影響，暫時顯露清淨本性以接受 仁波切所賜予的佛法幫助。持誦結束，接著慈悲開示《寶積經》。
經典：「有四戶蟲一名驅逐。二名奔走。三名屋宅。四名圓滿。依腦而住常食於腦。」
佛這邊講這些蟲，因為古代沒有細菌、微生物這些名詞，所以用「蟲」來作為一個我們能了解的意義。假如要看清楚身體上面這麼多的細菌跟微生物，就算用現代的顯微鏡，也不可能每個部位都可以看得清楚。以修行人來講，就算他有天眼，假如沒有具備佛眼也看不到。很多人都希望開天眼，現在坊間都說：「我幫你開天眼。」就算天眼開了，不代表你可以看到東西。
天眼是怎麼來的？天眼不是給你一個眼，其實是從我們的心來的。我們的肉眼現在能看到東西是從心來、從意識來的。所以說天眼也是從意識訓練出來的，天眼不是閉起眼睛搖頭晃腦就可以看到，根據佛經講的，一定要入定。很多佛經裡面都講：菩薩在定裡面看到。這個「定」，不是你們所想像的一定要盤腿、看很久，不是。對一個修行人來講，他的「定」是隨時會出現的，因為他可以隨時將自己的妄念「啪！」停下來，他隨時就有「定」了。
所以很多人都迷信天眼開了可以看到很多東西，其實很多以為自己看到東西的人是修了一些鬼通、鬼眼，就是他修了一些鬼附在他身上，讓他感覺到一些事情；有些就自我催眠了，認為自己可以看到。真正天眼看到，絕對不是閉眼睛的，因為我有這個經驗。
當天眼看到東西的時候，就好像在前面看到電視螢光幕打開的感覺。天眼也分很多層次，天人的天眼跟菩薩的天眼、菩薩跟佛的天眼，層次也不一樣。意思是說他能看得越多越遠的，他的心的法性已經顯露很多出來了，所以他的法性所顯現的天眼能看到。
天眼開了，假如沒有到大菩薩、法身菩薩跟佛的果位，是看不到這些蟲，就算給你看到，你會嚇死。譬如說現在一千多個人在這裡，看過去每個人都是蟲在身上；又譬如說你真的能看到了，一看睡在旁邊的人，哇賽！從頭髮開始全部都是細菌，你怎麼過日子啊？所以很多人說「希望我能看到。」不要胡說八道。
雖然說有些法本、有些佛經說可以看到本尊，所謂看到本尊，不是他看到，而是他一直修一直修，修到心清淨了，因為我們修密法修到後面是跟本尊無二無別，所以他的自性跟本尊是一樣的、沒有分別的，所以很自然就可以感覺本尊出現，而不是看到。
大家不要迷信、希望看到什麼，有一些喜歡打坐的人，更加要戒掉這個。明明在《金剛經》講得很清楚：不要以色相來求佛的相。在禪宗也講得很清楚：佛來佛斬，魔來魔斬。就是說你認為看到佛，你要將他斬斷掉；你認為看到魔，你要將他斬斷掉。就算這個佛出來跟你講佛法，你都要將他斬掉。「他講的真的是佛法呀！」佛法分很多層次啊！假如你自己本身沒有證到菩薩果位，不可能有報身佛、報身菩薩來跟你說法，證到菩薩果位了才有。你要看到法身佛、法身菩薩，當你快要開悟、要證到佛果了，那才有。
雖然說在西藏有些傳記說本尊出現跟他講話，其實很多本尊都可能是空行母、可能是勇父、可能是護法。真正修到跟本尊無二無別了，他不需要跟本尊講話，他講的話就是本尊的話，他還需要本尊告訴他什麼嗎？很多人都覺得「學佛要給我很多東西」，沒有！學佛是一直不要東西啊！你們不要以為「現在學佛增加我很多東西！」沒有增加。不要以為「學佛增加我很多福報！」沒有啊！為什麼沒有？你所有惡業清淨了，福報就自然起來了，沒有給你。
你們一直在迷信啊！「我多唸就有福報，多拜就有福報。」不是啊！這個福報怎麼來？就行善來的，每個念頭都為眾生，福報就來了。佛在《寶積經》就講得很清楚：所有行善功德，假如你修菩薩道的，最後一定要迴向給阿耨多羅三藐三菩提心。為什麼？我們每次法會最後都唱這個菩提心：未生菩提心，希望能生；生了菩提心，希望不能退轉。靠什麼？要靠我們自己每一天所修的一點點的功德去迴向給這個菩提心，慢慢累積起來。
我們生生世世的業，不管善業惡業，不是單靠持個咒就可以改掉，一定用菩提心才會轉動這個業。沒有菩提心是轉不動的，就算你修出一些善、修出一點慈悲、修出一點所謂福報，也不可能轉動你的業，只有菩提心才可以。所以很多人都喜歡迴向給特定人，我一直都勸你們不要，你們不相信，一定要迴向給誰、給誰，覺得不這樣子迴向好像我沒有做到。當你迴向給阿耨多羅三藐三菩提心的時候，你就迴向給法界一切眾生，因為菩提心是涵蓋一切事情，但你們還是執迷不悟、聽不進去。「迴向給我老公，讓他生意好。」這個不是叫迴向，這個是咒語啊！
假如迴向讓他生意好，那每天我就修法讓我生意好啊！所以大家學佛要先搞清楚，不要再糊里糊塗又過去了。大家知道密宗很厲害，是很厲害啊！好像黃姓弟子本來應該死了，修個法就好了，是不是很厲害啊？（黃姓弟子此時想起身跪下，仁波切說：不用跪，你身體不好。）為什麼讓他好？希望他自己能夠解決自己的生死大事。
不是讓他好了，他老婆更加愛他，他更加愛他老婆；也不是兩個白頭到老。這些都騙人，怎麼可能兩個一起掛呢？就算是「砰！」一下子出事，都有0.0001秒的差異，每個人死的時間沒有一樣的。所以大家認為密宗厲害，厲害在哪裡？他是很快的、很大的能量將你們累世的惡業「啪！」壓住，讓你清淨的本性顯露，你才聽得進佛法。
為什麼每次法會前我都持六字大明咒？因為你們太齷齪了，你們心裡面太多垃圾了。你以為我在加持你，讓你福報起來啊？我持咒是加持六道眾生，讓你身上所有的蟲暫時不要咬你啊！所以你們很少會抓頭皮，那是蟲在咬啊！你看我們一千多人，講兩個小時，沒有人在抓頭皮的。為什麼頭會癢？蟲在咬啊！不管你洗頭洗得多乾淨，還是咬啊！所以你就會癢。讓你身上的蟲一起聽佛法。你們整天說：「我度眾生。」你身上的蟲都度不完了。
佛講得很妙，他說一戶，戶口的戶，他沒有說幾種。有八萬戶，什麼意思？八萬個戶口的蟲，一戶裡面有多少蟲？佛沒講，可能一戶很多，可能幾隻，不知道。可能牠一直生下去，只要你活著，牠就生。佛在這邊沒有講這些蟲的生命多久，但是照佛經裡面有講到就是：人每7天一個循環，每7年一個循環。從此而推測，這些蟲就7天到7年的命，所以你們可以看，很多人就是10年一個運氣變了。
很多事情我們要用我們的常識來推論，而不是說迷信。佛講這麼多蟲，什麼意思呢？佛閒著沒事？而且講的有些東西你們偏偏看不到，現在醫學這麼發達都看不到。專門研究細菌學的醫生說說看，你們醫學能夠研究這麼細嗎？（答：很多都是慢慢發現，其實很多還是不知道。）慢慢發現多少種啊？（答：也沒多少種，幾百種而已。病毒大概有千種，像COVID-19就是新發現的一個東西、變種的東西。）所以是人的腦袋嘛！佛說八萬戶，那些人才研究幾百種，再過幾百年還沒研究出來。
以前這個佛經講出來，沒人相信的，因為以前沒有醫學去證明人身體上面有細菌。現在證明有了：眼眉有了，眼睫毛有了，脖子上面有了，頭髮根有。現在科學慢慢在證明。你們開始覺得：「唉唷，佛厲害。」佛不厲害敢說啊？佛明明講得很清楚：我們守五戒，其中一戒，不能打誑語。什麼意思？沒有的事，他不能講；有的事，他一定要講。所以他講出來的，一定是事實，只是我們人追不上佛的智慧。佛為什麼要講這個？他沒別的事做？他就是要告訴你：你生出來有什麼好驕傲？你有什麼好認為自己多漂亮？為什麼人會老？除了我們福報之外，這些蟲讓你老，牠一直吃吃吃，你就變老。假如這個人飲食方面很正常，生活規律、很正常，而且他行善，也許他學佛，他老的速度比一般人慢。為什麼？這些蟲生出來數量會比較少，所以吃比較慢。講一句難聽的話，我們生出來什麼東西？生出來一堆蟲。為什麼7天後這些蟲就會出現？不管你將這個小孩子放在多乾淨的一個空間裡面，牠還是會長出來，原因何在？累世的業。
我們不是只有這一世，我們可能幾百世、幾千世，每一世都傷害過眾生，這些眾生跟著你來。有一些能量很弱的，不可能一下子將你幹掉，好吧，做你身上的一個細菌慢慢咬、慢慢吃你。你以前吃多少，現在就要還多少。所以你要說身體健康，怎麼可能啊？你吃過多少東西不用還？就算你說：「我有超度啊！」你只是超度讓他跟你之間的怨在這一生結束，但是這個業報、果報還是會成熟啊！因為有超度了，所以他不會讓你馬上掛掉，而是讓你慢慢的、慢慢的，等你壽緣盡了，他跟你一起走了。
所以不要以為這段佛經是佛故意講故事給我們聽。譬如說，大家知道人老有老人的味道，但我沒有。尤其老男人一定有，家裡面有父親的，一定都聞到的。為什麼有？母親也會有。尤其父母親快要走之前的味道，不一樣的，為什麼？醫學沒解釋。醫學唯一的解釋就是身體變化，所以他的新陳代謝、排泄不好，講一大堆。為什麼呢？因為人快走了，福報差不多快用完了，沒有福了。沒有福就不能撐這個臭皮囊，那些細菌大肆活動。人死了為什麼屍體會腐爛？因為細菌一直吃。平常我們還活著，我們每一天吃營養東西進去養著牠，人死了，沒有食物進去了，牠就吃你的皮、吃你的肉、吃你的血，所以到最後剩下白骨頭，什麼都沒有。
所以有什麼好爭的呢？有什麼好愛到死去活來呢？其實我們都是愛一堆蟲，假如根據佛經講：「八萬戶蟲。」可能他的蟲長的樣子不一樣，你愛這個蟲。譬如說有的人喜歡這個對象的眼睛，可能他眼睛的蟲你看對眼；有些喜歡這個人的手指，可能這個手指上的蟲你看對眼。這都愛蟲呀！所以有的時候，很多科學不能解釋的：既然人生出來這麼完美，為什麼會慢慢變老、慢慢變醜呢？
醫學都很進步，為什麼不能讓人不老不死呢？他們現在說：「我快要研究出來一個方法了。」這也是開始在騙錢，沒有方法的。人一定朝這條路在走，只要是六道眾生一定是這樣走。所以釋迦牟尼佛特別講這些給我們聽，意思是告訴我們：你出來，是你的業力，只不過是因為你的福報、業力，這一生生在人道，沒有值得你驕傲，而是你更加要努力修行，因為只有人才能修。在三惡道太痛苦不能修；在天道太享福了也不會修；在阿修羅道跟人家打架，也不會修；只有人道才能修。但是人道有個毛病：很容易驕傲、很容易懈怠、很容易懶。所以佛就警告你：你現在每天修的，真的不是為自己，你身上八萬戶蟲，就夠你修了。
每個蟲都跟你的親屬有關係的，都是一代傳一代這樣傳下去。所以這邊佛特別講得很清楚，腦也有蟲在吃。所以好端端突然間腦會有毛病，醫學找很多理由來解釋為什麼腦有毛病、腦神經會有毛病，但還是講不出個所以然，只是推論。佛經講得很清楚，因為你腦部有蟲，蟲吃得多了你神經就有問題。神經沒問題的人是怎麼樣的？就平常一直念佛，念佛了就身口意清淨。我們講身口意清淨，不是因為你身口意清淨你變厲害。因為你身口意清淨，這些蟲跟著你清淨，所以牠吃你的速度變慢，蟲寄生在你的身體上面牠也要吃東西，不吃牠會死，因為你也要吃食物，除非你修到不用吃食物為止，所以這裡講腦也有蟲。
經典：「有一戶蟲名曰稻葉。依耳食耳。」
人類為什麼耳朵有耳屎，到現在醫學都很難解釋，醫生說說看，（一名西醫報告：不知道。）還有哪個醫生知道的？（此時，仁波切點名李姓弟子）你是耳鼻喉科，你說。（答：耳石是像指甲一樣，是一個角質甲化物，因為本身感受神經，它的外面包著一層角質層，長得像石頭，所以稱為耳石。耳石脫落會引起短暫的不平衡、暈眩，大約1個禮拜到10天長出新的就好了。）這也是推論，假如按照他講的耳朵跟長指甲一樣，那為什麼鼻孔不一樣呢？因為鼻孔的環境不一樣，有鼻水嗎？是因為耳朵有蟲在吃，吃的排泄物就變成耳屎了。假如以中醫來講，身體不好耳屎會比較多，是不是？（中醫師：報告 仁波切，是。以中醫來看耳是跟腎有關，所以腎氣衰敗，耳朵的循環會比較不好，相對的聽力循環都會比較差，耳屎會比較多。）為什麼身體不好，耳屎會變多呢？（中醫報告：不知道。）耳鼻喉科醫生解釋一下，因為你們不相信身體不好耳屎會變多。（報告：我們是覺得耳石是自律神經管控的，自律神經壞了，耳石才會異常，所以身體不好通常是在表示後面的原因。）你們根據什麼理論，耳屎是給自律神經管？葉博士，你研究腦科的，自律神經是管耳屎嗎？（答：報告 仁波切，我想 仁波切講的是耳屎，李醫生講的是耳石，石頭的石。）那差太遠了！（會眾大笑，葉博士繼續講：耳石，他講的是管人體平衡的自律神經。耳朵不好的人通常平衡系統不太好，平衡是自律神經管的，可是 仁波切講的是耳屎，這兩個是完全不一樣的。）所以妳比較聽得懂我的廣東國語。（仁波切對著李醫生講）你完蛋了，聽不懂我的廣東國語，還好我還沒生病，否則沒病變有病，有病變沒病。（現場笑成一片。）
不管耳屎或耳石，都是跟蟲有關，因為蟲在耳朵裡面吃的時候，假如這個人營養不足，假如這個人惡事做得多，惡事做多的人會情緒不穩，情緒不穩就會影響腦波對不對，葉博士？（答：報告 仁波切，如果一個人長期情緒不穩，不管是常常憤怒、憂鬱或看人家不順眼，久了之後確實腦神經會受到很大的影響。）腦神經受到影響，自然就會影響到所謂的自律神經。葉博士，我這個推論可以接受嗎？（答：確實是這樣，如果一個人情緒不穩，影響到腦神經情緒方面荷爾蒙平衡的話，他的自律神經就會有代償的效果，所以他很有可能就會出現皮膚搔癢或者是很容易感冒。）耳鼻喉科專家，這個推論你接受嗎？（答：是的，仁波切您說的沒錯。）所以歸根究柢，我們學佛學什麼呢？「離欲尊」。人有欲望會起煩惱，不管這個欲望你認為是好的、是惡的、是為自己的或是為其他人都是欲望。欲望多，自然身體情緒就不穩定；不穩定，影響到腦電波。腦電波影響到神經，神經影響到你的身體狀況。身體有問題就開始影響到身上所有的蟲開始造反，因為牠們跟你一樣，喜歡過平穩、安定、舒服、飯來張口的生活。所以為什麼一直跟你們講，學佛不要求這個求那個，求生到阿彌陀佛那邊是最好，是為了你們身體好。
很多人都以為學佛是迷信，想要搞清楚，我們一直到現在都搞不清楚身體狀況是怎麼樣子，假如根據受胎經前面所講的每月受胎的狀況，醫生到目前都還沒搞清楚為什麼會這個樣子。做人是很複雜的，你要搞清楚為什麼人是這個樣子，佛就很簡單告訴你：要信因果、信因緣、一切都是你做出來的、不要怨天尤人，怪這個怪那個。小到一個耳屎就可以講很多佛法給你聽了。
我這個人會用自己作為試驗品，我身體好一點時耳屎少很多，中醫也認為是這樣子。因為我們身體會產生多餘的東西，絕對跟自己的情緒有關係，怎麼樣讓自己的情緒穩定？大家就要根據佛理來做事、做人、過日子，而不是喜怒哀樂、用我們人世間所謂的邏輯和規矩。我們要守法，守法之中我們要看清楚，這個事情是利益眾生還是利益個體，我們在生活裡面要清楚讓自己的情緒能夠穩定，身體健康，就能夠幫助很多人、很多事，而自己不會生病。為什麼學佛學到後面身體會變好，就是這個原理。
這些蟲生在我們的身體裡面，也是我們身體健康與否的一個訊號，當身體開始不健康，你應該檢查自己的心裡，究竟最近自己身口意在貪嗔痴慢疑五毒裡面，還有那一毒你沒有減少、還在增加？如果有，你身體一定不好。雖然說老了器官會慢慢衰弱，但假如是學佛人，即使器官變差了，還是能維持生活品質，不需要人家伺候、攙扶，自己一個人可以過日子。
佛法不是你們想像的這麼簡單——一直唸，求自己開悟，以為什麼都是假的。佛講的是真實存在於這個世界裡面，我們不能說他是假的。所以我們從佛經裡面要學：佛為什麼講這些給我們聽？什麼道理？講來幹嘛？想要我們知道什麼事？你們要清楚一件事，佛在佛經中所講一切佛法的對象，不是你們這一些凡夫俗子。比如說這一段佛是跟他弟弟講，佛的弟弟不是普通人，三十二相只少兩個相，有三十相，佛的弟弟本身就有智慧，所以佛一講，他弟弟就知道了。你們怎麼講都不知道、都聽不懂，耳屎會聽成耳石，就是心裡面有一種自我的觀念存在，就好像我以前講貪嗔痴慢疑，有個弟子聽成貪嗔吃鰻魚，因為他愛吃魚所以會聽成鰻魚。為什麼這個李醫生聽成耳石？因為在他的專科裡耳屎不重要，耳石才重要；耳石他才有錢賺，耳屎他沒有錢賺。對嗎？全中國最多人挖耳屎的地方就在四川成都和重慶，馬路邊男男女女都有幫人挖耳朵的，有錢賺，所以那邊絕對對耳屎很有研究。西醫的耳鼻喉科對耳屎無所謂，不像中醫認為耳屎多就是你有病了，所以中西醫應該互相交流、探討一下。
像乾耳、油耳是有遺傳的，父母親是乾耳的絕對不會生一個油耳耳屎的兒子出來，是的話絕對不是你的，這個沒有科學根據，而是經驗法則。從古代中國人就這樣講，大家回去可以檢查一下；但是，是與不是都不要講出來（現場笑成一片），免得家中造反。
經典：「有一戶蟲。名曰藏口。依鼻食鼻。」
有的時候，有一些鼻子的病很難治，當然有很多解釋因素，但是真的沒有辦法根治。就好像我30歲以前去加拿大北部的時候，零下30到32度，那個時候身體也好，整天跑來跑去，所以鼻子凍壞掉了，回來後鼻子一直很敏感，後面學佛了，慢慢鼻子變好了，這個應該跟持咒有關，鼻子裡面的蟲開始比較和善，不再傷害我。
經典：「有二戶蟲。一名遙擲。二名遍擲。依脣食脣。」
就在口脣上面有這種蟲，所以有時候莫名其妙嘴脣上面會長一些水泡，都是跟這個有關。
經典：「有一戶蟲。名曰蜜葉。依齒食齒。」
還有蟲就是在牙齒上面吃牙齒的，當然以西醫來講不相信有這個，但我們都知道牙齒有蛀蟲，會蛀你的牙齒，牙醫也說你清潔得很好會蛀牙比較少，因為蟲依附在上面的比較少了。
經典：「有一戶蟲。名曰木口。依齒根食齒根。」
我們現在所講的牙周病。我們年輕時因為血氣旺、腎氣足，所以牙周病不容易發生，但當年紀大、血氣差，而且腎氣不足的時候，牙根所接受的營養比較少，所以蟲就一直吃你的牙根，牙周病就出現了。
經典：「有一戶蟲名曰針口。依舌食舌。」
就是在舌頭上面吃舌頭的，所以我們有時候會長一些舌苔。比如說中醫講腸胃不好，這就是因為我們吃的東西影響到這個蟲。
經典：「有一戶蟲。名曰利口。依舌根食舌根。有一戶蟲。名曰手圓。依腭食腭。復有二戶蟲。一名手網。二名半屈。依手掌食手掌。」
腭就在臉部的骨頭。手掌裡面也有蟲，有些人為什麼手掌會長泡，因為他吃的食物影響到手掌的蟲，排泄不掉，所以會長水泡而且會癢跟自己吃的東西有關。
經典：「有二戶蟲。一名短懸。二名長懸。依腕食腕。有二戶蟲。一名遠臂。二名近臂。依臂食臂。有二戶蟲。一名欲吞。二名已吞。依喉食喉。」
依腕食腕。就是手腕那邊。依臂食臂。我們手臂上面也有蟲。依喉食喉。有蟲在喉嚨那邊，所以喉嚨會有扁桃腺炎、腮腺炎、甲狀腺炎、氣管炎都是跟這些蟲有關。
經典：「有二戶蟲。一名有怨。二名大怨。依胸食胸。」
在胸部上面有兩種蟲，一名有怨，二名大怨。所以當你們怨別人的時候，你不會覺得頭很脹，你會覺得胸部很脹，好像有一把火的樣子。所以會下火地獄的人都是常常怨恨、發脾氣的人，因為你習慣有火。
經典：「有二戶蟲。一名螺貝。二名螺口。依肉食肉。」
我們的肉上面都有這些蟲。
經典：「有二戶蟲。一名有色。二名有力。依血食血。」
所以西醫有講白血病，包括血紅素不夠等等都是和這些蟲有關。
經典：「有二戶蟲。一名勇健。二名香口。依筋食筋。」
依筋食筋。依附在你的筋骨上面。
經典：「有二戶蟲。一名不高。二名下口。依脊食脊。」
你的脊椎上面也有蟲，所以有些人老了會脊椎彎，骨質疏鬆都和這些有關。
經典：「有二戶蟲。俱名脂色。依脂食脂。」
依脂食脂。吃我們的脂肪。
經典：「有一戶蟲。名曰黃色。依黃食黃。」
依黃食黃。就是在膽那邊。
經典：「有一戶蟲。名曰真珠。依腎食腎。」
腎方面也有蟲。
經典：「有一戶蟲。名曰大真珠。依腰食腰。有一戶蟲。名曰未至。依脾食脾。」
脾臟也有蟲。
經典：「有四戶蟲。一名水命。二名大水命。三名針口。四名刀口。依腸食腸。」
我們常常講腸子裡面有益生菌，這邊有寫了。
經典：「有五戶蟲。一名月滿。二名月面。三名暉曜。四名暉面。五名別住。依右脇食右脇。復有五蟲。名同於上。依左脇食左脇。」
依右脇，就是我們的右脇那邊。依左脇食左脇。左邊也有五種同樣名字的蟲。
經典：「復有四蟲。一名穿前。二名穿後。三名□堅。四名穿住。依骨食骨。」
這個字跑掉了，□堅。查一下。（弟子查詢結果：經文中跑掉的字是「穿」字，第三個「穿堅」的「穿」。）依骨食骨。吃我們的骨頭。
經典：「有四戶蟲。一名大白。二名小白。三名重雲。四名臭氣。依脈食脈。」
在我們的氣脈裡面。
經典：「有四戶蟲。一名師子。二名備力。三名急箭。四名蓮花。依生藏食生藏。有二戶蟲。一名安志。二名近志。依熟藏食熟藏。」
查一下生藏和熟藏的意思。（弟子查詢結果詳見備註）
經典：「有四戶蟲。一名鹽口。二名蘊口。三名網口。四名雀口。依小便道食尿而住。」
很多人常常有尿道炎就是有這種蟲，在我們小便的地方，牠是吃尿的，所以尿太多、太少都會改變這些蟲的數量，而會讓我們生病。
經典：「有四戶蟲。一名應作。二名大作。三名小形。四名小束。依大便道食糞而住。」
在肛門口那邊也有蟲。
經典：「有二戶蟲。一名黑口。二名大口。依髀食髀。有二戶蟲。一名癩。二名小癩。依膝食膝。」
我們的膝蓋上面也有蟲，所以我們老了為什麼膝蓋會不好？醫學上面有很多的理由解釋、醫治，但是絕對不可能根治。以我的經驗，幾年前我的膝蓋也不好，爬樓梯常常會痛，自己就一直不斷的運動，加上修密法的氣脈明點，現在膝蓋不痛了。表示當人老了，身上的營養不可能全身走遍，只要某些地方營養不足，例如膝蓋，牠就吃膝蓋。以前營養有到，所以牠吃營養就夠了，現在沒有營養，營養不夠了，牠就吃這個骨頭。膝蓋的營養從哪裡來呢？從肝臟來的，肝不好，膝蓋絕對不好。中醫。（答：報告 仁波切，是的，在中醫來講，膝蓋的筋的部分是和肝相關的。肝好、筋好，膝蓋就會好。）意思是說，人老了肝血就開始衰，衰之後，肝血不到膝蓋，膝蓋沒有血的營養，蟲就吃膝蓋的筋、骨頭和腱，所以你的膝蓋不好。
聽懂了嗎？佛經講很多，我也懂很多。以前有一位弟子現在沒有來了，他的哥哥是中醫師。有一次他的哥哥不能走路，坐著輪椅推著進來見我。我問他什麼事？他說他不能走路。我說你是中醫都不能治啊？他說就是吃藥吃不好。我說什麼事讓你這麼鬱卒呢？他說死了老婆很難過。所以死老婆的人不要難過，這是一個借鏡。因為他死了老婆，他很難過，所以他很鬱卒，肝血不下這個膝蓋。我說你怎麼治呢？他說洩肝火。我說錯了，是疏肝火。他回去改成疏肝火之後，馬上可以走路。我是神醫。（與會大眾熱烈的鼓掌）
結果他不來了，因為我太神了。他不像我們的醫師這麼的好學，一直跟著我學，他就不學，不來了。所以很多事情在佛經裡面佛沒有講得很清楚，但是身為一位仁波切，什麼事情都知道一點，就可以告訴你了。
很多人說自己膝蓋不好，求仁波切加持。怎麼加持你呢？你的肝血不足，再加持也沒有用。肝血不足有很多原因，除了老之外，自己的個性鬱卒，有什麼事情藏在心裡面不講，有些則愛發脾氣，都會影響到肝。肝血不足就不到膝蓋，不到膝蓋，膝蓋就出事，就是這樣來的，很簡單。但是要中醫師來治這個病就不簡單，對嗎？（中醫答：是的，仁波切真的把整個醫理講得非常的清楚，我們自己平常在臨床看病沒有辦法像 仁波切看得這麼的透澈。）
我不透澈，我如果透澈的話，你沒有飯吃了。我只是懂理論，負責治療的還是你們這些學醫的弟子。學醫的弟子千萬不要認為說仁波切比自己厲害，我是厲害，但只是懂這個理論；告訴你這個理論之後，你們要懂得用藥。我們做醫生的要對病人有關懷的心。有關懷的心之後，為什麼要這些醫生弟子修藥師佛呢？不是讓你治病治得好，而是有藥師佛之後，你很清楚就算你不知道對方的業在哪裡，但是因為你有修藥師佛，藥師佛會根據病人的業給你一些hint（暗示）、指示、明示，讓你開藥開對。所以有我傳藥師佛的這些醫生，我快要考試了，你們準備。我考試的方式和別人不一樣，不要以為每天唸300遍就可以考得過。中醫弟子小心！
經典：「有一戶蟲。名曰愚根。依脛食脛。」
脛就是我們腿前面那個骨頭。
經典：「有一戶蟲。名曰黑項。依脚食脚。難陀。如此之身甚可厭患。如斯色類。常有八萬戶蟲。日夜噉食。」
釋迦牟尼佛特別講給他的弟弟聽，因為他的弟弟愛老婆，愛得死去活來，因為他的老婆太漂亮了，所以佛特別講這個給他聽。佛講了，這個身體其實很討厭，這樣的色身常常有八萬戶蟲24小時在吃他，以佛看到的是這樣子。所以佛就講給你聽，你一天24小時一直有蟲不停的在咬。
經典：「由此令身熱惱羸瘦疲困飢渴。又復心有種種苦惱。憂愁悶絕眾病現前。無有良醫能為除療。」
現在佛講出來了，為什麼我們的身體會發熱、會有煩惱、會瘦，有時候莫名其妙會胖、感覺疲倦、很睏、想吃東西、很渴，再加上心有種種的苦惱。有的時候莫名其妙心裡面會有苦和煩惱，解釋不清楚為什麼會這樣子。
八萬戶蟲一直在影響你整個身體狀況和情緒，影響你感覺到自己很苦惱，你會產生憂愁覺得很悶，所以一切病就現前了。沒有一個醫生能夠將這個病除掉、治療好，只有一個：釋迦牟尼佛、佛法。
經典：「難陀。於大有海生死之中。有如是苦。云何於此而生愛樂。」
佛就跟他的弟弟講，在大有海，我們都相信「有」，我們都執著「有」。在這麼大一個你認為「有」的海，生死之中有這麼多的苦，為什麼你會生起愛和快樂的感覺呢？
經典：「復為諸神病之所執持。所謂天神龍神八部所持及諸鬼神。乃至羯吒布單那。及餘禽獸諸魅所持。或為日月星辰所厄。」
除了這些蟲讓我們會這樣之外，還有很多鬼神會讓我們生病。也有天神、龍神、天龍八部，所有的鬼神乃至羯吒布單那。及餘禽獸諸魅所持。獸，就像現在研究出來了，新冠肺炎就是從獸類出來讓我們生病。禽，像禽流感。諸魅所持，一切鬼魅把持我們的身體。
或為日月星辰所厄。日月的運轉，靠近、離開我們遠一點，都會讓我們產生災難，包括水災、地震、火災都和日月星辰有關。所以在阿彌陀佛那邊沒有日月，不要以為有日月是好，因為日月會影響我們地球一切生態，包括我們的情緒和身體狀況。在阿彌陀佛那邊沒有日月，一整天都是亮的，什麼亮呢？佛光的亮，沒有日月，所以不會影響我們修行的情緒。在地球上面不管我們找多好的地方，還是有日月的影響。在法本有講，我們修某一些法，擋日月影響我們的能量，假如不擋它們的話，它們會影響我們。
經典：「此等鬼神作諸病患。逼惱身心。難可具說。」
這些鬼神都讓我們生很多病，讓我們的身心產生煩惱，很難具體說清楚。為什麼這些鬼神會來害我們人類呢？這個原因很複雜。一個也許是我們歷代的祖先沒有超度好；一個就是我們歷代所傷害的冤親債主，他有一世做成了鬼神來害我們；一個可能是自己這一生、過去生所造所作的惡，他現在轉來做鬼神，這個鬼神就會來害我們。所以有很多病不管這個醫生多能治，莫名其妙他就會看錯、用錯藥，因為是鬼神的病。
為什麼我要所有的醫生弟子要修藥師佛？就是可以避免這一關。因為他每一天持咒，藥師佛的加持可以讓那些鬼神停下來，不要傷害這個病人，不是讓你們多賺錢，而是讓你們不要再作惡業。醫生很容易作惡業，只要你判斷錯誤、醫錯症，你就作了惡業。所以做醫生的要負責任，不要以為可以不負責任，開個藥輕輕的，他也不會活、也不會死，死了不關你的事，你一樣還是要負責。
所以藥師佛絕對要唸、絕對要修，不要以為隨便唸唸靠自己。從這邊所講的一大段，各位醫生弟子，你覺得自己有能力治好這個病嗎？有一大堆理論告訴我，但是沒有一個理論可成。為什麼特別傳你們藥師佛？不是為了你們，是為了那些生病的眾生。仁波切忙，而且也沒有醫生的執照，我沒有資格治病，是靠你們。所以你們身為醫生弟子，學了藥師佛而不勤修，覺得好像是仁波切逼你們，如果讓我知道的話你們就再見，回家吃自己。
你做醫生能不能治好病人的病，是他的因緣也是你的因緣，但是做醫生最重要的是有沒有醫者父母心。你沒有什麼地方值得你驕傲。雖然仁波切講話很兇，但是還是為你們好。假如你們覺得人家得罪你們，「不看他這個人，看他幹嘛呢？」那你就錯了，不可以這樣子。所以在可見的將來，這7個醫生弟子準備考試，沒有準備好就不要來了。
經典：「佛告難陀。誰於生死樂入母胎。受極辛苦。如是生成。如是增長。飲母乳血及諸飲食。妄生美想漸至長成。」
佛跟難陀說，誰對生死的事這麼歡喜，喜歡進入母親的胎呢？只要你進入母親的胎，就受盡一切的辛苦。就算生出來了，就算你能夠長大，你喝母親的奶、血及其他的一切飲食，你會產生很多的妄念，認為你吃了好的東西，認為你自己長得美，慢慢的長大成人了。
經典：「假令身得安樂無病。衣食恣情壽滿百歲。於此生中睡眠減半。」
假設你這一生得到安樂不生病，衣食無憂，你可以活到100歲，於此生中睡眠減半。但是你100歲有一半是睡覺，真正讓你活著是50歲。雖然我們說睡8個小時，但是睡覺前的準備、睡覺起來後的準備，我看可能最少也要10個小時吧！所以我們一生有一半時間不是活著，是睡覺；另外一半是活著，所以佛在這邊這樣講。
經典：「初為嬰兒。次為童子。漸至成長。」
剛開始是嬰兒，接著成為小孩。我以前就講了，剛出來可愛、長大可惡、再老就可憎。漸至成長就可憎了。
經典：「憂悲患難眾病所逼。無量百苦觸惱其身。難可說盡。身內諸苦難忍受時。不願存生意便求死。如是之身苦多樂少。雖復暫住必當謝滅。」
當你長大之後，所有的憂愁、悲痛、災難、一切病都來逼你。
佛罵人了。無量百苦觸惱其身。我們會接觸到很多種苦惱，讓我們對我們的身體產生很多煩惱，很難講得清楚。因為每個人對苦、煩惱的定義不一樣，所以謂之無量。
身內諸苦難忍受時。身體裡面有很多種苦難你覺得不能忍受時，你就覺得不想生下去，希望自己死了。
你的生命裡面都是苦多樂很少，雖復暫住必當謝滅。雖然你暫時住在這裡，但是一定會不見。
經典：「難陀。生者皆死無有常存。」
佛告訴他的弟弟，只要生出來一定會死，沒有永恆存在。所以有人來求我讓他的眷屬不要死，我就會回答他生者皆死無有常存這句話。我都沒有修到這個法，我憑什麼讓你不死呢？我讓你不死是給你有機會修到阿彌陀佛那邊，因為你可能壽緣還有一點、可能你還有一點餘福，所以讓你留著。讓你留著不是讓你再過一點好日子，而是給你足夠的時間好好修行到阿彌陀佛那邊，不是在混日子、不是再去做什麼理事長，這是佛講的。
經典：「假使藥食資養壽命得延年歲。終歸不免死王所殺送往空田。」
佛說了，就算你有藥醫你的病、有好的食物、有財富可以養你的壽命，得延年歲，可以延半年或一年，但是最後都要死。死王所殺，是說閻羅王來殺你。空田不是他送你到空的田地，而是閻羅王來抓你下地獄去。這幾句話大家要想清楚。
經典：「是故當知。生無可樂。」
你應該很清楚的知道，我們生在這邊沒有什麼東西值得你快樂的，不是沒有可樂可以喝（會眾大笑），以前佛的時代沒有可口可樂，和飲料無關。
經典：「來世資糧應勤積集。」
仁波切現在幫你們做的就是這句話。給你活久一點就是為了這件事，為了你下一世，幫你累積集中下一世好的資糧，不是為了這一世。這一世有什麼用呢？給你活100歲，一半睡覺一半活著，為了這活著的50歲，搞來搞去、搞來搞去，搞到自己不像個人。這邊講得很清楚。
經典：「勿作放逸。精修梵行。莫為嬾惰。」
佛講得很嚴格，千萬不要放逸自己，要很精進的修行梵行。梵行對出家人來講，要斷家庭、斷男女欲。對在家人來講，什麼是梵行呢？就是心裡面沒有這些追逐。我們隨緣而過，隨遇而安，而不是不斷一關一關的過，一波一波的去。梵行真正的定義是清淨，身口意清淨，身清淨，口和意不清淨還是沒用。
我們精修梵行就是用咒語、禮佛、佛號、讚歎上師等等，來讓我們的身口意得清淨。身口意清淨，你持的佛號才是清淨，你的身口意不清淨，你持的佛號不清淨，你絕對去不了，所以求所有一切欲望的都不是梵行，是欲望。所以梵行可以分開兩種說法︰出家的絕對要斷家庭、斷男女欲。在家的因為你累世的業和因緣，這一生有家眷和男女欲，但是你的心裡面自己要決定，身口意清淨，不要肆意放縱自己。
莫為嬾惰，不能懶，千萬不能懶。
經典：「於諸利行法行功德行純善行。常樂修習。」
一切利己、利他的行為、一切的佛法，行一切功德，行一切純淨、善的行為。「常」就是永恆，很快樂、歡喜的去修、去學習，不停止。我們一天沒有成佛，一天沒有到阿彌陀佛那邊是不能停止的，不要以為自己修得很好、唸夠了、做完了、聽懂了、自己知道了，這樣是不行的。一定要不斷的累積。
前面那一句話，來世資糧應勤積集。為了未來世的資糧，你很勤快不斷的累積起來，不是為了這一世，而是為了下一世。我們到阿彌陀佛那一邊就是下一世，我們這一世要很勤快的去累積起來，不能偷懶。仁波切現在76歲，每天也要做兩個多小時。兩個多小時是我專心做的，其他平常我入定做的還沒算數，做夢裡面做的還沒算數。假如你們懶惰的話，下一世的資糧就累積不起來。
所謂的懶惰的定義不是說每天唸很多就是不懶惰，也不是說唸很少就是懶惰，而是你真的每一天有一段時間、固定一段時間很專注的去做，不要分心、不要趕時間。要聽仁波切所教的方法去做，不能說今天累了就少做，明天再加回去，沒有這回事。
請教各位，你每天吃飯吃的量都差不多，今天你可以少吃，明天再加回去嗎？不可能。明天再加回去的話，就會撐得自己不舒服。上師的工作就好像是一個調琴師，調弦的琴師。這個弦太緊就會斷，太鬆的話就會沒有聲音，他就調你們，所以佛法是用調伏，不是降伏。但是金剛部是降伏，我修金剛部就是降伏你們，一般的顯教是調伏你們的心。
你們聽了自己要下決定、要做，不要以為沒有關係，再過一個月慢慢做還來得及，那就來不及了。時間飛快在走，越走越快，現在已經證明地球自轉的時間和以前不一樣了，表示時間越來越少，不要以為自己有很多時間，大家時間都不多了。
後面有教我們入母胎的時候要用什麼念頭。
仁波切帶領弟子修持阿奇護法和迴向儀軌後接著開示︰
菩提心不是一修行就有的，雖然每個眾生都具備勝義菩提心，但是勝義菩提心是當你世俗菩提心發起之後，勝義菩提心才會出現。所以假如每個人學佛都是為自己的話，為自己的定義是為自己的欲望，就是為自己。為自己求生極樂世界不算，因為你到那邊是修行用的。
這個發菩提心文講得很清楚，未生者願生起。已生者亦不退轉。佛經有講就算我們證到八地菩薩以前也會退轉。很多人以為不修行、不學佛謂之退轉，但退轉的定義是講菩薩，不是講你們，你們是懶惰。剛剛《寶積經》講的，不能懶惰，不是講不能退轉。退轉是講菩薩，什麼意思呢？菩薩發起菩提心，假如他修啊修，覺得眾生不好度的，他不想度的，他就修自己，自己修行解脫生死，這謂之退轉，他的菩提心退轉。當他的菩提心一退轉，就不是修大乘佛法的根器。你們退轉，沒有；懶惰，一定有；懈怠，一定有。所以皈依的時候講，傳過的法不修謂之懈怠，懈怠的話，上師的加持就沒有。
祈願輾轉更增上。不要以為發了菩提心就到此為止，假如以人類來解釋菩提心是解釋不清楚，因為那是佛和菩薩具備的一個條件。所以要解釋清楚何謂菩提心、怎麼讓菩提心一直增加？在《寶積經》中釋迦牟尼佛教我們的最簡單：每天所做的一切功德迴向給阿耨多羅三藐三菩提，這就是輾轉增上。你迴向淨土，可以；供養本尊，可以。迴向給阿耨多羅三藐三菩提，這樣你的菩提心就不斷在增長。增長什麼意思呢？佛和菩薩幫助眾生就靠一個寶——菩提心。假如你已經發起菩提心，而且菩提心在增長，自然你就和佛菩薩的菩提心、和上師的菩提心結合在一起，你的業才能轉動。
上師只可以給你一次機會，幫助你一次機會，後面就靠自己。正如我這樣子，法王第一次叫我去閉關時擔心我不去，還叫我的朋友跟我講，「一定要去，你去的話會改變你的人生。」之類的話。上師給我機會，假如我不去呢？你們都有很多理由說自己不去，你們都幫自己製造很多理由不去。我也是在家的，你們也是在家的，為什麼 法王講我就去？那時候我在做生意了，我跟你們一樣有孩子，為什麼我能夠什麼都丟掉而去呢？就是前世已經有發過菩提心，你們沒有發菩提心。所以蓋佛寺叫你們捐款，慢慢拖、慢慢拖、看清楚、看清楚，你們做什麼事都看清楚看清楚，「看看我有沒有能力」、「看看我有沒有時間」、「看看我能不能請到假」、「看看我錢夠不夠」，都是沒有菩提心。
法王第一次叫我捐錢給直貢梯寺蓋金頂，我沒有錢。法王講，我就答應了，那是幾十年前的事情？（弟子回答︰最少23年以上）那個時候我沒有錢，那是幾百萬臺幣。我賣一套古董家具，很便宜的賣掉，湊到這筆錢。有些小錢是弟子給的，但大部分是我給的。我也可以跟 法王講︰「法王，我沒錢，我古董還沒有賣掉，等我賣掉古董再做好不好？」你們都是這樣子。
上師開口絕對不會害你們，就算你做不到沒有關係，你要去做。就算現在我沒有做到佛，但是我一直努力去做。每天我都唸：「但願成佛度眾生。」我成佛了嗎？還沒有。為什麼你們會這樣子呢？膽子小，怕負責任。「我答應了，到時候做不到就完蛋！」我有叫你拿錢給我開公司嗎？沒有；我有叫你拿錢給我做些別的事嗎？沒有。我叫你們做的事情都是為你們好，累積資糧。你們不肯做，我不會逼你們。你們不要以為仁波切會逼你們，我不會逼你們，我隨便你們。
每個人都是沒有想清楚為什麼要學佛，假如不想清楚為什麼要學佛的話，那就是虛有其表來參加法會。自己要想清楚，不要糊里糊塗︰「仁波切很厲害，我來法會絕對會有保佑。」我只保佑你一次，我講得很清楚，不可能有第二次出現。
我們怎麼讓自己的菩提心能夠發起來呢？就是不斷的累積自己的資糧。佛經已經講了，你們覺得什麼都要錢，學佛要這麼多錢嗎？我以前學佛也沒有錢啊！我有講過我的故事給你們聽，當時我的口袋只有3000元，為了學法，給了2500元，剩下500元要熬14天，你們肯嗎？每天從民生社區走路，走到過了新生南路，那是夏天。你們肯嗎？「哎呀！沒有關係，下一次還有，上師會傳。」
好像以前我的好朋友幫我請佛像，「幫你請佛像，你有沒有錢？」我死要面子，在計程車上面怎麼可能說沒有錢。「有！」就去了，佛像5000元幫我請了4000多塊。你們肯嗎？所以為什麼我能修出來，你們還是不行？因為你們不肯。
我以前沒有錢吃飯時，佛前面的供品、油燈、香沒有少過。以前還沒有用到西藏香，我到市場買香，一開口：「我要最好的香。」我很清楚不好的香用來供佛有罪。我情願一天不吃飯，香不能隨便買。當然也有便宜的香，幾十年前，我買一把香200元，那時候200元很大嗎？（出家弟子答︰是，很大）三十幾年前兩百多塊錢可以買很多個便當，你們捨得嗎？
為了要讓壇城存在，我租房子一定要有客廳的，因為沒有客廳放不了我的壇城。我情願沒有飯吃，都要租大一點的房子。你們是「先省一點，佛菩薩會原諒我，我沒錢。」沒有叫你們學我這樣子，我是不要命，你們是要命。所以一個是上師，一個是弟子。你們要命嘛！講完《入胎經》，你的命怎麼來呢？業力、蟲，全身都是蟲，從頭到尾都是蟲。
學佛很困難，困難在哪裡？要將自我的觀念放在一邊，要接受佛的說法真的很難。佛剛剛講，你認為好的事是不好的，你們為什麼認為好呢？是很困難的，我們活了幾百世都是這樣子，我們這一生活了幾十年也是這樣子，要推翻我們認為錯是對的觀念是很困難的。所以做上師的也很辛苦，在末法時代做上師的不好過日子，我能夠做多少就做多少盡量去做。大家不要再這麼被動，不要什麼事都要仁波切開口，什麼事情一出現，你不馬上去做，你絕對後面有障礙。
你們真的不像我，以前 法王一開口，我馬上說：「法王，我做好不好？」法王說：「好！」就做了。你們都躲得遠遠的怕我看到，你自己的未來在你的手上，不是佛菩薩製造給我的、也不是製造給你的，是要靠你們自己去運作。佛講得很清楚，你要很勤快、很精進去累積你的資糧。佛有沒有講︰「我給你、我給你」呢？沒有。上師的責任就是要幫助你們，製造機會給你們去累積這種資糧。給你機會了，你們還在看看、聽聽、算一下、想一下。我當然不是要你們賣房子、借錢，但是有的時候很奇怪，你下了決心了，為了佛法，路就走出來。
就像我幫直貢梯寺蓋這個金頂，我真的沒有錢，莫名其妙錢就夠了，就做了。這個金頂做完之後，那時候 法王親口跟我講，這個金頂做好後，直貢噶舉第三次興旺起來。結果證明是對的，所有上師在讚歎這個金頂，你說在菩提心裡面我有沒有一分呢？當然有。本來這個好事輪不到我，是一位瑞士籍的西藏人要做，結果裡面的法令規定外國人不能做，剛好我是港仔，港仔可以去做，所以不要看不起港仔，有時候有些好處你們沒有辦法，功德輪到我手上，本來是輪不到我。
仁波切製造很多因緣給你們，你們都是推啊擋，你們全部都學太極嗎？推手這麼厲害。學佛不是講錢，不是沒錢不能學佛。仁波切是平等心對待弟子，你沒有錢，但只要你恭敬，一樣幫你，什麼事情你找我都會幫，反而有錢不一定會幫。
大家一年一年過了，一眨眼就3月底了，接下來就是4月，一年又過一半，沒多少時間給你耗了，不要以為「沒有關係，大不了我不學。」我也沒有關係，你不學跟我沒關。既然學了就認真一點，正如佛講的，不要懶惰，要勤快，要精進，累積資糧，下一輩子的資糧。我們這一生所做的一切都是為了要到阿彌陀佛那邊，就像是我們要買個機票，要不要存錢？要不要賺錢？你以為到阿彌陀佛那邊就不需要賺錢、不需要存錢嗎？「呸」一聲就會去嗎？你要跟我有很深的緣我才能夠幫你去；你跟我沒有緣，怎麼能夠幫你去呢？
大家這個緣要不要延續，都是你們自己決定。老實講，這些出家人都出家幾十年，他們絕對私底下會告訴你們，沒有看過一個道場這麼的民主，隨便你們。不要說別的，蓋佛寺我有沒有講一大堆：捐屋頂一片多少錢，寫你的名字呢？等一下怎樣，我送你什麼呢？沒有，隨便你們。這個月錢不夠，我也沒有叫你們出，我自己來動腦筋。這麼民主的道場，你們還是有一搭沒一搭來學佛，垂頭歪臉的學佛，聽不進去的樣子來學佛，你來幹嘛呢？不喜歡不要來。
你不相信的話，這十個出家人告訴你們，外面是怎麼運作的。每個禮拜天給你們法會，你們以為一個小紅包就可以給你們法會嗎？我真是對你們很好了，不要身在福中不知福，因為我是從信眾修出來的，我都能夠體會大家的事。但是有些善事，我一講你們不做，我會關門的。你們也知道我的個性。後面又來求，求什麼求呢？那是你們拒絕，既然沒這個緣就算了。
生藏和熟藏兩個詞中的「生藏（臟）」是人體器官，暫時存放尚未消化的食物，即「食道與胃的交界處」。生藏也指這其中的內容物。熟藏也是人體器官，是指暫時存放已經消化，快要成為糞便的食物，即「大腸與肛門的交界處」。熟藏也指其中的內容物。【返回法會開示內容】
更新日期：2023 年 4 月 11 日