尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2023年03月26日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，開解《寶積經》卷第五十七《佛說入胎藏會第十四之二》。
今天繼續開示釋迦牟尼佛所說的《入胎藏會第十四之二》。上一次講到最後，釋迦牟尼佛特地交代他的弟弟「難陀。汝可審觀。當求出離。」
不管我們聽經也好、看經也好，要了解釋迦牟尼佛開示這個經文的用意究竟在哪裡。絕對不是世間所想的求福、求命、求這個、求那個，釋迦牟尼佛為什麼特別講這個《入胎經》？因為要讓世人了解。很多人都希望自己能一直出生來做人，完成還沒完成的願望，但是釋迦牟尼佛在這邊告訴你，在受胎之後這九個多月，所經過的苦是很難形容的，除非重新在胎裡面。
當然我們受胎後到出生之前這九個多月受的苦，在生出來之後，我們就已經忘了。為什麼忘了？不是我們將這個記憶忘掉，而是因為生出來之後，我們開始面對這一生種種的煩惱、一切因緣、一切無常。我們為了面對這些事情，牟利、求名，我們將所有的精神體力全部浪費在這方面，所以就將我們過去所發生過的事，刻意的不去想它，而且刻意將它壓下去。
好像《入胎經》最後講，快要生出來的時候，這個胎兒很想快點脫離這個胎，因為他感覺到黑及在黑暗裡面那種痛苦了。我們任何一個人對黑暗，根本上都有一種懼怕的感覺。不管膽子多大，只要將你丟在一個黑暗的地方裡面，周邊什麼人、什麼聲音都沒有，你會覺得很恐懼。我們為什麼在一個黑暗的地方會起恐懼的心呢？是因為我們看不到？還是因為我們沒辦法摸得到，所以我們起恐懼的心？
因為我們在出生之前，我們的知覺產生之後，就感覺到在媽媽胎裡面那種很黑暗無奈恐懼。另外，我們對黑暗另一種恐懼是當我們斷了氣，當我們神識還沒離開身體之前，我們會進入一個黑成就心，就是你會看到前面全部一片黑，完全一點光都沒有，但你很清楚自己在一個黑暗的空間裡面。那一剎那，你想叫誰，沒人理你；你想講話，也沒人聽你。到這個黑暗過了，再出現一個光，很多人以為這個光就是天使來接、什麼來接；不是，這個是你自性的光出現了。
自性的光出現，就跟著你的神識正式離開你這個軀體了。在我們神識離開之前那個黑成就心，我們是很怕的，因為突然間你身體上面所有知覺都停掉，你不能動、不能叫出聲音、也不能呼吸，只感覺自己在黑漆漆一個空間裡面，完全不能動。
所以在《華嚴經》裡面有講，佛法就好像在暗室（一個黑暗房間）裡面的一盞明燈。很多人都沒有過這種經驗，不曉得在一個黑漆漆的地方突然間有一點光，會帶給你一個希望，給你一個未來。
我們生出來到這個世間之後，覺得自己前途很光明，覺得有一個人生給我們去奮鬥，覺得我們要好好讀書，為名、為財，然後結婚生子，一代傳一代，謂之我們的人生光明，這種東西追逐下去到最後也是一場空，什麼都沒有。但是我們在這個世間幾十年，我們要生存，不做這種事就沒有飯吃、沒有房子住，也沒有衣服穿。所以我們要清楚：我們生出來，不是還債就是討債；不是報仇就是報恩。就這四件事，在我們人生裡面不斷在循環、演變。
我們學佛人就要清楚這種事情，不要覺得我為我的人生去奮鬥。沒錯，我們要奮鬥，我們也沒說要放棄努力去做好一件事。這邊所講的意思是說：你要去奮鬥，要合法、合情、合理之下去奮鬥，而不是說走偏門、非法、違法、旁門左道、利用別人去達到你的目的，這個是不對的。
既然從《入胎經》中佛跟我們講每個月所受的苦，那我們就要清楚我們是受過苦出來的。出來之後，假如這一生你不審慎，只是為了你所謂的人生一直在奮鬥，忘了去學習佛法、修行佛法，一個不小心又重新要輪迴。下一輩子再輪迴也不一定做到人呀！你這一生所作的一切善與惡，都影響到你下一世在六道裡面的出生。
但是我們人生幾十年都是惡多善少。既然惡多善少，你的投胎絕對苦多，甚至乎沒有樂。所以釋迦牟尼佛講完《入胎經》，特別交代他弟弟：你要審慎觀察這個事情，你要下決定要出離。不要以為佛跟大家講故事，也不要以為佛故意顯神通給我們看。
佛講這種事情，是讓我們了解清楚：你要生出來就一定要經過這種過程，無一倖免，除非是那些在佛經裡面所講少數的少數，除非是真的是從佛土直接下來的，這種真的是少數的少數，幾乎是不可能看到的。否則的話，就算生出來是聖人，都要經過這種苦。所以我們學佛的人，一定要下決定、要出離。而不是說：「我現在學佛，越變越好，運氣好，健康好。求 仁波切，仁波切就會什麼都幫我解決。」
假如這樣的話，這個經裡面釋迦牟尼佛就講了：當你們了解怎麼受胎後，受胎的時候，我釋迦牟尼佛教你們一些法，你就一直修法，修到最後出來就是很厲害。有沒有這樣講？沒啊！他都是說業力，每一個月的業的力影響胎兒怎麼樣怎麼樣，而沒講過：只要你多唸，孩子出來多厲害多厲害。沒有講啊！
所以說世人迷信，將佛菩薩當作偶像在求，也將修行人當成偶像在求，求來求去都不滿足。好像昨天有個弟子來求，這個弟子大約兩年前皈依，他的另外一半因為得了西醫講的老年痴呆，也不會講話、什麼都不會了。來了之後好一點了，這個弟子以為好了、有機會了。我有跟他講得很清楚：「今天你來，我讓你老婆能多活一年多、兩年，不是因為會讓她好，是給她有足夠的因緣福報，以後我能幫她超度。」聽不進去，昨天又來求，因為醫生已經告訴他病危了。所以我將他心裡面的話挖出來，我說：「你求什麼？」他說：「求她多活一下。」我說：「多活多久啊？一個月？兩個月？一年、兩年、五年？她還是要死啊！」我說：「我不收你供養，你在旁邊想，你想通了再過來求。」
假如他來皈依的時候，我沒講過這個話，今天是我的錯。包括你們在內，你們每個都求仁波切讓你們不要死。我一直講：我都會死，你們怎麼會不死呢？我有沒有告訴你：我不會死？（與會大眾大聲說：沒有！）既然我都沒有學到不死的方法，我怎麼讓大家不死？但我可以製造因緣，讓你們死得舒服、死得沒問題、死得沒困難、死了可以馬上得超度。
另外一個弟子也講了，她爸九十幾歲，一年多前她一直帶她爸來求皈依，那時候她爸還是很清醒。我跟她講：「不要求了，妳每天回去跟妳爸講皈依的好處。」不只你們，很多人都認為皈依後佛菩薩保佑他。聽清楚，佛講：「汝可審觀。當求出離。」假如你求出離的，佛就保佑你。為什麼？因為你聽話。你不求出離，怎麼保佑你？各位先生、小姐，白紙黑字寫在佛經上面，不是我發明的。大家很清楚，我講經沒有事先叫弟子寫一大堆放在我面前慢慢講，是不是這樣？（出家弟子答：是！）寫一大堆、引經據典以後來講，我沒有啊！我翻開佛經就講。
所以你進來寶吉祥道場，算你運氣好，也算你運氣不好，因為我不會滿足你的欲望。運氣好在哪裡？假如你求出離，我一定求釋迦牟尼佛、我的本尊幫助你出離。那你不求出離，怎麼幫？正如昨天那個弟子，明明兩年前跟他講得很清楚，我沒騙過他，他來我就講了，因為我知道他要利用我讓他老婆不要死。我昨天罵他：「她不要死，她不死、你先死，那你死了，誰照顧她呢？」我說：「你愛情這麼偉大，每天捧著一個人在玩啊？你這麼偉大，我介紹你去醫院做義工。」現在每個醫院都缺這種義工照顧神智不清的病人。他肯去嗎？不肯去，因為不是他老婆。
你們真的不聽話到這個程度。講回來剛剛那個弟子，我跟她說：妳每天跟妳爸說皈依的好處。我沒答應她給她父親皈依，為什麼？九十幾歲，皈依之後，他能夠在佛法上做什麼？假如皈依之後，他不依法來修行，是輕視三寶！你們覺得很好玩：「哎呀，媽妳皈依啊，皈依之後⋯⋯。」「仁波切來保佑我媽，我出去玩。」「有什麼事，媽妳求佛菩薩，妳已經皈依了。妳生病妳求佛菩薩，妳皈依了，他會保佑妳的。」很多弟子講過這句話。
我《寶積經》講了快幾年？（出家弟子答：六年。）六年，《寶積經》裡面有沒有講過你皈依之後保佑你不生病？（大眾答：沒有。）那為什麼你們全部做發明家？真正皈依是在哪裡？他要對上師恭敬啊！他糊里糊塗，你給他皈依，他又不曉得他皈依做什麼，只要有些地方做不到他所想，他就謗佛。你害你父母親下地獄！很多佛寺會讓他皈依呀！「皈依，他就下一世會清淨！會學佛修行。」這一生都不修了，說下一世修？胡說八道。
我這個弟子的父親也很好玩，可能他女兒每天跟他講皈依的好處，他就心裡面開始對這個上師有興趣了。他就每天跑去壇城對著我的法照頂禮，他一直跟佣人講：「這個 仁波切很英俊，很將才。」就是這樣子，他讚歎上師，他福報起來，所以他走之前沒有任何兒女阻擋，順順利利禮拜六來求，禮拜六出院回到家之後往生，禮拜天修施身法。他有皈依嗎？沒啊！因為他女兒聽話，照我的方法按部就班去做。我教她：「妳跟妳兄弟姊妹簽一個同意書。」因為我的弟子照顧父親，要兄弟姊妹全部同意用她的照顧方式，大家簽字，免得以後吵架。你們有沒有做？沒做。因為「還沒死，簽這個以後大家吵架，說我叫父母親死。」現在我這個弟子的兄弟姊妹對佛法起恭敬心，對仁波切起恭敬心，因為看到她父親死得舒舒服服。
但你們覺得我很殘忍：「求皈依都不給他皈依，都不慈悲。」你怎麼知道仁波切玩什麼招？你們信仁波切就聽仁波切嘛！還我要聽你啊？我要聽你，拜託你來升座，你來做仁波切。現在你們每個人都要我來聽你，你要我怎麼做，我就做到給你們看，你們憑什麼啊？
本來她父親要插管一大堆的，後面我幫他處理好，不用插管，安安全全離開醫院，安安全全回到家，舒舒服服就走了，因為我知道她父親想回家。她父親會唸嗎？不會。會拜嗎？不會。只是他說我英俊，我開心（與會大眾開心的笑）。所以仁波切會想他，你們呢？「你們 仁波切都不靈的，怎麼拜，我還是不舒服。」就算看醫生吃藥都不會馬上舒服吧？所以我真的是越講佛法越對你們灰心，心灰意冷，要看著你們的嘴臉過日子。為什麼佛法在阿富汗消失掉、在印度幾乎是沒有了？因為沒有跟著佛經來修行，大家都沒有「當求出離」！既然所有眾生不聽釋迦牟尼佛講的佛法，那佛法還會留下來嗎？不留的啊，包括我在內。你們還是這個德性來法會，還是求仁波切做到你心裡面所想的，那我會離開的。
我離開有很多種方式，假如我還有些債沒還清，我就離開道場；假如我覺得還清，我就離開這個世間。我留下來幹嘛？沒意思。今天在座諸位差不多一千多個人，有幾個人下定決心求出離？包括你們出家人，都求開悟、求厲害、求慈悲。釋迦牟尼佛講得這麼清楚，親口吩咐他親弟弟求出離。
仁波切救你的命，不是因為對你好，是希望你這一生有足夠時間累積足夠的福報能夠出離這個輪迴世間。不要以為「仁波切對我好，又救我一次。」你不下決心，我有一天就突然間對你的事情一點都感應不到。我會的。
好像剛剛講那個弟子的父親這樣走，走得這麼好，因為她聽話，所以她父親所有事情我知道了。連她父親家裡面，父親的姑姑橫死，沒有超度好，最後一次來求見時，我才看到。因為他說我英俊，我就看到了；假如他不說我英俊，我絕對看不到。我這個弟子自己都不知道，回去問那些老人家才問出來。為什麼他第一次來，我看不到？因為第一次來，她父親不相信，所以這個鬼沒進來，也不讓我知道。他信了，這個鬼才讓我知道，為什麼？他信了，我會超度這個老先生，跟著這個鬼一起超度。
我那天講得很清楚，我說：「妳父親有一個姑姑輩，死了沒有超度。」他們在旁邊聽得很清楚，我不會胡說八道亂講話的。我在這方面很厲害，但要滿足你的欲望，我就不厲害了。要滿足你的欲望，我何不先滿足我自己？我每天乒乒乓乓修法就好了，我還這麼辛苦禮拜六來、禮拜天來幹嘛？只是為了一句話，一直勸你們「當求出離」啊！一直罵你們就是為了這句話，沒人聽得進去，以為好玩。
有人當然會講「求出離是不是我馬上會死？」不會，佛菩薩理都不理你。再講一遍：你求出離，釋迦牟尼佛、阿奇護法所有都來護持你。上次修護法有沒有講過？解脫生死嘛！你們整天不要解脫生死！所以我剛剛講那個弟子的老婆，本來好好的，因為他的心沒有變過來，不幫她求解脫生死，所以這種福報馬上消失掉。本來福已經用到最後，所謂餘福，剩餘的福。餘福剩下來，來見我，他還以為：「行了，我很虔誠求 仁波切，看我老婆越來越好，行囉！」
他剛來時，我已經告訴他了。沒人聽得進去，為什麼？你們耳朵給欲望塞得滿滿的，所以清淨的佛法進不了你們的耳朵，你們塞得滿滿都是你們的欲望。「我老婆不要生病，我老婆要怎樣怎樣⋯⋯」都是自私，不要生病讓你舒服過日子，不要每天煩惱、每天擔心。這樣何必學佛呢？去學醫療就好了，「馬上判斷他什麼病，看什麼醫生、割什麼、吃什麼藥。」多清爽？學什麼佛啊？
現在我有快10個醫生弟子，你們可以問他們，他們到最後都迷惘：「究竟要給他吃什麼藥才對？」有些業力的病，不是醫生有辦法的。（此時點名一位醫生弟子）我有沒有講錯？醫到最後不知道要用什麼藥才對。（醫生弟子答：報告 仁波切，仁波切講到最根本的，醫療只是一個小小的輔助。事實上，有很多可以清楚知道是怎麼病的，但治療後還是失敗。死亡率也是有，還不是很少的。醫療只是幫助小小一部分的人，真的有時候已經知道這個病的，但是我們醫療行為對他並沒有幫助。）
你們是不是很混帳啊？人家唸書考醫生，到三十歲才能成為一個正職醫師。而你們來考仁波切，要仁波切什麼事情都幫你們解決。佛法方面我一定幫你解決，看你不應該死，我會告訴你。告訴你什麼？你好好給我學佛，你不學佛就沒有下一次，我會突然眼睛矇起來的。正如我這個弟子的老父親，第一次來的時候，我都不知道他有一個姑姑死掉了，最後一次他的女兒來求，我就看到了，而且他的父親沒來。因為亡者想得超度了，知道這個老人家時間差不多了，希望一起給超度就現給我看。所以就算佛有大神通，眾生會躲的，佛跟你因緣不是很深的，佛不會整天像探照燈一直照著你。沒錯，佛光普照，佛光普照是佛的光是照著十方法界一切虛空，但他不會特別為了誰來照。
但是那些求出離的，他跟佛光會相應得很強烈，自然得保佑。就好像 仁波切是求出離的，你也是求出離的，自然我修行會與你有關；你若不是求出離的，那我的修行關你什麼事？你們就是不聽話！為什麼佛法會滅？就是滅在你們手上。以前釋迦牟尼佛成佛的時候，魔王波旬的女兒都已經講了，以後滅佛法的不是他們，而是佛的弟子，現在慢慢應驗了，看出來是這樣子。
大家回家都沒有想，離開道場就馬上離開，所有講過的事情都留在這裡，跟你無關。所以佛說《入胎經》，重點是告訴他的弟弟，也等於是告訴我們，不要貪戀再來這個世間，除非你已經是菩薩乘願來度眾生，但這一生你要成為菩薩；若這一生你不能成為菩薩，這一生就一定要到阿彌陀佛那邊修成菩薩。
經典中提到菩薩無所畏懼，不是菩薩什麼都不怕，菩薩了解生死的苦，因為他了解生死也是空性的，所以他對生死是沒有畏懼的。但是我們沒有修到菩薩道之前，執著心會很重，不想受任何苦，沒有辦法看到生死是空性的人，只有一個辦法，就是求生阿彌陀佛國土，沒有別的方法。不要再想自己要再來做人、再來度人，你這一生有修到菩薩嗎？你有這麼厲害嗎？一個九十幾歲的人的姑姑，至少一百多年前的鬼來告訴我事情，你們有試過？沒有的話，憑什麼說是修菩薩道呢？
既然這一生沒辦法修到菩薩道，但是我們在學、在做，所以我們就乘著這種業力，阿彌陀佛所講的帶業往生，就是帶善業，你才能去。不要有僥倖的心，認為自己這一生做很多善事，下一世一定是人，沒有啊！有很多人做很多善事，但死之前的一個念頭，他就墮入畜生道。但是因為他做了很多善事，墮入畜生道就變成給人家捧著的寵物，比我們做人還要好。
所以後面佛說的《入胎藏會第十四之二》，講得更加清楚，告訴我們人生出來更苦。
經典：「爾時世尊復告難陀。汝今既知胎苦生苦。應識凡受胎生者是極苦惱。初生之時。或男或女。墮人手內。或在衣等。安在日中。或在陰處。或置搖車。或居床席懷抱之內。由是因緣。皆受酸辛楚毒極苦。」
世尊告訴他弟弟，你現在應該很清楚受胎及生出來的苦，你應該很清楚知道只要受胎生出來，都會有極端痛苦的事。佛講當你生出來時，不管是男是女，只要生出來人家抱你、用衣服包著你來抱，就算在白天，或在沒有太陽的地方，也許將你放在嬰兒床裡面，或是你躺在床上抱著你，這些因緣都讓你覺得全身痠且辛苦。
經典：「難陀。如牛剝皮近牆而住。被牆蟲所食。若近樹草樹草蟲食。若居空處諸蟲唼食。皆受苦惱。初生亦爾。」
佛打個比喻，就好像一頭牛的皮剝掉了，靠著牆停下來就被蟲所吃，靠近樹及草，樹草上的蟲就吃牠，若牠在空蕩的地方，所有蟲就來吃牠，受盡一切苦惱，初生的也是這樣子。
經典：「以煖水洗受大苦惱。如癩病人皮膚潰爛膿血橫流。加之杖捶極受楚切。生身之後。飲母血垢而得長大。言血垢者。於聖法律中即乳汁是。」
通常出生之後，我們用熱水、暖水幫他洗身體，就好像生皮膚病的人，皮膚潰爛膿血流得到處都是，用熱水加上去就好像用棍子捶他，讓他很痛苦。身體生出來之後，就喝血垢而得長大，也就是母奶。母親的奶就是母親的血，垢是指奶裡面不只是母親的血，也包括了母親所吃的任何東西都會在裡面。所以現在若不給孩子吃母奶；給他們吃牛奶羊奶，現在孩子都是牛跟羊不好教，因為他是喝牛羊的血，所以體內基因就變。
你們都生過孩子，知道吃母奶及牛奶的孩子是有差異的，所以現在看喝牛奶的孩子，一放到地上就跑著衝出去，怎麼抓都抓不住；若是吃羊奶的，一放著就衝出去撞東西，抓都抓不住，因為他體內就是有這種東西。母親若是愛漂亮或是有些理由添加進去，其實這些都是垃圾，所以我們人就吃垃圾長大的，也餵給孩子吃垃圾，還以為對他好。若是餵母奶還好一點，至少他像你這麼瘋，不要得瘋牛症或羊癲瘋。
經典：「難陀。既有如是種種極苦。無一可樂。誰有智者。於斯苦海而生愛戀。」
於是佛就跟難陀講，這些事情全部都是苦，沒有一件事情值得你快樂，有智慧的人怎麼可能在這個苦海中受生還愛戀這個苦海呢？也就是說，我們生出來的人都是笨蛋、白痴，有智慧的人不會生出來，而會生在哪裡？（與會大眾回答：淨土。）
你若要做白痴，就繼續再來吧！全部都是苦啊！不管這一生有多少享受，你覺得是享受，或是有多少愛，都是苦。不是勸你們不結婚或不生孩子，你是在家的就要走完在家的因緣，你有欠就是欠，就好像我這一生就是欠，就一直還一直還，但我有沒有修行？（與會大眾回答：有。）沒有啦！有的話我已經到阿彌陀佛那邊了，還跟你們玩？
經典：「常為流轉無有休息。生七日已。身內即有八萬戶蟲。縱橫噉食。」
常為流轉無有休息。是指生死不會給你停下來的，一直不斷流轉，就好像我剛才講這個弟子父親的姑姑，雖然一百多年沒有投胎，但是她沒有靜止，因為她嗔恨心很重在報仇，也是在流轉，因為很重的煩惱心。佛講出生七天後，身體就有八萬種蟲，前後左右在吃你；現在醫學都說出生七天內，孩子有自然的免疫能力，七天之後就開始會有各種感染。
是不是？（西醫答：報告 仁波切，確實如此，出生的孩子身上是沒有細菌的，慢慢的就從口腔肛門呼吸道皮膚上有很多細菌存在，這些細菌主要透過黏膜、皮膚，造成一些疾病及免疫上的衝擊。細菌在身體慢慢就會產生，七天之內通常母親的抵抗力還是在，不會一下子感染疾病。）所謂母親的抗體，是你們醫生說的。我在香港看到廣告，現在有一種新的奶粉，給那種不是從母親產道生出來的孩子吃，說是因為母親產道有一些有益的菌很有用，而不是從母親產道出生的孩子就可以吃這種奶粉，因為這個奶粉中有三十幾種這個菌。現在人為了賺錢，真的什麼花樣都有。
所以醫生是說母親的抗體，佛則不是如此說，而是說出生七天內這些蟲還沒生出來，七天後就會生出來縱橫噉食，這與母親的抗體無關，而醫生找的理由是抗體，來作為生病原因的解釋，但經典的解釋是八萬種蟲。
經典：「難陀。有一尸蟲名曰食髮。依髮根住常食其髮。」
有一種蟲名為吃頭髮，住在髮根處常常吃頭髮，所以孩子為什麼生出來一定要洗頭，因為已經有蟲了，如果不洗的話，蟲的排泄物堵塞毛孔就會發炎，跟著頭髮就會掉了。
經典：「有二戶蟲。一名伏藏。二名麁頭。依頭而住常食其頭。有一戶蟲。名曰繞眼。依眼而住常食於眼。有四戶蟲一名驅逐。二名奔走。三名屋宅。四名圓滿。依腦而住常食於腦。」
（「麁」字說明詳見備註）講到這裡，先跟大家稍微提醒一下，身體上面就是有種種的蟲，這些蟲一直在吃你，如果這個胎在母親肚中，父母親修行佛法、唸佛經、以佛法方式過日子、不吃肉、吃素，就算這個蟲出現，牠的活動能力沒有這麼嚴重，因為牠也跟著慈悲，只會咬你一點，不會將你幹掉為止。
只要是孕婦來求見，我都教她要唸《地藏經》，因為《地藏經》是講因果。在經典中也清楚提到，當你修行空性慈悲心出現，肚子中的蟲都能度掉，我在閉關時已經實驗證實可以如此、是對的。這些蟲是怎麼來的？是根據你生生世世所作一切惡業，跟著你的身體出現；牠不會變成很大的惡業讓你馬上痛苦，但就是一直跟著你，你出生七天後就一直跟著你到死的那一天。
所以在這一生之內，只要你作很多惡業，這八萬戶蟲就會長大且越咬越厲害，咬到你生病、出事。反過來，若你作很多善事，你在修行方面很努力，這些蟲會反過來不吃你，而且幫你修行，因為牠也是有情眾，你是離不開牠們的。醫學上也已經證明我們眼眉上有很多寄生蟲，只是西醫不承認這件事，因為當西醫承認我們整個身體都有很多寄生蟲而讓我們生病，很多藥就不值錢，很多醫療方法就不需要。
當我們知道這八萬個蟲不是誰傳染給你，就好像剛剛醫生弟子說母親的抗體，佛經沒有說母親的抗體，也沒有說母親沒給他抗體所以他有這個蟲，只說七天之後這個蟲就出現了。為什麼七天之後呢？因為出生七日內，若父母親不會為了做月子殺生吃肉來補身體，《地藏經》有講，在我們生孩子時，從你開始懷孕到生出來的時候，地藏菩薩都派遣善的鬼神來保護你，讓你在生出來的時候不會有災難。但當孩子生出來後，為了要慶祝就忘了，恣意殺生，所以這樣就造成孩子和產婦以後身體都不好，佛一早就講得很清楚了。
今天講蟲這件事情只是告訴你們，我們全身都會生病，所以要求不要讓自己生病可以啊！就好像我閉關三個多月沒有洗澡，一滴水都沒有滴在身體上面，照道理來講，出關的時候就應該整個皮膚紅通通發炎了，但我不但沒有發炎而且全身沒有臭味。既然佛經講身上有八萬戶蟲，我不洗澡牠們早就開始咬了，那為什麼不洗澡可以沒事呢？不是佛法無邊，而是修出慈悲心了，慈悲心的能量讓這個蟲降伏而不會動得這麼厲害。等到出來這個滾滾紅塵之後又開始了，空氣和吃的水全部都是汙染。
這就是為什麼閉關一定要到一個乾淨的地方，為什麼寶吉祥佛寺挑到在一個山窩裡面，全部都是植物？最少那一塊地附近的空氣和土壤會比較乾淨，因為那塊地在我買之前已經空了20年，上面沒種過東西，所以也沒農藥。
第二點，雖然那邊有地下水，但我不用，我用的是農業灌溉用水跟自來水。為什麼我不用地下水？因為用地下水會擾動下層的整個龍脈，就會產生地震。現在地震怎麼來的？就是人類地下水抽太多了，龍本來住在水裡面，你不給牠住，牠就只好全部出來搞你們了，因為你讓牠沒地方住，牠就讓大家都不要住。
這段講蟲的意思就是告訴我們，只要你是人就有蟲，無可避免，不管你噴多貴一瓶的香水還是有蟲。假如你皮膚比較乾淨的，蟲就長得比較慢，就是西醫所講的免疫能力，免疫能力怎麼來的呢？（西醫報告：報告 仁波切，免疫能力在西醫來講也是細菌刺激它，或是身體有一些外來物體刺激造成的。）我又聽不懂了，中醫說說免疫能力怎麼來的？（中醫報告：報告 仁波切，中醫沒有免疫的概念，中醫是講氣來保護我們的身體狀況，中醫是用氣的概念。）那氣怎麼來的呢？（中醫報告：氣就是從我們的消化系統和呼吸的能力來達成，由肺跟脾胃系統產生。）你又胡說八道了，按照你這樣子解釋，當一個人生病的時候一直給他打氣他就不應該生病啦？（中醫報告：中醫的意思是說，我們的肺功能和腸胃系統正常，藉由肺的呼吸系統和消化系統產生營養，來產生氣，氣足就可以產生抵抗的力量。）
這就很奇怪，既然營養可以產生氣，那我們一直吃營養的東西自然有氣，就不會斷氣死了。所以什麼叫醫療？醫療就是找一個你們聽得懂的文字解釋給你聽，說你有什麼毛病，但後面有解釋嗎？既然他說靠吃營養的、靠呼吸，這個氣就來了，那我們修氣脈的時候，有幾分鐘氣不動，那不是就死了嗎？假如靠吃營養的東西和呼吸，氣就來的話，這樣很簡單，就一直給他插氧氣管，一直打氣，打到肺裡面，會死嗎？會。給他打營養針，他會不會死呢？會。所以都是醫生找個名詞解釋這個理由，但是根本的理論並沒有。
為什麼很多當醫生的到最後想要學佛，他們學佛不是學這些東西，而是希望學讓自己很厲害，能夠有天眼看到後面有什麼鬼、有什麼因果、因緣。胡說八道，你看到了你沒有辦法解決。等於我看到這個死了100多年的鬼，我不能超度的話，看到有什麼用呢？就像以前常常有很多人來跟我說：「仁波切，有人說我的後面跟著什麼什麼⋯⋯。」我說︰「很好啊！誰講誰負責。」對不對？既然你看到，你就要解決他，不要找我來負責，因為我沒有看到。你說誰看到，那你就去找他。
所以那一些做醫生的不要再講說你業障很重。做醫生的業障才重，沒有人生病，他們賺什麼錢？所以做醫生的千萬不要講人家業障重，千萬不要跟人家講因果。就算你跟人家講因果，勸人家行善就夠了，不要變成你好像是上師，跟人家講一大堆的理論。這樣的話，他找你看病幹嘛呢？來學佛好嘛！來學佛慢慢身體就會變好。
仁波切詢問中醫師︰「我有多久沒有吃你開的藥呢？」（答：一年了。）不只吧！（答：至少超過一年以上。）你看這個人沒有用心看待病人，我多久沒有看病他都沒有放在心裡面。那我的身體有變差嗎？（答︰沒有。）講老實話，不要說我英俊好嗎？（答︰身體反而越來越好。）除非你們修到我們這種程度，你有資格可以健康。這種健康用來做什麼呢？不是給我享福，而是我要做事情。做什麼事情呢？幫助眾生離苦。假如你希望身體健康而享福的，得不到的；假如你希望健康，讓自己有體力持咒、禮佛的話，佛菩薩會幫你一下。但絕對不是讓你很舒服︰「今天我很舒服，觀音菩薩慈悲，讓我舒服。」不是的，病為道用，講得很清楚。你生病才知道自己作了多少惡業、你才能澈底從心坎裡面起懺悔的心，否則的話，還覺得自己是無敵鐵金剛，打遍天下無敵手。
病是怎麼來的呢？佛說的業力病和四大不調，地風水火不調。所以中醫弟子沒有聽清楚《入胎經》所講的哪個月風會起來、 哪個月水會起來，你真的是有聽沒有到。《入胎經》裡面有沒有講呢？（大眾答︰有。）《入胎經》有講說因為媽媽吃營養的東西，所以氣出來嗎？（大眾答︰沒有。）都一直講業風。假如不相信這個的話，學什麼佛呢？醫生是做什麼？安慰你們、關心你們。《地藏經》講的，對病人關懷是一種功德，而不是說一定要醫好他們的病。為什麼？他們的病是他們的業力，我們能夠減輕他們心裡的痛苦是最重要。
等於佛菩薩一直講，你要知道苦。但是佛菩薩有沒有講說我幫你解決苦呢？沒有講，佛告訴他的弟弟說你要審慎觀察清楚。有沒有告訴他︰「放心，我絕對不讓你輪迴，你跟著哥哥就好了。」（大眾答︰沒有！）佛都做不到了，我身為一位小小的仁波切，憑什麼答應你們說跟著我就不會輪迴？你自己要下決定，你不下決定，我修這麼多，對你們一點幫助、一點好處都沒有。就算你一直說我英俊，對你都沒有用，因為你沒有準備出離。
剛剛我講的那一位老先生，到後期他心裡面清楚他要走了，他已經不想了。你們真的要病到病懨懨的躺到床上，受了很多苦，才下決定出離嗎？有的時候來不及了，沒有這個因緣超度你，你現在就要決定，慢一秒慢一分鐘都不行。每一天我們做的功課就是要幫助我們出離，不是幫助你可以變好、會看到病、看到病後面有什麼鬼，並不是這樣。
大家若肯朝這個方向去做，在你們這一生，佛菩薩、護法和上師一定保護你們。保護什麼呢？有一些地方可以幫助你，譬如說有人吃錯藥，保護讓他不要吃錯藥。為什麼？希望他不要墮入三惡道。這樣子你們才清楚自己究竟學佛學什麼，否則到時候又離開，因為我不能滿足你們的欲望。事實上我也可以，我的嘴巴甜一點就好，不要逼你們走這一條路就好了。「來參加法會就有福報，大家自然就有福報，福報就會起來，來法會。」有嗎？沒有，除非你下出離的心，這個法會的福報你有沾到。你沒有下出離的心，怎麼參加法會、怎麼唸，還是凡夫俗子。什麼叫凡夫俗子？還是要輪迴。
我們都抱著一個希望：做大禮拜事情會轉好；抱著一個希望：做這件事情，佛菩薩會幫你轉好。事實上並不需要，只要你肯去做，自然會轉。正如我蓋佛寺有多少困難、多少障礙你們不知道，假如沒有佛菩薩護持幫助的，很多障礙幾乎不可能克服。表示我蓋這個佛寺是大公無私，是為了眾生而做。
你們身為寶吉祥的弟子，在這條法船上面，你不好好把握人生唯一一次的機會，一過就沒有了。我不敢說我有多厲害，但是用現在這樣的方式弘揚佛法的，很辛苦，真的很辛苦，因為眾生不希望這樣。眾生都希望「我拜，就有財；我拜，身體健康；我拜，父母親不煩我；我拜，兒女嫁得好、娶得好；我拜，媳婦能吃素。」佛經沒有講，我怎麼教你呢？我學了也沒有人教我這樣，雖然說我懂財神法、懂一大堆，但是也不是為了你們這一些欲望。
大家回頭想一下，我從1997年出來弘法到現在，我的道場不管有多少人來來去去，往生的不管，到目前為止，沒有一位是意外走的。這表示什麼？仁波切還是保護你們。雖然你們不成材，還在保護你們。重點來了，我的保護網是有限的，你超越佛法的範疇、範圍就保護不了。再提醒你們，你下決心出離的，佛法的保護傘就會保護你們，保護你不墮入三惡道。既然不墮入三惡道，你走之前，惡的事情很少，不會被人家切來切去。
有一些弟子得病，一直來求，我說︰你求什麼呢？你不求自己解脫輪迴，卻求自己病要好。你不解脫輪迴，你的病不會好的。為什麼？因為你的病是冤親債主，你解脫輪迴，他們沒有解脫輪迴，他們要找誰呢？所以佛法清楚之後，自己才不會走冤枉路，不會迷迷糊糊一生就過去了。一生很快過去的，我好不容易混得76歲，再眨眼就86歲了，就再見了。
現在跟大家講得很清楚，只要我一停止現在在修的法門，我就走了。我現在還在看，這個世間應該做的事情我做完沒？做完我就離開，留下來幹嘛呢？看著你們嗎？我現在剩下一隻眼睛還是看得到，現在我的心裡面不能說鬱悶，不能說煩惱，而是擔心——怎麼辦呢？有一天我不在的話，我看你們怎麼辦？當然你們不在乎，就像那些離開的不在乎，但是當他要走的時候，就知道在不在乎。
我不希望有任何弟子走之前要受這麼多痛苦。那些苦怎麼來的？是你自己找來的，不是我給你的。所以要下決心。正如釋迦牟尼佛吩咐他的親弟弟，就像我現在吩咐你們，要審慎觀察人生是什麼，下決定要出離，不可以有僥倖的心。你下決心要出離，不是說你不做你現在應該上班的事，而是心態裡面要決定，決定了，佛法就簡單太多。你不決定，佛法對你來講是很深奧的，因為跟你無關。假如你要求財、求健康，不要來學，求外道比較快，但是外道不能幫你解脫生死。
仁波切帶領弟子修持阿奇護法儀軌後開示︰
迴向文解釋得很清楚，我們修阿奇護法的功德，遠離一切障礙，遠離不是消除。很多人以為消除業障、清淨業障，消除和遠離是兩回事，清淨也是兩回事。清淨是什麼意思？不是業力變乾淨，而是你了解所有的業和障、因和果都是空性，本質是清淨的、沒有汙染過、因緣法。當這種事情發生的時候，因為你知道它是清淨的，你的心不會起煩惱。就好像菩薩無所畏懼，就包括在這方面。但是因為你們沒有修到空性，只可以遠離一切障礙，就是一切要障礙你修行、學佛的障礙遠離你，不會靠近；就算靠近你，護法會將它擋著，讓它遠離。
成就智慧佛母時，不是你和阿奇護法一樣，而是我們的智慧和阿奇護法的智慧，當你成就的時候，當你一直修護法的法本，像裡面所講的一直不斷在修行的話，有一天我們的智慧會打開，和阿奇護法的智慧無二無別。當你得到這種智慧的時候，你不會再受到輪迴的苦。意思是說這種智慧打開不是為了開悟，不是為了你跟人家不一樣，而是不要受輪迴的苦。
正如佛經裡面講的，有智慧的人怎麼可能認為輪迴的苦是一種快樂呢？這就是一種智慧。假如你們還認為輪迴是一種快樂，做人是快樂，再來做人是快樂，我要再來做什麼人是快樂的話，那你就沒有智慧，你絕對斷不了輪迴。我們在人世間短短的七八十年，不管你多厲害、多能幹、多聰明，多怎樣⋯⋯，都是你累世修來的福報，不是智慧。智慧要靠我們本來具備的智慧，和學佛修行的後得智慧，後得的智慧和本來的智慧結合起來之後，我們就很清楚輪迴就是苦。
為了不想受任何輪迴的苦，我們就要遠離一切障礙。什麼障礙呢？任何世間的事情對我們都是障礙，當你清楚這種是障礙後，你就不會執著、迷戀，抓著不放。我們現在會輪迴是因為我們幫自己創造障礙。譬如剛剛講的弟子要讓他的老婆活久一點，是不是障礙？他們兩個以前還沒有到醫院的時候，24小時都窩在一起。老公想什麼，他的老婆一定有感覺的。他的老婆就跟著他︰「好啊！那我就不想死，既然他不想要我死，我就不要死。」那是不是一種障礙呢？「他這麼愛我，我撐都要撐下去，不要死給他看。」是不是障礙呢？所以有一大部分的障礙是自己製造出來的，一小部分是過去世做的，障礙過人家，人家來障礙你。
遠離是什麼定義？不是它消失掉，你看不到、摸不到，而是說它會和你保持距離，你自然也會跟它保持距離。正如仁波切是在家的，我和很多事情都保持距離，我知道是障礙，我就保持距離。有沒有人會想接近我？有啊！多得很，但你要懂得保持這個距離，不是說不見他、不接受他、不理他，而是說要懂得保持距離，這就是遠離。不是他自動離開你，而是你自己要作主。
就算現在沒有辦法，真的在你身邊發生了，你心裡面要遠離它，不要執著我一定要將事情改變，這就沒有遠離障礙。「我一定要拜佛拜到這個事情轉變。」等於以前我幫我爸爸懺悔，每天拜，我沒有告訴佛菩薩一定要幫我爸爸做到怎樣，我只有知道幫我爸爸拜佛、懺悔，一定對我的父親有幫助，我相信佛菩薩，我就拜。我沒有下個前提告訴佛菩薩︰「佛菩薩，我每一天拜，你要幫我做到什麼。」這就是障礙，你們都是這樣子。
為什麼不需要預設立場呢？因為只有佛菩薩才清楚我們累世犯了多少善惡業，他才清楚要用什麼方法幫助你才有用，絕對不是你的想法。正如我的弟子要她的父親皈依，我一直不答應，她心裡嘀咕︰「不是皈依很好嗎？為什麼 仁波切不讓他皈依呢？」仁波切有仁波切做事的方法和道理，只要是對他有利益的，如果這個皈依反而對他是有障礙的，我就將它拿走。你們就不是，預設立場︰「佛菩薩、仁波切，你要做到我想的，你做不到就不靈、你做不到就不是我的仁波切。」這就是設個障礙在你的前面。
所謂的「信」就是相信佛菩薩和仁波切一定會幫你，但是什麼時候幫到？不是你的人類腦袋能夠想出來的，因為你所看到的只是面前而已，你要馬上解決。不要講這麼遠，就算你今天想吃一頓飯，就算你不想煮一頓飯，你去餐廳吃，從你離開門口，坐車到餐廳，坐下來吃完，最少要三到四個小時。只是吃一頓飯這麼簡單，除非是路邊攤吃一碗麵，至少也要半個小時吧！你的事希望一加持就沒有嗎？一講就解決嗎？一說就開了嗎？佛經沒有這樣講。
釋迦牟尼佛這麼多弟子，只有一位是現場馬上開悟，是誰呢？（大眾答︰大迦葉尊者。）你們哪一根蔥，來參加幾年法會、10年法會就會全部很清楚嗎？學佛就好像是一個泉水，涓涓不斷的滴下來，不斷的有水流，中間不停的。不是「轟」沖一次就沒有，你們希望沖一次就沒有，一沖就沖死你了。所以學佛是要有恆心，絕對不是1年、10年、20年，而是要有恆心。
就像你們為什麼每天要吃飯呢？這麼有恆心？（與會大眾笑）有本事一年不要吃飯給我看。為什麼這麼有恆心呢？這麼辛苦買菜、動腦筋怎麼煮，吃到肚子裡過幾個小時全部都出來了，這樣你們還是很有恆心。學佛為什麼沒有恆心、耐心，希望馬上解決你一切的疑難雜症嗎？這就是不信佛，輕視三寶。聽清楚了，不要走錯路，不要認為離開無所謂。我是無所謂，關我什麼事呢？你離開了，到了後面你才知道問題出在哪裡。
「麁」。這個字的上面和兔子的兔上面的兩筆劃一樣，下半部是一個鹿，就是長頸鹿的鹿。這個字的讀音是「粗」細的粗，也和粗細的粗是同一個字。【返回法會開示內容】
更新日期：2023 年 3 月 30 日