尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2023年03月05日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，開解《寶積經》卷第五十六《佛說入胎藏會第十四之一》。
仁波切升座後，於定中持誦六字大明咒，如經典中所形容的梵音海潮音，一波接著一波，一連串一直持續沒有間斷，持咒聲清淨與會大衆的心，許多與會者或聞到香味、感受地動及聽到嗡嗡的迴響聲，並有一股暖流注入，全身發熱出汗。修法者與本尊相應，如《妙臂菩薩所問經》中所說的持咒成就，俾能饒益一切眾生。接著 仁波切賜予珍貴的開示：
經典：「難陀第四七日廣說如前。於母腹中。有風名為內門。從先業生吹擊胎箭名為健南。狀如鞋楥。或如溫石。於七日中四界現前。」
四界就是地風水火。地風水火怎麼解釋給大家聽呢？這個是自然有的，在虛空裡面是有地風水火。當它分開的時候不會產生任何物體，有因緣聚在一起時，它會產生一個物給我們看得到。這個「界」就是說因為假如沒有地風水火，那我們身體就沒有這個界，就沒有水。四界現前了，軀體形狀才開始有，形狀不是出現完全一個人的樣子，就是今天不管一個動物也好、一條蟲也好、甚至一個人也好，都需要地風水火的出現，地風水火出現才會產生形狀出來。不管它是胎生、濕生、卵生、或化生，都是一樣的，只不過在這個四界出現的時候，假如四界是均衡的，那產生這個體型就是根據四界而產生種種的樣子。比如人的樣子、動物的樣子，就是跟四界（地風水火）有關。所以地風⽔火有關了，有些就變成鳥，有些就變成魚，就是跟前世的業有關。
《受胎經》剛開始講的時候，有特別提到釋迦牟尼佛跟他親弟弟之間的關係。我常跟大家講，你們喜歡的事，我絕對不會做給你們看；你們不喜歡的事，我偏偏會做給你們看。你們常常會問根據何來？《受胎經》就有講了。
以你們的聰明才智應該看不透。《受胎經》剛開始形容釋迦牟尼佛的親弟弟具備三十相，是長得很帥、很俊的男人，長得很高，只比釋迦牟尼佛矮一點點而已。釋迦牟尼佛出家之前是個王子，所以他親弟弟也是個王子，一切人世間的享受絕對比一般人高很多。釋迦牟尼佛還特別形容他弟弟的老婆多漂亮、多愛他、多不捨得、多擔心他出家，全部有講。
所以他弟弟跟著釋迦牟尼佛回到修行的地方時，雖然他弟弟一直想跑回家見老婆，但釋迦牟尼佛用一切的神通阻擋他，不讓他回去。當然現在阻擋你們不回家的話，第二天所有媒體就開始講了：「有一個神經病的仁波切，叫人家修行不要回家啊！」但事實上我現在要做的事就是讓你們要斷什麼？斷輪迴的家。
假如不能斷輪迴的家，就算不讓你回家也沒用，好像釋迦牟尼佛後面做什麼？要讓他親弟弟親眼看到、親自知道一定要學斷輪迴的方法，連天界的享受都不准有。
很多人說仁波切很嚴格，假如以你們的標準，釋迦牟尼佛完全不講人情的。他弟弟多愛這個老婆，這麼有錢，這個老婆多麼漂亮，對不對？老婆也很愛他，盼望他回去，假如老公不回去，這個老婆會傷心欲絕，那怎麼辦？所以你們學佛都是以家庭排在第一位，當然這個不能怪你，因為你們大家包括我在內都是業障深重，生在這個時代。
所以要斷輪迴，難啊！不要以為很簡單唸個阿彌陀佛就好。好像剛才我唸觀世音菩薩的六字大明咒，我唸完一千遍，我在中間只動過一個念頭而已，其他沒動過。你們也可以聽到後面我唸得好像一串這樣一直唸出來，為什麼你們唸不到？你們一定求：「心要清淨。」心本來就清淨，心本來無物，是你們的妄念、你們的業氣在動。
妄念動是怎麼來呢？就是生生世世貪嗔痴慢疑這五毒你們沒辦法去解決。我們唸佛號修行就是幫忙我們將這些妄念業氣壓下去，甚至慢慢消盡，這個是顯教的方法。當然我們密宗有很猛的方法，譬如說我們修拙火定。很多人以為修拙火定就是做到在雪地裡面不穿衣服，謂之拙火定，不是。
拙火定最重要是什麼？它將我們所有業氣納入中脈，透過拙火將這些業氣消盡，人就自然清淨，很快。那你們沒有學到密法，就只有靠咒語靠佛號一直唸一直唸。不要想：「什麼時候開悟？什麼時候有相應？什麼時候阿彌陀佛會來？」有這些想法都是妄念，你就唸不出來。就是唸！所以修禪宗說持咒、唸佛號的比較蠢，因此他們就修這個「我們修禪宗打坐就可以開悟了。」這個也是錯了。
打坐用來做什麼？要集中你的精神、不要散亂，慢慢讓這個氣進入中脈，進入中脈之後這個心才能靜下來、定下來，才能看到、慢慢體會到自己清淨的本性。這個時間要很久，不是一年、兩年、三年、十年，甚至一生都做不到。
所以釋迦牟尼佛雖然說難陀是他的親弟弟，也知道他弟弟很愛老婆，但他用盡一切神通阻擋他弟弟回去，因為他知道家是因緣，老婆也是因緣，老婆老的時候臉皮一鬆、皮膚一垮，還愛不愛？不知道了。所以趁年輕分開，可能還有些懷念，到老的時候「喔！」，我也不知道了。
所以學佛希望上師、仁波切滿足你的想法，在我這個道場是不會發生的事。假如你希望來這裡滿足到解脫生死、往生淨土的，我會幫助你、教導你、支持你，這個我絕對會做。
假如希望「哎呀！我孩子不聽話，仁波切你教教他。」看我心情。我孩子都不聽話，你以為我孩子很聽話嗎？不是，沒有做到佛教徒百分之一百啊！因為我沒有釋迦牟尼佛的大神通阻止他、擋他、弄他、搞他，就算有，他也不一定相信，因為我生他出來的。他從小看我的時候，我沒有這麼厲害，現在突然這麼厲害，是不是吹牛啊？
正如有些父母親以前沒學佛，學了佛之後，孩子都不信，「以前你不是一樣嗎？為什麼現在我這個也不行，那個也不行？你以前不是都行嗎？」所以為什麼一直教你們自己澈底要改，改了，你的孩子才會跟著你改；你不改，每天跟他講什麼佛法，他聽不進去，真的聽不進去。
釋迦牟尼佛用神通阻擋他弟弟，所以只要在寶吉祥這個道場、只要任何事情會阻礙你們往生淨土的，我都會出手、都會講話。那你們一定不喜歡，會說：「有這麼嚴重嗎？」很嚴重啊！因為2007年我在閉關的時候，我親眼看到眾生在輪迴苦海的苦啊！一直哭，哭了一天，你們是沒感覺的，但我們有啊！因為我們進入法性的時候，那種體會跟你們人的體會是不一樣的。「是不是你吹牛啊？」我敢嗎？敢吹牛就表示破戒了。
而且我出關還跟 法王報告這個事，法王有講：「喔！很好。密勒日巴尊者連想到眾生輪迴，他都哭啊！」所以不要以為學佛是學「平安是福」，假如是這樣子，釋迦牟尼佛就放他弟回去享福了，還擋他幹嘛？為什麼仁波切整天擋你們這麼多事？我已經很保守了。假如今天我好像那些出名的大名山，我多做一點，沒人罵我；我們只是個小道場，才一千多個弟子，我怎麼敢呢？否則的話，人家來批評我了，我不想人家作口業。
但是根據佛經是真的要這樣做啊！釋迦牟尼佛連他弟要到天界享福，都告訴他：「你不行啊！你到天界享福完，你會下地獄。」他弟不肯學大乘佛法，就將他丟到旁邊，理都不理他，連他的弟子都不准理他。我對我孩子也是一樣，我孩子到道場沒有特別優待的，我以身作則。不想學佛，我就跟他保持距離，佛教導的。
等於換句話來講，孩子只是跟我這一生結緣，你們的孩子、老公、老婆也只是跟你結緣！他能救你不墮入三惡道嗎？他能教你說可以到阿彌陀佛那邊嗎？都不行啊！但偏偏你們最想這些事情。
這樣是不是沒有人情味？不是，我還是人家老爸啊！孩子有什麼需要，我能幫還是幫，但絕對根據佛法來幫，不會超越佛法的規定。譬如我常常講，當官的貪汙會下地獄，自然我警告人家當官不能貪汙。我怎麼可能讓我有任何事情用貪汙的方法，希望這個官來幫我呢？不會吧！居然我有個聰明弟子相信透過關係給人家一筆錢，因為他，我才做了一件事。他就是Ignorance（無知），我講的佛法他沒聽進去。
假如今天我希望很多官員幫我，以我現在的能力、我的口才，應該每天什麼顏色的人都會在我前面來來去去。現在大家都知道，我不應酬、不吃飯，要問事情如果是國家大事或是對眾生有幫助的，我會見他。私人的事，就跪在前面問，不跪就不要來。其實我也可應酬他們一下，但佛法不是這樣子。既然不是這樣子，我弘法起來就比較辛苦了。
所以你們身為寶吉祥的弟子，你們若不是一直每個念頭都是為了要解脫生死，還是希望仁波切做一些你喜歡的事情、滿你的願，你遲早有一天會離開。因為我絕對有一天不能滿足你的欲望，一定有一天滿足不了。正如我講我只能救你一次，絕對不可能救你第二次。
不要以為說我是仁波切就要慈悲、就要怎麼樣，我的慈悲是救度眾生離開輪迴苦海，不是滿足你的欲望。所以大家來學佛要想清楚，我現在收弟子越來越嚴格，那些求了一年、兩年，不理他就不理他。因為他不想學佛，只為求個安心，希望心能平靜，希望能找到讓自己人緣比較好的方法，那不需要來啊！
包括你們，你們還繼續這樣下去的話，阿奇護法會一直趕人走，莫名其妙就出事了。好像那天頂嘴的那個弟子，為了他的情慾頂嘴，現在還想搞清楚什麼因果。我都不答了，他還逼我要講清楚因果。這個弟子以前在公司做事，看到我不打招呼的，因為他不尊重我，所以他很自然就出事。他說來懺悔，我說不要來了。現在有些人說要來懺悔，我說不用來，因為我知道他不是要懺悔。
還有個弟子，為了他的親屬拜了一個月的大禮拜，居然不求超度，他以為這樣行了，所以那天施身法法會不給他來。什麼弟子？看不起仁波切就離開，既然看不起仁波切，哪會保佑你呢？不會的。你想利用仁波切啊？可以，整個道場每個月開支你來負責。
仁波切此時望向男眾區，看見一位許久不見的年長出家弟子來參加法會，遂開口詢問：「你來了？」仁波切指示負責翻譯臺語的弟子：「我看到他了，翻譯給他聽。」（年長出家弟子答：沒有聽到。）仁波切對他說：「仁波切看到你。」（負責翻譯的弟子立即用臺語對這位年長出家弟子說：仁波切看到你了。）仁波切接著對另一位男出家弟子說：「可以了，他來過一次就可以了，仁波切會救他。」
我們聽佛經，要搞清楚釋迦牟尼佛講佛經的意義跟內容，不要以為釋迦牟尼佛在講故事，也不要以為釋迦牟尼佛是做給誰看、講給誰聽，其實所有人都需要知道，只要你是學佛的。假如你認為自己不是學佛的，當聽故事，正如那個皈依15年的弟子，叫他幫他媽媽做大禮拜，人就不見了。這15年來他沒聽進去，只是求保佑。他來的時候很苦，結果現在他覺得感情好了，也有工作了，就認為他求到佛菩薩了，可以離開了。
但是解脫生死絕對不是這麼輕易簡單的事，沒有諸佛菩薩、上師一直支持你、幫助你，做不到的，沒辦法做到。我不要講太複雜的，講十念法，到現在還有很多人搞不清楚怎麼去念。不是說你們一定搞不清楚，連出家人都搞不清楚。仁波切問一位男出家弟子清楚嗎？（答：報告 仁波切，仁波切有教過。）我還有些沒講，假如說我有教過，我沒資格做仁波切。講一講我教過的。這個是初學者學的。
問你一個問題，假如你真的斷了氣，剛好沒有念完十念，那怎麼辦？（答：斷氣的時候不一定十念。）誰說？你一念都沒念完，佛經講一念到十念什麼意思？最少一個念頭。可能一個念頭沒念完就斷了，那怎麼辦？（答：斷了就沒有辦法了。）沒辦法？（答：是。）有辦法！沒辦法我就沒資格做仁波切。今天不講。
《寶積經》釋迦牟尼佛是開示修菩薩道跟解脫生死、大乘佛法，所以我們要聽得進去、接受，不要以為釋迦牟尼佛在講故事，不要以為釋迦牟尼佛是特別做給他弟弟看，其實是告訴我們所有人。他弟弟的福報比你們大很多，他是釋迦牟尼佛的親弟弟，都沒有能力自己搞清楚解脫生死的重要性。假如沒有釋迦牟尼佛幫忙他，他真的不知道。正如你們現在還以為自己在享福、在過好的日子、菩薩保佑你、家庭很祥和、自己修得很好，這個跟解脫生死無關。
釋迦牟尼佛讓他親弟弟一切放下，他最喜歡的，不准他要。釋迦牟尼佛可以做得到，我不敢做，因為我做這個，你們第二天就去上PTT、上一大堆網站來整我了。我不敢做，但是告訴你們，只要我看到你們有機會輪迴，我絕對會開口講話，你們不喜歡可以離開。你以為「我學佛學開心的，我要心情愉快我才來學佛，你要讓我感覺到我學佛對我有好處，我才來學佛。」有啊！為什麼沒好處？學佛到最後一定可以幫你解脫生死啊！這個比什麼好處都好。
既然你這一生能夠解脫生死，代表你這一生在走之前，絕對有機會、有能力還清所有欠的不好的債。既然能夠還清所有的債，表示什麼？你有能力賺到錢去還債，我不是說錢財的錢。
佛經講得很清楚，你生在阿彌陀佛淨土裡面三不退，第一不退就是不再輪迴了。假如你還有惡業沒有清的，怎麼可能不輪迴呢？絕對會。所以意思是說你學佛不是為了自己身體馬上變好，身體變好是讓你有體力、有力氣繼續念佛、拜佛、持咒、參加法會。而不是「哎呀！我身體變好，我可以先做我的事。」這樣子你又浪費你的時間了，我們一天的時間都不夠用了，所以自己要安排好自己的時間，每天一定最少要一兩個小時很專注的在佛法上面。你很忙，但沒有這麼忙，一定可以排出時間。
大家都懶。「哎呀，很累啊！」偷懶。我兒子偷懶兩天不唸《地藏經》就出事了，馬上生病。所以不要以為佛菩薩什麼事情都幫你擋，不是。你自己下定決心要離開輪迴苦海，你所修的一切功德才可以轉動你累世所作的惡業。假如你不是為了解脫生死而學佛，你所修的一切佛法都是人天福報，絕對沒辦法轉動你累世所作的惡業，除非上師幫助你。
你不下決心解脫輪迴，你唸多少都是下一世用，這一世用不到。就算偶爾讓你好個幾年，但不代表你這一生就會好，因為你死之前就知道了。所以這個決心是你決定的。到最後釋迦牟尼佛出殺手鐧，隔離他弟弟，假如他弟弟再不決定，我看釋迦牟尼佛還有招數對付他。為什麼仁波切這麼多招？因為你們沒決定，還在混，以為「禮拜天來聽聽佛法，我就已經很虔誠了、很恭敬了，我也沒有做錯什麼事，也沒有做壞事。」你不肯下決定解脫生死，來幹嘛呢？來浪費自己時間？用這個時間不如去享樂一下，好嗎？不要浪費你的時間了，時間很快就過去。
經典：「難陀第五七日廣說如前。於母腹中。有風名曰攝持。此風觸胎有五相現。所謂兩臂兩䏶及頭。譬如春時天降甘雨。樹林欝茂增長枝條。此亦如是五相顯現。」
「欝」就是很多的意思，這個字很少用，這本是古書。第五個七天在媽媽腹中產生一種風叫攝持，觸到這個，胎就有五種相現前，有兩個手臂及兩隻腿及頭出現，釋迦牟尼佛在這裡比喻就好像春天時下大雨，樹林增長樹枝一樣。
經典：「難陀第六七日。於母腹中。有風名曰廣大。此風觸胎有四相現。謂兩肘兩膝。如春降雨荑草生枝。此亦如是四相顯現。」
第六個禮拜，手肘與膝蓋就出現了。
經典：「難陀。第七七日。於母腹中。有風名為旋轉。此風觸胎有四相現。謂兩手兩脚。猶如聚沫。或如水苔。有此四相。」
第七個禮拜，手與腳就出現了。
經典：「難陀。第八七日。於母腹中。有風名曰翻轉。此風觸胎有二十相現。謂手足十指。從此初出。猶如新雨樹根始生。難陀。第九七日。於母腹中。有風名曰分散。此風觸胎有九種相現。謂二眼二耳二鼻并口。及下二穴。」
《受胎經》所講的是人，所以講出現手足各十個手指，有些人會多一個手指或少一個手指，這就跟前世的業有關係。第九個禮拜有風名分散，那時長出兩個眼睛、兩個耳朵、兩個鼻孔及下面兩個穴。有些人沒有長好，就好像我以前曾幫過一個沒有尿道的小孩。
經典：「難陀。第十七日。於母腹中。有風名曰堅鞕。令胎堅實。即此七日於母胎中。有風名曰普門。此風吹脹胎藏。猶如浮囊。以氣吹滿。」
所以是從第十個七日開始，身體才開始有體型出現，就好像我們吹一個浮囊脹起來一般。
經典：「難陀。第十一七日。於母胎中。有風名曰踈通。此風觸胎令胎通徹。有九孔現。若母行立坐臥作事業時。彼風旋轉虛通。漸令孔大。若風向上上孔便開。若向下時即通下穴。譬如鍛師及彼弟子以槖扇時上下通氣。風作事已即便隱滅。」
這段的解釋是我們有九個孔，九個孔出現後，母親行立坐臥就會影響到這九個孔的打開。所以懷孕的人多走、多坐、多躺都不好，都要平均去做，這九個孔才會平均發展，否則上面或下面變大，那就完蛋了。
經典：「難陀。第十二七日。於母腹中。有風名曰曲口。此風吹胎。於左右邊作大小腸猶如藕絲。如是依身交。絡而住。即此七日。復有風名曰穿髮。於彼胎內作一百三十節無有增減。復由風力作百一禁處。」
第十二個禮拜，在媽媽肚子裡面大小腸就生出來了，在這個七天裡面，胎裡面開始有一百三十節，以後不會增加或減少。禁處所指的是我們身體內除了這一百三十節之外，我們還有一百一個禁處。
意思是：我們先天另外有個條件，這個條件是平常沒辦法用到的，因為這是修行用的。如何去用到這個呢？假如以密法來講，我們一定要學到瑜伽及無上瑜伽部才用得到；若是以修禪而言，一定要修到明心見性才會用到；若是修淨土宗，則須修到一心不亂才有機會用到，但是跟密法的氣脈明點用到這套系統的差距還是有，因為密法是將它原來有的能量直接打開。
打開之後沒有什麼好處，就是勞碌命。你們不要羨慕我有兩套系統，是很勞碌的。當這套系統打開之後，就是你們整天所講的清淨本性，清淨的本性是本來就具備有的，不是母親或父親給的，而是每一個有情眾生都具備有這套系統。但因為我們的業力讓我們產生一個很大的系統，將本來具備的這個系統包住、蓋住，讓它沒辦法發揮出來。當我們修行了，將我們本來具備的這套系統開發，就自然恢復清淨的本性。
講起來很玄，但一點都不玄。要做到就一定要依次第在修行，絕對不是打坐就會打開，也不是突然感應會打開，因為只要這套系統開了，他本人對自己身體的感覺，與以前是不一樣的。另外，若這套系統打開了，他的勝義菩提心就出現了，勝義菩提心就是空性的菩提心。
世俗菩提心是聽了很多佛法，一直告訴自己要生起菩提心，是做作的、想出來的，而不是自然產生的。然而，當這套系統一開，他空性的菩提心就自然出來，不需要思考的，連心動都沒有，只要因緣一出現，他的菩提心就產生作用，如英文所講的automatic（自動），自動就開了，完全不需要經過人腦的思考。
要解釋百一禁處是很難的，僅能以我修行的體會就是：人有很多個穴道、脈、節，但是禁處在所有佛經中都沒解釋，醫學也沒解釋，為什麼身體有百一禁處？是什麼東西呢？佛也不講。所以今天我稍微簡單解釋一下，滿足你們一點好奇心。要做到是很苦的，聽話就好了，不要羨慕，我這種人一百萬個裡面都沒有一個。
你們不要羨慕而想要修得跟仁波切一樣。要這樣是可以的，但我恭喜你在阿彌陀佛那邊修，好嗎？以現在有生之年是沒辦法的。因為若要修到這個，以藏傳佛教而言是要從二十來歲開始修，你們現在這個年齡層是修不到的。現在二十來歲的也沒時間修，不是要讀書，就是要工作拍拖等等，就好像剛才說頂我嘴的那一個弟子，好端端的工作不做，要去拍拖，那就沒時間修。
沒時間修就不可能，不像我這個人不怕死，2007年都已經61歲，還跑去拉其雪山閉關三個多月，才修出來，否則的話是不可能的。所以不要羨慕，也不要聽人家吹牛，因為現在以我所知道的，給 法王帶去拉其雪山閉關三個多月的，只有我一個，別無分號。別人怎麼修，我不知道，我不過問，但是真真正正跟著上師傳承這樣修的，只有我一個。大家既然知道了，就將心定下來好好學了。
經典：「難陀。第十三七日。於母腹中。以前風力知有飢渴。母飲食時所有滋味。從臍而入藉以資身。」
所以在第十三個禮拜，在母親肚中就開始有飢渴的感覺了，媽媽吃喝什麼的滋味都從肚子進入滋養這個身體，所以媽吃什麼，他就吃什麼，媽吃有病的肉，他吃了也是有病，媽媽不會有事，但胎會有事。為什麼勸懷孕的人要吃素？因為素食唯一的危險就是農藥，除了農藥之外，沒有因為殺生而產生的毒素。只要你殺生，這個肉就有毒素，不管你怎麼煮。
這個在醫學方面已經證明了，這個毒素不是毒藥的毒素，在佛法來講是一種怨、磁場及氣在肉裡面。你吃一個有恨的東西到肚子裡，就跑到胎裡面，大人身體抵抗力好，它拿你沒辦法，就整你的孩子，你最心疼哪個就整哪個。所以以前我的弟子懷孕有什麼事，我幫她修法，讓她變好生出來，都是這樣來的。為什麼修法會好？因為她信了，福報起來了，幫她業清了，那個恨離開了，這個孩子才會生得出來。
經典：「難陀。第十四七日。於母腹中。有風名曰線口。其風令胎生一千筋。身前有二百五十。身後有二百五十。右邊二百五十。左邊二百五十。」
這就是說在第十四個禮拜時，這個胎會生一千條筋，身前有二百五十，身後有二百五十，右邊有二百五十，左邊有二百五十。因此我們稍微動一下，全身都會有感覺，就是因為筋是相連的。
經典：「難陀。第十五七日。於母腹中。有風名曰蓮花。能與胎子。作二十種脈。吸諸滋味。身前有五。身後有五。右邊有五。左邊有五。其脈有種種名及種種色。或名伴。或名力。或名勢。色有青黃赤白豆蘇油酪等色。更有多色共相和雜。難陀。其二十脈。別各有四十脈。以為眷屬。合有八百吸氣之脈。於身前後左右。各有二百。」
佛太厲害了，為什麼脈都能夠看得清楚呢？能夠數到有多少脈，現在連醫生都數不清楚。所以佛說在第十五個禮拜裡面，胎有二十種脈出來，吸種種的滋味。身的前面有五個，身的後面有五個，右邊有五個，左邊有五個。脈有種種的名字和顏色，顏色有青黃赤白豆蘇油酪等色。所以為什麼有人說吃食物要種種顏色都要吃，因為和這二十個脈有關。你吃哪個顏色就補哪個脈。
更有多色共相和雜。還有一種有很多種顏色在一起，其二十脈。別各有四十脈。以為眷屬。其中二十脈還有四十個脈，他的二十脈再分開為四十個脈。合有八百吸氣之脈。就是你吸氣的時候有八百個脈在吸。
經典：「難陀。此八百脈。各有一百道脈眷屬相連合有八萬。前有二萬。後有二萬。右有二萬。左有二萬。難陀。此八萬脈。復有眾多孔穴。或一孔二孔。乃至七孔。一一各與毛孔相連。猶如藕根有多孔隙。」
這邊釋迦牟尼佛講得更仔細，以前有講過這些內容，再講一遍。我們吸氣的時候總共有八百條脈，八百條脈裡面各有一百條脈，所以加起來有八萬條脈，前後左右都有，各二萬條脈。
此八萬脈。復有眾多孔穴。這八萬條脈有很多的孔穴，就是脈的頭前面有很多孔，所以為什麼針灸針這裡會影響到某個部位，就是根據這個脈來針灸。所以現在中醫能夠針灸的量和釋迦牟尼佛所講的八萬條脈的數量差很多。總共有幾個穴呢？（中醫弟子回答︰報告 仁波切，我們身上總共有672個穴道。）偷懶，明明有八萬個穴，釋迦牟尼佛都講了，要好好研究。
或一孔二孔。乃至七孔。一一各與毛孔相連。這個穴有分一孔二孔，乃至七孔，每個穴都跟毛根相連。比如說掉頭髮，中醫說血氣不夠、腎變不好，心臟變不好，所以掉頭髮。為什麼心不好、腎不好、血氣不夠就會掉頭髮呢？因為這個孔和心的孔相連。為什麼我會掉頭髮呢？因為以前熬夜影響到心和腎。心和腎的氣不足，抓不住血脈，頭髮就掉了。所以你們女人也可以試驗一下，很多女人四十幾歲就開始掉頭髮，一個就是開始更年期，血氣不通，一個就是身體不好，一抓就是一大把、一大把。男人掉頭髮說什麼遺傳，但是我爸都沒有掉頭髮，只有我掉頭髮，我兒子好像也遺傳。
一一各與毛孔相連。猶如藕根有多孔隙。就好像中國人講，牽一髮而動全身，以為這個是形容詞，其實不是。假如根據釋迦牟尼佛所講的，你拔一根頭髮，抓一根頭髮，會影響其他的穴道。譬如中國人教我們、教女人要用木頭做的梳子、骨頭做的梳子來梳頭皮，會讓頭髮變得茂盛，也會影響其他的穴道。為什麼在講醫學課呢？但是根據佛經所講的，我們身體所有的脈都是通的。而西醫的做法是你這邊不好就切掉這邊，只要他切掉這裡，另外跟它相連的穴就會出毛病。不是說中醫一定好，但是中醫是比較王道去治病，西醫是比較霸道。
為什麼頭不好，不切掉頭換一個呢？現在好像腦沒得換。葉博士，現在可以換腦嗎？（腦專家葉博士答︰現在沒有辦法換腦。）為何？（答︰因為現在的醫學沒有這麼發達，而且現在神經的技術雖然可以把神經和血管接起來，但是腦子裡面的腦細胞還沒有辦法做到再生，所以還沒有辦法換腦。）為什麼沒有辦法換呢？因為根據釋迦牟尼佛所講的，我們有八萬條脈，腦部是所有的脈都會到。為什麼我們的頭髮會特別多？我們全身都會長毛髮，但是我們的頭髮特別多是因為和腦子有關。因為腦是控制全身毛髮的感覺，所以假如今天要換腦，除非能夠找到這麼多脈接回去，也就是他所講的神經，接不到神經的話，這個腦放進去也是死腦，不是活腦。正如釋迦牟尼佛所講的，有些病，醫生可以醫得好；很多病，醫生沒辦法醫的，因為很多是過去世帶來的病，有些是這一生所做惡業的病，所以醫生沒辦法醫得好。
經典：「難陀。第十六七日。於母腹中。有風名曰甘露行。此風能為方便。安置胎子二眼處所。如是兩耳兩鼻口咽胸臆。令食入得停貯之處。能令通過出入氣息。譬如陶師及彼弟子。取好泥團安在輪上。隨其器物形勢安布令無差舛。此由業風能作如是。於眼等處隨勢安布。乃至能令通過出入氣息。亦無爽失。」
這一段是解釋到第十六個禮拜，這個胎開始懂得如何呼吸，吃東西也會停在自己的胃、胸裡面。打個比喻，就好像做陶藝的師父和弟子，取好的泥團放到輪子上，隨著器物的形式來做，讓它沒有不好的形狀，這個業風也能做這樣子。於眼等處隨勢安布。跟著我們的器官，這個氣也能幫助它。
經典：「難陀。第十七七日。於母腹中。有風名曰毛拂口。此風能於胎子眼耳鼻口咽喉胸臆食入之處。令其滑澤。通出入氣息。安置處所。譬如巧匠若彼男女。取塵翳鏡以油及灰。或以細土揩拭令淨。此由業風能作如是。安布處所無有障礙。」
到第十七個禮拜，這個胎的眼耳鼻口、喉嚨、胸部和腸胃都能夠潤滑、潤澤，都能通出入氣息。譬如巧匠若彼男女。就好像一個巧匠做一個男女的像出來。取塵翳鏡以油及灰。或以細土揩拭令淨。他這個鏡子以油和灰加上去，細土揩拭令淨。就是這個胎開始能夠透過自己的作用，就好像是一個鏡子用油用灰、細土，令其變乾淨，就是他自己能夠呼吸、開始消化了。
經典：「難陀。第十八七日。於母腹中。有風名曰無垢。能令胎子六處清淨。如日月輪大雲覆蔽。猛風忽起吹雲四散。光輪清淨。難陀。此業風力。令其胎子六根清淨亦復如是。」
到第十八個禮拜，六根就開始清淨了，前面都還沒有清淨。清淨的意思，可能原本鼻孔裡面有血、嘴巴裡面有血之類的，耳朵也有，但是到第十八個禮拜，因為業風出現，就能將六根清淨了。
經典：「難陀。第十九七日。於母腹內。令其胎子成就四根眼耳鼻舌。入母腹時。先得三根。謂身命意。」
這邊釋迦牟尼佛特別講，到第十九個七日，在媽媽肚子裡面，胎兒開始得到四個根，眼耳鼻舌的根，但是他在投胎的時候只得到三個根，身命意，沒有眼耳鼻舌，眼耳鼻舌是在胎裡面才能得成就。所以投胎的時候，一個中陰身進來，一個中陰身的命和他投胎的意進入這個胎。
經典：「難陀。第二十七日。於母腹中。有風名曰堅固。此風依胎左脚生指節二十骨。右脚亦生二十骨。足跟四骨髆有二骨。膝有二骨。䏶有二骨。腰髁有三骨。脊有十八骨。脇有二十四骨。復依左手生指節二十骨。復依右手亦生二十。腕有二骨。臂有四骨。胸有七骨。肩有七骨。項有四骨。頷有二骨。齒有三十二骨。髑髏四骨。」
哇塞！釋迦牟尼佛全部都知道，你們回家自己數一下看有沒有。
經典：「難陀。譬如塐師或彼弟子先用鞕木作其相狀。次以繩纏。後安諸泥。以成形像。此業風力安布諸骨亦復如是。此中大骨數有二百。除餘小骨。」
釋迦牟尼佛在這邊講，我們的骨頭什麼時候長出來？就是在第二十個禮拜所有的骨頭都長出來。骨頭長出來之後，胎就變得很堅固。所以在第二十個禮拜，母親會感覺到突然胎變重。二十個禮拜是第五個月，有懷孕過的人應該有這種感覺，在第五個月的時候，感覺胎變重、變大。通常第一、二、三、四個月的時候，感覺胎沒有什麼變，到第五個月的時候變了，因為他的骨頭長出來。骨頭長出來，他的重量和胚胎就變大，所以她的肚子就跟著挺出來。意思是說第五個月，人的形狀就差不多了。
釋迦牟尼佛不是醫生，以前也沒有解剖、也沒有顯微鏡，他怎麼能夠看得這麼清楚有多少個骨頭呢？有人一定會頂嘴說他可以找個人殺了，慢慢來數這個骨頭，但這是不可能的事。以前釋迦牟尼佛那個時代，雖然還有很少的外道會以人作為犧牲品獻給他們的神，但是要將骨頭搞得這麼清楚，除非真的是有釋迦牟尼佛的天眼、佛眼才看得這麼清楚。這個骨頭還可以算，但八萬個脈，到現在沒有一個醫生可以肯定告訴我們人有多少個脈。為什麼看不到呢？因為有些脈太細了，有些脈是藏在肉裡面、骨頭裡面，是看不到的。
為什麼釋迦牟尼佛一直講這個東西呢？他是讓我們了解到，我們受胎後，生長的過程裡面都不是你想怎樣就怎樣，都是根據你的父母親的業力和你本人的業力，才有所謂人的現象出現，所以中間的過程是很苦的。要經過這個過程之後才產生一個人，才出現在這個世間。出現在這個世間之後，我們開始自己也不了解自己在做什麼事，整天都跟隨著業力做很多很奇怪的事。
《受胎經》一直講一直講，講到我們每個身體上面都有蟲、寄生蟲，就是我們所說的細菌，這些細菌都可以讓我們生病，也可以讓我們不生病，這些全部都有講，今天講到這裡為止。
大家要清楚了解，今天講《受胎經》除了讓我們知道輪迴要經過這麼苦才會生出來之後，第二也讓那一些準備要做人家爸爸媽媽的，知道每一個禮拜胎的變化是怎樣，因為醫生也不可能這麼清楚告訴你每個禮拜胎的變化，除非他用超音波一直照，但是超音波也照不到這個脈。是不是呢？醫生講一下。（答︰報告 仁波切，目前超音波的解析度也沒有這麼高，就算正常的神經血管都不能照得這麼清楚，更何況是這麼細微的東西。）所以不管醫學多進步，還是沒有釋迦牟尼佛進步。
西醫一直不承認有脈的存在，也不承認有氣的存在，但是中醫是承認有。西醫只是說有血管，但是血管裡面的血為什麼會流動呢？他會說因為心在跳，但是心為什麼會跳呢？也講不出來。我們人的心臟為什麼會跳呢？（答︰報告 仁波切，目前西醫的理論是：在心臟有一個節律點，會自動發起頻率刺激心臟的跳動，但是沒有找到原因為什麼會有節律點的產生。）所以這個點是誰給的？為什麼他會自動呢？（答︰報告 仁波切，目前還不知道。）
我們能夠製造一個自動行駛的車子，但是到現在還搞不清楚人類的心臟是怎樣，所以很多所謂的科學是不科學。很多人都以為佛法迷信，事實上佛法一點都不迷信。假如以剛才《受胎經》所講的，心臟只不過是其中的一個穴而已，血管進去只是一個穴，有幾個穴，血就進去。那麼是什麼東西驅動我們身體裡面的血能夠走來走去呢？為什麼心臟不跳，血就不跑呢？就算心臟跳了，但是心臟跳的力量也沒有大到能夠驅趕這些血整個身體繞一圈，有這麼大的力量嗎？西醫。（答︰目前知道心臟沒有足夠的力量能夠打到全身，所以必須要靠其他協助，譬如說周邊肌肉的收縮才能夠將血液循環回心臟。）那為什麼會收縮呢？（答︰報告 仁波切，弟子不知道。）所以有很多無解。
其實在《受胎經》裡面講得很清楚，在哪個禮拜有這個業氣，讓我們的身體能夠產生孔會通，東西會停留，讓我們呼吸，這些全部都是我們的過去世和母親的業氣來影響。意思是假如你已經斷輪迴了，就沒有這種事情；假如你還沒有斷輪迴，你生生世世一直不斷的輪迴，不管你身在哪一道，只要在六道的有情眾生都有這種事，既然有這種事就會帶來。所以為什麼到哪一個禮拜就會有這種業的風出現？那並不是自然的定律，而是你投胎很多世，每一世你一出來到胎裡面，過去世你投胎的那一種經驗法則就copy（複製）過來。剛開始誰創造這個事？佛經沒講。
唸過哲學的都討論過先有雞還是先有雞蛋呢？佛法則很簡單的解釋，一切都是因緣，剛好這個因緣出現了，這個東西就出現。意思是沒有這個因緣凑巧在一起，不會有這個事情。我們身體裡面所有的東西絕對和你本人有關、跟你父母親有關。所以你這一生所做的一切，也會影響到你自己身體，也會影響到你的心理。是你做的，不要怪別人，別人只不過是一種助緣，幫助你的緣。假如你沒有這種想法，沒有這種業力、第八意識田裡面沒有這種思想，就算這個助緣出現，也不會勾引到你。你的心裡面有了，這個助緣一出來，剛好是你要的，臭味相投，事情就來了。
所以誰愛誰都是臭味相投，你絕對喜歡他某個味道。可能不是臭味，可能他做事有一種味道你喜歡，這個是你的業力。所以父母親懷孕的時候所做的一切，也會影響到這個胎這一生的個性，因為是你的業力、你做的事，以醫學來講是你的基因。
今天我們學佛要稍微用一點點的科學名詞來解釋一下，你們會比較好理解，否則的話你們就當成佛法是迷信。「為什麼修來修去修不出來呢？」無他，因為你心的電還沒有出現。心什麼電呢？不是我們心臟的電，而是剛剛我講的第二套的系統你還沒有做到。你還沒有做到，所以你還是用人、凡夫的身體來做，自然就跟佛菩薩的這套系統不會結合起來。
為什麼佛經一直講你們要恭敬、要恭敬、要恭敬！恭敬是什麼意思呢？恭敬是讓你們心裡面所有一切雜念突然間停下來，那一剎那第二套系統會開，你自己不知道，完全不知道。但是因為我們人習慣自己的想法，叫你0.0001秒沒有你的念頭、沒有你的想法、思想，你第一個反應「唉！很無聊。」馬上要找一點事情做。「我去買個東西、我去看看⋯⋯」為什麼靜不下來，整天要跑來跑去？因為他的心沒有靜。心為什麼沒有靜？除了過去世的業力，他父母親的業力，加上他這一生的業力，他靜不下來。靜不下來怎麼樣呢？就做很多事情來消磨時間。
假如心靜不下來，譬如說我去拉其雪山閉三個多月的關，怎麼閉呢？連窗簾都不能打開，稍微打開看一下都不行，門也不准打開，只能聽到聲音。聽到聲音也不能去找聲音從哪裡來，不能做好奇寶寶。心不能靜，除了你這一生個人的因素之外，也是累世的業力。當覺得自己的心沒辦法靜下來，要澈底的懺悔。懺悔什麼呢？過去自己所作的業。為什麼靜不下來？也是你的業。所以自己回家檢查一下，為什麼整天沒事就想找些事情做一下？不能坐下來唸幾句佛號？「去那邊看看，還有什麼東西可以買。」明明不需要用，他就買。這個不好，損耗你的福報。不是不給大家用錢，錢要用，大家如果不用錢的話，這個社會不會動，但是要用在對的地方，應該用就一定要用，不要用來殺時間（Kill the time），這樣子不好。
我們從學佛可以調整自己的生活方式，不要閒著沒事就問問這個人怎樣、那個人怎樣，假如真的閒著沒事就唸佛號、持咒，不要沒事找事，你們都習慣沒事找事，這就完蛋。
更新日期：2023 年 3 月 10 日