尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2022年12月11日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，開解《寶積經》卷第五十六《佛說入胎藏會第十四之一》。
仁波切升法座前，對安置到新佛桌的綠度母菩薩像灑淨，灑淨時現場有人聞到一陣清香味。
仁波切升座後，持誦六字大明咒加持大眾，與會者感到一股暖流注入，全身發熱。
經典:「如是我聞。一時薄伽梵在劫比羅城多根樹園。與大苾芻眾無量人俱。爾時世尊。有弟名曰難陀。身如金色。具三十相。短佛四指。妻名孫陀羅。儀容端正世間罕有。光華超絕人所樂見。」
這段經開始就是如是我聞，一定有這句話，以前有解釋過了。假如正宗的佛經一定有這句話，但現在有些偽的佛經也會寫上這句話。因為唐朝以後，佛法在中國很興旺，壓過了道教，本來中國的傳統宗教是道教，佛法興旺之後，道教就開始式微。所以現在有些道教的廟裡面也會拜觀世音菩薩，就是這樣來的。尤其在宋朝的時候出現白蓮教，他們做了很多偽作的佛經，甚至連故宮也收了一本假的佛經，而且是精裝版，印得很好。
很多人喜歡不跟著上師學佛，甚至跟到邪師，用了不正確的經典，連自己也不知道。所以聽經說法，最重要的是這個經典是從《大藏經》出來。為什麼要根據這個來說法呢？因為《大藏經》是將所有佛經的經、律、論全部收集起來，成為一套《大藏經》。《大藏經》當然有很多個版本，但它的版本只是分長短而已，而不是分裡面的內容。假如翻《大藏經》裡面沒有這種經的，就算是大家都在唸，稍微都要有一些懷疑心。好像臺灣以前很流行的白衣神咒，最近沒有這麼流行了，有唸過的人舉手（現場很多人舉手）。連出家人都唸過，大家還以為是觀世音菩薩的咒，那是假的。唸多少遍就圈一圈啊？我都忘了，一百個圈是多少遍？我看過這個咒，但我不唸。
為什麼不唸呢？因為在我小的時候，我父親是道教，所以我知道這個不是，在道教也沒有這個咒語。而且咒語也絕對不是你看到後去唸就有用，一定是要經過一位有成就的上師給你灌頂、口傳、解釋之後，你唸才有用，當然還要經過閉關。很多人學佛學了一大堆稀奇古怪、莫名其妙、自以為是的說法。
好像以前學顯教也有個說法：「白天唸觀音菩薩，晚上唸阿彌陀佛。」有聽過的人舉手（現場很多人舉手）。我很厲害的，什麼都知道。還有人告訴你：「撥佛珠唸到這個佛頭的時候不要跨過去，要轉一圈。」有聽過的人舉手（現場很多人舉手）。佛經沒講，他們偏偏就很多花樣。他們的理由是因為這個是佛頭，如果跨過去就不尊重，所以要轉一圈。那轉一圈，佛不會頭暈啊？（現場很多人笑了）很多奇怪的修行方式，莫名其妙一大堆的怪事。
所以為了慎重起見，尤其有些弟子皈依十幾二十年，還將外面的傳言、說法留下來，以為是對的，覺得可能 仁波切不知道。再提醒你們一次，我是從信眾修出來的，你們所聽過、所知道的，我都知道！為什麼我不再講？因為這就是假的。你們還是想：「人家都是這樣子，為什麼我們這邊不是這樣子？」人家是這樣子，不代表我們就要這樣子，因為我們是根據佛經所講的、根據上師所教的來弘揚佛法，不會自己找名堂，只會將自己修行的經驗稍微跟你們講一下，但絕對不會離開佛法。
但你們就喜歡、愛聽，以為多聞。「多聞」這兩個字不是用在你多聽。多聞的定義是什麼？當你已經見性了，所謂明心見性了才有資格多聞。在《華嚴經》裡面善財童子五十三參，很多人會說：「我學他，要多見一些善知識，就可以修成佛果。哪裡錯了？」要看清楚《華嚴經》裡怎麼說的？是善財童子已經明心見性，已經證到菩薩果位，他的上師才叫他去拜訪這些善知識。因為若你要成佛、要成法身菩薩，你要懂。以我們藏傳佛教來講，你要懂息、懷、增、誅四個法門。若以顯教來講，上次有講108個法門，在佛經有提這些名詞，但裡面沒有講怎麼修。所以當你開始證到菩薩果位，就開始要去參訪。很多人以為多聞、多聽，每個地方都跑去，那就錯了。在佛經裡面講的一門深入，意思是說解脫門——解脫生死的門。假如你這一生不能解脫生死，怎麼修也沒用，還是要來，一直來一直來！所以我們一門深入就是要修解脫門，怎麼讓自己解脫生死才最重要。
這一段開始就講：如是我聞。一時薄伽梵在劫比羅城多根樹園。佛經通常一開始講，一定會交代時、地、人。與大苾芻眾。大比丘就不是一般的比丘，不是他長得高大，也不是果位高，而是他的比丘戒沒破過的。無量人俱就是人數是數不出來的。爾時世尊。有弟就是佛有個弟弟。名曰難陀。身如金色。具三十相。所以佛的弟弟修行也不錯，佛具三十二相，他具三十相，表示他離佛果還有一些距離。佛的三十二相、八十隨好不是生出來的，是累世的修行功德、福報所呈現的相。這種相不是刻意去整容就可以做出來，而是他的福德功德所呈現的相。這裡寫短佛四指。佛經有講佛的高度有多少，短佛四指就是說他高度沒有佛這麼高。
難陀有個太太名孫陀羅，從這一點看得出來，他是在家的，雖然他是在家的，也能修到具三十相。儀容端正世間罕有。光華超絕人所樂見。所以女人最重要是儀容端正。端正儀容是什麼意思？就是不會用任何方法、任何樣子去引起男人對你起淫心。時下有些女人都覺得應該要穿得很辣、這邊露一點、那邊露一點，或穿得很窄，也許人家會覺得她很美，但是在佛經就沒有這樣講。不管《普門品》也好、佛經也好，都講女人要端正，「端」就是行住坐臥的相都要端正，不要東歪西倒。比如說有些女人喜歡靠著牆來站，這就是不端正，坐的時候托著腮，走路走幾步就撥一下頭髮，這都不端正。當然頭髮給風吹亂了，稍微整理一下是應該的。
有些女人整天喜歡照鏡子，去到哪裡可以看到自己的樣子時，都會停下來照一照，這種女人準備勾男人。你們可以留意自己，包括你身邊那一些開始準備認識男人的女人，都很喜歡照鏡子。不一定要是鏡子，經過櫥窗有個倒影可以看到，她都會看一下，弄弄搞搞。這些是準備要很快會有男人的人，所謂走桃花。
佛經一直講女人要端正，佛經有講過女人就好像一個寶，那要不要整天將寶顯出來給人家看到？你要稍微收藏起來。假如將這個寶整天端出來給人家看會怎樣？人家會搶走，你就是勾引人家做壞事。女人有好身材也好、有好樣子也好，都是累世自己修出來的。假如你利用這種修出來的身材跟儀容作為一種工具，那就損耗自己的福報。尤其我們現在接受西方文化覺得無所謂，但這樣不好。為什麼古代的人一直講，女人一生中不要有太多男人，這樣不好。當然講很多的名詞，而現在的女人也不能接受。但現在慢慢從醫學裡面也可以知道，女人有太多男人，對她身體是不好的。男人若有太多女人，對身體也不好，所以很多事情看起來好像約束某一些人跟事，但是結論還是為你好。
這邊特別提難陀的太太，她儀容很端正，世間罕有，在世間看不到這種女人。在佛經有講女人有多少缺點，這種缺點不是佛沒有平等心，佛只是提醒所有女眾，你們的缺點自己要留意，假如不留意這些缺點，那在這一生修行的過程裡面會特別困難。釋迦牟尼佛本來不容許女眾出家的，可是因為阿難尊者、很多阿羅漢一直求釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛才給他阿姨出家。所以釋迦牟尼佛就講，就是正法時間少了五百年。
「有這麼嚴重嗎？」為什麼這麼嚴重？因為女人喜歡嫉妒、嘴巴愛講話，東批評西批評，很多很多……。所以佛經就講：「希望下一世不得女身。」當然也有女的成為菩薩、成為佛，比如說阿奇護法是現女身，又好像施身法的本尊——瑪吉拉尊也現女身，而且她也生過孩子。當然我們不能一概而論，但是身為女眾，自己要留意一下。留意什麼？女眾比較容易嫉妒，很容易生氣，很多這類事情，而且女眾修行再加上生理的關係，更加困難。
所以女眾不管出家的、在家的，對自己的情緒要掌控得好。情緒掌控不好就很容易嗔念起來連自己也不知道，而且做錯事還想解釋。女眾很喜歡解釋自己做錯事的理由，都不可能馬上承認自己錯了。我也講過很多次給你們聽了，以前 法王怎麼修理我，明明跟我無關的，都修理我。我也不會解釋，因為他是上師，他修理我就修理我。那你們呢？一定找很多理由嘗試解釋給我聽，嘗試告訴我你沒錯，這就是女人。為什麼你們修行困難，就是在這點。一直想一直想「究竟我錯在哪裡？其實他誤會我了、誤解我了。」現在男人也很像女人，整天愛解釋。
我們在《佛子行三十七頌》裡面講得很清楚，就算三千大千世界都冤枉你，你都要怎樣？（出家弟子回答：要接受，然後奉為上賓。）你們全部沒有一個做到。為什麼《佛子行三十七頌》這一條很重要？你給人家誹謗，也是你累世的業。女人就不接受這個，甚至人家說你胖了，你都不爽，馬上心就起來，反擊回去。胖就胖嘛，沒有福報胖不了的。什麼意思？至少你經過一段時間有吃到好東西才胖。所以《佛子行三十七頌》裡面的這一條對女眾來講十分重要，你們真的要留意自己。只要人家給你任何批評，你馬上起想要解釋的心，這已經是錯了。那你說這不是很冤枉嗎？「整天給人家整、給人冤枉，那我怎麼過日子啊？」
假如你儀容端正的，人家怎麼會整你、冤枉你呢？儀容端正包括什麼事情？就是你的喜怒不隨時出現，不是為了自己喜愛、嗔恨馬上就出現，也不是說我們喜怒不顯示，不是這個意思。意思是說你的儀容是很安泰的，不是安詳。什麼事情都要用智慧去理解，而不是衝動的，馬上話就出口了，臉色馬上變了，馬上要解釋自己沒有錯。這樣子重複重複做這種事情，慢慢人家就不敢跟你講話了，因為不曉得哪一天突然間你又來了。
所以在世間為人，不管男跟女都很難接受自己錯，包括我以前也是這樣子。但是學了佛之後，就要體會為什麼人家會講這個話、會批評你。假如信因果的，就相信這個是自己的果報。好像以前我出個車禍，給人登報上電視講得跟真的一樣，皈依久的弟子知道這件事，而且我不容許你們做任何動作，我就是接受，這就是自己的業。臺北市這麼多車我不撞而撞到他，前世欠的，他講過，他爽就好啦。
讓自己儀容端正不是做作的，是從內心世界出現的。你心裡面很端正，看到任何事、物、人而不動心的，相慢慢會端正。你看到什麼都動心的，這個相就不會端正，儀容也不會端正。為什麼有女人喜歡靠著牆站、三七步在站，站起來東歪西倒？因為她心歪了，歪在哪裡只有她知道。女人為什麼特別小器？就是嗔心重，沒有肚量。
人所樂見。不是說看到她漂亮、看到她美麗想接近她，而是看到她儀容端正，覺得看到她是一件讓自己情緒能穩定，能夠覺得是一件很開心的事，這種也是從修行出來的。
經典：「難陀於彼纏綿戀著無暫捨離。染愛情重畢命為期。世尊觀知受化時至。即於晨朝著衣持鉢。將具壽阿難陀為侍者。」
就是說難陀對太太纏綿、戀愛執著，沒有停止過捨離。他染愛的情很重，但是他死的時間快要到了。世尊觀知，就是用神通看到，知道他受化時至。就是他要離開，要化成另一道的時候將至了。於是世尊在早上穿好衣服，持缽之後，將具壽阿難陀為侍者。就是這個阿難陀還具備這個壽命，叫他做侍者。
經典：「入城乞食次至難陀門首而立。」
到城市裡面乞食，到難陀門首而立，就是到難陀家門口，就站在那邊。
經典：「以大悲力放金色光。其光普照難陀宅中皆如金色。于時難陀便作是念。光明忽照定是如來。」
所以難陀本身也有修行，他看到金色的光，知道應該是如來來了。
經典：「令使出看乃見佛至。」
所以使人出去看，見到佛陀了。
經典：「即便速返白難陀曰。世尊在門。聞此語已。即欲速出迎禮世尊。時孫陀羅便作是念。我若放去。世尊必定與其出家。遂捉衣牽不令出去。」
很多女人都有這個事。「老公不要學佛，不要學到出家。」所以很多做老婆不讓她老公來見我的也有，很多做老公的不讓老婆來見我的也有。這一段故事是說，難陀叫人出去看，知道佛在門口了，那個使者馬上衝進去告訴難陀，世尊在門口了。聽到這句話，難陀就想馬上出去迎接、禮請世尊。
時孫陀羅便做是念，那時候他的妻子就有想法：我若放去，假如我將我老公放出去，世尊必定與其出家，世尊一定勸他出家了。所以捉衣牽不令出去，捉著他的衣服不讓他出去。
經典：「難陀曰。今可暫放。禮世尊已我即却迴。」
難陀說︰「你現在可以暫時放過我，只要我見到世尊，禮拜之後我馬上會回來。」
經典：「孫陀羅曰。共作要期方隨意去。以莊溼額而告之曰。此點未乾即宜却至。若遲違者罰金錢五百。」
孫陀羅說︰「好啊！那我們有個約定，你才能去。」以莊溼額而告之曰。這個「莊」應該是化妝品之類的東西，比如說是濕的粉，擦在額頭上，跟他講：「我這點沒有乾，你就應該回來了。要是你遲到，違背這個說法，我就罰你金錢五百。」有這種老婆：「你今天晚上晚回來，過了十一點準備罰多少錢。」有人用過這一招。
經典：「難陀曰。可爾。即至門首頂禮佛足。取如來鉢却入宅中。盛滿美食持至門首。」
難陀說好，就出去了，就頂禮佛足。印度現在還有這種禮儀，以前我到印度，有一些晚輩的印度人看到我，會捧著我的腳來頂禮。現在印度還有這種禮節。取如來鉢却入宅中。就拿了如來的缽進去他的房子，裝滿一切好吃的，然後再到門前面。
經典：「世尊遂去即與阿難陀。世尊現相不令取鉢。如來大師威嚴尊重不敢喚住。復更授與阿難陀。阿難陀問曰。汝向誰邊取得此鉢。答曰。於佛邊取。」
世尊就去阿難陀那邊，世尊現相不令取鉢，世尊自己不拿這個缽。如來大師威嚴尊重不敢喚住，如來大師這種威嚴也不敢叫他停下來，復更授與阿難陀。這個跟你們供養都是一樣，我坐那邊很威儀，不敢給我，轉身交給旁邊。（仁波切問出家眾︰有很多吧？有沒有？整天都看到吧！）這一段形容出來。因為佛的威嚴尊重不敢喚住。比如說我不拿，就有一些人為了趕時間而不想將供養遞上來，就交給旁邊的出家人，就跟這一段所形容的一樣。所以阿難陀就問了：「你在哪邊拿到這個缽的？」答︰「於佛邊取。」我跟佛拿到的。
經典：「阿難陀曰。宜授與佛。答曰。我今不敢輕觸。大師默然隨去。」
阿難陀曰︰「你應該交給佛啊！」答︰「我不敢隨便碰到。」大師也不講話就離開了。
經典：「世尊至寺。洗手足已。就座而坐。」
世尊到一個佛寺。洗手足已。這個也是印度的禮節，到任何一個好的地方都會先洗手跟洗腳，因為他們都不穿鞋子的。所以我們現在在八供時，頭兩個供水，一個是洗手，一個洗足。八供有供兩個水就這樣來的。就座而坐。世尊就坐下來了。
經典：「難陀持鉢以奉。世尊食已告曰。難陀。汝食我殘不。答言。我食。」
世尊吃完之後問：「難陀，你吃我剩下的嗎？」答：「我吃」。這個也就是為什麼西藏很多上師吃東西吃不完，就問弟子：「你要不要？」要就給你吃。
經典：「佛即授與。難陀食已。世尊告曰。汝能出家不。答言出家。」
所以以後我給你吃東西不要吃，假如我問你一句話：「汝能離婚不？」我看你就頭暈了（現場很多人笑了）。不關你們出家人的事。所以佛做什麼事，後面一定有個問題問你，要小心一點。所以佛給他吃剩下的，等於說這是一種加持。為什麼是加持呢？假如是一個修行人，他的氣跟一切都跟凡夫不一樣。比如你看我吹氣，這就是加持。雖然說我現在還具備凡夫身體，但是體內的氣跟你們不一樣。怎麼不一樣呢？就比較乾淨一點，比較清淨一點。所以加持過什麼東西，他都會變，變得比較清淨，也會讓你的身口意的業稍微停下來，假如是佛的加持，會馬上讓它消失一大部分。
佛先誆他︰「你要不要吃呢？」答︰要吃。吃完了，清淨了。問︰「你出家嗎？」答︰出家。因為他的心已經清淨了，所以他聽得進去。
經典︰「然佛世尊昔行菩薩道時。於父母師長及餘尊者所有教令曾無違逆。故得今時言無違者。」
世尊過去行菩薩道的時候，於父母師長及餘尊者，就是對於父母、上師、一切修行的成就者，所有教令曾無違逆。沒有違背過，也沒有不聽，故得今時言無違者。所以今天他講的話也沒有人違背他。
經典︰「即告阿難陀曰。汝與難陀剃除鬚髮。答曰。如世尊教。即覔剃髮人。為其落髮。」
佛打鐵趁熱馬上做，告訴阿難陀︰「你幫難陀剃掉頭髮、剃掉鬍鬚。」所以出家人留鬍鬚是錯的，不要以為留鬍鬚仙風道骨好像化外之人。這裡講得很清楚，剃除鬚髮。鬍鬚和頭髮。以前 吉天頌恭在的時候，這個戒守得很嚴，他下面有出家眾鬍子不剃的，會叫他們要剃掉。以前他們也許沒有剃刀，就用兩個銅板一根一根拔，要拔得乾乾淨淨。
經典︰「難陀見已告彼人曰。汝今知不。我當不久作轉輪王。汝若輒爾剃我髮者。當截汝腕。彼便大怖裹收刀具。即欲辭出。」
這個人要幫難陀剃頭髮的時候，難陀就跟這個人講︰「你今天知不知道，我將很快的做轉輪王。假如你現在馬上幫我剃光我的頭髮，你的手腕就會被砍掉。」彼便大怖裹收刀具。這個剃髮的人起大怖畏，將刀具收起來。即欲辭出，急著離開。
經典︰「時阿難陀便往白佛。佛便自去。詣難陀處問言。難陀汝不出家。答言。出家。是時世尊。自持瓶水灌其頂上。淨人即剃。」
阿難陀告訴佛，佛馬上過去，佛自己來問難陀︰「究竟你要不要出家？」答︰「要出家。」所以世尊自己拿一瓶水，灌在難陀頭上，幫他弄乾淨後就幫他剃了。
經典︰「便作是念。我今敬奉世尊。旦為出家暮當歸舍。既至日晚尋路有行。」
難陀被剃度時就想了，我現在恭敬奉行世尊，旦為出家暮當歸舍。白天出家，晚上回家。就像有些皈依弟子就是這樣，白天出家，晚上回家睡。既至日晚尋路有行。晚上找路回去了。
經典︰「爾時世尊。於其行路化作大坑。見已便念孫陀羅斯成遠矣。無緣得去。我今相憶或容致死。如其命在至曉方行。憶孫陀羅愁苦通夜。」
世尊要擋他，知道他要走的路，將之變成一個大坑。見已便念孫陀羅斯成遠矣。無緣得去。難陀看到後就想︰這樣子我離開我的老婆很遠，也沒有緣分馬上去。我今相憶或容致死。我會想她或想到致死。如其命在至曉方行。最好等白天我再去。憶孫陀羅愁苦通夜。想孫陀羅想到愁苦，一個晚上都沒有睡。
經典︰「爾時世尊知彼意已。告阿難陀曰。汝今宜去告彼難陀。令作知事人即便往報。世尊令爾作知事人。問曰。云何名為知事人。欲作何事。答曰。可於寺中撿挍。眾事。」
世尊覺得他太無聊，找事情給他做。叫阿難陀告訴難陀︰「你現在可以做知事。」阿難陀告訴難陀︰「世尊叫你做知事。」難陀︰「什麼叫知事呢？要做什麼事呢？」答曰。可於寺中撿挍。眾事。答︰「在佛寺裡面檢查，校對所有事情，一切雜事。」
經典︰「問曰。如何應作。答言。具壽凡知事者。若諸苾芻出乞食時。應可灑掃寺中田地。取新牛糞次第淨塗。作意防守勿令失落。有平章事當為白僧。若有香花應行與眾。夜閉門戶至曉當開。大小行處常須洗拭。若於寺中有損壞處。即應修補。聞是教已。答言。大德如佛所言我皆當作。」
叫他打雜。具壽凡知事者。這個時間你應該做知事，不是有沒有壽命，而是說這個時間應該做知事。假如有比丘出去乞食，你應該洗地擦地，寺中的田地要清淨。取新鮮的牛糞，將它弄乾，去塗。以前在印度，到現在還有這種風俗，因為他們覺得牛糞可以防蟲、保濕之類的，把它塗在地上或牆上。作意防守勿令失落。而且你要有這個想法，要守著不要讓他丟掉。
有平章事當為白僧。這句話我不會講，幫我查一下。(法會後，出家眾弟子查詢的結果：平章是商議處理的意思(《重編國語辭典修訂本》)，意即有商議處理事情應當要告知僧眾。)
若有香花應行與眾。有開花的話，應該不是你自己欣賞，應該要讓所有來參訪的包括比丘和比丘尼都有機會，意思說在佛前。佛在的時候沒有佛像，所以每一個出家眾住的禪房，包括佛住的地方，你都要將香的花放在那邊。夜閉門戶至曉當開。晚上要關門，早上才開門。大小行處常須洗拭。大小便的地方要常常洗乾淨、擦乾淨。若於寺中有損壞處。即應修補。在佛寺中有任何地方壞了，你要馬上修補。
答言。大德如佛所言我皆當作。難陀就講了，大德是指阿難陀，你現在所講的都是佛所說的，我應當都會做。
經典︰「時諸苾芻於小食時執持衣鉢。入劫比羅城為行乞食。于時難陀見寺無人。便作是念。我掃地了即可還家。遂便掃地。世尊觀知。以神通力。令掃淨處糞穢還滿。」
世尊擺明要整他出家為止，所以當那些比丘出去乞食時，難陀看寺裡面沒有人，他就想，我掃地了即可還家。當我掃地掃乾淨就可以回家了，遂便掃地。意思是我做完就跑了，不留在這裡。世尊觀知。以神通力。世尊以神通力知道之後，令掃淨處糞穢還滿。你掃乾淨，世尊又讓大便出現。可想而知，神通不一定出現乾淨的，將你搞到很臭的也可以。
經典︰「復作是念。我除糞穢。方可言歸。放箒收持糞穢無盡。」
他想，我弄乾淨這些大便後就可以回去，就用掃把一直掃，怎麼掃大便還是有，掃不完。
經典︰「復作是念。閉戶而去。世尊即令閉一房竟更閉餘戶。彼戶便開。」
他就想將門關起來就跑了。世尊即令閉一房竟更閉餘戶。彼戶便開。他自己關了一個房間的門，其他的門就全部打開。我去過舍衛城，那邊的房子都壞掉，剩下的只有以前用磚塊疊起來的房間的基地。以前的佛寺沒有一個大殿，每個比丘都是住在一個小小的房間裡面。在京都、在中國，有很多唐朝後留下來的老佛寺的大殿都很小，都是一間一間的禪房，給那些修行人住的。這句話就是你關這個門，釋迦牟尼佛就全部把它打開。你關一個，佛就全部開，就是你關不完。在舍衛城裡面，我們走走看看，隨便都是幾十個房間在裡面。
經典︰「遂生憂惱。復作是念。縱賊損寺此亦何傷。我當為王更作百千好寺倍過於是。我宜歸舍。若行大路恐見世尊。作是思量即趣小徑。」
難陀就是這邊關、那邊開，這邊關、那邊開，所以他起煩惱了。他就想，縱賊損寺此亦何傷。就算有賊損壞這個寺，有什麼關係呢？我當為王更作百千好寺倍過於是。當我做轉輪聖王，會做一百個、一千個好的佛寺，超過這個佛寺。我宜歸舍。我現在就回去了。若行大路恐見世尊。他怕說如果走大路會碰到佛，作是思量即趣小徑。他這樣想，所以就走小路了。
經典︰「佛知其念從小道來。既遙見佛不欲相遇。路傍有樹枝蔭低垂。即於其下隱身而住。佛令其樹舉枝高上其身露現。佛問難陀。汝何處來可隨我去。情生羞恥從佛而行。」
佛知道了，就跑到小徑那邊。既遙見佛不欲相遇。所以難陀從很遠的地方就看到佛了，不想要和佛碰到面。路傍有樹枝蔭低垂。即於其下隱身而住。他看到路旁邊有樹枝低垂，他就躲在裡面。佛令其樹舉枝高上其身露現。佛用神通將樹枝舉高，讓他的身體露出來。佛問難陀。汝何處來可隨我去。佛問他︰「你從哪裡來？可不可以跟我去呢？」情生羞恥從佛而行。他就起羞恥心，跟著佛走了。
經典︰「佛作是念此於其婦深生戀著。宜令捨離。為引接故。出劫比羅城。詣室羅伐。既至彼已。住毘舍佉鹿子母園。佛念難陀愚癡染惑。尚憶其妻愛情不捨。應作方便令心止息。」
佛故意將他帶離應該去的地方，離開劫比羅城，去到別的地方。佛念難陀愚癡染惑。尚憶其妻愛情不捨。佛知道難陀愚痴，心給汙染迷惑，一直想他的老婆，愛情不捨得。應作方便令心止息。
經典：「即告之曰。汝先曾見香醉山不。答言未見。若如是者捉我衣角。即就捉衣。于時世尊猶如鵝王。上昇虛空至香醉山。」
佛問他︰「你有沒有見過香醉山？」他說沒有見過。若如是者捉我衣角。即就捉衣。于時世尊猶如鵝王。上昇虛空至香醉山。佛就說了︰「你現在抓著我的衣角，抓緊。」世尊就好像鵝王飛起來，到香醉山。
經典：「將引難陀左右顧盼。於果樹下見雌獼猴。又無一目即便舉面直視世尊。」
帶著他去之後，就叫難陀左右看清楚。在果樹下見到一隻母的猴子，瞎了一隻眼睛，即便舉面直視世尊。
經典︰「佛告難陀曰。汝見此瞎獼猴不。白佛言見。佛言。於汝意云何。此瞎獼猴比孫陀羅誰為殊勝。」
佛告訴難陀︰「你有沒有看到一隻瞎掉的猴子呢？」白佛言見。佛言。於汝意云何。你覺得呢？此瞎獼猴比孫陀羅誰為殊勝？
經典︰「答言。彼孫陀羅是釋迦種。猶如天女。儀容第一舉世無雙。獼猴比之。千萬億分不及其一佛言。汝見天宮不答言未見。可更捉衣角。即便執衣還。若鵝王上虛空界至三十三天。」
這個難陀還是跟佛講了，他說以瞎眼的彌猴來比孫陀羅，誰殊勝？孫陀羅是釋迦牟尼佛的種氏，釋迦是種族的名字。好像天女一樣，儀容第一舉世無雙。獼猴比之。千萬億分不及其一。獼猴怎麼可以跟她比呢？
可更捉衣角。即便執衣還。若鵝王上虛空界至三十三天。佛說︰「好啊！你再抓著我的衣服，我帶你上虛空，到三十三天。」
經典︰「告難陀曰。汝可觀望天宮勝處。」
難陀，你可以看到天宮殊勝的地方嗎？
經典︰「難陀即往歡喜園。婇身園麁身園交合園圓生樹善法堂。如是等處諸天苑園花果浴池遊戲之處。殊勝歡娛悉皆遍察。次入善見城中。復見種種鼓樂絲竹微妙音聲。」
這幾句話就是形容在三十三天他所看到的那些殊勝的景象，在凡間是見不到的，也聽到很微妙的音樂等等。
經典︰「廊宇踈通床帷映設。處處皆有天妙婇女。共相娛樂。難陀遍觀見一處所。唯有天女而無天子。便問天女曰。何因餘處男女雜居受諸快樂。汝等何故唯有女人。不見男子。」
難陀就看到一個地方，只有天女沒有天子。就問天女︰「為什麼其他地方都是男女雜居在一起，享受一切快樂，為什麼這裡只有女人，不見男子呢？」
經典︰「天女答曰。世尊有弟曰難陀。投佛出家專修梵行。命終之後當生此間。我等於此相待。難陀聞已踊躍歡欣速還佛所。」
天女就跟難陀說︰「世尊有一個弟弟叫做難陀，他跟著佛出家，專修梵行。沒有夫婦行為，沒有結婚就出家了，當他死了之後應該生在這個地方。我等於此相待。我們全部在這裡等他來，要侍侯他。」
難陀聞已踊躍歡欣速還佛所。哇塞！這個男的多現實，到這時候就變了。所以愛到你海枯石爛、永遠不變都是騙人的。看到這個天女，天女比較好、又漂亮、有香味、又有這麼多好的東西，所以他馬上很開心，馬上跑回佛那邊。
經典︰「世尊問言。汝見諸天勝妙事不。答言已見。佛言。汝見何事。彼如所見具白世尊。」
佛問他︰「你有沒有看到天那些殊勝、好的事呢？」他說見到了。
經典︰「佛告難陀。見。天女不。答言已見。此諸天女比孫陀羅。誰為殊妙。」
佛問他︰「你有沒有見到天女呢？」他說有啊！此諸天女比孫陀羅。誰為殊妙。佛問︰「這些天女和孫陀羅比，哪個比較殊勝？比較妙呢？」
經典︰「白言世尊。以孫陀羅比此天女。還如香醉山內以瞎獼猴比孫陀羅。百千萬倍不及其一。」
所以當你的老公說很愛你的時候，你要小心一點，因為他沒有碰到心儀的女人，碰到一樣變。當然不是詛咒你，只不過這一段的重點是︰佛知道人的弱點。人都有欲望和貪念，所以為了想讓弟弟出家，佛以神通示現這個景象給他看，就是要讓他自己體會到，他對太太的執著只不過是情慾上面的執著。當他能夠看清楚自己的未來是這樣子，他現在就開始變了。變什麼呢？知道他以前認為是天仙的老婆，現在碰到真的天女了，知道真的有差。以前都是自己的執著心，所謂情人眼裡出西施。正如以前講的：「當了三年兵，豬母變貂蟬。」意思是一樣的。這邊佛不是故意讓這個男人起這種慾望的心，只是讓他看到假如出家，未來是這樣子。假如不出家一直跟著老婆在一起，你自己覺得呢？意思是這樣子。
經典︰「佛告難陀修淨行者有斯勝利。汝今宜可堅修梵行。當得生天受斯快樂。聞已歡喜默然而住。」
你這一生修清淨行為的，有斯勝利，有這種事。汝今宜可堅修梵行。當得生天受斯快樂。
佛講這一段沒有說難陀可以修成菩薩，只是說他可以修到天界。為什麼在道教也好，甚至在天主教也好，出家人都要修很清淨的梵行？因為你要到天界，天界分欲界天、色界天和無色界天，三十三天在欲界天裡面是很高的天，不是一般人可以去。所以要到這個天，你自己本身在這一生假如已經現出家相，你一點還俗的念頭都不准有。假如這樣，你這一生若沒有發願往生阿彌陀佛淨土的，單靠你這種修梵行，不破戒，你已經有資格到三十三天。
三十三天是不是一定有天女侍候你，享樂呢？並不是，最少你不會到三惡道，最少你不會到人道。三十三天還是有機會聽聞佛法，繼續修行。所以不要誤會是不是每一個人都要這樣修，一定要到天呢？釋迦牟尼佛特別針對他的弟弟難陀而講的，可能難陀的因緣是這個，所以一定用神通讓他清楚自己的一切未來。
現在在家眾家裡面有兄弟姐妹等，但是我們沒有佛的神通，不能顯現他的未來給他看。所以你家裡的兄弟姐妹如果特別執著某些事情，你就不能告訴他︰「你出家，出家之後以後會怎樣⋯⋯。」因為你不是佛，你不能講這種話。也不是叫你們在家眾現在馬上離婚修梵行。我們是修菩薩道，菩薩道是在家出家都可以修的法門，但是你希望你的眷屬可以跟著你學佛的話，自己一切行為、言語、思想一定要照著《佛子行三十七頌》去做，做得圓滿，自然你的眷屬就會跟著你學佛。只要他們跟著你學佛，不管他是修到天界也好，修到菩薩道也好，最少肯定他這一生不會墮入三惡道。
為什麼一直跟你們講，每天做完功課不要一直迴向給家人？你們家人欠多少眾生的命呢？生生世世所欠的去哪裡還呢？所以一直教你們，所有功德迴向給法界一切有情眾生。很多弟子還不聽，還要指定迴向給誰。你要指定迴向給誰，那你家人累世所做的惡業的冤親債主去找誰呢？因為他沒有好處。他沒有好處，自然去找你的眷屬。
很多人以為迴向就是有個好處給某一個人，所謂的迴向不是說你的好處給誰，而是你所修的功德因為你肯布施出去，而不是為了某一些特定對象。當然我們在修法的時候，可以為一個特定對象修法，這個修法也是為了他的累世冤親債主在修。所以假如有布施的心，你一點點微小的功德，眾生都有得到利益。利益什麼呢？因為你的功德，小小的一點福報，會讓這些眾生嗔恨的心暫時平息。他暫時平息了，這些眾生才有機會聽聞佛法、接觸佛法。
假如你一直認為自己的功德、福報要迴向給自己的媳婦、家人，希望他們好、希望他們早一點學佛，那麼他們會好，自己就不會這麼麻煩，這也錯。錯在哪裡呢？你的家人就是你的冤親債主。假如你希望他們好，你也過好日子，那你怎麼還債給他們呢？還不了。觀念就是所謂的迴向也是供養布施的法門，迴向的對象越大，回來的能量也大。功德是一個很奇怪的東西，不是一個軌道出去，是會返回來的，就是指回來的能量。當你越是布施供養，他們也會返回來給你。為什麼呢？因為假如你是一直布施供養的人，自然他們也希望你一直有能力做下去。你能有能力做下去，他們希望你好，那是不是就是迴向給你了。
為什麼我們每一天都要供養佛、供養菩薩呢？佛不需要我們想他好，因為他已經圓滿了，但是因為我們供養給他，佛菩薩不會欠眾生任何事情，所以佛菩薩的功德也會迴向過來。我們迴向給十方法界的一切有情眾生，這些有情眾生可能做的功德比你多100萬倍，只是你不知道。正如佛經有講，魔王波旬的福報很大，他只是解脫輪迴的心沒有決定而已。假如他解脫輪迴的心決定了，他就跟佛同樣的果位，因為他的福報很大，智慧也很大。
你們迴向法界一切眾生，包括這些有福報的魔也得到，他們得到之後，就不會來傷害你。正如《寶積經》前面有講，假如一直作惡的，天不保護你，還會讓那些鬼神來傷害你，為什麼呢？因為你不值得保護。所以學佛越學越自私的，為自己的，上師叫你去東，你偏偏走到西；上師叫你不要動，你偏偏要動；上師叫你不要這樣講，你偏偏要這樣講，這些人得不到加持。
你們在皈依的時候有講過，上師的言教你不聽的，得不到加持。為什麼得不到加持呢？因為你做你的方法。你的方法就是你的方法，不是佛教下來的方法，怎麼會得到上師的加持呢？每個人都希望上師加持，其實我每天都在加持你們，我每天所做的佛法的事情都在加持我的所有皈依弟子，為什麼有的皈依弟子能收到，有的收不到？和你們有關，和我無關。就像佛菩薩每秒鐘都在加持我們，為什麼有的人收得到，有的人收不到呢？和佛菩薩無關，是你們的事，因為你不肯接受，你還是我行我素，還是做你要做的事。
你們不是佛的弟弟這麼好命，佛為了度他的弟弟一直顯神通。你們的上師沒有佛的神通，你們的上師只有他的修行經驗，有一點點小小的神通。這種神通不是顯現給你們看你們未來會怎樣。我這種神通是幫助一切眾生，讓他了解他自己的苦因從哪裡來。就像法會前分享的弟子，講他的孩子為什麼生出來會這樣？（請參閱度眾事蹟第1168篇）因為吃海鮮。吃海鮮會有事嗎？當然有事。吃海鮮的時候，譬如他說吃龍蝦，吃龍蝦一定會吃到牠的頭，你吃牠的頭等於你的腦就沒了。
很多人都認為吃東西有事嗎？我要講個故事。以前我還在逸仙路度眾的時候，有一天有個女人進來問事，我一見到她，就看到這個女人的頭頂上有一隻大龍蝦在咬她。我問她︰「你做什麼呢？」她說海鮮店。我問︰「你負責做什麼呢？」她說︰「我每天殺龍蝦。」所以一隻龍蝦在她的頭上。證明吃龍蝦的，頭一定不好，因為我看到了，沒有騙你們。
愛吃動物的肝，你孩子的肝絕對不好，尤其吃動物的內臟，很多人聽不進去。以前有個弟子的兒子一直發高燒，我都忘了什麼病。她第一次和她老公進來的時候，我就跟她老公講︰「你喜歡釣田雞（青蛙）煮給你的兒子吃。」第一次她的老公不相信，轉頭就出去。因為他們家族有這種風俗，到田裡面閒著沒事就釣田雞。田雞是怎麼殺的？砍掉後用熱水煮，所以她的兒子得無明燒，醫生檢查不出來為什麼發燒。到最後出大事了，兩夫婦來，我叫他們拜大禮拜，我講法三個小時，他們就拜三個小時，到現在他兒子已經幾歲了，我也忘了。（請參閱度眾事蹟第226篇）
很多人覺得仁波切講的話隨便聽聽，仁波切不會隨便跟你們講什麼話，我講的，一定會做得到。
好像最近你們要做小佛像，那些笨蛋一直跟我講，苗栗那邊沒有地，因為那塊地被建築公司用，我們要再找一塊地鋪水泥。我一聽就火大了，為什麼火大呢？因為所有的地都是屬於寶吉祥基金會，所有的地除了為了蓋佛寺之外，不能動，因為裡面全部有眾生。你們還跑來跟我講要灌水泥，否則會塌下去。上個禮拜四我就罵。因為上次我去看的時候，我的地停了幾十輛車子。我說︰「叫他們開走啊！我的這塊地不是給他們停車的。」我吩咐許姓弟子跟營造公司講，他也不說，林姓弟子也不說。我是業主，我怕他嗎？我的合約上面沒有寫說我弄個停車場給他們停車。我們要用就用了，你們每個都錢很多，你們不知道灌水泥到地上，殺生殺多少呢？許姓弟子有沒有來呢？（另一位弟子答︰公司有事，沒有報名。）叫他去講不敢講，你們這樣幫我做事，我真的很累。現在去講，人家也同意呀！本來合約上面沒有說要給他們停車。你們卻聽他講的，認為找一塊地鋪水泥，還畫圖給我看，錢多啊？現在佛寺還缺錢！
雖然說我沒有佛這麼厲害，顯出來給你們看什麼，最少我有一點點神通，知道什麼應該做，什麼不應該做。法務組還說明年十月才做得完，我勸你們不要做算了，我來做好嗎？（法務組︰弟子錯了。）你們沒有錯，是我錯了，你們多嬌貴。說明年10月，我看是後年10月最好。假如你們覺得很累不想做，就講一下，我去找人。現在告訴所有的皈依弟子，佛寺的事不是我一個人的事，是幾萬個眾生的事。
現在要做這個擦擦不是為了我，因為要裝藏。假如你們覺得很累、很辛苦、沒有時間、沒有錢不要報名，不要占個位子一天才做幾個。我現在給你們一個禮拜的時間，假如10萬個擦擦過完年還做不到就不要做，我拿錢去大陸找直貢梯寺幫我做，我不相信我做不到。做到明年10月？你娶老婆了是嗎？還是怎樣呢？下個禮拜沒有答案的話你們就停止，不要再去苗栗了。我叫直貢梯寺的出家人幫我做，我出錢，他們絕對會做。
給你們機會共同去做這個佛寺，每個人有每個人的想法。我現在才知道為什麼我的血壓會高？每天給你們累都累死了。做這麼簡單的佛像，有模去做，弄個土就搞好，連小學生都會做的事，一大堆你們講不通的理由。包括你們這一些出家眾，吃我的用我的，美其名做早晚課。給你們一個禮拜的時間，假如還聽到十月、九月、八月、七月，那就不要做，我找直貢梯寺做，不需要你們。跟你們好好講話，你們當作耳邊風。
所以佛一直搞一直搞，搞這個。你們和難陀一樣，不死心。你們出去玩一天有時間，去苗栗做一天大家卻都沒有時間。我號稱有一千多個弟子，做10萬個擦擦需要這麼多個月嗎？將那個土弄好，放進去模裡面，壓好就弄出來了，要搞到明年十月？怎樣，是藝術家，每個慢慢雕嗎？包括出家弟子，不要以為過好日子。下個禮拜所有一千多個人沒有給我一個答案，明年三月、四月做不出來的話，我馬上不給你們做。我打電話找直貢梯寺幫我做。那邊只有300多個出家人，我給錢。
你們每個出家人在過好日子，每天唸唸唸，唸什麼，沒有福報還唸。你以為這麼容易有這種福報嗎？一百年都碰不到一次。現在給你們機會，你們這些出家人每個人像真的一樣，好像是千金小姐，能懶就懶、能躲就躲，還說做早晚課。
本來不想罵的，我看佛真可憐，他度他弟弟，就像我度我弟弟一樣一直救他的命，救到他現在吃素。你們要度你們的家人要像我這麼厲害，我可以救我的弟弟。他的腦血管瘤爆了、暈倒了，送到醫院急救，醫生都說不行，我硬將他救回來，這樣子他就聽話，吃素了。為什麼你的家人不肯吃素呢？因為你沒有能力嘛！你沒有能力，也不讚歎仁波切，每天聊天都在聊是非。
我想一下我這麼笨幹嘛呢？整天花這麼多時間幫你們做這麼多事。我話已經講出來了，假如下個禮拜沒有答案，你們做不到沒有關係。給你們機會累積一點福報，偏偏大家忙，每個好像做藝術家一樣。這麼簡單，將泥弄到模裡面壓扁，晒乾就出來，搞到現在，一個月才做1萬個。你們繼續努力這樣整我，等我有一天不在，你們就知道了。每個都過好日子，你們要過好日子，我要先過好日子。我所謂過好日子不是你們這種好日子，讓我能夠安心繼續修行，我對自己的修行很不滿意，不像你們，你們對自己的修行很滿意。你們繼續這樣下去，這個佛寺不知道要蓋到哪一年哪一日。
更新日期：2022 年 12 月 28 日