尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2022年12月04日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，開解《寶積經》卷第五十五《佛為阿難說處胎會第十三》。
仁波切升法座後持誦六字大明咒許久。仁波切心懷眾生，持咒時不斷加持，每個字、每個音清清楚楚，如經典中所形容的梵音海潮音，一波接著一波沒有間斷，尊身顯現莊嚴聖相，發出耀眼金光，許多與會者感受到地動、嗡嗡的迴響聲，並有一股暖流注入，全身發熱出汗。修法者與本尊相應，如《妙臂菩薩所問經》中所說的持咒成就，俾能饒益一切眾生。接著 仁波切賜予珍貴的開示：
經典︰「復次阿難。從初生時乃至長大衣食資養成立此身。然其壽命或經百年。或復短促。於百年中有三百時。謂春夏冬。春為熱際。夏為雨際。冬為寒際。此三時中各有四月。一年之中有十二月。」
阿難，從剛生出來到長大，因為穿衣服、吃東西等等資糧而養成這個身體，他的壽命或者經過百年，或者很短促。
於百年中有三百時。謂春夏冬。因為釋迦牟尼佛說法的地方不是寒帶，所以沒有秋天，因此這裡只講春夏冬。春為熱際。夏為雨際。冬為寒際。在印度春天是很熱的，夏天就一直下雨，冬天就寒冷。好像現在舍衛城，夏天的雨下很多，幾乎淹水；冬天很乾燥，是冷的；春天就開始熱了。其實在印度最熱的時間是春天，四月、五月的時候很熱，到六月的時候熱得不得了。
有一年我在新德里買了一間新房子供養 法王，這個故事老皈依的弟子可能記得，可能不記得，他們應該不記得，他們只記得對他有好處的事，沒有好處的事他們都不會記得。因為以前 法王每一次回到印度，為了要省錢，都會住在新德里的一個西藏村。他曾經跟我提過，每次他住在那邊幾乎都沒辦法休息，那些西藏人知道 法王來了，幾乎一天24小時都會去找他。
那個時候我也不是有錢，我也還沒有買房子，然而我就跟 法王講︰「法王，我要供養您一間房子。」那時候一間新房子要700多萬盧比，那是多久以前呢？很久了。現在那一間房子已經翻了3倍。早知道那時候不做生意，全部買房子，現在就發財了。因為要供養一間房子給 法王，所以那時候去印度，大概是五月底六月初，很熱，溫度到40幾度。假如沒有冷氣，站在戶外，就算站在沒有太陽晒的地方都受不了。這一段釋迦牟尼佛是講印度的天氣，所以不要誤會。
雖然釋迦牟尼佛有去過尼泊爾、去過印度接近西藏邊境的很多地方，但是因為以前交通不方便，他沒有離開過印度這塊土地。印度的特色是春天熱、夏天是雨季、冬天寒冷。
此三時中各有四月。和我們不一樣，我們是每一季有三個月，他們是一季有四個月。一年之中有十二月。從這一個講法可以看出來，以前的印度也是以12個月來分的，和中國一樣也是12個月。有些人講說是西洋人訂12個月，其實應該不是。假如按照佛經講的，釋迦牟尼佛是在2500多年前就存在這個世界，那個時候他已經講12個月。中國人從周朝開始也講12個月。在這裡我沒有看出來他們是和中國人一樣，以月亮作為月分？還是以太陽呢？這裡看不出來，但是最少有講12個月。
所以有時候不要迷信外國人多厲害，現在大家都迷信西洋，其實東方的文化是很先進的，比西方的文化先進很多。只不過在200多年前，西方人從英國人開始，用海盜政策去霸占別的國家，強力輸出他們的文化給東方人民接受。現在美國人還在做這種事，所以現在很多制度都是透過戰爭，強烈要求別人接受。
從佛經上講12個月，就可以看得出來12個月不是從西方文化出現，因為希臘文化沒有這麼早。西方文化最早的是希臘的古文明，希臘以前那一些歷史文明都沒有留在歐洲。從這一段就可以看得出來，東方已經講12個月。
經典︰「於百年中千二百月。黑月白月二千四百。凡經晝夜三萬六千。一日再食七萬二千。」
意思是假如這個人活一百年，他會經過1200個月。黑月白月二千四百。有月亮的，沒有月亮的2400。從這句話可以看得出來，應該不是太陽曆，而是我們講的陰曆，因為有講黑月白月。
凡經晝夜三萬六千。一日再食七萬二千。經過白天晚上有3萬6千個日子，吃了7萬2千餐。就是你在3萬6千天裡，一天吃兩餐，就是7萬2千。事實上所謂過午不食，以佛法來講，出家人都是過午不食，因為以前釋迦牟尼佛的弟子都是過午不食，一頓早餐和一頓午餐。事實上在中國周朝和商朝的時代大概是這樣子，為什麼呢？因為沒有燈。以前晚上要點燈是很麻煩的事，而且很花錢。所以通常吃東西都是白天，早餐和午餐吃完了，太陽下山，大家就去睡覺了，從這裡就講出來以前的生活習慣。
經典︰「或有不食亦在其數。所謂或病或醉。或時斷食。或復瞋恨睡眠調戲諸餘事務及飲母乳。以此因緣名為不食。如是之身雖壽百年必歸磨滅。誰有智者於生死海而當愛樂。」
有些人就不吃了，也在這個數字裡面。所謂或病或醉。生病了不吃的也有、喝醉了不吃的也有。或時斷食。以前不管在道教、在印度教都流行斷食這種習慣，甚至有些修行學佛的人，在往生前一兩個月也斷食，因為他希望身體裡面所有不乾淨的能排得乾乾淨淨，他希望將肉身變成肉身舍利。這種修法對不對呢？我也不知道，因為佛經裡面沒有這樣講，但是有些人是以斷食作為修行的方式。
或復瞋恨睡眠調戲諸餘事務及飲母乳。太過發脾氣也吃不下、睡過頭也吃不下、整天玩玩得過頭也吃不下、記得很多事情你也不吃了，有些就喝母親的奶，這些因緣就不吃了。所謂喝母親的奶，嬰兒是沒有吃東西的。帶過孩子的都知道，假如是喝母奶的，沒有定時吃東西。孩子哭了，做媽的自然衣服拉起來就餵奶，不要他哭。所以他不是吃，只是安撫這個孩子，讓他不要哭。
如是之身雖壽百年必歸磨滅。釋迦牟尼佛講，就算這個身體有一百年，但是一定會被消磨掉、消滅掉。他每次都講「誰有智者於生死海而當愛樂」這句話。意思是真正有智慧的人，他了解我們是在生死海之中。而當愛樂的這個「樂」不是我們在人世間一百年的樂，而是永恆不生不死的樂。所以為什麼一直跟你們講，你們這一生沒有辦法修到斷輪迴，你們一定要發願、發誓往生西方極樂世界。
昨天有一位弟子來，他86歲了還希望我讓他身體健康，過舒服的日子。我說︰「你皈依十幾年了，從來沒有求往生西方極樂世界，來幹嘛呢？」假如來這裡，讓我給你健康、身體好，你全部財產給我都還不夠。就是這樣子，我不敢說你們全部所有信佛的人都是這樣。
這邊講得很清楚，釋迦牟尼佛跟你們講，就算你有100歲，你經過這種歲月的過程、吃東西的過程、貪嗔痴等等，你的身體會磨滅掉，沒有人相信。「仁波切慈悲，讓我再健康一點、讓我舒服一點。」生前不肯還債，死了就要到地獄還。不聽！很多人以為帶業往生西方極樂世界是什麼惡業都帶過去，並不是，是善業帶過去，惡業不能帶過去，你有惡業就去不了。為什麼？因為《阿彌陀經》講得很清楚，諸大善人才能去的地方。善是什麼意思呢？已經沒有惡業的人。你憑什麼去呢？講錯一句話，誣衊別人、推卸責任都有惡業。好像有些人生病，說︰「今天我生病了，不聽視訊。」也是惡業。越病越要看、越要聽。「因為我生病，不能專注，聽不進去。」那就是不相信上師有加持力，所以聽經要了解，不是整天希望讓你過好日子。
經典︰「復次阿難。受於此身有二種苦。云何為二。一者眾病集身名為內苦。二者人與非人之所逼惱名為外苦。」
釋迦牟尼佛開口講，只要你得了身體，人的身體有兩種苦，一者眾病集身名為內苦。誰沒有生過病呢？舉手給我看。連感冒都沒有的舉個手給我看？（與會大眾沒有人舉手）。也許年輕那幾年有機會，一過30歲就沒有了。偏偏你們不覺得苦，釋迦牟尼佛講得很清楚。
二者人與非人之所逼惱名為外苦。第二個就是人，這種人可能過去跟你有怨有恩，通常都是家裡面的。與非人，就是鬼。什麼鬼？被你傷害過的，譬如說打胎的、拿孩子的、殺生的，這都是非人，他們害你，讓你起煩惱，名為外苦。所以有些病醫生是沒有辦法治的，為什麼呢？都是業障病。所謂業障病都是自己招惹回來的病，這些都只能靠佛法。什麼叫靠佛法？自己要澈底懺悔、自己要清楚，自己身體受這個苦是因為自己過去做了壞事，害了眾生，眾生來報仇，所以你不應該逃避這種苦，你們都不要苦。苦從何來呢？佛講得很清楚︰一個是內苦、一個是外苦，外苦就是人與非人。人害你有很多種，今天不細說，假如你們不相信因果，來學佛是多餘的。
為什麼很多人老了一直摔跤、一直斷骨頭？上次才講過我一位好朋友的父親，以前打獵，他的母親幫忙殺那一些鳥，死之前摔倒了斷骨頭，不能走路，用爬的。昨天來求的那位，說他骨頭斷了3次，講得好像是我的錯。我有說過你皈依我之後，保證你身體健康嗎？（大眾答︰沒有）我有說過你皈依我之後，保證你的骨頭不會斷嗎？（大眾亦答︰沒有。）憑什麼來威脅恐嚇我呢？學什麼佛呢？一點懺悔心都沒有。會斷骨頭是怎麼來的呢？從殺生來的，還不相信，還來找麻煩，還不來懺悔。他認為自己高齡了，我也高齡，75歲了。你們這樣子學佛有什麼意思呢？我真的搞不懂。
經典︰「何者名為眾病集身。所謂眼耳鼻舌咽喉牙齒胸腹手足有諸病生。」
釋迦牟尼佛全部講了，剛剛才講斷骨頭，這裡有講手足，全部講了。眼耳鼻舌咽喉都會生病。好像我的眼睛就生病。鼻子生病、舌頭會生病、咽喉會生病、牙齒也會生病、胸部、心臟。腹部就是胃、腸子，男人就是前列腺，女人就是子宮。手足有諸病生。逃不了，免不了。
連釋迦牟尼佛走之前都示病，你們是哪一根蔥，這一生絕對不生病呢？學過佛的都知道，釋迦牟尼佛走之前是示病，生病走的，只是他走得很安詳，沒有痛苦而已。他故意讓自己生病，告訴所有眾生你一定會病，連我是佛福慧圓滿了都會生病，意思是告訴我們，不要這麼眷戀這個身體。大家都不想死，沒有人聽進去。我們修啥？修過好日子嗎？是修個好死，死的時候不要經過這麼多痛苦，能夠安詳而走，而不是得了心臟病可以死得舒服一點。我最近聽到這個說法，但我看佛經上，佛沒有說得了心臟病，會死得舒服一點。以我的經驗，心臟病死的人會特別痛苦，為什麼呢？他突然間心臟停掉，一口氣吸不了，但他還想吸氣，想叫也叫不出來，沒有人理他，等到有人理他的時候，就是一直壓他胸部壓到骨頭裂。
任何死亡都有業報，由不得你。好像得癌症以為是因為癌症死，其實不是，10個得癌症中有9個都不是癌細胞將他殺死，是別的併發症讓他死掉。仁波切問西醫弟子以他的行醫經驗，得癌症最後那幾天，是因為癌症而死嗎？（答︰癌症最後那幾天都沒有一個人樣，非常痛苦。一般來講，假如沒有上師、沒有佛加持的話，有的吐血、昏迷、腫脹，哇哇叫、沒有辦法呼吸、沒有辦法吃東西。身上水腫尿不出來、認不得人。有的就是臉像一個骷髏頭，肚子積水積得很大很大排不出來，大小便也不見得排得出來，可能躺久之後有褥瘡或是一些皮膚的病變，反正就是沒有一點人的尊嚴。）
你沒有回答我的問題，我的問題是癌細胞將他殺死嗎？還是因為癌症有別的症狀而讓他死呢？（答︰其實癌病本身就會侵犯很多組織結構，可能癌症的併發問題造成出血，也可能是癌本身讓他死，也可能是癌症併發的原因，有時候也不是很能夠確定。）以我的經驗，癌症死的幾乎都不是癌細胞將他殺死，都是肺、心臟、腎臟衰竭而死。所以越去弄癌細胞，別的病就來了，身體其他器官受不了就出事了。
經典：「或復風癎涕唾。癲狂乾消。上氣肺逆小便淋瀝疥癩癰疽痃癖痔瘻惡瘡膿血煎寒壯熱種種諸病。皆集此身。」
所以這邊講的是，你所有病都會有。釋迦牟尼佛幾乎將人所有會發生的病都講出來。風就是中風，中風之後，有些人會神志不清、流鼻涕、流口水之類的。癲狂乾消。有些人是西醫講的老人帕金森氏病，有些因為神經狀況而瘋狂。乾消，因為神經不正常之下，身體因為乾而消失掉。
上氣肺逆小便淋瀝，氣上不去。上氣肺上不去之後，胃液逆流，肺整天喘。小便淋瀝，這是老人的病，現在年輕人也有。癰，你們很少看過，我小時候看過一位長輩有長癰。現在西醫將癰歸納為癌症之一，其實癰是譬如這個人喝很多酒、吃很多肉和體內的毒素累積在某一個點而發出來，通常會生長在背和脖子中間。這個用西醫治不好，中醫可以。我父親以前有一位好朋友，他很厲害，是治跌打的，他用中藥將癰裡面的毒抽出來，毒抽乾淨之後，自然傷口就慢慢會好。西醫的醫治就是一直消炎、一直消炎。你越弄，它越長；另外一個方法就是切，切之後，不代表不會再犯。癰就是這一生、過去生所吃的有毒的東西，特別是酒、海鮮、肉，很容易長這個，當你感覺到身體有那一些東西要馬上去看。
痃癖痔瘻惡瘡。這幾個是解釋體內長出來的瘡。痔有兩個解釋，一個是男女都會有的痔瘡；古代另一個解釋就是癌細胞，體內的癌細胞稱為痔，因為以前沒有癌這個字。學顯教都唸過雪山神咒，以為是治痔瘡的，其實不是，是治癌症。癌症是因為熱，身體發炎才有癌，以中醫來講，因為你的體內會熱，所以唸這個咒。很多男人女人有痔瘡，一直唸，唸也沒有用，因為不是治痔瘡的，是治癌的。但是沒有經過灌頂、觀想，唸也沒有用，因為這個咒語是釋迦牟尼佛傳出來的。假如沒有得過釋迦牟尼佛的灌頂，你唸他的佛經也沒有用。你們好像有接受過釋迦牟尼佛的灌頂，我有給過釋迦牟尼佛灌頂的舉手？其他的人都不知道，表示你沒有來學。不用東看西看北看，我是有記錄的，（仁波切問負責法務弟子：哪一年呢？答：要查。）這些年輕人記憶力有夠爛。
膿血煎寒壯熱種種諸病。現在常常很多人會長膿瘡，是沒辦法醫得好的。事實上這個是包括紅斑性狼瘡。以前我有遇過魚鱗癬，就是站在那邊，滿地都是皮膚屑，我也醫好過幾個，這是密法才有辦法。是哪一年給釋迦牟尼佛的灌頂呢？（負責法務的弟子答︰2019年1月）我給過釋迦牟尼佛的灌頂，居然一大堆人不知道。表示什麼呢？不在意。有本事去問別的道場，有沒有給過釋迦牟尼佛的灌頂？不給。為什麼呢？因為他們覺得釋迦牟尼佛只是顯教，但是沒有釋迦牟尼佛沒有佛法。給過灌頂大家都不知道，可想而知你們不信仁波切、可想而知你們沒有學佛、可想而知你們都是修自己，夠混了吧你們！都做表面的事。有些出家弟子好像沒有灌到？（答︰有。）運氣真好，新來的那幾位好像沒有灌頂到。
血有病，也有。現在以西醫來講就是白血病，血癌。白血病是不是就是血癌呢？不是。所謂西醫醫不好的病就是癌，當你聽到癌你就開始怕，一怕，很多醫藥費就出來。血癌百分之九十幾都和這個人殺很多昆蟲有關，一個是噴農藥噴很多也會得血癌，因為農藥會殺很多昆蟲。西醫的說法是血變，所以是癌細胞，這裡說血煎。
寒壯熱。人為什麼會寒？就是你的地風水火的火弱了。火一弱，身體會寒，火會弱有很多很多方法，最容易的方法就是吃冰，就是一直滅你的火。當火一弱的時候，人體寒，接著就會諸病叢生。很多發炎的病和癌症都是因為身體太寒。壯熱也會生病，補過頭的也會；有些人天生血氣特別旺的也容易生病，這種人就要做很多體力的活動，將身體的能量發洩出來，就算你不是身體特別熱的、特別壯的，你一定要每天做運動。你們現在每天都不做運動，每天的運動就是睡覺、坐車、講閒話、看手機，你們都不動的，我看你們每個都病這麼多，都是不動。
經典︰「復有百一心黃之病。百一風病。百一痰病。風黃痰等和合共起。復有百一。」
釋迦牟尼佛有講，剛剛說的這幾種病都會聚集在你的身體。這個「心黃之病」我不會解釋，要查一下。(法會後，中醫弟子查詢的結果：心黃病：藏文中譯，膽病。意指體內火氣偏盛所生熱病，以及肝區膽囊所患之病，兩者均為膽病。膽熱病之患者會呈現口苦、失眠、口乾、身熱等症狀，眼白及皮膚、小便會轉黃。)
所以我們有痰，會起風、黃、痰合在一起就生病，痰是怎麼來的呢？就是你的身體接近要發炎之前，身體的內分泌變成痰產生了。風是怎麼來的呢？風就是這個人的貪念特別重。貪念特別重的人，體內的風就會比較多。為什麼呢？你們回想一下，當你看到一個喜歡的東西，也許你想要這個東西，很容易自然就吸口氣。想一下，不知不覺就會做這個動作，往內吸一口氣，風就進去了，也就是不正常的呼吸方法。大家可以試一下，每一個人都試過，不可能沒有試過，因為大家是人，所以為什麼叫大家不要有貪嗔痴也是和病有關。
經典︰「如是四百四病逼切其身名為內苦。復有外苦加害此身。所謂或在牢獄撾打楚撻杻械枷鎖繫縛諸苦。或劓耳鼻及刖手足斫截其頭。」
佛講有四百四種病，讓我們身體苦，稱為內苦。復有外苦加害此身。還有外面人家害我們的身體，你有機會坐牢被人家鞭打，甚至被人家鎖起來，這些都是你過去世將動物關起來。關起來是什麼意思呢？我們現在都希望養寵物，將寵物關到時間到了才將牠放出來。這裡的關起來的重點是，你將牠關起來，養了之後將牠賣了。這種動物對你的仇恨很重。大家去過菜市場，那些雞關在哪裡？以前古代要運豬時，要將豬關在一個竹子做的豬籠裡。這些人未來世都有牢獄之災，被鎖住這類就是。
枷鎖繫縛。以前打過動物、虐待過動物、用枷鎖將動物鎖起來，不給牠自由。以前在臺灣很多，現在沒看到。以前我看過一次，將紅毛猩猩鎖著養，現在不流行，以前流行，年紀大的應該看過，中南部以前很多。有一陣子流行養猴子。有些人養動物，將牠綁著，甚至訓練動物會做一些動作去賺錢的，未來世會發生這種事。所以這一生你會坐牢，給人家痛打甚至給鎖起來，都和你過去世所作的惡業有關。《普門品》有講，只要你這一生肯定苦修觀世音菩薩法門，就算這個業報成熟，你一直念誦觀世音菩薩聖號，這些枷鎖自然會打開。就算不是自然打開，莫名其妙他會幫你打開，所以每一本佛經都是呼應的，都是講因果。
《普門品》有講，有牢獄之災，如果你一直唸觀世音菩薩，他會放你出去，因為你相信因果，但你先要還這個債，你還債就沒有利息，所以時間變得很短。譬如有些人犯法，希望不要有事，這種人沒有辦法，一定要坐牢。希望沒有事，就要一直不斷的來懺悔，一直不斷的參加法會，讓你福報起來了、懺悔心起來了，這個罪才能減輕。
或劓耳鼻及刖手足斫截其頭。這些也是跟過去世自己做錯事有關。有些人很喜歡吃豬耳朵，尤其在中南部，覺得多好吃喔！咬下去咔咔咔，準備未來世被人家這樣耳朵切掉、鼻子切掉。有些人對動物的殘忍非你所能想像。譬如有人喜歡吃豬腳、雞腿，廣東人很喜歡吃一種點心叫鳳爪，雞的爪子剁下來吃，你有機會未來世會這樣子。在這一世會怎樣呢？你的手和腿的骨頭整天會斷，都是和你做過這種事有關。特別愛吃的，沒吃過豬腿的（豬蹄膀的、豬腳的）舉手，你們多惡啊！還想身體健康！還債都來不及。
昨天還有一位跑來說︰「仁波切，傳我觀音法門。」我說為什麼呢？「我要修慈悲喜捨。」皈依幾年了？「3年。」3年還債都來不及了，怎麼這麼快就有慈悲喜捨呢？這種是什麼人呢？自大狂。以為3年足夠了，可以修慈悲了，怎麼罵都罵不聽。好像你跟別人不一樣。講得清清楚楚，要修10年的顯教才會傳密法，還是聽不進去，還是以為自己和別人不一樣。學佛是點點滴滴，堆沙成塔，你們沒有一個是利根器， 沒有一個是慧能法師，沒有就怎樣呢？按部就班，一直慢慢累積自己的功德福報，一直做一直做，不要停。
不要聽到人家講︰「那邊的仁波切厲害，跟我來參加法會，對你有用。」我這一生學佛，跟你們講得很清楚，顯教我只跟一位師父，密法我只跟 法王，這樣我才修出來，我身體很多病才有辦法處理。你們都是貪多，以為多就有用。以前我有一位好朋友曾經跟我講過，他曾接受過五百多個灌頂，有沒有用？沒有用。他走之前還是我幫忙。
怎麼講大家都聽不進去，我真是佩服你們這種能力，有這種能力也不容易，很困難才有這種不聽話的能力。你們真的不是普通人，都是超人，哪有這麼不聽話呢？我講的話也不是我發明的，全部都是從佛經出來講給你們聽的。你們還是不聽，表示什麼呢？你們不要學了，不要掛個招牌在前面說自己是個佛教徒。就因為是佛教徒，不會騙你，所以我做什麼事，你們都要做。那你們有做到佛教徒的樣子嗎？
經典︰「不為諸天之所守護。即令非人諸惡鬼神夜叉羅剎而得其便。」
很多人會有意外、出車禍傷了身體，很多事情，因為天不守護你。只有善人，天神才能保護你。即令非人諸惡鬼神夜叉羅剎而得其便。除了不守護你之外，還會命令那一些鬼、惡鬼、神、夜叉，羅剎（吸血的）來對付你。這兩句話是什麼意思呢？就是這個人不信因果，諸惡多作、諸善不奉行。惡做太多了，天看不過去，會找鬼神來修理你，他會放這些鬼神來。原本他們要傷害你，因為你學佛了，從惡轉善，包括護法等和天神等會守護你，讓你不會受到他們的傷害，讓你好好的修行。你不肯聽話而破了三昧耶戒，聽人家的話跑去別的地方參加法會，天神就離開。天神離開的話，這些鬼怪什麼的就來了。
譬如有些弟子會確診兩次是從哪裡來的呢？就是這些非人諸惡鬼。確診一次當你倒楣，兩次就不是倒楣了。為什麼確診兩次呢？一定是你做錯事。大家都很清楚，新冠肺炎是瘟神丟下來的病。如何防他，讓他不要侵害你呢？就是天讓這些鬼神不要接近你。我們阿奇護法身邊有很多是屬於天界的，但是你們偏偏仁波切講的話不聽，還要違背，你說阿奇護法撤不撤呢？撤，他不理你的，而且你還不懺悔，認為自己沒有錯，認為「也是佛法啊！」
前面《寶積經》怎麼說？你跟著上師，就跟著上師好好學，有沒有講呢？（答︰有。）有沒有叫你整天去跑道場呢？除非你已經證到果位，在阿彌陀佛那邊已經證到果位，用神通力去佛那邊聽，而不是說跑道場，跑來跑去跑到最後就會失去自己剛開始學佛的心。
經典︰「復為蚊虻蜂等毒蟲之所唼食。寒熱飢渴風雨並至。」
「唼」（ㄕㄚˋ），這個字很少用，唼食的意思是說這些昆蟲都有毒，吃你也好、咬你也好，將毒放到你的身體。唼食不是咬你，而是有東西放進你的身體裡面。寒熱飢渴風雨並至。天氣冷、天氣熱、飢餓、口渴、颳風、下雨也來了。
經典：「種種苦惱逼切其身。人中尚爾。況惡道苦難可具說。」
釋迦牟尼佛講話是這樣子，先講你們知道的事，他說這些苦你們是人都會碰到：刮大風、下大雨、喝不到水、很熱、很冷，每個人多少都要經過這種痛苦，我們是人都要經過這麼多苦，何況其他惡道呢？什麼惡道呢？畜生道、地獄道和餓鬼道。他們的苦更加要很詳細的告訴你。
經典：「是故當知。皆由過去諸不善業受如是報。」
你應該很清楚知道，是過去你作一切不善的業而受的報。所以斷骨頭斷3次還不死的，你應該很開心，因為你下一世不用還這個債。只要你這一生有殺生過，幫人家抓動物去殺生的都算，看人家被殺，在旁邊幫忙「拿個碗過來，幫我接那個血。」也算。「幫我抓著腿，讓牠腿不要踢到我。」也算。很多人都做過了，要不要還？不想還，沒關係，這一生不想還沒關係，佛菩薩沒有逼你這一生要還，但是要在三惡道還。「我這一生要健康。」你想一下，這一生所殺的眾生還了沒？「仁波切加持，讓我不用還。」仁波切加持是讓你還得輕，還是要還。
不要說別人，說我自己，最少我有仁波切的頭銜，你們有沒有呢？我都要生病，你們憑什麼不生病呢？我在還。你們說「我不要還，因為仁波切加持，什麼都靠仁波切加持，我這一生所作的惡全部都不用還。」有這樣的道理嗎？沒有。佛講得很清楚，都是因為過去世你自己所作不善的業所受的果報，沒有人聽話，每個人都希望不要還債，那這樣就不信因果了。
經典：「若為刀杖之所加害。而造城壁及諸牆塹防衛其身。為惡風雨蚊虻蜂螫而求屋舍。」
為了保護自己，我們怕為刀杖之所加害，所以我們做城壁、做很多方法來保護自己。為惡風雨蚊虻蜂螫而求屋舍。為了怕受到大風、大雨、蚊子、惡的蜂來螫我們，所以我們做房屋。
經典：「為四百四病內苦外苦。而求飲食臥具醫藥田園室宅金銀七寶奴婢車乘資生之具供給所須。」
為了這四百四種病、內苦和外苦，我們求飲食，我們要找睡覺的地方、睡覺用的床鋪，我們要醫藥、要田園、要住豪宅、要黃金、銀子、七寶，有人供你差遣，有車開。
經典：「不稱其心便生苦惱。」
和我講的差不多。為了這些事情，我們的心就生了很多的苦惱。為什麼苦惱呢？看到人家有房子，覺得自己的房子沒有對方好。因為生病了，整天去找對的醫生的藥來吃，四處跑醫院。上次看過的醫生，因為有些地方不喜歡就不要找他，再去找新的醫生。我講過很多次，你有福報，一個剛畢業的醫生也可以醫好你的病，沒有福報，就算大國手也不能醫好你的病。所以是佛教徒，看醫生之前要先懺悔，都是你的業。不管有懷孕、沒懷孕都是這樣。你不懺悔，以為醫生就是因為你花個錢，醫生就要全部幫你處理好，那是不可能的事。
假如醫生可以救你的命，這個世界就沒有人死。為什麼還有人死？因為這是你的業。所以聰明的學佛人就知道，自己要先懺悔，懺悔了再去看醫生。因為你懺悔了，你業少一點。這個醫生可能也學佛了，突然間可能看出你的病，能夠開對你有用的藥。假如你不會懺悔，整天都怪醫生不好，這個醫生不好、那個醫生不好，你永遠找的醫生都是不好的，因為你的心不對。不對在哪裡呢？花個錢，就要人家當你是皇帝、皇后在供奉，所以為了要這麼多的事，我們的心就生很多苦惱。
經典︰「設獲珍財慳貪悋惜常加守護。」
當我們運氣好，得到一些珍貴的財物，就慳貪悋惜不捨得布施供養，而且整天加持守護。比如說有些人有財富，不甘心給他親戚、也不甘心全部捐出來，就一直苦惱。假如你不想捐，就全部給你的眷屬親戚，留一份給自己過日子就好了，就不苦惱了。但又想到「他沒有像我這麼辛苦做一生，為什麼要給他？」不給他怕法律上有事，全部捐出來又怕他到時候來跟我打官司，人真的很麻煩，沒錢有錢都不行，所以到阿彌陀佛那邊好了。你說沒錢怎麼過日子呢？包括佛寺都過不了日子，就像上個月捐款又少很多，我都懶得讓弟子出來講，因為這是我的業，也是你們的業。大家就是這句話慳貪悋惜。如果你不捨得護持佛寺，也可以供養，但又沒有，不曉得守這些錢幹嘛呢？所以聽佛經你們會越聽越怕，乾脆不要講經，每週修法好了，但修也沒用，釋迦牟尼佛灌頂幾乎每個人都不記得，不曉得是我蠢還是你們蠢。
經典：「或時散失復生大苦。」
或是不見、失去了，就生出很大的苦。
經典：「阿難。此五陰身一一威儀行住坐臥無不皆苦。」
我們這一個五陰身，就是身色香味觸的五陰所組成的身體，這個身體需要威儀，威儀不是威風也不是儀軌，而是為了我們這個身體需要具備生活的條件，這個條件你不具備，人家會覺得你是乞丐。比如說你有錢不睡床，睡在地板上面，人家就覺得你很怪，所以你一定要找一張床。比如說你是老闆沒有開車，人家會覺得你很奇怪，所以你就得開部車，這都是為了我們這個業報身需要威儀，行住坐臥每一個都苦。
經典：「若長時行不暫休息是名為苦。」
假如我們長時間都是這樣子，不稍微停下休息一下就會苦。所以為什麼要閉關？閉關就是讓我們暫時停一下，閉關那幾天什麼都不給你，讓你孤伶伶的一個人關在房間裡面，就是讓你跟這些苦暫時分離一下，不要每天再接觸這種事情，你的心才容易得清淨，心清淨了功德才會起來。很多人以為閉關儘快累積你的福報、開你的智慧，錯了，是為了這句話。
我們活了100年都沒有休息過，每天都為行住坐臥的威儀在煩惱，不要說別的，「今天晚上吃什麼啊？明天出門坐捷運好呢、還是坐公車好？還是要打個電話看有沒有司機來呢？」這些是不是煩惱呢？司機聽得懂吧？女的找個男的，男的找個女的。行住坐臥整天都煩惱，沒有休息過，這個休息不是身體的休息，而是你心理沒休息過。所以閉關的意思是讓你暫停、休息，遠離這些。休息遠離之後你的心才稍微能夠靜，靜了之後你才能夠慢慢真正體會到佛法的作用在哪裡，否則我們每天都是為了這種事情在忙，忙到自己都搞不清楚佛法是為什麼。
經典：「住及坐臥各各長時亦復皆苦。若長時行而得暫住。便生樂想其實非樂。若長時住而得暫坐。若長時坐而得暫臥。妄生樂想實無有樂。」
你坐得太久、睡得太久、住在一個地方太久，也是一種苦。釋迦牟尼佛在此簡單講一下，當你長時間走路，突然讓你停一下，你會覺得很舒服，其實這個舒服是假的。若長時間停在一個地方不動，突然讓你坐下，你就會覺得自己很快樂。坐很久突然暫時讓你躺下去，妄生樂想實無有樂。這些只不過是知覺上面的所謂樂，但不是真正斷輪迴的那種法喜。
經典：「是故當知。此五陰身皆名為苦。若復有人。或為自利。或為利他。若自他俱利。應當厭患如是諸苦出家修學則於涅槃解脫之法為不唐捐。」
我們要很清楚這個身體是五陰的身體，一切都是苦，當有人為了對自己有利，或利他幫助眾生的。或為自利是修阿羅漢的，或為利他是修菩薩道的，若自他俱利是修菩薩道和佛乘的，應該很清楚一切苦我們要厭。厭患的厭不是丟掉，而是這種東西你不應該覺得是你的樂，你應該對它有種厭倦的感覺。
應該知道一切苦都因為我們業報身的出現才產生，所以應該出家修學。這邊釋迦牟尼佛講出家，現在你們不是出家眾，但釋迦牟尼佛也有講身不出家，心要出家。就是這一生身體沒有辦法現出家人的相，但你一定要下定決心這一生要出離輪迴的家。為了我們方便能夠肯定出離輪迴的家，求生西方極樂世界你一定要做到，一定要肯定，一定要發誓，不要開玩笑。假如你心沒有出家之念，還是為了自己凡俗的事情不斷在動，那佛法跟你無關。你只是修了一些人天福報，所以心出家十分重要，就算你的身體出家，但是你的心不肯出家，還是眷戀目前這一生的事情，你還是不能出離這個輪迴之家。
出家人最容易眷戀的是什麼呢？「還沒有開悟啊！」「我學的法傳不下去！」「我走了以後我的袈裟、我用的法器他們會怎麼處理？我的佛像他們會怎樣？」出家弟子有沒有聽過？（出家弟子答：有。）這就是沒出家了，不要以為自己多偉大。「這個佛像要處理好，否則到時候他們會將佛像弄壞掉，我的業報就重了！」關你啥事呢？假如你這麼注重這個佛像，你應該死前一年就送出去啦！但又怕佛桌上沒有佛像怎麼修？「我這個佛珠一定要給一個真正修的人才行，免得到時候糟蹋我的念珠！」你們都聽過了吧？既然這麼偉大，現在就分出去啊！
另一個就是死之前︰「我給你了，什麼事你負責，跟我無關！」假如我們修到十念法，斷氣前就不需要佛珠了，你還有這麼多法國時間一顆一顆撥嗎？一早就全部供養布施給人家了。除了死時要穿的一套衣服有些莊嚴之外，其他全部都拿走。你們是現出家相，不要學我們在家要留一點給誰，要就全部處理好。之前往生的譚姓弟子，我幫忙她處理得乾乾淨淨，什麼都不留在這個世間，免得她回頭找。
經典：「若復有人或以衣服臥具醫藥資生之具供養彼者獲大果報威德名聞。」
假如有人以衣服、床鋪、床用的東西、醫藥、食物之類供養下決心要出家修行的人，布施這個人會得很大的果報，而且他的威德會出名。
經典：「佛告阿難。於意云何。色是常耶。是無常耶。阿難白佛言。世尊色是無常。佛言。若無常者。為是苦耶。為非苦耶。阿難答言。色即是苦。佛言。若無常苦是敗壞法。若有多聞諸聖弟子聞是說已。執於此身如是之色。即是於我及我所不。不也世尊。 色中無我亦無我所。」
這段佛才講到真正的佛理了，大乘佛法就在這一段了。佛告訴阿難：你認為色是常嗎？色不是好色的色，而是一切現象，你能看到的、摸到的、感覺到的一切物體，是不是永恆嗎？還是無常？就是不會變化嗎？
很多人以為，無常到了，死了，不是。無常就是：不是永恆不變，它隨時在變，每0.0001秒中在變，沒有永恆停止不變，所以一切都是無常。我常打一個比喻，你看到這張佛桌還是佛桌，但是裡面還是無常，它裡面的分子、夸子一直在變，沒有停止在變，只是我們肉眼看不到。
阿難就答：世尊，色是無常。這裡所講的色就是一切具體的現象，都是變化的。
佛言。若無常者。為是苦耶。為非苦耶。阿難答言。色即是苦。所以佛再問了：變動是不是苦呢？還是不是苦呢？阿難就說：色即是苦。就是一切具體所看到的東西就是苦的因。佛這裡所講苦的定義不是讓你難過，而是讓你煩惱。第二這個苦的定義，就是因為我們追求不變，所以我們產生一切苦。
若無常苦是敗壞法。無常這個苦是敗壞法，就是一切你認為不會變的事情，但因為無常是存在的，無常就是不管時間多久，任何人事物都會敗壞，不會不變，就算是多堅固的東西也會敗壞。
若有多聞諸聖弟子聞是說已。假如有很多下定決心解脫生死的弟子，才叫做聖弟子，你們沒有下定決心解脫生死的，不叫聖弟子，而是一般信眾和弟子。聖弟子是已經下決心為什麼要學佛，為了解脫生死。為了解脫生死的弟子，佛才稱他為聖弟子。假如你沒有下決心還是希望開悟，希望這個那個的不是聖弟子，就是一般的弟子。開悟都是錯嗎？錯！為什麼？連解脫生死都做不到，開什麼悟？悟什麼？你自己要做到才能悟到佛的真實義，自己做不到怎麼知道佛所講佛法的真實義在哪裡呢？那就是騙自己、騙別人了。
執於此身如是之色。這些聖弟子聽過之後，他還在執著他的身體、他的色身。即是於我及我所不。就是對我來講，我跟他講是錯的。
不也世尊。色中無我亦無我所。我們今天具備這個色身，你認為這個色身就是我，那就是錯的，因為這個色身的我一定會敗壞，最多100年就不在了。所以我們借假修真，意思是說這個身體是一個工具而已，當我們在用這個工具的時候，你覺得是在用，當你用這個工具做到你應該做出來的東西後，這個工具還有用嗎？就沒有用了，你一定放在旁邊了。
色中無我。假如你錯認這個身體就是真正的我，那你就錯了，因為這個真正的我是不存在的，因為這個色身最多100年就會毀壞。你執著100年之後，你這個我去哪裡呢？不見了，因為你下一世絕對不是叫這一個名字。但你這一世一直修認為自己存在的這個我，100年到了，你身體不能用了，你這一生所建設這個「我」去哪了？若投胎去了，下一世是不是同一個名字？絶對不是。也不一定投胎做人。所以當我們學佛認為是修身體的，比如說我要開悟，開悟是識、意識，認為自己開悟，這也是假的我，因為是你想出來的。
亦無我所。也沒有我所。佛經講所的定義就是一個站，就是我這個所不是存在的，有些人以為我這個色身沒有了，我的思想還存在。以佛經來講阿賴耶識（第八意識田）會存在，但阿賴耶識一樣會變，不是永恆不變。
所以當他認為色所還是存在，比如說佛經裡面有罵戀屍鬼，有些人因為生前很注重他的色身，死之後認為色身不該死、不會變的，而且認為他的色身就是一切生命的來源，所以他會迷戀他的屍體，墳墓裡面鬼多就是這樣子來的。為什麼佛法要火葬跟著後面海葬？讓他這個執著沒機會，才能將他超度。有些有錢人將屍體停在家裡面一兩年都不入殮，絕對鬼會守在那邊。
當我們在生的時候，若錯誤的觀念不糾正、不改掉，死時會很痛苦。比如說我曾經在離亡者很遠的地方幫他超度，這個亡者因為護士推車的聲音而生氣，這就是生前他很執著他的身體，很執著身體的所。雖然斷氣了，他的神識還在，所以他認為自己不喜歡。假如我不幫他修法，他就下去了，因為人一斷氣生氣就下去了，佛法之所以說頭八個小時不要動亡者的身體，就是根據這個來，因為他執著這個身體。人死了之後很奇怪，生前不敏感，但死了就很敏感，你碰他的皮膚一下都痛。我也修過一個法，醫生沒有將亡者的腿放好，應該兩隻腿放直，結果放一隻直的一隻彎的，亡者也不爽。有個老太婆在救護車上戒指被人拿下，結果她也不爽。有個信眾的孩子車禍死了，他的球鞋在救護車上被脫下來，結果他也不爽。
這就是在生的時候沒有受過訓練，認為這個色身很重要，所以一切發生在他的屍體上的事都不爽。你們也都聽過亡者託夢：「我死前跟你說不要穿這套，你偏要給我穿這套。」或是「我死前跟你說不要給他來，你偏要給他來。」等等，這就是生前沒有受過佛法的訓練。他起這個嗔念就一定會下去，因此我們一定要強烈肯定告訴自己「這個肉身是來還債的，還清了就走了。」所以我們要很清楚這個身體無論是健康或不健康、發財或不發財、很舒服或不舒服，都是跟你的福報業力有關。
一切都是福報業力，用完了身體一定會變。既然一定會變，我們修行是在修啥呢？就是修你死的時候不痛苦。這個事情很奇怪，當你絕對肯定自己要往生淨土，你死前的病苦可能沒有或是很輕，因為當你在修的時候，已經認識清楚這個身體只是個工具而已，所以快要走之前，你不會眷戀這個身體。這並不是說叫你們現在破壞傷害自己身體，既然一百年後用完就沒有，就認為自己喜歡怎樣別人管不著，這是錯的。我們要保護自己這個身體，不是為了過好日子，而是讓自己有體力、不斷在修行。
好像今天有弟子說自己頭暈，所以不看視訊，聽起來很好，身體不好不聽視訊是應該的，但是為什麼身體不好呢？因為福報用完了。不聽話啊！因此，佛在此提醒我們。
經典：「復次阿難。於意云何受想行識為是常耶。是無常耶。阿難白佛言。世尊皆是無常。」
這就是《心經》所講的，空即是色，色即是空，受想行識亦復如是。空不是沒有，很多人以為沒有那要修啥？但空的其中一個意思是無常。若要解釋空，釋迦牟尼佛講《大般若經》這麼厚都還沒講完，所以不要誤會空是沒有，或空是想出來、做出來的，並不是。空是一種自然的定律，只要我們在法界裡面沒有解脫生死，這個空就會出現。
觀音菩薩所唸的《心經》裡面，跟佛講的這一段完全一模一樣，唯一不一樣的是用的一個詞，佛這邊用無常，而觀音菩薩用空，因為修菩薩道一定要證悟空性，若沒有證悟空性，菩薩就沒辦法利益眾生，所以觀音菩薩用空，但你們不要胡說是層次與佛不同，而是佛為了讓一般學佛人容易了解，所以用無常比較好解釋，若是用空，連《大般若經》講完也不知道說什麼。（仁波切問出家多年的弟子是否唸過《大般若經》，弟子回答沒唸過。）
無常比較容易讓你們理解，所以釋迦牟尼佛講這一段的時候，不只講給菩薩道聽，還有一般的初學者、阿羅漢、一般初證菩薩道的出家在家的，用無常大家比較能夠理解。但若是要修菩薩道，佛一定跟你講空性，不會跟你講無常，在《金剛經》就是講空。所以在不同層次，佛講的話也不一樣，並不是觀音菩薩比較高，佛沒有他厲害，那就錯了，因為講的對象不一樣。觀世音菩薩是法身菩薩，他的《心經》唸出來就是他的心法，所以跟你講空。你若要證悟到空，就要修菩薩道，否則怎麼解釋也是有聽無懂。阿難白佛言。世尊皆是無常。阿難就跟佛講，受想行識皆是變動無常，就是你現在接受的、想的事情，一切行為及意識都是在變，沒有不變。
經典：「佛言。若無常者為是苦耶。為非苦耶。阿難答言。如是四陰即名為苦。」
佛先問，無常者是苦或是不苦呢？阿難回答，受想行識這四陰都是苦，因為當我們要修到最後解脫生死，這四個事情一定不斷變化。若他們不斷變化，我們為了滿足這四種感覺，我們不斷做一切事情，讓我們起煩惱及苦的心。之所以教我們唸佛一心不亂，就是讓我們用佛號將四陰壓住不動，用佛的智慧與福報將它壓住不動，這受想行識四陰就不會影響到我們本來清淨光明的心，這個佛號唸起來才有用。
就好像我剛才唸六字大明咒，大家都感覺到有加持，咒語好像海潮音一波波來沒有斷，這就是我本人不會讓色受想行識來影響，在自性裡面只有六字大明咒，其他什麼都沒有，因此這六字大明咒才會產生能量梵音去加持眾生。所以我們要唸佛或持咒，千萬不要整天想要自己身體健康或順利，只要你肯去唸，慢慢狀況出現了，你就能了解它的作用在哪裡。
經典：「佛言。若無常苦是敗壞法。若有多聞諸聖弟子聞是說已。執於此身如是四陰。即是於我及我所不。不也世尊。此四陰者實無有我及以我所。」
佛在此處重新提一次，所有要解脫生死的弟子聽到這說法，應該很清楚無常是苦，無常是敗壞法，所以我們還在執著這個身體及四陰，即是於我及我所不。就還是執著我和我所的存在。阿難尊者講，不也世尊，這四個陰沒有我及我所的存在。
經典：「復次阿難。如是我者不在過去現在未來。若內若外若麁若細。若勝若劣。若近若遠。彼一切法。悉亦非我及以我所。」
釋迦牟尼佛告訴阿難，佛不在過去、現在、未來，也沒有裡面、外面，也沒有粗細之分，也沒有輸贏，也沒有遠近，上面所講的都不是我與我所的存在。
經典：「阿難當知以如實智。而觀察之諸法無我。」
佛說阿難當知道實在有智慧之人，應該看得出來一切諸法無我。諸法無我的定義是：一切全宇宙發生的現象都沒有你的存在，這不是說你不存在，而是一切事情的發生都是因緣法，不是單一的一個我你他，一定經過很多不同的因緣產生，也經過很多不同的因緣之後而自然改變及消滅。如果你整天執著我，就不瞭解宇宙真正的現象，就不能了解浩瀚的佛法，而會落入外道迷信的佛法，而不是宇宙觀的佛法，永遠關在很小很小的區塊內認為自己在修行。
要了解宇宙觀，是要了解很多事情不是很快就出現，而是經過很多因素及因緣之下產生一個現象，且此現象也經過很多因素而不見，現在根據天文學來講這個東西。這邊講得很清楚：諸法無我是不要認為這個法是你在修，也不要以為這個咒語是你在唸的，你今天持的咒語有諸佛菩薩及上師的加持，有所有眾生的需要，再加上你自己的慈悲心與決心等等，才產生這個因緣。
若你認為自己在修這個法，自己需要開悟，那你就錯了，那就是執著在認為自己的我實實在在存在，若是如此就沒辦法打開自性真正的我。若你認為學佛很麻煩，認為自己分不清楚什麼時候是我，什麼時候不是我，覺得明明現在是我在做，但又說沒有我，那怎麼辦呢？很簡單，就是不要想太多，不要給自己太多預期會發生的事，就是笨笨的、蠢蠢的、乖乖聽話的去唸下去，不要搞花樣，這種人一定有一天會修出來。不要跟著別人去跑道場，去見什麼仁波切，去參加什麼法會。我是全世界最笨的人，我以前的朋友認識四大教派的法王，所有大仁波切他都認識，我就是不去，我就是堅定不移。假如談戀愛就太好了，可惜不是，我是對上師、傳承堅定不移。上師吩咐的，我就去做；上師沒有吩咐的，就算想去做，都要先請示。哪有像你們，偷偷摸摸去參加小法會，認為仁波切不會知道。我是不知道，但是阿奇護法知道，而阿奇護法知道，你就事情大條了，我知道還小事。但是沒有人相信，以為自己有在修，認為多參加法會就好。
我講我這個朋友的事情講過很多次，幾乎每一年、每個月都提一下。他是菩薩，因為他的修行榜樣讓我們知道是錯了，所以他是不是菩薩呢？你們聽了，覺得「關我什麼事呢？他是他、我是我，我不會的，我絕對不會像他的。」偏偏你會。為什麼會發生這種事呢？我不會怪你、不會罵你，只是告訴你，你錯了。錯在哪裡？你還執著我，你還不了解諸法無我。
經典︰「若有名聞諸聖弟子。作是觀已便生厭離而得解脫究竟涅槃。如是修學證此法時。生分已盡梵行已立。所作已辦不受後有。」
假如你聽聞佛所講的這些事情，你下定決心，觀看自己有沒有錯？有錯，改過來，而且你厭離這個世間，所謂的厭離不是討厭身邊所有的人、事、物，而是你很清楚世間只是一切苦的來源。因為我們有苦才會來，因為有苦的地方才能修行。所以佛經有講，地球是最好修佛的地方，因為苦多樂少。假如依照釋迦牟尼佛所講的胎經，從你受胎開始就苦了，到你死之前還在苦，還不修？簡單講，認賊作父。苦到這樣了，你還不修，佩服你們的勇氣，還不下決心！
我現在很清楚，現在有些人還不敢發願往生西方極樂世界，怕發願自己就死了。「先不要發願，我還沒搞清楚。到時候一發願，阿彌陀佛來接我怎麼辦呢？」你等著吧！你沒有下決心，誰理你呢？表示你沒有厭離，不厭離輪迴世間的人和佛法沒有關係，再唸、再參加法會還是這個德性。厭離不是開口閉口討厭，而是內心裡面很肯定的知道，這一生來了還債，還清了就不要再來。
正如直貢噶舉最老的那一位比丘尼有講我︰「這一位仁波切不用再來。」她的侍者不服氣，問︰「為什麼他不用再來呢？」「因為他還清債了，他不來就不來了。」所以很多人說生生世世做我的弟子，你們慢慢找我，我不曉得我在法界哪裡，自己都不知道。我只要離開娑婆世界，就不再回來了，我也跟 法王報告過了，所以你們再不修，過了這個碼頭以後就沒有了。不要以為仁波切還會救你，我怎麼救呢？在太空中、虛空中有過億的佛土，我每個去一下都來不及了，還回頭來救你們嗎？教你們十幾二十年，你們不聽話，還能救嗎？
正如昨天來的那一位，「高齡86歲，骨頭斷了。」講得他很可憐。我才可憐，講來講去聽不進去。作是觀已便生厭離而得解脫究竟涅槃。如是修學證此法時。生分已盡梵行已立。這麼簡單下定決心厭離這個世界，聽釋迦牟尼佛講，你就這樣一直修佛法，你證到這個佛法的時候，就是你厭離，生分已盡。你所有一切生起來的分，什麼意思呢？你所有學的修的都可以了、夠了。梵行已立。就是你成佛的行為已經建立起來了。所作已辦，你所做的一切佛法的修行已經辦成功了。不受後有。後面你不會再輪迴了。
為什麼阿彌陀佛這麼好的地方你不肯去呢？還不敢發願、發誓呢？我現在稍微猜一下，裡面最少有600個人沒有發願往生西方極樂世界。「早得很，還沒有到時候。我一發願，阿彌陀佛將我收走怎麼辦？」阿彌陀佛那邊不缺人。所以《阿彌陀經》講得很清楚，「發願才得往生。」你以為死之前才發願嗎？醫生告訴你︰「你得癌症，只剩一年的命。」你才發願嗎？「等我50歲才發願，50歲以前才不發願。」錯了！
經典︰「佛說是經已。尊者阿難。遠塵離垢得此法眼淨五百比丘不受諸法漏盡意解。時諸大眾聞佛所說。皆大歡喜信受奉行。」
只要聽這個胎經，阿難和500個清淨法眼的比丘離開一切垢，什麼垢？煩惱的垢。不受諸法漏盡意解。他一切法都不會再有漏，全部都是圓滿的法，不會輪迴的法，它的意義已經解開了。皆大歡喜信受奉行。後面還有。
今天講入胎經不是這麼簡單。佛透過入胎，告訴所有比丘和在家眾，從投胎那一剎那是怎樣、生出來是怎樣，你應該要怎樣。假如你再不聽話，你應該就輪迴去了。不要覺得聽一聽，聽過就好了。聽過不下決定有什麼好呢？所以便生厭離而得解脫。怎麼生起來這個心？要信！不信，有事才來找仁波切，就是不信。沒事，「過我自己喜歡過的日子，我每天唸就要我的老婆身體健康。」為什麼你不唸「希望我的老婆能夠到阿彌陀佛那邊。」她不能發願，你可以代表她發願，也有用，你又怕老婆早死。這麼愛的話，大家一起到阿彌陀佛那邊，也許一個不小心，一個梗生出兩朵蓮花出來，沒發生過這種事，我不知道會不會發生。我真的是業障深重，收了一批所謂的天才弟子，到現在還是這麼的天才。
更新日期：2022 年 12 月 28 日