尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2022年11月20日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心主法殊勝的藥師佛法會。仁波切燃燈供佛後升法座賜予珍貴的開示：
今天是修《藥師佛圓滿報身五尊成就法寶藏》，是不是修完這個法就馬上得成就呢？不是，是讓你和藥師佛產生一個很深的因緣。這個因緣什麼時候能成熟？全部決定在你的身上。很多學顯教的人認為藥師佛只有治病，其他事和藥師佛無關。其實每一個本尊、每一尊佛、每尊菩薩都有治病的能力，只不過藥師佛剛好名稱有「藥」這個字，大家就認為他就是開藥給眾生治病。當然藥師佛本身的願力是幫助眾生治一切的病。這個病涵蓋你們自己因累世所作的一切業力而產生身體上面的病，也包括我們自己帶來的貪嗔痴慢疑而產生的病，也對治所有修行上面所產生的病。修行方面有兩個障礙︰一個是煩惱障，一個是所知障。藥師佛的大願力就是幫助這一些人。
法本裡面有句話「愚痴錯亂顛倒眾生」，你們都認為自己很聰明，都認為自己很有本事、有把握，別人講的話、給你的意見都不能接受，這個是很粗淺的一種愚痴。再進一步就是不信因果。就算信因果，但不相信因果就是這麼嚴重。就算相信因果很嚴重，但是心裡面還是有僥倖的心態，認為因果不可能發生在自己的身上。
最愚痴的是什麼呢？不恭敬三寶。在藏傳佛教是四個寶，除了三寶，還要加上上師。很多人以為恭敬三寶的定義是不是看到三寶和上師會畏懼、會怕？其實「恭敬」的定義就是佛和上師所教的佛法都要聽進去、要接受，而且去做，用佛法去修改自己一切修行方面的行為。假如不是這樣子，就算你有聽聞過佛法，參加過法會，你還是愚痴。假如這一生是這麼愚痴的人，就算他有大家公認的智商很高、學問很高，但是以佛法的觀念，他還是愚痴。愚痴的人下一世會墮入畜生道。
藥師佛這個本尊是希望眾生不要再愚痴了，所以法本第三句話是「善引愚痴錯亂顛倒眾」。修法人用善的法，引導愚痴、錯亂、顛倒是非的人。釋迦牟尼佛曾經講過，大家都認為是對的事不一定是對的，大家認為不對的事也不一定是不對的。我們需要用佛法和智慧去判斷現在這麼錯綜複雜的社會狀況，而不是以價值觀去判斷。
「顛倒」是什麼意思呢？認假作真。明明知道自己這個身體是假的，明明很清楚身體有一天在宇宙中會消失掉，但是我們為了這個身體，這一生裡面花很多力氣、很多時間、精神、體力和金錢去保護這個身體。為了保護自己的身體，不讓任何人在身口意給我們一點點感覺上面的侵犯，所以當你感覺到有任何人攻擊你、侵犯你，你馬上會反擊回去，這就是顛倒錯亂，因為你不相信因果。你這一生所受的一切都是過去世自己所種的因，現在這一世果報一個個成熟，再加上這一生自己所做的善惡因，有一些會在這一生裡面提早成熟，有一些會先開花。這些眾生學佛都很困難，所以就需要一位善知識去引導你們、帶著你們、教導你們。假如認為自己聽幾次佛法就有辦法可以修出來，聽幾次回去唸一唸就行了，那麼法本的這一句話就不會出現。善不是用善法，而是指善知識（升座修法的人），不能升座修法的人，就算多會宣說佛法也沒用。
藥師佛、《藥師經》很多人都曾經唸過。《藥師經》裡面除了講對治世間種種的疾病外，也講到人世間種種的苦，只要你長期修藥師佛，也可以將它轉動。但是假如依照顯教經典的修行方式，你們目前很難做到。一定需要準備12藥叉在壇城上面，藥師佛是主尊，12藥叉在旁邊，然後做一切供養，才開始唸經、唸藥師佛的咒語，在修行方面經過一段時間，藥叉才會和你相應。而密法的方式是直接將本尊介紹出來，透過上師的修行、功德和福報，將本尊藥師佛的功德、福報和你們結緣。只要你們根據上師教導的方法去修，假如根器好的，這一生就能相應成就；根器不好的，在中陰身的時候會得成就；根器再差一點，再轉世來修。
通常有些修顯教的人會講，吃藥之前先唸藥師咒，這個藥會產生好的作用。其實不是這樣，真正的理由是因為你們看病都是給世俗人看，給所謂懂得醫療情況的人看病。這些人經過讀書、經過臨床，多少對於病的狀況有一些了解，但是不是代表他一定可以治好你的病呢？再加上每個醫生對某種藥有他特別的執著和嗜好，譬如他一直用這種藥，10個病人裡面有5個好了，他就會10個都用，但是其他5個可能用這個藥沒有效，他就會講「另外5個不聽話，不定時服藥，可能他生活習慣沒有改。」其實不是，因為這個醫師執著他自己聰明、有經驗、厲害，自己做錯了都不知道。
所以修藥師佛讓你不會吃錯藥，在經典法本裡面講，假如吃錯藥也是你自己的業，自己的惡業。良藥變苦藥，就算是好的藥，到你的嘴巴裡都變得沒用，反而變成毒藥，因為任何藥都有副作用。我們修藥師佛就是希望：就算因為醫生自己的業，包括病人本身的業，讓這個藥不起作用，但是因為你跟藥師佛結緣了，最少藥不會變成毒藥將你毒死。
像現在得癌症的人都做很多的治療，其實醫生本身也很清楚，任何治癌的藥就是毒藥，只是看這個病人能抵抗多久。病人本身體質好，可以抵抗這個毒，就可以活久一點；假如病人體質不好，這個毒他受不了，反而提早死亡。有些人認為癌症一定要這樣治療，不這樣治療就會失去黃金醫療階段，甚至在法律方面也講到，假如生病的人你不給他治療，你就犯法。所以生在末法時代很可憐，生病都會莫名其妙病死。
有參與藥師佛的法會，最少讓你吃藥不會變成毒藥。就算醫生幫你看錯病，都不會害你的命。醫生看錯病的機會有。為什麼這樣說呢？因為是眾生的業，不是醫生的業。眾生都有自己的業，醫生只是憑據他所學到的、經驗過的來判斷這個病。為什麼我要求我所有的醫生弟子一定要每天唸藥師佛的咒語，因為他本身有業，病人有業，這兩種業碰在一起，怎麼可能治好呢？假如醫生的業減少，病人的業減少，這種藥就有效。我不是為了讓我的醫生弟子出名、發財，假如靠醫術來發財，等於現在用佛法做生意的觀念一樣，死了下地獄。身為一位上師，既然有弟子從事這種行業，希望我的醫生弟子不要下地獄。
就算這個病人命該絕，醫生也不會給他吃錯藥，看錯病症。就算這個病人命該絕，身為醫生的也要講老實話，而不是說「好吧！你要治，我就給你治，治到死為止。」有沒有這種醫生呢？有。有沒有這些病人呢？有。有沒有這些病人的眷屬呢？有，所以末法時代病苦多得很。
今天修這個法不要誤解，修了你們馬上變成健康寶貝，不可能。你們這麼重的業，怎麼可能變成健康寶貝呢？只是希望你們以後看醫生，醫生的業和你的業沒有這麼重，對你病的痛苦減少。假如自己本身福報不夠，碰到大國手，這個大國手也會變成學徒。本身福報夠，即使碰到一位剛剛畢業的，都能治好你的病。所以我常常勸很多人，不要怪醫生，怪你自己。醫生治不好你的病，絕對和你有關。醫生一直不幫人家治好病，這個醫生也準備要下地獄。什麼叫做治好人家的病呢？他要找出這個病灶，而不是頭痛治頭、腳痛醫腳，後面就不關他的事。
在末法時代病特別多，稀奇古怪的病一大堆，都是自己找、自己做的。也希望修過這個法之後，你們以後就醫，醫生對你們好一點。《地藏經》曾經講過，「對病苦的眾生用關懷的心，是最大的功德。」為什麼《地藏經》這麼講呢？為什麼不講說醫好他的病是最大的功德呢？因為任何人在痛苦之中，你用慈悲的心去關心他的話，這個功德是很大的，不管他能不能好。假如醫生看到病人厭煩、不喜歡，甚至在看病人時，在醫療過程中自己不小心，這個醫生都要澈底懺悔。但很多人會說小地方、小事情，沒關係。
那一天 法王找我的醫生弟子去檢查耳朵，檢查耳朵需要用個機器塞進耳朵。我順便叫他幫我檢查一下，他不先消毒就直接幫我檢查。只有兩個觀念，他可能認為 法王是萬毒不侵，所以不可能傳染給我。但不是這個問題，問題是這是你應該做好的SOP（標準作業程序）。假如你不消毒，剛好第二個人有事，就會認為是你沒有消毒，害人出事。為什麼這麼不謹慎呢？就是要趕快做好。很多時候自己作惡自己都不知道。他的觀念認為兩位都是大人物，一位是 仁波切，一位是 仁波切的上師，兩個傳來傳去也無所謂，因為傳法已經傳了，真是混帳。還好他那一天是檢查我，假如弄到別人，別人馬上告他。儀器不消毒就幫另外一個病人治療，病人有沒有權利告你呢？（西醫弟子報告︰這個病人是有權利訴訟的。）仁波切苦啊！連看個病都給人家修理。算這個弟子福報好，用在我身上不告他，弄在別人身上吿不吿他呢？鐵告。每個人都粗心大意，不曉得緊張什麼，真的不懂。
今天修這個法，剛才前面已經解釋得很清楚，不是馬上治好你的病，而是幫你種下一個善的因緣。
仁波切開始修法，接著開示︰
這一段祈請文先講我們在藥師佛前面要恭敬頂禮、供養，上師所說的正法如百味甘露。我們喝甘露的精華，這個甘露名號之傳承，傳承上師至尊。後面有講，雖然說傳承上師傳這個法，他已經入定了。但多年後，這個法，醫術能夠傳承，那個時候正法最極大圓滿。雖然現在很多人實修，結合行醫，這一世就好像水木腐爛，很多醫生已經遠離實踐，就是很多醫生已經遠離為病人治病的心態。他的醫術偏邪騙有情。罵了，你們不是當醫生的，不要心裡面笑得很開心，因為你們整天給騙。為什麼被騙呢？因為你們過去世騙過別人。所以我們應該要希望圓滿報身的上師，讓我們恭敬信念此法。
（修法）
剛剛前面唸的是觀想藥師佛本尊在前面，上師也觀想自己是藥師佛。這個法本是修報身的，和顯教修化身是不一樣的。顯教是修12藥叉，修報身就不是12藥叉。報身就是除了本尊之外，還有四個天女圍繞著他，法本有講，還有其他的仙人、天龍、妖、星、鬼、妖魔、鬼族等等，有很多很多，好像芝麻這樣多，全部都對著主尊的方向合掌而坐。意思是假如我們的病被龍、鬼、妖、魔、鬼族、星星的變化而傷害的，例如中國人說犯太歲、沖太歲就是這些。宇宙裡面星星的變動都會傷害某些眾生。報身佛的頂戴是不動佛，以後會給大家不動佛的灌頂。所以一切法都是有依據的，譬如說我所學的全部都是和阿彌陀佛和不動佛兩個系列有關的本尊。
那一天和 法王在談佛法時，我講到自己的願力，法王也講他的願力。法王有說：「吉天頌恭在往生荼毘的時候出現兩道煙，一道往西方、一道往東方。」吉天頌恭的修行以《寶積經》為主，《寶積經》裡面就是講不動佛跟阿彌陀佛，我這一生的修行也很自然在阿彌陀佛和不動佛兩位本尊之下來學習佛法。所以剛才是對本尊的供養。
（仁波切修法）
這一段就是供養多瑪給本尊和其他護法、仙人、天龍、妖魔、鬼族、劊子手，連劊子手都要供養。食子，還有供養傲慢的守護神及眷屬，讓他們歡喜受用，讓他們憎惡、嫉妒、暴躁、惡念停止，以你們所具備的祥和調柔的菩提心，令我暫時的不和、究竟的障礙、不順、惡敵全都息止，願你們給我百種好，願所有的逆緣均垂盡，請讓我所願皆成就，願我的壽命和福報、美名、權勢、受用、福德和財富，全都如同上弦月或者夏季的海水般，越來越增長廣大。
接著這一段是觀想，不詳細解釋，但有一句話應該給大家聽一下，這個觀想裡面有句：要消滅六道眾生無名的病痛，所以藥師佛不是為了人道，六道眾生都有病痛。
仁波切修法持誦本尊咒時顯現出莊嚴耀眼的金色光芒，陣陣清香隨之散出，現場有人感受到身體不適處或全身明顯發熱，也有人聽到瓔珞鏗鏘的微細之音。如 仁波切曾開示的《妙臂菩薩所問經》中的持咒成就，修法者與本尊相應，俾能饒益一切眾生。
前面唸兩段，一段唸所有傳承的上師，跟著唸就是唸本尊現前。因為以前在藏教（西藏的佛教）有很多學醫的上師，所以在西藏也有醫的傳承。這邊有講：求四天女與夜叉娘舅等要守護醫學的傳承跟藥物，要祈請護法，祈願能夠於生生世世中。意思是說你修藥師佛，可以祈願生生世世做醫生，但是他的祈願就是生生世世中精通醫療手術之明處，就是要精通，不要笨。受持仙人傳承請加持。醫生在聽聞看望病人時，就好像進入藥物的森林之中，要了解這個病人是風膽涎聚所致冷熱病，就是用各自的力量解除請加持。醫者仔細檢查病人時，仙人就是上師護法皆以悲心神變，如現神通猶如拭明鏡，能見疾病特徵請加持。
所以你們這些蠢醫生，不要以為自己讀多少書，不要以為自己看很多病人，你們還是蠢，因為不了解病人的業，所以祈請加持你之後，讓你看得很清楚這個病的特徵是怎麼來的。所以當醫生診斷的時候，就好像龍在講的話，就是有權威的，因為他很肯定知道這個病是怎樣，而且就像孔雀開屏一般令病者開心，藥的味道能讓病除，剎那間能夠摧毀所有的病，就好像騎上一個涼熱度之馬，當病人吃到藥，舌根碰到的時候，六味八效之力就能夠增長，消滅疾病敵軍請加持。
你們這些醫生驕傲，就永遠都醫不好。所謂醫不好，不是指病人的病一定變不好，而是你沒辦法看清楚某些病，整天都很固執，以為就是這樣子。這個藥到達喉嚨、頸及胃時產生陽氣，融化之後現甜酸苦味風膽涎之虛實失調等，疾病戰場阻攔請加持。這句話很科學，我們生病時就是身體裡面的防疫系統與細菌在打仗，好像戰場一樣，攔阻就是不要再讓他打。
當這個藥化到我們身體之後就將這個病能夠切斷，元氣能夠增加，所有障礙停止了。這對我們修行也有用，因為你若生病怎麼修都修不好的。法本說一切願望皆能速成就，所以我那些唸很多書認為自己很有經驗的醫生弟子，若看過這個法本，待我唸完這個法本，你們應該汗顏。因此，你們除了每天唸300遍我傳給你的藥師咒之外，每天開門看診之前也唸，最好是看每個病人之前唸。
當然，不需要唸到出聲，因為我的弟子都生病，希望這些醫生弟子能修好一點，讓我的弟子身體好，能有健康繼續修行。若沒健康，連唸六字大明咒也唸不動。為什麼一直吃藥吃不好呢？除了病人的業，還有醫生的業。醫生認為自己能治病，一直強調自己很厲害，不曉得若沒有這些仙人加持，讓你產生那種感應，讓你看病情看得很清楚，你才會用對藥，而且還要加持這個藥進到病人嘴巴中變成有用。
這是很久以前的法本，以前講什麼病都講得很清楚，所以作為醫生、護士或醫療行業的人，如果沒有奉獻、貢獻的心，很驕傲以為自己厲害，有就是主宰這個病人生命的心，我勸你不要做了，因為你遲早要下地獄。我常常講，若沒人生病你就沒錢賺，你賺的錢是從眾生的痛苦而來。為什麼我們要尊重一下醫生？因為他花了很多時間讀書，他讀書是為了看病，雖然說現在的醫生很多是為了錢，但無可厚非，因為現在商業社會中沒錢也過不了日子。
病人及醫生是互相的，沒有病人就沒有醫生，有病人沒有醫生也不行，就好像今天出現一位仁波切，一定是有很多眾生又笨、又蠢、又懶、又驕傲、又業障重，沒有這樣的眾生，仁波切就不會出現。所以仁波切還活著是因為你們現在還笨、又蠢、又驕傲、又自以為是，以為自己了不起。有一天我若不出現，可能有兩個狀況，一個是你們全部改了，但你們不要慢慢改而要仁波切活久一點。另外一個是無可救藥，我就不理你們，再救也救不了了。
（進行薈供與供茶的儀軌，與會者每人都得到一份尊貴的 仁欽多吉仁波切加持過的供品，並得到與上師、佛菩薩共食的難得殊勝因緣。）
這一段要講一下：自己誓言衰退沒有及時懺悔，違背自己的誓言，你們最容易違背的就是皈依戒的誓言，當時帶著你們唸「諸惡莫作，眾善奉行。」有幾個做到？一點點小惡以為沒事，但已經破戒了。還有，釋迦牟尼佛所講的經典不聽、不滿意，不聽的人有很多，尤其是出家眾，認為自己不修這個法門，覺得上師所講的法門與你無關，不太想聽，認為自己是修阿彌陀佛的，上師講不動佛就不想聽。
不滿意就是認為上師所講的不能讓自己開悟，好像我現在開示《佛為阿難說處胎會》，很多人都覺得為何要講？認為與己無關，不滿意。不聽上師所傳的口訣而且盜法，也就是法本沒給你，而你偏偏去看。而且不依賢者阿闍黎而自創，就是自己創造自己的想法，包括觀想、持咒的方式、打坐的方式及禮佛的方式。
口訣之處錯亂且失誤，未解佛陀密意而亂修。這種人最多了，亂七八糟修一頓，還認為仁波切所講的不是自己要學的法門，跟以前師父所教不同。我教你們的佛法全部都從佛陀密意而傳，你們若還是執迷不悟，就是亂修，自己犯了都還不知道。所以你們要在佛陀跟上師前面合掌懺悔，希望上師及佛陀無論如何願你寬容吾。不是寬恕，而是寬容。
（仁波切指示中文系教授弟子解釋何為寬容，弟子回答：寬是非常寬大，容是容納廣大，所以寬容就是無限廣大都可以納入。）
這個意思是代表再給你機會，但不代表你沒事。很多人以為 仁波切接受懺悔就沒事了，果報不見了。只是給你機會再重來一次。所以要搞清楚，不要以為自己曾經對上師不恭敬，一直做大禮拜一直懺悔，上師不知道我曾經對他不恭敬。你都沒有合掌懺悔，何來寬容？以為做大禮拜就OK？法本講得很清楚是法主及佛陀，法主就是傳法的人。所以你們講來講去講不聽。
還有講醫生的，風寒嚴峻所生的冷病熱病，就是發炎這類的病。醫治各種病的時候用藥失當，藥的效果味道結合起來顛倒，某些配方少、多及錯亂。雖然說你自己對病人起一種恭敬而希望利益他的心，雖然說你很謹慎施以治病的諸藥，但因為宿世的業，彼等捨命時，推誠於我然未守護之。這個意思是說，雖然說你很小心的治他的病，但因為宿世的因緣，他在死的時候曾經很誠懇的希望這個醫生能守護他，所以誤失罪過無明諸錯誤。
所以做醫生要很老實，病人狀況若不行，他不能接受，要跟眷屬講清楚，不要一直醫到他死為止。其實很多病人都是給醫死的，不跟他講清楚狀況。沒有搞清楚有些藥性錯誤，錯亂過失雖然過去了，但你還記得這件事，所以你要對護藥四天女合掌懺悔，祈請寬容亦請賜成就。
後面還有再講，有些教誨很深很特殊，還有些竅門，雖然為單傳，一個傳一個沒有多傳，但對沒有皈依戒的人傳這些訣竅，讓這些人盜騙、背信、隱藏訣竅等等。這就是有些人來偷法，假裝來聽法，聽了一點就出去自己做上師。好像我以前收了一位弟子，已經過世了，他以為自己有神通，就拿著我的著作《快樂與痛苦》去說法，這就是偷法。
有些會去殺上師，你們不敢殺上師，但會當上師不存在。譬如看到比較大的上師，就先跑去那邊，再回頭看上師，這等於是殺。沒有上師就什麼都沒有，這些是沒有義氣，藐視的魔所化身，假裝弟子與彼教導。很多都假裝做弟子，看能教你什麼，學到就自己來了，所以這些人都要澈底懺悔，不要以為沒事。
這個法本是我第一次修，也是幫眾生開了這個緣，要專修這個法本，一定要經過閉關。
更新日期：2022 年 11 月 23 日