尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2022年10月23日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，開解《寶積經》卷第五十五《佛為阿難說處胎會第十三》。
經典：「十二七日處母胎時。復感業風名為曲口。由此風力左右脇間生大小腸。猶如藕絲及緊紡線置在於地。十八周轉依身而住。」
上週開示到這裡，接下來繼續開示。
經典：「復有一風名為穿髮。由此風故。三百二十支節。及百一穴生在身中。」
（仁波切問醫生弟子：人整個身體有幾根骨頭？外科醫生弟子回答大概323根左右。仁波切問：左還是右？營養師弟子回答成人是206塊，小孩子是300塊，主要的差別是在小孩子的頭骨還沒融成一塊。）
意思是說，在十二週以前，神識一直根據變化依住在上面，真正的人身還沒出現，雖然說有頭及手指，但身體中應該有的東西還沒出現，到第十二週就開始了。
剛才說323塊，比佛說的多了3塊，以前沒有解剖，佛為什麼會知道呢？及百一穴生在身中。就有一百一十個穴生在身體中。仁波切問中醫弟子：你懂針灸，身體有幾個重要的穴？。(答：報告 仁波切，中醫說人體總共有365個穴。)你胡說八道，那些小穴道你還加上去，是問讓我們能活著主要的穴。
佛講有百一穴生在身中。這個穴不是一投胎就有，是到十二週時因為有骨節長出了，這個穴才在身體裡面。若以密宗修氣脈明點而言，就剛好是一百一十個穴，中醫弟子所講的數字是將皮膚上面所有的穴一起加上去，其實真正讓我們活著的穴是一百一十個，意思是我們人的脈輪所產生的穴就是一百一十個穴。
骨頭長了，穴長在身體裡面，你現在針灸能針到身體裡面嗎？（中醫弟子答：不行，只能針到淺層。）就是皮膚，講清楚，你講的話讓病人聽不懂，什麼叫淺層？皮膚分這麼多層，到底哪一層呢？講皮膚就好了，人家全部聽得懂，以為自己有學問！
在第十二個七日，由此風力左右脇間生大小腸。猶如藕絲及緊紡線置在於地。十八周轉依身而住。長了大小腸之後，轉了十八個圈。做醫生的，有沒有十八個圈？（蔡姓外科醫生弟子說：有，很多圈，但是沒有去數。）下次有機會數一下。
佛說大小腸長出來之後，就好像蓮藕的絲及紡織品的線置於地上，意思就是在脊椎前面。腸子是不是在脊椎前面？（外科醫生弟子回答：是。脊椎在後面，腸子在前面。）
佛在這邊講置在於地，地就是代表骨頭的意思，十八周轉依身而住，就是這個腸子會轉十八個圈在身體裡面。復有一風名為穿髮，因為這個風生起了三百二十支節，就是到第十二個星期，內臟大腸生出來了，人體需要支撐的骨頭生出來，生出來之後我們還需要穴，否則風水火不能過，所以穴就跟著生出來。
經典：「十三七日處母胎時。復感業風名作飢渴。由此風力胎身虛羸生飢渴想。其母飲食所有滋味於身穴中及以臍輪資持潤益。」
十三個七日，這個胎才懂得什麼叫吃東西，懂得想喝東西，有飢渴的想法。當母親飲食的時候，所有滋味於身穴中及以臍輪資持潤益，就是母親吃東西之後，經過母親的穴，透過臍帶、臍輪這個穴道進去，增強他的身體。所以第十三個七天是很重要的，假如此時這個胎不懂得從母親的身體吸收這個營養，這個胎發展下去就有問題了。
經典：「爾時世尊以偈頌曰
其子處母胎 已經十三七
身即覺虛羸 便生飢渴想
母所有飲食 滋益於胎中
由此身命存 漸漸而增長 」
佛特別在第十三個禮拜寫個偈再講清楚，為什麼我們要報父母的恩？因為媽媽所吃的有一部分給你吸收去了。母所有飲食，母親所有喝的、吃的都會滋養增益於胎中，身體的命才開始存留下來而漸漸增長。這並不是說十三個星期以前都不算生命，而是說你的生命能夠真正生存下來，而且開始在增長。所以假如母親吃的東西不對，孩子吸收到的東西也是不好的。
經典：「十四七日處母胎時。復感業風名為線口。由此風力生九百筋。於身前後及以左右而交絡之。」
到第十四個七日處母胎時，會感到名為線口的業風，因為這個風力會讓身體產生九百條筋，身前身後及左右交絡之。所以我們有時身體不舒服，推拿按摩某些經絡，可以稍微舒服一點，因為所有經絡可以互相連在一起，在身體內有九百條筋。筋在西醫怎麼說？（謝姓弟子回答：筋就是骨頭連結的身體組織結構；蔡姓弟子回答：筋應該是韌帶，肌肉是肌腱。）有900條嗎？有沒有數過？（蔡姓弟子回答：大大小小應該有很多條。）解剖了，你們都搞不懂。中醫有沒有懂這個？（中醫弟子回答：中醫的筋是指能收縮的組織都叫做筋，但不知數目。）
佛說有九百條筋，所以常常罵人說少一根筋，假如少一根就是八百九十九，代表身體狀況有問題了。以後若有人捐大體出來，蔡姓外科醫生弟子就可以好好數一下是否有九百條筋。如果佛講出來有，應該就會有。譬如三百二十塊骨頭，為什麼多三塊出來，可能就像剛才弟子說的，因為小孩子的頭骨沒生好，這多出來的三個跟頭骨有關係，有人以為是三片，但佛的觀念應該是一整片，我們講天靈蓋、嘎巴拉都是一整個，雖然有三條痕好像是三片拼起來，但其實不是，為什麼三片拼起來跟密法有關，西醫不懂，所以就歸納三塊骨頭是我們的頭骨。
九百條筋是肯定存在的。大家若是運動或做事，要產生力氣除了肌肉骨頭之外，如果沒有筋將能量爆發出來，是沒有力量的。筋就是將肌肉及骨頭聯繫之後，產生一種彈性及爆發性的力量。譬如我們人體的手可以提多少斤？若是一根骨頭不可能提多重的東西，但是只有骨頭和肌肉，若沒有筋也提不了重物，需要有筋去支持。
之所以要運動，就是加強筋的彈性後，我們的肌肉及骨頭的力量自然就出來。平常不肯運動的人，身體肯定只會越來越差，佛經已經講得很清楚了，你們不肯動就沒辦法。
經典：「十五七日處母胎時。復感業風名為蓮花。由此風力生二十脈。飲食滋味流入此脈潤益其身。何者二十。於身前後及以左右各有五脈。此一一脈皆有四十枝派小脈。如是等脈各各復有一百枝派。身前二萬名曰商佉。身後二萬名之為力。身左二萬名為安定。身右二萬名為具勢。如是八萬大小支脈生於此身。其脈復有種種之色。所謂青黃赤白酥酪油色。」
佛怎麼看到的呢？太厲害了！佛說在十五個星期，有個業風名為蓮花，由此風生出二十個脈，飲食滋味流入此脈潤益其身。我們所吃的東西的營養經過消化後滋潤這二十脈。什麼是二十脈呢？在我們身體的前面、後面、左邊、右邊各有五脈，所以就二十脈，每一根脈也分開四十支脈，四十支小脈每一枝再分一百支脈。所以佛說我們有八萬四千種煩惱，應該是從這個脈開始。
這邊有講，脈有種種顏色，所謂青色、黃色、紅色、白色、酥酪油色（油黃色）等五種顏色，懂解剖的人最少看到我們動脈、靜脈有紅、藍兩種顏色，對嗎？（西醫弟子答：確實是兩種顏色，一種含氧量比較少。）動、靜脈是我們從表層可以看到，但黃色、白色及酥酪油色的脈，心臟上面有白色挑起來的那種，肺也有，對嗎？（開過刀的外科醫生弟子答：在器官除了動、靜脈以外，還有黃色的淋巴管，比較透明有點黃黃的、白色的神經及神經結等，還有些油黃色。）
釋迦牟尼佛是怎麼看到的呢？所以你們再不皈依，再不信佛，你是全宇宙最惡的人。來聽沒用，再給你聽一百萬年，你還是沒有註冊的學生，只是來消磨時間而已。
經典：「是八萬脈一脈一根。於其根上生於一孔。或復二孔乃至七孔。一一皆與毛孔相連。猶如藕根生諸孔穴。」
佛的意思是每一個脈都有根，根的上面會生一孔，甚至會有二孔乃至七孔，這就是中醫扎針的地方，中醫講講。（中醫弟子答：是，中醫扎針就是在結構聚集的組織間隙，就是有孔洞的地方。）根據釋迦牟尼佛所講，這個孔就是從脈而來，脈有一個孔的、有兩個孔的、甚至有七個孔的。一一皆與毛孔相連。這個孔跟我們毛的孔在一起，所以毛少的人扎針比較好扎，毛孔多的人不好扎針，為什麼？他絕對七孔。有沒有這個經驗呢？（中醫弟子回答︰毛孔粗大的人皮膚摸起來比較粗糙、比較厚，進針比較不好扎針。）我是說手毛多、腿毛多的人，比毛少的人扎針的分別在哪裡呢？（中醫弟子回答︰毛多的人皮膚比較厚，比較不好進針，毛少的人皮膚比較細、比較好進針。）
為什麼呢？原因在這裡。毛孔多就表示脈的根比較粗，開不只一個孔、兩個孔、甚至七個孔，所以扎針就扎得多。所以我們說頭髮一個轉（髮旋）比較好教，兩個轉不好教也和這個有關係。為什麼不好教呢？因為他的孔多，孔多的人思想就多，想法就很奇怪。我們看相，毛長什麼地方，頭髮的毛怎麼長，手毛怎麼長都會講出個道理。原因何在？沒有講到根本從哪裡來。
今天按照佛經上面所講的，如是八萬大小支脈生於此身。這個脈有青黃赤白酥酪油色。西醫到現在還搞不清楚為什麼有青黃赤白酥酪油色，既然是血管，一個顏色就好解決，為什麼要分這麼多顏色呢？這就牽涉到我們的地風水火空，也牽涉到我們的貪嗔痴慢疑。假如沒有貪嗔痴慢疑，我們就不會長這種脈。現在佛所講的都是人的身體，不是講佛的身體、菩薩的身體，也不是講仙人的身體。人一生出來，貪嗔痴慢疑就帶來了，過去世的業力也帶來了。
我們修佛修什麼呢？要將前世帶來的、這一生父母給你的，讓它清淨。我們現在不能將身體殺掉，一殺掉就不能修，但是怎麼將這個脈清了？不是靠吃東西，不是靠坐在那邊打坐不動，是靠氣脈，靠我們修氣，將體內的業氣，脈裡面不好的氣推出來。什麼叫不好的氣呢？貪嗔痴慢疑。
就像昨天我罵那7個醫生，特別傳他們藥師佛，傳了5個月後，問他們一個人一天唸幾遍？居然唸100遍。我特別傳法，為什麼他們隨便唸呢？因為他們不珍惜佛法、看不起佛法。「今天你傳給我，好吧！你傳，我就唸。」為什麼要多唸呢？今天我們和任何人做朋友，要不要多聯絡一下呢？你和佛菩薩與上師不用聯絡，突然間就可以變好嗎？一天100次算什麼呢？完全無心。所以為什麼佛法式微，不是上師修不好，是你們這一些混來混去的弟子，以為自己做醫生很忙︰「仁波切知道我做醫生，傳我藥師佛，讓我好一點。」
昨天我罵他們，一個禮拜之內每天唸不到300遍，全部給我滾蛋，我不要，要來幹嘛呢？法有傳了，就是不修。皈依的時候跟你們講過，上師傳法，不精進修就是懈怠，懈怠會怎樣呢？得不到上師加持。敷衍我！特別灌頂、特別傳法、特別傳給你們7個，居然每天只唸100遍。你們像個樣子嗎？書讀太多了嗎？為什麼今天講這個經，就是要打垮醫生心裡面那種驕傲的心，因為你們是專家。你們只不過是書讀得比我多，你們看了很多名詞，能夠解釋你們想做的事情而已，你們懂嗎？
大家都很清楚釋迦牟尼佛不是學醫的，他怎麼懂這麼多呢？他為什麼講得這麼清楚呢？一定有原因的。原因在哪裡？告訴我們人是什麼結構，為什麼有這種問題呢？你們就以為釋迦牟尼佛講胎經是要滿足我們的好奇心，其實老人家每一段，每一個月講出來都是和我們修行有關的事。你們這7個醫生混帳，覺得很好玩，「仁波切看重我們醫生，特別傳我們藥師佛。」沒想到5個月之後，才和你們算帳。我讓你們自由自在、快快樂樂的過了5個月，現在才收緊孫悟空的緊箍咒。你們可以不給我收，可以滾蛋。
我現在看到這個經，越看越讚歎釋迦牟尼佛的大智慧。你們不要以為佛法就是神話故事、我們做不到的。釋迦牟尼佛是從人修出來的，當然他的前世和我們不一樣，但是他很努力在修。他是王子，你們是什麼子呢？這7個醫生是什麼子呢？傳法給你們7個醫生，還慢慢來。你們一定講︰「為什麼 仁波切事先不說一天唸幾遍呢？」你們是小學生嗎？還需要講嗎？還需要慢慢告訴你嗎？驕傲，以為「我們考到了醫生執照，唸100遍絕對有用，因為我們和別人不一樣。」
猶如藕根生諸孔穴，就好像蓮藕的根生很多孔，意思是一樣的。
經典︰「十六七日處母胎時。復感業風名為甘露由此風力令此眼耳鼻口胸臆心藏四邊九孔之處悉令開發。出入氣息上下通徹無有障礙。若有飲食滋潤其身。有停積處復能銷化從下流出。譬如窯師及其弟子。能善調泥安布輪繩下上迴轉。所造器物而得成就。此亦如是。皆由風力及善惡業。令眼耳等漸漸具足。」
第十六個禮拜在母親的胎裡面，有個業風名為甘露。因為這個風的力量，令眼耳鼻口胸臆心藏四邊九孔之處悉令開發。眼睛、耳朵、鼻孔、嘴巴、心臟四邊。釋迦牟尼佛厲害，心臟有幾個心室呢？（醫生弟子回答：總共四個空間。兩個心房、兩個心室。）佛有講出來了。古代沒有用刀切開來看，意思是說到第十六個禮拜，這個嬰兒的眼睛會睜開、耳朵會聽到、鼻子會通了、嘴巴開始動了，胸臆，開始有記憶力；心藏四邊，心臟四個室長好了；九孔之處悉令開發。眼耳鼻口還有兩個下面，就是尿道和肛門長了，共有九孔。
出入氣息上下通徹無有障礙。母親透過臍帶給他的氣，出來進去。所以在胎裡面不是用鼻孔呼吸是用臍帶。我們不管運動也好、道教也好、甚至密法也好，到後面要修氣，呼吸的時候，要用腹部來呼吸，因為我們本來在胎裡面就是用腹部，不是用鼻孔。這邊沒有寫肺已經長好了，他不是用鼻孔呼吸來控制肺，他是用臍帶、用腹部來呼吸。當我們能夠練到用丹田來呼吸的人，壽就會比較長一點，病會少一點。
若有飲食滋潤其身。有停積處復能銷化從下流出。他有吃到東西，就算有停下來，累積起來，但是他能夠消化它，從下面出去。
譬如窯師及其弟子。能善調泥安布輪繩下上迴轉。所造器物而得成就。例如窯師和他的弟子，能夠調這個泥，將它放到輪繩上面，讓它迴轉，而得成就。這個是比喻這個禮拜胎的身體狀況，一直在轉一直在動。
皆由風力及善惡業。因為有風力和善惡業。令眼耳等漸漸具足。這邊講得很清楚，這個風力牽涉到自己過去世的善惡業和父母親的善惡業，會令眼睛、耳朵、鼻孔漸漸具足。有些生出來，可能眼耳鼻舌嘴巴有些缺陷，就是在這個時間開始，就是他的善惡業會影響到他。譬如有些生出來兔脣的、有些生出來眼睛不好的、耳朵聾的，都是在這個禮拜，他的風力裡面有涵蓋他自己的善惡業、他父母的善惡業，讓眼耳鼻舌身產生變化。
經典︰「十七七日處母胎時。復感業風名髦牛面。由此風力令其兩眼而得光潔。耳鼻諸根漸漸成就。譬如有鏡塵翳所覆。或取塼末及以油灰磨拭令淨。是故當知以業風力吹其眼等使得明淨亦復如是。」
眼睛能夠看得清楚就是從這個禮拜開始。第十七週在母胎時，有個業風名為髦牛面。由此風力令其兩眼而得光潔。耳鼻諸根漸漸成就。就是長出來了，應該挺的鼻子就是挺的，應該扁鼻子就扁鼻子，兜風耳就是兜風耳，就是在這個時候長出來這個形狀。
譬如有鏡塵翳所覆。或取塼末及以油灰磨拭令淨。就好像有鏡子被塵垢蓋住了，古代就取塼末。古代的鏡子都是銅做的，所以要取塼的粉，加一些油灰，磨拭令乾淨。是故當知以業風力吹其眼等使得明淨亦復如是。
經典︰「十八七日處母胎時。復感業風名大堅強。由此風力令其諸根。漸漸成就而復明淨。猶如日月雲霧覆蔽猛風卒起吹令四散。而此日月忽然大明。以是業風吹其諸根。轉更明淨亦復如是。」
十八個七日是4個多月。這時候有個風，名為堅強。由此風力令其諸根。漸漸成就而復明淨。這個風力可以讓我們身體一切根器漸漸成長而復明淨。猶如日月雲霧覆蔽猛風卒起吹令四散。日月有雲有霧，突然有猛的風起來將它吹散掉。
經典︰「十九七日處母胎時。由前風力眼耳鼻舌四根成就。初入胎時已具三根。一者身根。二者命根。三者意根。如是諸根悉已具足。」
第十九個禮拜在母親的胎裡面，由前風力眼耳鼻舌四根成就。舌頭也長出來了。初入胎時已具三根。我們剛入胎時就已經長了三根，一者身根。二者命根。三者意根。如是諸根悉已具足。這邊再提醒大家為什麼不能打胎，因為剛入胎的時候，三個根就已經進去了。一者身根，身體的根。二者命根，新的生命開始了。三者意根，過去的眼耳鼻舌身意進來了。這個意包括末那識和阿賴耶識。尤其是阿賴耶識很重要，就是八意識全部同時間進來。就算是同卵雙胞，他們的個性都會不一樣，因為他們受胎的時候，他的意根跟著進來。進來的時候是不同業的眾生，不是同一個眾生進來。所以他一進來的時候，三個根就具備。
所以你將他打掉，將他的命拿掉，將他的身體拿掉，你說他的意根記不記得？記得。恨不恨你？恨你。要不要搞你？要。要不要報仇？要，看什麼時候。為什麼佛一直勸大家千萬不要打胎，要盡一切能力避孕，但還是真的有了，你將他拿掉，你跟他之間的怨是生生世世。就算有一個大修行者將他超度了，但是你這一生所作殺業的業力，你要轉成善的，要比別人多付出五倍、十倍的努力才能轉，因為你產生殺業。
經典有講，「連賣墮胎藥的人，死了都要下地獄。」在座的諸位，有支持、贊成人家墮胎的要小心，因為你種了殺的共業。陪著去的要小心。「她很可憐，一個人不敢去，陪著她去。」為什麼你不陪著她不墮胎？「沒辦法，她被生活所逼。」沒有皈依之前還給你一點點理由，情有可原。
以前有一個弟子是護士，不知道現在還在不在，應該離開了。她跑來請示︰「仁波切，我現在要轉別的單位。」好啊！轉什麼單位呢？「產房。」在產房是做什麼呢？「我做護士。」產房裡面最多發生什麼事呢？不是接生就是墮胎。她為了多幾千塊要去做這種工作。你說不是皈依弟子還可以原諒，她已經皈依了。很多人會反駁，自己不做，很多人會做。那是他的業，為什麼你要加進去呢？現在有一些婦產科醫生也是盡量不幫人家墮胎，墮胎不是必須要做的事。
以前很多弟子懷孕之後，當我問第幾個月？第四個月、五個月後，醫生就有很多故事告訴她：「這個胎怎樣怎樣。」要做羊膜穿刺⋯⋯一大堆賺錢的方式出來。「你這個孩子有機會出現什麼問題，我勸你現在四個多月，打掉。」很多。有幾個本來要打掉的，我硬勸她不要打掉，現在孩子生出來也很好，沒有唐氏症。
今天講胎經就讓你們很清楚，第十八個禮拜的時候，他已經和一個人幾乎一樣了，開始要檢查也是從那個時候開始。通常產檢是從第四個月開始嗎？（與會大眾回答︰是。）為什麼從第四個月開始呢？因為那時候開始長出來，醫生覺得要檢查會比較好檢查。所以佛這邊告訴我們，你們要清楚，第十九個禮拜的時候，佛再提醒我們，尤其是所有做人父母的，這個胎不是在第十八、十九個禮拜才是人，他在入胎的時候就是了，因為他三個根一起進來。身根、命根、意根，尤其是第三個意根。他已經進來了，你將他拿掉，事情是不是大條呢？
經典︰「二十七日處母胎時。復感業風名曰堅固。由此風力能於身中生種種骨。於左脚中生二十骨。復於右脚亦生二十。足跟四骨膊有二骨。膝有二骨。髀有二骨。腰胯三骨。脊十八骨。肋二十四。胸十三骨。左右二手各二十骨。臂有四骨。肩有二骨。頷有二骨。髑髏四骨。及齒根等有三十二。譬如塑師及其弟子。先以堅木後以繩纏造諸形狀。雖未有泥。如是之時名為骨相。以業風力生諸骨時亦復如是。是故當知於七日中。除其小骨大骨生者數有二百。」
這一段講骨頭和前面所講的節哪裡不一樣呢？上面講節是指骨頭裡面的骨髓出現了，一節一節在裡面，但是骨頭還沒有包出來。這裡是講說骨頭出來了，包著骨髓。
這裡講的有多少骨頭，和解剖的應該一樣吧？（西醫弟子回答︰是。）這裡講齒根有32個，32個牙齒。意思是假如他的牙齒的根沒有32個的話，不會生32顆牙齒出來。所以我們講智慧齒要拔掉，我不曉得這個道理從哪裡來，為什麼要拔掉呢？假如根據佛所講，32個齒根是在母體裡已經生出來。牙齒分開乳牙、恆牙和智慧齒，都是後面再生出來。在小孩子的時候，這32個牙齒的根是有，但是剛開始乳牙沒有32顆，長大就長出來。所以這個智慧齒要拔掉的原理何在，我也不懂。
除其小骨大骨生者數有二百。除掉小骨，大骨生出來的有二百。
經典︰「二十一七日處母胎時。復感業風名為生起。由此風力能令其子生於身肉。譬如泥師及其弟子。能善調泥泥諸牆壁。此由業風能生身肉亦復如是。」
到二十一個禮拜，開始長肉。以前看似有肉，但他一定先有支節長了，再到血脈、再骨頭，肉才能附上去。第二十一個禮拜，小孩自己能長肉了。
經典︰「二十二七日處母胎時。復感業風名曰浮流。由此風力能生身血。」
到二十二個禮拜，這個孩子自己能夠生血，自己身體的血出現了，在這之前都是水還沒有出現血，到這個禮拜血出現了，他的身體自然會產生血。
經典︰「二十三七日處母胎時。復感業風名為淨持。由此風力能生身皮。」
到二十三個禮拜，業風會讓身體的皮膚開始長出來。假如按照佛這樣子來講的話，人經過這個階段生長，就好像砌積木慢慢砌起來，不是一口氣就變成這樣子。講的這個23個七日之前，孩子在胎裡面的生長是善是惡，除了孩子本身的善惡業之外，父母親的善惡很重要。假如父母親不行善，就算這些東西很自然生出來後，以後絕對會有缺陷，因為有惡的力量在裡面。
為什麼一直勸大家，尤其《地藏經》裡面講得很清楚，希望孕婦不要殺生、吃肉，都是為了胎兒。胎累世所帶來的惡絕對和你的父母親有關，假如跟你沒有共業，不會生在你家裡。做父母親的假如在胎受胎之後，開始修行、學佛、誦經、持咒、守戒的，是有能力轉變胎上一世的惡業。能夠轉變多少，佛經沒有說，只是每個人的因緣不一樣。但是以我們道場的經驗來看，皈依後所生的孩子比較好教。假如不聽話的，只要說「仁波切」，他們就聽話。他們不一定聽父母，但是一定會聽仁波切，而且不一定要我出現，只要說仁波切。我這麼好用，也沒有多收錢。為什麼呢？因為在媽媽的胎裡面時就已經接收到這種加持和胎教，所以他自然的對佛法會尊重、對上師也會有種尊重；不像你們這些做父母的，講十句最多聽一句，其他的都聽不到。
經典︰「二十四七日處母胎時。復感業風名曰持雲。由此風力令其皮膚皆得調勻光色潤澤。」
到二十四個禮拜，孩子的皮膚調勻光色潤澤。因為業風吹他，皮膚變好看、潤澤。
經典︰「二十五七日處母胎時。復感業風名曰持城。由此風力令其子身血肉增長漸漸滋潤。」
到二十五個禮拜，孩子受到業風來吹之後，他的身體、血肉會不斷增長，而且會滋潤。所以胎變重幾乎是從二十五個禮拜開始，大約是六個月。胎開始長，很明顯看到是在懷孕第五、第六個月。所以佛這邊講，為什麼第五、第六個月，有些母親突然會變得好看？因為第二十四個禮拜，胎的皮膚變好看，媽媽也會變好看。假如第二十四個禮拜，媽媽的皮膚沒有變好，長了很多青春痘。第一，和她吃的東西有關係，所以胎的皮膚沒有變好。第二，是因為他父母親的心不曉得發生了什麼事，不滋潤這個胎，所以胎的皮膚沒有變好，影響到母體的皮膚沒有變好。懷過孕的女人有沒有這個經驗，第五個月、第六個月有沒有皮膚恢復青春的感覺呢？（現場有幾個人舉手。）表示這個胎的皮膚變好。
經典︰「二十六七日處母胎時。復感業風名曰生成。由此風力便即能生髮毛爪甲。一一皆與諸脈相連。」
到二十六個禮拜天，胎的頭髮、毛、爪子（指甲）長出來，這些都和諸脈相連。譬如會禿頭是血氣不通，他頭頂上的脈不通，所以掉頭髮。熬夜的人容易掉頭髮就是這樣來的，血氣弱的也會。毛髮是跟我們的穴連在一起的。指甲變不好也是跟你的脈有關係。很多人覺得指甲不好就去修，越修越不好，因為原因不是指甲，根本問題是你的脈。指甲一定跟心脈、肝脈有關係，對嗎？（中醫弟子回答：是的，指甲是我們的肝和心脈所產生的血滋養它）所以整天修指甲也沒有用，你的心不好、肝不好，指甲自然會不好。我們人要了解處胎經告訴我們很多生理上的常識。
佛講得很清楚，毛髮和我們的脈有關。現在西醫慢慢知道，看指甲知道他生什麼病、看頭髮的變化知道他生什麼病、看體毛的變化也知道他生什麼病，因為全部和脈有關。脈和我們所有的器官有關係。器官影響到脈，脈影響到我們的指甲，包括牙齒也是這樣來的。
為什麼牙齒會掉呢？因為你的脈有問題。原本你有32個牙根，不應該掉。以前我很後悔給人家拔過牙齒。現在知道了，要好好保養你的牙齒，你的牙齒掉一個，不會再長。不像鱷魚和鯊魚，一生都在長。假如你想牙齒繼續長，下一世投胎做鯊魚和鱷魚，你一生就一直在長。當我們牙齒拔掉，等於32根牙根少了一根，你的器官就開始有問題。要讓我們的牙根比較好，也和腎臟有關係。我今天上醫學課。中醫是不是這樣呢？（中醫弟子回答：腎主骨，牙齒和腎氣相關。腎氣充足，牙齒就會堅固。）
牙周病也是這樣來的。腎好的人，牙周病不容易發生。不是不會，而是不容易，就算他老了，也會比人家慢一點。好像我75歲，幾乎沒有牙周病，連牙醫看到都說︰「哇噻！仁波切，每個人如果像您這樣的話，我們就沒有生意做。」我以前牙齒沒有這麼好，以前常有蛀牙，當然第一和自己沒有好好保養牙齒有關，但是重要的是我現在知道和腎氣有關。腎氣怎麼敗呢？（中醫弟子回答：在中醫講，腎氣的耗損和我們的心相關。就是我們的心思過度耗損的話，就會造成腎氣過度的洩，還有欲望過重，也會造成腎氣的耗損。）
大家不要看輕這個胎經，佛已經教我們生命怎麼來的，你是什麼組成的？了解這些東西，你就知道要滋潤你的身體。不要以為學佛能省則省，「這個東西這麼貴，我買便宜一點也是吃得飽。」但是你這樣就不能滋潤你的身體。你不能滋潤你的身體，你的筋骨出狀況，跟著身體所有的地方都出狀況。為了省一些小錢，未來就花大錢。雖然現在有健保，但是很多也不保。身體的狀況是靠自己去保護，我們吃中藥，藥補不是說你生病，而是調整你的脈、調整你的身體，你不足的幫你一點，但是你已經消耗得幾乎沒有了，就算它要撐，你也撐不住。藥不是仙丹，事實上這個世界也沒有仙丹。有的人會說︰「有時候，吃了一顆 仁波切賜予的甘露丸會變好。」那是因為你業障重，甘露丸幫你消業，身體會變好一點。
我們所有的業在哪裡？在我們的脈裡面。你所作的一切善惡業變成業的風之後就跑到脈裡面。跑到脈裡面不是靠看醫生檢查這個、檢查那個就可以醫好你的病，也不是說醫生不能治病，但是你要了解自己的問題出在什麼地方。這種問題出現了，你不學佛也沒有關係，最少你要減少它，不要繼續努力加強它。我們這樣子不斷努力的看好自己的身體，你才有健康的身體去修行，否則怎麼修呢？
譬如仁波切修無上瑜伽部的根本本尊，在法本寫得很清楚，沒有體力不能修這個本尊。其實基本上超過40歲，都沒有人可以修成這個本尊，因為你沒有體力。但是仁波切60歲才閉關無上瑜伽部，為什麼還有這個體力呢？當然是前世自己所作的善業和父母親所作的善業，讓我這生的身體就算我自己胡搞瞎搞，但這個根本我還能保存，我稍微自己唸一下很快就會回來了，但你們不是。
不要以為胎經只是講孕婦，其實全部講我們的事。我們每一個人都是這樣子生出來的，你這麼多問題就是你在母親懷孕時就產生問題了，所謂先天的。生出來之後，問題就一直不斷在你這一生出現，我們要解決這個問題，不是單靠持咒、拜佛、吃素，自己心態方面要調整，調整什麼？要了解自己過去世所作的業，跟你眷屬所作的業，讓自己很多事情莫名其妙就會想錯、做錯，要深切懺悔、而且深切提醒自己不可以再錯。不要以為我做錯了，去懺悔一下就沒事。不是沒事，懺悔只是給你重新有機會修行，而不是沒事，不是懺悔完什麼事情都給你解決掉。
經典：「二十七七日處母胎時。復感業風名為曲藥。由此風力令其身相漸得成就。或於先世造諸惡業。於諸資具慳貪悋惜不肯惠施。或復不受父母師長教誨。由是業故而得種種不如意身。若以長大肥白柔軟之身為端正者。而便受得短小瘦黑堅鞕之身。若以短小瘦黑堅鞕之身為端正者。而便受得長大肥白柔軟之身。若於其身支分之中。高下多少踈密為端正者。而便受得無有高下踈密不具足身。或復受得聾盲瘖瘂手足攣躄諸根不具。所有音聲人不喜聞。其身醜陋猶如餓鬼。以惡業故而受種種不如意身。父母親屬尚不憙見。況復餘人。若於前世造十善業。好行惠施。無有慳貪諂誑之心。父母師長所有言教即皆信受。以是因緣若得為人。則不受於如上諸惡業身。」
經典：「而便獲得種種殊妙之身。顏容端正諸相具足。所有言音而為眾人之所愛樂。是故當知由善業故。便得如是勝妙果報。阿難如是之身。若是男者蹲居母腹右脇而坐。兩手掩面向脊而住。若是女者蹲居左脇兩手掩面背脊而住。生藏之下熟藏之上。內熱煎煮。五處繫縛如在革囊。其母多食。或復少食。甘食澁食。乾食膩食。辛醎苦醋冷熱之食。或復婬欲。急行跳躑久臥久坐。皆受苦惱。是故當知處母胎時。有如是等眾苦逼迫。我今略說人中尚爾。何況地獄難可為喻。誰有智者於生死海當樂此身。」
這段講很多呢！第二十七個七日，感到一個業力的風名為曲藥。因為這個風力令其身體的相漸漸成熟。
或於先世造諸惡業。於諸資具慳貪悋惜不肯惠施。或復不受父母師長教誨。由是業故而得種種不如意身。這段就罵人了，說你這生在第二十七個七日時，你前世所做的事就開始影響你的相。你前世作一切的惡業：過去世你具備一切條件可以布施，但是你慳貪不肯、悋惜不肯。不受父母、師長教誨，所以我常常講，不給我罵、被罵覺得不開心的人最惡，今天有答案了，因為你下一世就是這樣。做父母親的在懷孕時，假如不孝順父母親、不聽父母親教誨的、不聽上師教誨的，會影響到胎，因為你的業力給他。很多人不相信，但佛經講得很清楚了，由是業故而得種種不如意身，不如意的身體不只這個相，可能身體狀況不對，什麼地方缺一點。現在醫學解釋就是基因突變，那怎麼會變呢？就是業力。業力從哪裡來的？從胎本身、從父母親本身，在這一個月就變了。
很多人認為說，等他生出來再教他還來得及啊！已經來不及了，生出來再教不是不行，但是很辛苦。中國人都講胎教，為什麼在胎裡面就要教他？就是擔心他前世有什麼業力，也擔心自己這一生有沒有做對。我們沒有完美的人，假如是完美的人，就成菩薩、成佛了，所以為什麼一直跟你們講要聽話。因為你不聽話，你絕對會做不受父母師長教誨的事，一罵你就認為：「我爸誤解我，我不是這個意思！好吧，罵我，我可以不見他、不理他。」就種下很重的惡因。我都跟大家講過了，我做到仁波切，我媽罵我，我還是站在她面前，雖然我媽很少罵我。因為我知道因果可怕，但很多人不覺得，「罵我，你叫我幹嘛？老子現在長大了，不給你罵，你不了解我！」佛沒有說父母親要了解你，佛只說你不肯聽父母師長教誨。
由是業故而得種種不如意身。現在孩子有病，絶對跟這種事情有關。很多人將孩子丟給我，我一直幫他，但身為父母的都沒有澈底懺悔。為什麼會有這種孩子到你家裡？是你的業感召他來，假如你沒有這種業，沒有這種孩子來。所以我常講，憑什麼你會得一個好孩子？你要做出來。你這一生已經做出來了，就算以前做錯沒關係，要下定決心不要繼續錯，這樣子你這個業風出來了，本來要根據他的業力，但因為你不做了，這個業力的影響力有限。
雖然說胎前世的業力很大，但父母親的業力更加大，因為你是生者，你現在活著，你這一世所做的力量是很大的，他過去世做的力量沒有你這一世所做的力量大。簡單講，一個殺人犯這一生被抓到一定判死刑，死了再下地獄再來一次，怎麼可能一個殺人犯被抓到，而不判他死刑呢？所以這一生就先報。但是現在因為科學太發達，大家都不聽父母師長的教誨，認為「你講什麼，我上網看，人家不是這樣講嘛！」就一堆批評。第二以為自己長大了。第三認為自己有學問，就好像我這7個醫生弟子，以為自己是醫生「我唸100遍已經對得起佛菩薩、對得起上師了。」就不聽教誨。
這個胎經已經告訴我們，要從根本去修，不要等做錯事才說我錯了、我懺悔。你要了解怎麼來的，這裡講得很清楚，因為這個業得種種不如意的身，不如你的意。身體不只面相，包括你的四肢、器官，種種都在裡面。所以做父母的要謹慎，就算你這一生不準備做父母，你自己也要謹慎，不要將這種業力帶到你下一世。
若以長大肥白柔軟之身為端正者。而便受得短小瘦黑堅鞕之身。本來他有這個福報應該生出來是肥白柔軟的身體，而且是端正的，但因為這個業力發生了，所以他只得短小、又瘦、又黑、很硬的身體。
若以短小瘦黑堅鞕之身為端正者。而便受得長大肥白柔軟之身。也許這個胎應該生出來是這個樣子，但因為父母親在他受胎之後不斷在佛法方面修行、懺悔等等累積福報，他反而得長大肥白柔軟之身。
若於其身支分之中。高下多少踈密為端正者。而便受得無有高下踈密不具足身。或復受得聾盲瘖瘂手足攣躄諸根不具。本來應該生出來身高多少，手足、臉相都端正的，但因為業力的原因，反而得到沒有高下踈密不具足身（臉相不端正，手和腿比例不對），或本來應該得到聾盲瘖瘂（不會講話）手足攣躄諸根不具。手足攣躄諸根不具就是指手和腿有些可能只有一根指頭，有些多幾根手指；有些一隻手長、一隻手短；有些好像小兒麻痺症，生出來一隻手不能動。
所有音聲人不喜聞。其身醜陋猶如餓鬼。以惡業故而受種種不如意身。父母親屬尚不憙見。況復餘人。這個孩子哭出來的聲音人家不喜歡聽到。他的身體很難看，好像餓鬼道。餓鬼是身體瘦巴巴見到骨頭，脖子很細頭很大。以惡業故而受種種不如意身。父母親和他的家屬也都不想看到他，況復餘人。
若於前世造十善業。好行惠施。無有慳貪諂誑之心。父母師長所有言教即皆信受。以是因緣若得為人。則不受於如上諸惡業身。佛這裡講得很清楚，為什麼能成為人身？修十善業。除了修十善業之外，你要懂得布施、供養，父母師長所講的語言、所教你的事情全部相信、接受。你不信、不接受，就是十善法沒有修，下一世絕對醜。
什麼叫信？就是父母、師長的話，絕對不會害我，可能我不喜歡、可能我現在做不到、可能我沒有面子、可能怎麼樣⋯⋯，但不管多少可能，父母親和師長教你的事絕對不是害你。當然也有害人的父母師長，這邊不論，我們講正常的。父母、師長開口講的話，絕對你不喜歡聽，你認為「我都長大、出社會、懂事了，還說我這個不對、那個不對。」就不接受、不相信，下一世相就不好。
假如這一世不聽，就是所謂不孝順，不孝就不順，你所想的事絕對不順。因為今天佛所講的東西，除了因果之外，我們還要清楚一件事：有一些天在看著我們，有一些天人看到你所做的種種一切，可能會來修理你。佛菩薩不會修理你，天會來修理你，因為太離譜，哪有這麼離譜的人呢，這麼離譜就不是人了。可能你還有一些善根給你機會重新來，但是你一定要信、一定要接受。喜歡也好、不喜歡也好，都要聽、都要信、都要接受。不要挑自己喜歡聽的、挑那些對你好的，假如都是講對你好的，就不是教誨了。這邊特別講言教，就是說他話講出來教你的，佛沒有說寫文字，佛說言教。老師和父母親講的話教你，但你不聽，下一世就得一個不好的身體。假如你有孩子會影響到孩子，因為你所作的惡業。
很多人覺得：「我這一生沒有做過壞事，為什麼一直不順？」因為不孝順、不聽話。就算父母親有萬般不是，但根據佛所講的胎經，沒有父母親哪有你這一生呢？就算這一生你父母親真的有害你，也是你跟他的緣，一定是你過去世害過他，這一生你來了，但現在社會不能講這類的話，有人會講話。
這邊佛所講的言教就是根據十善法來教你的話，你要聽。十善法講過很多次了不再提。父母親跟上師講十善法的時候，絕對不會講一些你喜歡聽的，因為你沒有做到，沒做到他當然要呵責你，若你想他不呵責，你就要做給他看。有些人覺得有壓力，我才有壓力，本來身高180公分現在被你們壓到178公分了，壓力多大。
所以我們人的根本條件就是十善業，大家要清楚，只要你肯作十善業，你很自然的會信受師長和父母的教誨，他的言教你會聽進去。為什麼仁波切會修到一點點小成就？不是我厲害，就是這一句話，我做人家兒女的時候多聽話。從前我父親扁我可不是開玩笑的，你們現在過好日子了。現在講一點小故事，你們聽過有人冰箱要打蠟的嗎？我小時候逢禮拜天，我父親就叫我幫冰箱打蠟，道教神桌要擦得乾乾淨淨、一塵不染。現在孩子禮拜六、日放假時，不是睡到大字型，就是不曉得去哪裡玩，不給他出去玩，人家會說父母親不近人情，整天不讓孩子去玩一下。
最重要的是我父親從小就訓練我們要勤快，不准睡大懶覺，禮拜天我只睡得比平時上學的時間久一點。以前家裡窮沒有鬧鐘，但我從來沒有遲到過一次，這就是責任心。沒有責任心，打雷都不會醒，這種人怎麼會聽父母親講話？以前我也讀過書，我唸小學、初中、高中，媽媽不認識字、爸爸整天在外面做事，誰理我？但我真的沒遲到過一天。以前我還要坐船、坐公車，還要爬一百多個階梯上去才到學校。
你們太舒服了，你們的孩子也太舒服了，你們都不操他，大不了帶他去運動場做個運動。家事一定要做，現在我看到女人不會煮飯，會煮也只是煮給自己吃；男人不會做家務事，有什麼家務事都讓老婆做。社會變了，跟我們這一代不一樣，所以我們這一代要退了，留給你們搞，我不想玩下去，太累了。現代人價值觀跟我們這一代差太遠，每個人都想享樂、享受、過好日子，每個人不肯勤快，不肯勤快就什麼事都沒有。
接著 仁波切修完護法儀軌後，問一位出家弟子：《金剛經》唸完了嗎？（答：報告 仁波切，20遍唸完了。）你唸了120遍，有什麼心得？（答：有體悟到一點無相的境界。）什麼叫體悟到？（答︰就是體悟到心性沒有生滅，但是作用上習氣很重，改不過來。）要你唸120遍《金剛經》，不是因為唸了《金剛經》，從《金剛經》文字上面你可以了解佛的智慧。雖然說在佛法裡面我們有講文字般若，但文字般若只是一個方便法，因為釋迦牟尼佛傳法，除了用語言之外，沒有辦法用佛的境界讓我們這些凡夫俗子體會佛想說些什麼，所以佛在無可奈何之下，用文字代表他的意義。
所以在禪宗裡面到最後講一句話：不立文字。不立文字的意思是說，沒有任何世間的語言能夠解釋清楚佛的境界，也沒有任何語言可以解釋清楚何謂心。《金剛經》所開示的不是他的文字般若，他是開示我們，讓我們清楚：「一法不生，一法不滅，法生心之動也。」清淨的本性本來無來無去，有來有去是我們的有為法。但是行菩薩道，沒有有為法你也不能行菩薩道，那怎麼拿捏有為法跟空性之間的作用？我們要清楚一點，所謂緣生緣滅不是一個名相，也不是一句名詞。緣能生自然它會滅，何謂生何謂滅？只是在一呼一吸之間，我們每一個呼吸就是緣的生滅，當我們能夠很清楚掌握我們的呼吸之後，我們就清楚生滅法。我們清楚生滅法之後，才能夠體悟到何謂空性。
所謂無相，不是真的無相。假如真的無相，何來佛之相？所謂無相，就是我們的心不具備任何形狀的相，我們的心是根據緣而產生不同的相。這個起來的緣，也是根據六道眾生所做的一切而產生的緣。這種相來無蹤、去無影。
我們有相，因為我們執著這種緣不要消失掉，我們也希望這個緣能夠繼續延伸下去，所以我們就很自然的讓這個無相產生有相。但既然說「無」了，不可能有「有」的對比，所以有跟無會起作用，也是你們心的作用，當我們的心能夠體會到無跟有都是心的作用，自然你能夠拿捏何謂緣起大悲。
假如能掌握到這種，才能了解佛所說的《金剛經》，講到最後一個字就是一個「空」字。我們不能體悟諸法皆空，所修的法門、所唸的經都是有為法。當我們清楚諸法皆空，所謂緣起緣滅沒自性之後，那你所行的一切慈悲力量，自然在空性裡面產生。空性產生的慈悲心是無遠弗屆、沒有邊際、沒有範圍。古人有說「心包太虛」，但心包太虛這句話還是有邊界，應該「心容太虛」，就是說心是沒形狀、沒大小，心如虛空不斷在變。這不斷在變，不是心在變，因為緣在變。所以我們的心是根據眾生的緣在變，這個變不是我們在變，是眾生在變。當我們看到眾生在變，我們的心沒變，才能夠體悟到空性。
何謂心沒變？種種眾生的變，只不過是一場戲在變。我們了解這個是戲之後，我們就在看戲，在戲裡面我們怎麼對他、給他幫助也是一場戲。當體會到之後，《金剛經》你唸的功德才有，假如你還執著在無相、有相這個名詞，《金剛經》唸來也是多餘，可以嗎？（出家弟子答：很好。）什麼叫很好？講一下好在哪裡？（答：好在 仁波切已經證到無生法忍的大寂滅忍裡面了。）我不知道，但我需要你講一下好在哪裡。（答：好在 仁波切講的空性，就是一種智慧的心，如果學佛能體會到 仁波切所講的這個智慧的心、空性裡面，我們融合在生活裡面比較能夠自在、離相，能夠幫助眾生。）你還沒消化，回去想一下。（答：是。）
更新日期：2022 年 10 月 27 日