尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2022年10月16日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，開解《寶積經》卷第五十五《佛為阿難說處胎會第十三》。
今天繼續開示佛在《寶積經》特別為阿難說的《佛為阿難說處胎會》，上次有幾個名詞他們查出來了，解釋一下。
第一個「歌羅邏」，意思是當剛開始投胎的位階，初生時攬父母身，分以為已有，名歌羅邏。意思是當我們受胎之後，我們攬父母的身體而得到我們自己的身體，而以為有了，所以名為歌羅邏。也可以名為：「無明」，無明就是不信因果。
另外有個名詞為「醎病」，是吃藥吃過量的意思。有很多人都犯這個毛病。古代稱為藥，現代就是健康食品和維他命。電視上面有很多健康食品的廣告，講得很神，很多人就買了。但很奇怪，日本食品是這麼好的東西卻不要，好像最近我説蘋果汁好，就一窩蜂去買，我不講沒人買。嫌貴，你們真的沒有福報！
我都忘了這個蘋果汁怎麼做的。（在日本食品門巿工作的弟子報告：我們的蘋果汁選自於青森當地的蘋果，用板式加熱、榨取的方式製作，沒有添加任何的水和糖。）多少公斤出來一瓶？（答：1.6公斤，6至10顆蘋果才製作一瓶。）
我不是稱讚我的東西好，而是你們真的沒有福報吃好東西。尤其現在流感也來了，新冠肺炎還沒有結束，我們需要這種東西來幫助。這個不是藥，而是食療。以中醫來講，食療比藥療好，因為食療讓人體可以很快吸收。這個蘋果汁有很豐富的元素，來講一下有些什麼元素？（在日本食品門巿工作的弟子回答：蘋果汁含有豐富的膳食纖維和膠質、維他命C、蘋果多酚可以抗氧化，對肺和呼吸道系統可以做保養。還有鉀、鎂、鈉這三種營養成分，可以穏定血壓和神經，穩定血糖。）雖然說它甜，但不會得糖尿病。
所以這裡講「醎病」就是指吃太多藥了。這種人通常都是這個也怕、那個也怕，聽人家講一講就覺得要買這個藥。尤其在中南部很流行，以前是電臺賣藥，現在是有線電視臺在賣藥，藥裡面有什麼都不知道，只聽到廣告說好就買了，吃多了這種藥等於就中毒了，不管任何藥都有些毒素在裡面。
另外一個名詞「麥腹病」，意思是子宮中間和中心長出好像青稞的粒狀，青稞長出來比麥還大一點，意思是子宮中間有很多細細的，不是肌瘤，西醫講一下。（西醫弟子答：這是子宮肌腺症。在子宮的肌肉層中，會有很多一粒一粒的腺體、硬塊，小小粒的在子宮壁裡面，它不是肌瘤也不是內膜的問題，但是會很痛。）這種病很麻煩，也不能開刀，這麼多顆怎麼切呢？除非整個子宮切除。這種病怎麼來的？一個就是自己的生活習慣不好；第二就是毎個月月經來之後，多少有些殘留排不乾淨；第三個就是內分泌不好。這種病有得醫嗎？（西醫弟子答：這種病是婦產科的）你是醫生。（西醫弟子再次回答：沒辦法醫，好像只能切掉、吃止痛藥。）
釋迦牟尼佛二千多年前為什麼知道有這種病呢？我也覺得很奇怪，佛也不是婦產科的。就像剛那個弟子講自己不是婦產科的，胡說八道。
仁波切問出家弟子唸完100遍《金剛經》了嗎？（弟子報告：唸完了，謝謝 仁波切）。為什麼要你唸100遍，讓你很清楚建立空性特質在哪裡。讓你清楚知道《金剛經》不是你們所說的學禪宗一定要唸《金剛經》。唸完100遍，經中有沒有講打坐一定要唸《金剛經》？（答：沒有）有沒有講倒楣要唸《金剛經》？（答：沒有）外面很流行，運氣不好唸《金剛經》，無所不摧。你們出家眾講過這種話，打誑語！《金剛經》有說嗎？（答：沒有）裡面說啥？（答：那是對菩薩說的）。我當然知道是對菩薩說，說啥？（出家弟子答不出來。）再講不出來又100遍。（答：說一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。）這個大家都會背，不要背幾句話就表示你知道什麼東西，就是這幾句話一直將你綁著，綁到你都不了解什麼叫空性。你已經落入所知障、文字障，你落入名相在修，不要嘆一口大氣，再唸20遍。（答：是）
經典：「復次阿難。譬如新淨種子善能藏積不為蟲食。無有爛壞乾焦穿穴。或復有人選擇良田潤沃之處。下此種子。令一日中牙莖枝葉扶踈蔭映花果滋茂皆具足不。不也世尊。佛告阿難。歌羅邏身亦復如是。皆從因緣次第生長。不得一時諸根具足。是故當知。雖從父母而有此身。諸緣中求皆不可得。和合力故而便受生。」
釋迦牟尼佛再重新提一下，就算你跟父有因緣，也許跟母有因緣，但是父母親不和合，在一切緣之中求都得不到。這句話講得很清楚，不是說做什麼科學方法就可以生出來，就算生出來絶對有毛病，不會百分之百正常。
佛說好像一個新的、乾淨的種子，你能好好將它藏起來，不給蟲蛀，不讓它爛掉、壞掉、乾焦掉，甚至穿洞。或有人選擇一片良田肥沃之處，下此種子，能夠一日之中讓它很茂盛的生出來嗎？阿難尊者說：不可能。所以佛告阿難：歌羅邏身亦復如是。他是從因緣次第生長，不得一時諸根具足。意思是就算投胎，也不會像神話故事，進去馬上生出來變成一個孩子。一定是在很多的因緣具足之下，很有次第的生長。雖然從父母而有這個身體，諸緣中求皆不可得。和合力故而便受生。但不是因為有些什麼緣中求回來的，重要的是兩個和合力產生了，而就受生了。
經典：「復次阿難。譬如明眼之人持日光珠置於日中。以乾牛糞而懸其上。去珠不遠火便出生。不即牛糞及以日光各能生火。亦不相離。因緣力故火便出生。」
佛再打個比喻，一個眼睛看得很清楚的人拿著一個日光珠，我相信這個不是珍珠，因為珍珠不可能會反光，應該是以前在古印度某些特別的珠。我們中國沒有琉璃、沒有玻璃，但琉璃和玻璃在佛經中一直有講，所以表示應該在古印度已經發明琉璃和玻璃之類的東西。琉璃和玻璃是發光的，甚至可以做成一顆珠的樣子。
這句的意思是有日光珠放在日中（白天之中），再以乾牛糞放在珠的上面，離珠不遠火便出生。不即牛糞及以日光各能生火。亦不相離。不是因為牛糞出火，也不是日光出火，但也沒有離開，因緣力故火便出生。
假如以科學來解釋，就像讓日光照到放大鏡中間，反射出來的光會將紙燒起來，就是這個意思。是不是鏡片燒起來？沒有；日光有沒有燒起來？沒有；一定是這些因緣加起來才會有。不是說求賜一個兒子給我救世人，就會生出一個孩子，這是不可能的事，這是神話。既然是人，一定會經過這種過程，就算是天人，都要經過。在天界受胎不是你們所想像的：「有神通看到這個天人和我有緣，就飛進入她子宮。」不行，還是要和合力故。當然在天界的和合力方式和人界的不同。佛經有講，有些天界，大家眼睛對眼睛，笑一下就懷孕了，有些天界握個手就懷孕了。所以小心點，不要隨便看、隨便握手。
經典：「從於父母所生之身亦復如是。」
從父母所生出來的身體，也是這個樣子。
經典：「歌羅邏身名之為名。受想行識說之為名。名色五陰剎那受身已經諸苦。」
歌羅邏身我們給他一個名字，事實上就是「受想行識」四個，色沒有寫。我們應該是「色受想行識意」六個。受胎時你的覺受、想法、行為、意識就進去了。
名色五陰剎那受身已經諸苦。當你受了身體之後，你會經過很多苦。
經典：「我不讚歎況復長時輪迴諸有。譬如少糞猶尚臭穢。何況於多。」
佛不讚歎。受胎以人來講是很快樂的事，因為有孩子、懷孕了，但也不是要你覺得是很悲哀的。以佛來看，這是因緣法，因為你又再輪迴了，是苦的開始，另外一個苦的輪迴又來了。
佛是告訴阿難尊者，而不是告訴你們。為什麼找阿難尊者說呢？就是告訴他，「你們修阿羅漢，仍有機會再來受生。有機會受生了，千萬不要貪戀新出來的身體，因為要經過很多苦。」意思是說我們修行絕對經過很多苦，不可能安安逸逸、平平淡淡、舒舒服服、準時起床、準時下班。所謂修行人，不可能有安逸的事。所以為什麼突然叫出家弟子要唸100遍《金剛經》？因為他最近太舒服了，你們也太舒服了。
這一段大家不要誤解說佛反對或不支持結婚及受孕的行為，因為這一段經是跟阿難尊者說的，是對那一些比丘講的。事先警告他們︰「你一定會再來，你再來了，千萬不要忘了你是經過很多因緣和合，受很多苦之後才出來。」意思是說你不是出來之後去享受這一生業報身所享受的一切。假如你認為自己上一世過得不舒服，這一次再來會過得舒服一點，那你完全不是修行人。
以前帶我學佛、見 法王的那位好朋友，他曾經講過一句話。我以前講過，今天再提一次。他曾經在我的面前講︰「我這一生做這麼多，我下一世絕對會享福。」因為他講了這句話之後，他這一生所修的功德全部就沒了，變成福報。所以他最後是中風走的，走之前意識完全不清楚，等於是半昏迷的狀態。就修行人來講，半昏迷的狀態不可能到阿彌陀佛那邊，就變成我們講的貪嗔痴的「痴」，因為他不信因果。你說︰「我們信啊！怎麼不信因果呢？」修行的果報是成佛，修行的果報不是給你享福。你認為修行的果報是享福，痴就來了，累世的業力就來了。
本來大家每天修的一絲絲、一點點沙塵般的功德，可以將你那一些業稍微擋一下、停一下，正如法會前分享的弟子說他的癌症沒有了（參閱度眾事蹟第1159篇）。因為仁波切帶著你們一直修，修的功德將這個業擋一下。當你認為自己很好了，這個功德力就沒有了，馬上就變成是福了。福什麼時候用？下一世用。功德力沒有了，你過去世作的善惡業，這一生沒有辦法轉。很簡單，一個念頭、一句話就變了，包括你們這些出家人「我現在修得很好，開始可以收弟子了。」問題就來了。
我看過很多所謂的大和尚、大住持，走之前都很痛苦。我看他們都很用功、很精進在修，否則不可能有大的山頭、大的道場，他們的福報都很好。但很多位我看他們講話的方式、表情很滿足。我們一天未成佛之前都不能我慢，當你覺得滿足，就是我慢。《寶積經》前面有講過︰「當我們修菩薩道，你有一絲一點覺得自己好了，你那一些功德就沒有了。」
很多人都說「火燒功德林」是發脾氣、罵人、打人、生氣，這種怒火將功德林燒掉，其實不是。所謂的火是指欲火，你的貪欲。貪可以分為很多範圍︰「我要做爬樓梯才能上去的上面的人。」也是貪；「我要唸經唸得很好，人家說我的聲音很好聽。」也是貪；「人家說我持咒持得很標準。」也是貪。所以這種貪的火一起來，你的功德就燒掉。火燒功德林不是功德不見了。樹燒完之後變成什麼呢？炭，還是能燒，但是不能長。聽懂意思嗎？樹可以繼續長，炭會嗎？不會。炭可以燒幾次呢？一次。意思是將你的功德，從樹變成炭之後，也許這一生將你的福用完，或是下一生用完。所以當你很自滿的時候︰「我修得很好。」那就火燒功德林。你們沒有聽過吧？
以前你們解釋都是說發脾氣、罵人，對嗎？（出家弟子說︰對）。如果罵人就是火燒功德林的話，那我整天罵人怎麼辦呢？我只要眼睛張開就準備要罵誰了，所以不是這樣子解釋的。我們修要修出功德，功德是什麼加起來的呢？福報和智慧。福報大家都很清楚，供養、布施、持戒等等。而智慧需要透過上師的加持和教導，將我們本來給蓋起來的原始智慧變成修出來的後得智。後得智成熟後，就跟根本智結合起來，智慧就出現。只要我們有福和智慧，功德就出現。功德才能轉動生生世世的業力。修出人天福報就沒有辦法轉動。你說︰「我也沒事啊！一直都沒有事，很好啊！」對啊！你走的時候不曉得好不好。正如我前面講的朋友，見過幾個大德，他一生都很好，但是走之前就跟他算帳。
像走的時候嘴巴張開就很清楚，有沒有去？沒有。連我的那一些不成材的弟子，不認識我的人，我幫他修法，往生後嘴巴都閉起來，更何況是一生推行淨土宗的人。我只是跟你們講清楚，修行功德和福報是一線之隔。你要福報，功德就累積不起來，你要修功德的話，人天福報自然就會來，因為它是跟著的，不需要特別說我要。你們整天貪︰「我要過好日子、想要身體變好、一切順利，錢多賺一點，這樣供養就多一點。」不要胡說八道，你們錢多賺一點，也沒看到你們多供養一點，我常常都是做義工的。
況復長時輪迴諸有。當你生出來之後，你就要重複長時間輪迴之苦的有。生出來就是輪迴的開始，譬如少糞猶尚臭穢。何況於多。就好像是一點點的大便，我們聞到都很臭，更何況是我們輪迴經過這麼多世，你說臭不臭呢？
經典︰「如是五陰歌羅邏身誰當愛樂。」
五陰是色受想行識的身體，誰會喜歡去做呢？這一段你們不要誤解為：「我們投胎錯了，不應該生孩子。」這一段是講給阿難尊者聽的。修阿羅漢最重要的是脫離輪迴，所以他們這種貪著愛染的心，在他們這一生沒有結束之前，佛先告訴他們︰「就算你們受生了，你們會經過另外一次輪迴，你們應該不要用很愛的、歡樂的心態去受這個輪迴。」但是你認為︰「我再來，因為我修阿羅漢，我就是經過這種苦，當以這種苦消除我累世所作的業。」這個受生就OK。
譬如說修菩薩道的，對於受生、死亡不起懊惱的心、煩惱的心，因為他很清楚。正如《普門品》觀世音菩薩講得很清楚︰「你要度什麼，就要現什麼身。」我們要度人，當然要現人的身。現人的身，當然要有父母和合力才能受生，才能出生，才能從小開始一直慢慢長大，才能去度眾。這個是人道要經過的事。這一段不要斷章取義講佛說不要投胎，假如佛有說不要投胎的話，就會清楚講你不要投胎。但是為什麼講得這麼清楚怎麼投胎呢？他可以很清楚的告訴你說不要投胎呀！
「諸受皆苦」，正如出家弟子常講的口頭禪，一切世間的覺受都是苦的根源。怎麼辦呢？正如地藏菩薩所講的「地獄不空，誓不成佛。我不入地獄，誰入地獄？」地獄苦不苦呢？為什麼地藏菩薩發這個願呢？因為他清楚苦的本質是空性、是因緣法而已，所以他不會體會到苦加在身上而心裡面產生的苦。
釋迦牟尼佛講這一段，重點就是告訴這一些比丘︰「你們要小心留意，你們要受生再來，要很清楚在第八意識田裡面記得，再生是另外一個輪迴的開始。你們第二次再來，要再更加精進、努力修行。」就像是你們現在再來了，都是在享受過日子，沒有精進在修。就算不是每一天做到晝夜六時24小時在修行，最少你的心態要清楚你自己在修，要清楚你這一生來了受過的苦，還想再受苦嗎？要下決心到阿彌陀佛那邊。還沒有下決心，還認為「沒關係，到時候 仁波切幫我超度。」我才不幫你超度呢！因為你不是我的皈依弟子。我現在越來越嚴格。現在大家知道不是我的皈依弟子要求超度，我有很多的花樣出來。有一些我馬上接受，有一些要拜多少、有些完全不給他拜。我不想惹太多麻煩。眾生給我一個頂禮，我都欠他的。所以不要以為仁波切需要弟子、需要眾生，我持咒的時候都在幫助眾生，我還需要看到他這個人在我的面前嗎？不需要了。
所以這一段大家不要斷章取義，以為釋迦牟尼佛反對、不支持男女結婚生孩子，他沒有講，他只是告訴阿難尊者和五百位比丘︰「你們再來，在第八意識田裡面，以你們現在聽得懂的話，你的心理建設要很健全。」因為修阿羅漢沒有說發願到阿彌陀佛那邊。《阿含經》和《雜阿含經》都沒有寫。所以南傳佛法在泰國也好，修小乘的沒有講阿彌陀佛，也沒有講觀世音菩薩，只有講釋迦牟尼佛。既然講釋迦牟尼佛了，他們就一定要清楚這種經裡面所講的為何。我們現在在中土弘揚大乘佛法，但是這一段對我們也有用，為什麼有用？一個不小心，你沒下決心到阿彌陀佛那邊，就算你有說要去，但是要走之前，突然想起一件事，那你就去不了，又再來了。
今天講這個經是讓你們在第八意識田裡面記得，你再來是苦的，不是享福。假如你認為大不了我再來人道，那就完蛋，真的完蛋。正如我那一位好朋友，他的福報比我大，四大教派的法王他都接待過，都在他那邊舉辦過法會，達賴喇嘛也認識他，幾乎臺灣各大名山的住持看到他，都對他很客氣。偏偏他一句話就改了，累世的業擋不住。
經典︰「復次阿難。如是之身處在母胎凡經三十八七日已。方乃出生。」
三十八七日就是38個禮拜，總共幾天呢？（答︰266天）差不多是九個月。佛說三十八個七天生出來，這個和我們所講的懷胎十個月少了一個月，以我的見解是，佛應該是說當真正的胚胎出現之後，才開始算。這邊有解釋。
經典︰「第一七日處母胎時名歌羅邏身相初現猶如生酪。七日之中內熱煎煮四大漸成。」
身相初現猶如生酪。就像是生乳酪。我不知道生乳酪長什麼樣子，也不是JELLY（果凍），應該就是一坨脂肪之類的東西在母胎裡面。
七日之中內熱煎煮四大漸成。在這七天之中，因為是母親的卵和父親的精蟲結合起來，產生所謂的胚胎。這種胚胎出現之後，因為在裡面一直不斷分裂細胞，醫學講不斷分裂細胞。（西醫弟子報告︰精蟲和卵子結合之後開始分裂，就像 仁波切所講的，糊糊的東西沒有成形，慢慢的會分化。）
內熱煎煮四大漸成。胚胎中間會發熱，就好像煎東西、煮東西，讓四大地風水火慢慢產生。所以第一個禮拜，母親的身體感覺變熱。懷過孕的人有沒有這種感覺呢？（與會很多人舉手）這個感覺是怎麼來的呢？因為胎在發熱，因為他要分裂，科學名詞叫分裂，但是佛講的名詞是裡面好像在煮、在煎，因為要讓地風水火慢慢產生。
經典︰「第二七日處母胎時。所感業風名為遍滿。其風微細吹母左脇及以右脇。令歌羅邏身相漸現。狀如稠酪。或似凝酥。內熱煎煮便即轉為安浮陀身。如是四大漸漸成就。」
第二個七天在母親胎裡的時候，所感業風名為遍滿。遍滿風在密宗裡面有講，就是遍行氣。出生的時候這個風先出現，在整個胚胎裡面一直在走。這個風很細，其風微細吹母左脇及以右脇。先吹母親的左邊和右邊，令歌羅邏身相漸現。讓歌羅邏身慢慢產生一個胚胎的樣子。狀如稠酪。這個樣子好像是比較稠的酪。好像起司還沒有做成之前，就好像是生酪這樣子，慢慢成熟會比較黏起來，變稠酪。
內熱煎煮便即轉為安浮陀身。佛給他一個名詞，第二個禮拜叫做安浮陀身。所以在第二個禮拜，母親會感覺睡覺的時候，左邊或是右邊不能壓太久，壓太久會覺得麻，不是麻就是冷、就是熱。偶爾感覺左邊好像很癢，有時候輪到右邊很癢，因為風在動。有這種感覺的人舉手？（與會很多人舉手）沒有這種感覺是什麼意思呢？就是母親的胎四大不調，也就是說母親本身的胎和母親，如前面有講的四大不夠，所以正常的發展過程就沒有。仁波切表示：我現在在上婦產課呢！
中醫有講這一段嗎？（中醫弟子回答︰中醫沒有講到這麼細微，只有一個月一個月講而已。）連西醫都沒有講得這麼細微，西醫有講這麼的細嗎？（西醫弟子回答︰沒有。西醫講的只是能夠從顯微鏡看到的東西，沒有講這麼細微的。風根本看不到，所以沒有講這種事情。）
當安浮陀身出現，如是四大漸漸成就。胚胎，地風水火的精華慢慢開始鞏固，所以才會繼續長。意思是說我們受胎的時候，除了母親的卵和父親的精，就是血和骨頭給我們之外，前面有講，父母親的四大也跟著進去。進去之後，人能不能生存，沒有四大是不行的。所以在頭兩個禮拜的成長是四大慢慢培養出來。以西醫來講，第一個七天就分裂，細胞不斷的分裂，長大變多。
第二個禮拜，加上母親自己的風，幫助這個胎裡面繼續分裂。分裂之後，胚胎更加濃稠，而且四大漸漸成就，地風水火才會在胚胎裡面慢慢穩下來，不會跑，慢慢成就。假如沒有四大，這個身體不會出現。所以古人常勸懷孕的婦女不要生氣、不要大聲講話、不要搬東西，都是為了第二個禮拜。因為母體的風可以幫助胎的變化。假如母親第二個禮拜還是很忙，「我是女強人，無所謂，我要做運動。」當然也有例外，有一些也是可以生出來，但是大部分是不可能。所以當知道自己已經受孕了，第一個禮拜、第二個禮拜時，自己很多行動要稍微注意一下。
經典︰「第三七日處母胎時。復感業風名為藏口。由此風力令漸凝結。其安浮陀轉為閉手。狀如藥杵而復短小。於其胎中內熱煎煮。如是四大漸漸增長。」
第三個七日在母胎時，會感到業風在吹。業風怎麼來呢？除了自己投胎本身之外，還有父母親的業風。所以為什麼父母親做好事，胎會好，父母親做壞事，胎不好，這句話就解釋出來。當這個業風在吹胚胎的時候，業風裡面好壞的力量就進去。以現在科學來講，基因突變。假如業風一直都是善的業風，這個胚胎會很好的成長起來。假如業風裡面有一些不好的，基因就變了，因為他還在分裂。在這個禮拜還在分裂，這個時候業風來吹他，由此風力令漸凝結。他就慢慢凝結起來。
其安浮陀轉為閉手。狀如藥杵而復短小。這時胎的形狀好像我們搗藥的杵，現在中藥還有在用，但是不像藥杵這麼大，是比較短小。於其胎中內熱煎煮。如是四大漸漸增長。那時候繼續分裂，四大慢慢增加。
所以古人有講胎教很重要，不是等他出生再教，在胎裡面就要教。有些父母親不信因果，不聽教，在《地藏經》講得很清楚，當每個母親懷孕的時候，地藏王菩薩會差遣善神來保護孕婦。但是這個孕婦為了身體也好、口腹之欲也好，大肆放縱自己，譬如說：「我不能吃這種味道，我一定要吃肉的味道才會覺得舒服。」有些人會覺得︰「我一定要吃酸的、一定要吃冰的。」這些女人都是自私自利，枉為人母。你既然受胎了，裡面有一個生命，你吃啥他就得到啥，你以為愛吃什麼就吃什麼嗎？
假如第四個禮拜，你所吃的都是眾生的肉，前面有講，尊貴的來到尊貴的家。剛好來的這個胎，他本來很尊貴，要來到你的家。所謂的尊貴不是你有錢有權有勢力，而是這個家族受人尊敬，有一種貴。貴不是有錢可以買回來，也不是它的外形。尊貴的神識投胎到一個尊貴的家，但是尊貴的家裡面的父母親所行的不是尊貴的事，什麼意思呢？就是不信因果，為所欲為，那這個尊貴就沒有了。就算這個胎真的如期生出來，因為本來他是要到一個尊貴的家，但是父母親所做的事情不符合尊貴的條件，所以這個孩子生出來會覺得很失望。有些在胎裡面所受的業風不是尊貴的業風，所以他的命就變了。
這是誰害的呢？我不敢說是父母害的，我只敢說目前在末法時代，不信因果的人比比皆是，不忠不義的人滿街都是，不孝順的人多得不得了。所以在受胎開始這幾個禮拜就來了。聽過之後，自己家裡孩子不聽話，應該回家打自己兩巴掌，是你自己搞出來的，活該。
等於我自己是在家人，我生的孩子我很清楚，我的孩子對我不好，我從來不會生氣到讓自己不開心或怎樣。因為我相信業力，是我自己搞出來，以前沒有學佛，活該，以前吃肉，所以這是應該的。自己好好修就好了，有一天他改了，是我的福報也是他的福報，我不勉強。
經典︰「第四七日處母胎時。復感業風名為攝取。由此風力能令閉手轉為伽那。狀如溫石。內熱煎煮四大漸增。」
到第四個禮拜，胎還是會感覺到業風在吹，他會攝取業風的力量。風的力量能夠將本來叫閉手的轉為伽那。狀如溫石。他的形狀就好像是溫石。溫石我沒有學過，我不曉得，但是以字面來解釋的話，是一個發熱的石頭。因為以前在北印度也好，在中國北方也好，冬天的時候會燒熱石頭來取暖，就好像是溫石。燒石頭不會找那些凹凹凸凸的，會找鵝卵石比較圓的，這個胎的形狀又變了。
內熱煎煮四大漸增。所以懷孕的母親覺得熱是正常的，不要以為自己熱，什麼高脂肪、高血壓、妊娠性的糖尿病，很多這種名詞。這些詞都是在頭四個禮拜裡面，你的胎在分裂的時候所產生的熱量，所以母體一定會感受得到。當他產生熱量的時候，自然會改變母體本來的內分泌、血壓和肝膽分解糖分的能力，因為他也需要熱能給這個胎。
所以頭四個禮拜很多人就是覺得自己很熱，很多醫生就有很多名詞出來，什麼妊娠性糖尿病，這是怎麼來的呢？（西醫弟子回答︰突然血糖會過高。）為什麼血糖會突然過高呢？（答︰因為內分泌，胰島素分泌不正常。）為什麼呢？無解？（答︰對。）這是什麼意思呢？因為母胎在發熱，繼續分裂。這個胎會影響到母體的變化，所以平常你的身體的狀況是這樣子，因為你多了個東西進來，等於兩個人用同一個機器。可能這個機器能夠負擔得了，也可能負擔不了，負擔不了就產生所謂的妊娠性糖尿病、高血壓等等。
這種事情發生之後，假如是學佛人，只要是懷孕的來求我，一定叫她每天唸《地藏經》。只要你肯唸《地藏經》，業的風就變。只有佛才知道業的風是怎樣，我都不知道。但是唸《地藏經》，因為胎教會教這個胎，業的風變善。因為你在唸，所以業風也開始從不好變善。為什麼要勸所有的孕婦吃素？因為你吃肉，你就不善，你以吃眾生的肉作為一種享受、享樂。《地藏經》講得很清楚︰「你吃眾生的肉，那一些鬼神就來傷害他。」是這樣來的，全部有根據。你不知道無所謂，但不能再錯了。所以《地藏經》一定要唸。很多人覺得靠持咒，沒有錯，靠持咒也可以，除非你唸到我這個程度，否則的話還是唸《地藏經》。每天唸、每天唸，業的風就會變，從不好變好，胎也會跟著變好，也不需要求這麼多。
經典︰「第五七日處母胎時。復感業風名為攝持。由此風力能令伽那轉為般羅奢佉。諸皰開剖兩髀兩肩及其身首而便出現。」
諸皰開剖兩髀兩肩及其身首而便出現。那時候人形開始出現。諸皰開剖就是他的細胞開始裂開，產生這一生因他的業力而應該出現的身形。這個時候，兩條大腿、兩個肩頭，身體、頭出現。
經典︰「如春陽月天降時雨樹木枝條而便出生。因業風力。諸皰現時。亦復如是。」
就好像春天太陽出來的月分，天下雨，樹木枝條就會生出來。胎也是同樣的意思，業風的力量。諸皰現時。亦復如是。
經典︰「第六七日處母胎時。復感業風名之為飯。由此風力四相出現。云何為四。所謂兩膝兩肘。名為四相。」
這個時候先出來兩個膝蓋、兩個手肘，所以用得最快的地方也是這兩個，因為先長出來。我們還沒有生出來之前，手肘和膝蓋就已經出現、長出來了。那個時候就會開始用，所以那時候會感覺胎在動。假如胎沒有膝蓋、沒有手肘就動不了，他就是靠這個撐力頂他媽媽、搥她。我們人老的時候最快出現毛病的關節就是膝蓋。有些年輕的膝蓋就壞掉，就表示他在母胎裡面膝蓋沒有長好，而且這個人使壞，在母胎裡面整天用膝蓋頂他的媽媽，絕對是這樣。
很多人會說是用腳去撐，不是，是用膝蓋。所以有的時候看到這個胎突出來一點，你會覺得很好玩，其實不是，是他在頂你。為什麼頂你呢？不是你做錯事、講錯話，就是吃錯東西，他不爽。不要以為「他跟我這麼好，怕我不知道他在，頂我一下。」不是，因為他不舒服了，所以故意用膝蓋頂你一下、打你一下、戳你。很多做父母親的說「很好玩很可愛」，一點都不可愛。
經典︰「第七七日處母胎時。復感業風名為旋轉。由此風力四相出現。所謂手足掌縵之相。其相柔軟猶如聚沫。」
在第七個七天，在母胎時，大家看一個字「處」母胎時，每個禮拜都講處母胎時，沒有說拿個東西培養，胎就會長出東西來，佛沒有這樣講。所以現在複製的克隆羊、豬做出來，但是不敢做人，他們是講說有倫理的問題，事實上是做不出來，沒辦法做出來。因為根據佛所講的，一定要在母胎裡面。
由此風力四相出現。所謂手足掌縵之相。業風在吹，四個相出現，手腳掌紋開始長。其相柔軟猶如聚沫。這個相看起來很柔軟，骨頭還沒有完全長出來，只是有手掌和腳掌的相。為什麼孩子一生出來，腳底和手掌一定有紋路，你們會覺得很奇怪什麼時候長？就是這個禮拜長。為什麼長手紋和腳紋呢？就是將他過去世所作的業力記錄下來，看清楚過去世做過什麼事，這一生就受什麼果報。所以沒有一個人的手紋是一樣的，也沒有一個小孩腳紋是一樣的，因為他們過去所作業力不一樣，所以產生不同的手紋和腳紋，除非你特別幫他們搞一下。
經典︰「第八七日處母胎時。復感業風名為翻轉。由此風力二十相現。所謂手足二十指相而便出生。如天降雨樹木枝條漸得增長。業風力故諸相現前亦復如是。」
在第八個禮拜，在母親的胎裡面，復感業風名為翻轉。由此風力二十相現。所謂手足二十指相而便出生。二十隻手腳指就長出來。如天降雨樹木枝條漸得增長。業風力故諸相現前亦復如是。
經典︰「第九七日處母胎時。復感業風名為分散。由此風力現九種相。云何為九。所謂眼耳鼻口大小便處名為九相。」
在第九個七日，有個業風名為分散。由此風力現九種相。哪九種？產生眼耳鼻口大小便處名為九相。眼耳鼻口大小便出口處，名為九相。
經典︰「第十七日處母胎時。復感業風名為堅鞕。由此風力即便堅實。復有一風名為普門。吹其胎身悉令脹滿猶如浮囊。」
在第十個七日時，在母胎有個業風名為堅鞕。由此風力即便堅實。因為風的力量讓身體變得堅實。
復有一風名為普門。吹其胎身悉令脹滿猶如浮囊。所以在第十個七天的時候，母親懷孕的肚子就開始明顯，感覺是突然大出來，因為有這個風在吹。
經典︰「十一七日處母胎時。復感業風名曰金剛。由此風力在於胎中。或上或下。令其身孔皆得通徹。」
第十一個禮拜在母親的胎裡的時候，有一個風名為金剛。由此風力在於胎中。或上或下。這個風力在母胎裡面上面吹、下面吹。令其身孔皆得通徹。令胎裡面身體所有的孔都能通徹。這個孔除了我們的眼耳鼻口和大小便的口之外，還包括身體裡面所有脈絡的孔。
經典︰「又以風力使懷胎者或復悲喜行住坐臥。其性改常運動手足。令胎身孔漸漸增長。於其口中而出黑血。復於鼻中出穢惡水。」
第十一個七日時，懷孕者就是這個母親可能整天都覺得很悲哀，所以孕婦憂鬱症就是從這裡來的。她沒有憂鬱症，是這個胎在變，胎變影響到她的情緒。假如真的認為她有憂鬱症而去吃西藥的話，那就完蛋，這個胎就中毒了。這個是過程，一是覺得自己很悲哀︰「唉呀！我的老公不回來，是不是外面有養動物（第三者）？」或是「我的老公現在嫌我醜。」晚上莫名其妙就哭起來。有過這種事的舉手？（有一位舉手）仁波切幽默的說：不只一個吧！佛太厲害，連這種事情都講出來。我也形容得很好。
喜是什麼意思呢？就是覺得很開心。「我懷孕了，要生孩子了。你看這個孩子很聽話，我摸摸肚子他就慢慢停下來，我喝什麼他就很開心。」自己幫自己編很多故事，對嗎？很多人都這樣。老公今天突然間換個不一樣的方法開門，「我老公今天一定喜歡我，所以換隻手開門，另外一隻手留下來摸我。」在那一個禮拜，很多故事都會出現，所以身為老公的要注意。當你老婆這個禮拜突然流眼淚，你要注意。突然很開心，整天纏著你，你也要注意。所以男人也很苦。
以前醫學方面沒得解釋。有沒有解釋呢？（西醫弟子回答︰醫學沒有講到這個層次，完全不知道。）中醫有沒有解釋呢？（中醫弟子答︰中醫並沒有特別描述孕婦的心理狀況。）你不用混了，沒有特別描述？但有特別的孕婦過去給你看診的話，你該怎麼辦呢？（中醫弟子答︰經典有提到，婦人懷孕的時候，臟腑會有比較躁的現象，就是會悲哀，幾句話來描述。）這個人講話前言不對後語。
所以第十一個禮拜，做老公的要特別的辛苦，因為你的老婆已經辛苦了十個禮拜。第十一個禮拜，老婆開始報仇了，開始修理你，但是只修理七天。這七天是很關鍵性的。也不是說隨著你老婆怎麼搞，而是你要有耐心一點，像個大丈夫，而且這七天千萬不可以罵老婆、打老婆，搥她的肚子，千萬不要。通常會流產大約在這個禮拜，因為那時母親的情緒不穩定，假如再加上外在的因素，這個胎就覺得：「算了，我不留了，你們這麼囉嗦。」所以第十一個禮拜，做老公的要咬緊牙關，跟你的老婆度過這禮拜，誰叫你們要快樂呢？要快樂的後果就是痛苦了。她才修理你七天，但是做老婆的不只辛苦七天，後面還要生孩子、帶孩子，很辛苦。因此，為什麼整天勸男人不要動手打老婆，因為老婆比你辛苦很多。但也不代表女人就為所欲為，認為自己比較辛苦，愛怎樣就怎樣，這種女人絕對是瘋婆子。
行住坐臥。連平常走路的方式、行住坐臥都會變。比如本來應該睡到8點起床，突然5點告訴老公睡不著，要老公陪。甚至坐的地方要改，就是這七天會變。
其性改常運動手足。她的個性會跟平常不一樣，她會喜歡手和足運動，這個運動不是她要做運動，就是她會沒事找事。比如廚房很乾淨，她還跑去搞一下；明明老公跟她講：「不要煮了，我們出去吃。」她還要煮一下。她自己也沒有辦法解釋為什麼想這樣搞，因為在這七天就是這個樣子。
令胎身孔漸漸增長。因為母親的變化，就令胎身體和身體上的孔一直在增長。
於其口中而出黑血。復於鼻中出穢惡水。胎兒從他的嘴巴中會流出黑色的血，從他鼻孔中出現汙穢、不乾淨的水。
經典︰「此風迴轉於諸根已。而便息滅。」
這個風在他所有的眼耳鼻舌身諸根的根本中，風轉過之後就停止了。就是在這一個禮拜，這個胎在長，這個胎兒會將體內在分裂的過程中所產生不好的東西排出，一個就是從嘴巴吐出黑色的血，一個就是從鼻中流出汙穢、不好的水。
經典：「十二七日處母胎時。復感業風名為曲口。由此風力左右脇間生大小腸。猶如藕絲及緊紡線置在於地。十八周轉依身而住。」
第十二個禮拜那七天，會感業風名為曲口。此風力出現後，這個胎在左右脇間生出大小腸，就好像藕絲（蓮藕的絲）及緊紡線（繃很緊的紡紗線）放在這個地方。我們的腸環繞，像不像蓮藕的絲和紡織用的線纏在一起？不講了。
仁波切接著修阿奇護法及迴向儀軌後開示︰
我們從《佛為阿難說處胎會》中可以了解，為何佛法勸我們不要打胎或拿掉孩子，如果從佛經所講的，從受精那一剎那，中陰身的神識就已經進入子宮內投胎了，在那一剎那，中陰身的念頭就是「我會再生出來，我會再得到一個人的身體了。」
所以釋迦牟尼佛在經典中一直勸這些比丘及阿難尊者，不要以為得到身體是快樂的事，但是眾生執著的心都希望再生出來。當他有這個因緣機會認為自己會再生出來，而你不讓他生出來，你說這個神識、中陰身怎麼會原諒你呢？所以他一定會用盡一切方法來報仇。
有些國家認為拿孩子無所謂，因為還沒成形，認為有頭、有手腳才是，其實不然。當他在一受胎那一剎那就已經是了，之所以會發生流產，也是這個中陰身不想留下來，就是他要走了。佛經沒有講吃什麼會讓胎長大，而是一直講業風。
除了細胞分裂之外，什麼原因會讓胎長大？（西醫弟子回答︰以科學而言，就是母親的營養給他，讓細胞繼續活下去、自己分裂。）
那就奇怪了，如果吃營養的東西會長大，那我們每天吃營養的東西，為什麼不繼續長大呢？這是矛盾嘛！科學上有很多矛盾點是無法解釋的。就算吃營養會長大，那為什麼這個胎會長頭或長手呢？怎麼解釋呢？基因，我幫你講。那為什麼這個胎在成長過程中會開孔？因為基因。那為什麼黑人鼻孔與白種人、黃種人的不一樣？也是基因。
這是科學用猜的方式勉強去解釋，但以佛法來講就是業風，就是父母親的業與受胎孩子的業類似或接近，才會產生外在類似的輪廓。我們先不要講基因，不可能孩子生出來完全不像父母親，看到有點不像就開始懷疑了，對不對？如果在古代就滴血，現在就是去驗DNA。孩子為什麼會像父母親？也沒有解釋，基因嗎？
基因是怎麼來的，有解釋嗎？（西醫弟子回答︰基因怎麼來的，沒有辦法解釋出來。）
業風的定義就是生生世世我們眾生所作一切業力會產生一種能量，這種能量我們平常沒有感覺，但事實上在我們的身體裡面，以風的形象出現，驅動我們人生中所謂的幸福、快樂、有錢、沒錢，就是業風一直在吹、一直在推動。釋迦牟尼佛一直講胎的成長是業風，沒有講吃營養的東西胎會長。如果是基因，以釋迦牟尼佛無所不知的智慧，絕對會講個名詞出來，可能不叫基因，或許叫因基，不知道。但釋迦牟尼佛卻沒講，而是一直講業風。
業風是怎麼來的？若以儀器去探測是探測不出來的，那為什麼胎在母親的肚子中會呼吸，會有感覺及吞嚥、有反應等？是什麼給他的？這些醫學要真真正正解釋也解釋不出來。現在講這麼細，若是懷孕的人也不要每週去做超音波，因為做太多也對胎不好，會對胎造成傷害。
（仁波切點名西醫弟子，若是超音波做得多有沒有好處？答：超音波有一些能量，有一些不同的頻率可以照不同的部位，但基本上外來的能量都對身體不好。）
所以懷孕的人聽了今天的開示，不要每週都去照一次，不要檢查看釋迦牟尼佛靈不靈。至少剛才講的藥杵，我很清楚用神通看到就是如此。做婦產科有拿過孩子都會講是這樣子，小小的一坨像麵糰的感覺，看起來就像藥杵。所以打胎不僅對母親的身體有傷害，以因果業報來講是很重的，除了殺生，你跟胎之間的恩恩怨怨，若沒有遇到大修行者，絕對解決不了。
你不要以為自己每天有唸，他明明要生出來，你不給他生而把他弄掉，你越唸他越生氣。為什麼？因為你唸是為自己好，不是為他好。修行人則是希望解開你們之間的怨，所以用很多方式去做，那你們不知道啊！所以人世間有很多似是而非的事情一直在進行。為什麼末法時代特別多稀奇古怪的病會發生，莫名其妙一堆，這都是眾生的業。
我們活在這個時代，自己更要深刻相信因果，不要為了眼前那一點點利益而做了再說，不要為了口腹之欲不斷傷害眾生的生命。若人類全部吃素，絕對不需要控制二氣化碳的排放。最近新聞講紐西蘭每一年碳排放量有一半從畜牧業來，所以準備要課重稅，因為溫室氣體來自於所養的牛羊的糞便及屁。我們人類若繼續吃肉，豈不是幫助他們繼續養而且越養越多嗎？
你們一定會問，若地球不養動物，這些動物全部跑來做人，地球不會爆嗎？不會的，因為牠們會跑去別的世界做動物，只要有畜生道就會去，就算來的這種畜生也會比較短命，不像我們現在這麼喜歡養寵物，明明一隻狗11、12年就走了，還養到15年，多這4年損耗很多地球的資源。
動物若是在山區或野外，全部是根據他的業力來決定能活多久，而不是誰來照顧牠，但是人現在已經將那種愛轉到動物去。這也無可厚非，本來就不應該傷害動物，但是不需要痴迷。若我聽到任何弟子說「毛小孩」這三個字，我絕對趕你走。若我再聽到有弟子說「狗女兒、狗兒子」，我絕對趕你走。你分不清楚畜生跟人嗎？時髦嗎？人家怎麼講，你就跟著講？
我們照顧動物是應該的，但不要擬人化，你要害死你自己？你若叫他狗兒子、狗女兒，你下輩子絕對做狗媽媽，因為你要做狗啊！要教孩子不要這樣叫，尤其我的皈依弟子，若聽到孩子這樣叫要糾正他，不要整天抱著寵物又親又摸，明明是畜生，牠有牠的日子。
簡單講，你的配偶若24小時這樣對你，你受得了嗎？畜生沒有辦法，因為牠靠你餵，所以要忍耐你。不相信因果的人，整天做錯事都不知道。你們養畜生我不反對，但是不要擬人化，不要發明多摸一點畜生就沒有老人痴呆這種事，為什麼不講打麻將就不會有老人痴呆呢？我的母親活到九十幾歲都沒有老人痴呆，因為她愛打麻將，她也不認識字。
老人痴呆是怎麼來的？就是不信因果，什麼都不信，只相信自己。若是真正的修行人，到老年的時候記憶力還是很好。我雖然75歲，但是記憶力還是很好，我在法座上講過的話絕對會記得。所以，他們改來改去都改不到，已經丟回去6次，我只是給一個字「錯」，他們一直想錯在哪裡，我就給他們想，因為他們記不起來我曾經講過的話，用人的腦袋來想佛法。
我講佛經從來沒事先準備，不是我囂張厲害或開悟，而是我相信佛菩薩會加持我，讓我將正法講出來。如果我準備太多就是有為法；有為法非釋迦牟尼佛宣揚的佛法，既然我要講佛經，就是講佛曾經講過的話，我相信我講佛經是為了要利益眾生，釋迦牟尼佛一定會加持我，讓我能夠將他的涵義講出來。
譬如我現在講處胎經，釋迦牟尼佛沒有講為什麼要講給比丘及阿難尊者聽，為什麼我解釋出來？因為釋迦牟尼佛在講的時候，那五百位比丘中有一部分已經準備修阿羅漢，有一些是初果，阿難尊者至少三果，所以他不需要講太多，只需要重新提示他們一下。可能釋迦牟尼佛覺得這批比丘中有一些這一關過不了，所以再提示一次，不需要再講很多。
碰到我業障重，收了一批天才的弟子，我不講怎麼辦呢？講了還在懷疑。好像昨天有個弟子來供養，因為他母親7年前自行退皈依弟子的背心，他自己也不准供養，但他媽死了我幫她超度。他昨天講出來他媽媽頭頂梵穴有洞，他要供養我，我都忘了他不能供養，旁邊的弟子提醒我後，我就跟他講：「我證明一件事給你看，我免費幫你媽服務，你心裡不要再想『學佛要這麼多錢，要買這個又要搞那個，學佛這麼麻煩。』」
今天我讓他很清楚不麻煩，仁波切一分錢都沒收，一樣幫他母親打洞。所以來學佛的若有自己的想法，求你們離開，我不要。若我今天經營事業是錯的，輪不到你們來批評我一個字！不要說 法王來批評我，釋迦牟尼佛就不會讓我坐在這裡。我經過這麼多難、這麼多病，還能夠撐到現在？你們捫心自問，若是批評過我的，再不好好懺悔，我拜託你不要留下來，並不是批評我就是你有錯，而是你批評佛法。
《寶積經》清楚記載，在家修行人有資格有權利做生意，這是佛經講的，不是我掰的。你們還有這種想法？「要搞演唱會，要我買票。」你們知不知道有多少人來看了演唱會後，對佛教有正面的看法？你窮得連幾千塊都沒有？我相信你有，只是懶，自己設了個框框，認為「修行不是每天阿彌陀佛嗎？還要去聽演唱會？靡靡之音，我們應該要清修嘛！」
如果你們要清修，以後佛寺蓋好，我將你們關在那邊5年10年，好嗎？我們一天在世俗人間，就離不開這種世俗事，很多人因為這種世俗事受苦，尤其之前疫情厲害的時候，是讓他們有飯吃。你們過好日子有飯吃，不知道那種沒飯吃的苦。有次活動延期，我就先支付費用給樂師及舞者，雖不知道是否能再舉辦，但就是先支付，因為人家苦。你們不知道啊！
所以若再有人批評我做生意，可以請你離開。你若沒有能力可以跟組長講，沒關係不會勉強你，不要想說自己沒能力就少去或不要去而躲起來，沒有錢就沒有錢，仁波切沒有錢吃飯都公開講了，你們還害羞什麼？沒就沒了，會逼你嗎？全部都是用自己的想法來學佛，講多少次了你們還聽不進去，自己的觀念太重了。
這種末法時代弘揚正法是很辛苦的。辛苦在於我不應酬，誰來找我都不去。好像最近政府頒奬我都沒去，去了要做什麼？關我什麼事？我不要名，只要能幫助、利益眾生才是最重要，其他都是假的。我現在興建佛寺並不是因為我想怎樣，只是怕佛法越來越式微，現在雖然學佛的人很多，但是真真正正用心來修行的沒幾個，所以大家要留意自己的言行，不要覺得無所謂，不是無所謂，一切都有所謂。
我不是說自己很偉大或是聖人，但是我所做的事是根據佛經講的，佛經容許我能做的事我就會做，佛經沒有容許我做的事我絶對沒做，所以不要東猜西猜南猜北猜我，你們從來猜不準我，我連人哪一天死都講得出來。昨天有位信眾來求見，他在前一週來過，他說求讓父親不要受苦等等，上上星期我跟他講他父親過不了9月22日，他回去開會，醫生也同意再救下去是活死人，意思是插呼吸器讓他父親過日子，其實是已經死掉的人，醫生就挑個日子幫他父親拔管，結果挑的日子就是我講的日子，這個醫生也不認識我。
怎麼這麼巧呢？醫生是打電話給我嗎？我也不知道，可能會，因為我太出名了。這就是告訴你們，連這種事情我都講得出來，就是諸佛菩薩加被我，幫助這些有誠意有善根的眾生。你們再胡說八道吧！不要以為仁波切沒見到你，也沒聽到你講話。
我是將錢丟掉的人，你來跟我玩這個？2千萬都叫人家搬來搬去不收，你們跟我小鼻子小眼睛？周姓整容醫生弟子以後生意會很好，因為我會介紹那些小鼻子小眼睛給你，讓你以後在醫院會出名。你們再胡說八道，跟我講那些小地方卻不講大的事，現在 仁波切要興建佛寺，這麼大的事你們卻不講，算這個小東西。假如今天不是佛菩薩壓著我，我一早就不理你們了，還理你們幹嘛？我都活到75歲了，老實說已經活夠了，看到這個世界，活下去沒什麼意義。
更新日期：2022 年 10 月 20 日