尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2022年10月30日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心親自主持殊勝的施身法法會，並賜予珍貴開示。
今天是修施身法，以我所知目前在臺灣修此法門的人不多，施身法不只是單純為了超度而修的法門，施身法在藏密（西藏的密法）裡面是八大成就法之一，若一生專修此法，這生必定得成就。「成就」在佛法的定義是這一生一定能夠離開輪迴苦海得生彼岸，彼岸不一定是阿彌陀佛淨土，也許是不動佛或其他佛的淨土，一定可以去。
很多人認為佛教就是唸經、拜佛、燒香、寫個名字就能得超度，以我1995年開始出來弘揚佛法到現在，我專門做的事就是超度，因為六道輪迴苦海的眾生那種悽慘痛苦，你們這些人都不知道。所以為了要減少這個世界的災難鬥爭，一定要不斷做超度，人與人之間會鬥爭，就是因為其所傷害的亡者與很多過去的眷屬還在苦海中未得超度，所以他們就會來這個世界造成不平安。
超度不是你們所想的唸個經就一定能超度，而是被超度的眾生有沒有這個緣及福報，簡單點講，他有沒有這個條件被佛菩薩及修行者超度？若生前有學佛、修行、皈依佛門，得超度的機會是很高的。若生前一直來參加法會，但一直不肯皈依的，那就不得超度。
不要以為拜佛就會得超度，我以前常常講一件事，大家都知道觀世音菩薩大慈大悲，既然如此，眾生應該都被超度走，不可能有任何眾生還在輪迴苦海。大家也知道地藏菩薩的願力是「地獄不空誓不成佛」，為什麼還有很多眾生還沒被超度？因為沒緣。
沒緣有很多理由，一個是生前不接受這個緣。很多人都很主觀，認為自己來參加法會就是給我面子，認為自己準備做什麼事，但你準備是你家的事，只要你一天不進佛門，就沒得皈依，除非你的兒子學佛，好像我的先父修道教修得很好，但是死了照道教的儀軌沒有得到超度，是因為我學佛才將他超度。
所以亡者的因緣福報除了他自己生前自造，再者就是眷屬是否幫忙他。眷屬的範圍很廣，不一定是兒女，包括他的配偶及直接有關係的眷屬。來求超度的人若不起恭敬心，認為自己丟個小錢、寫個名字就可以幫他超度，沒有這回事的。尤其寶吉祥道場是我創立，從1997年開始，沒皈依我的，我一分錢都不收，只要你們來求且恭敬心起來，我絕對會幫助你們及亡者。
恭敬心是什麼意思？我們常講要供養才有福報，但真正的供養是恭敬心。恭敬心就是上師所講的佛法全部要相信，全部要聽進去，如果你還有一點你的想法，認為上師沒做到你的想法，我勸你不要再來，來也沒用，因為你再來反而會傷害到你自己。《寶積經》講得很清楚，不接受上師及父母教誨的人，生出來絕對不好看，所以這一生生出來有黑的、不好看的，一定跟你自己過去世不接受上師及父母的教誨有關係。
修法超度的這個人也很重要，不是唸個經就能超度。若依據經典，能幫助亡者離開輪迴苦海得生善道，甚至乎得生佛土，這個人修行的功力一定要出現。功力不是能變來變去，而是他的功德力及慈悲心要出現。如《寶積經》所言，菩薩的慈悲心可以感召所有需要幫助的眾生來到他面前，所以不需要跑到殯儀館或葬儀社等地，只要他的慈悲心足夠，透過儀軌便可以感召這些亡者到來。
修法者的戒律一定要很清淨，而且絕對要透過一連串的閉關，菩提心已經開發了，才能幫助眾生。亡者是很厲害的，當任何眾生變成鬼後就有鬼通，幫助他的行者是否有能力，他一清二楚，若沒有能力，他會傷害修法人。施身法與其他法門不一樣，譬如修阿彌陀佛的超度法或不動佛的超度法，都需要很多儀軌、供養及祈求，施身法也做很多供養，但是供養方式比較特別，是修法人本身將自己的身體全部供養給佛菩薩與上師，然後布施給一切眾生。
因為亡者這一生不能修行成就，絕對是有很多業障，所以要幫助亡者超度的行者，一定要先將亡者的業障清淨，在修法過程中幫亡者累積福報，他才有資格接受超度。若沒有以這種方法幫他消除業障，無論幫他唸多少經也超度不了。所以很多人來求超度，我都是根據佛經所講的方法來跟你們講。而不是你想參加就讓你參加，你做不到《地藏經》中所說對亡者的幫助，我想幫忙也無能為力。
雖然佛法中講到無緣大慈，無緣不是沒有緣，這個無的意思是緣不固定，沒有自性，不是固定一定有這個緣在，這個緣是生滅法，緣起緣滅不固定。因此若沒有緣起來，就算這個菩薩有大慈悲心也不起作用。緣起了，這個慈悲心才會產生作用，就會受感應而去幫助眾生。很多人解釋無緣大慈是沒有緣也一樣可以幫，但假如沒有緣也可以幫，像前面已經講過，全世界就不應該有人在意外、疾病或戰爭中死亡，這就是沒緣。
為什麼沒緣？就是眾生不接受佛菩薩與上師的緣，自以為是，以自己的想法認為自己就是這樣子，這不是無緣，而是完全沒有緣。無緣大慈的體性是空性，而不是佛菩薩一直放個緣在那邊，緣就一直產生作用。雖然說，我們在法本經典中都求希望眾生能往生淨土，我們求只是個願，但眾生是否接受又是另外一回事。
昨天有一位出家皈依弟子跑來跟我講，後面有人跳樓自殺死，求仁波切幫亡者超度。這就是目前佛教徒所犯的通病，第一她不知道亡者叫什麼名字，第二她不知道亡者的生肖屬什麼，第三這個亡者跟我一點緣都沒有，第四這個亡者是自殺死的。既然妳這麼慈悲，就每天唸十萬遍六字大明咒給他，不要來搞我，妳這是假裝慈悲。
她可能會想，佛經上不是教我們要「願眾生……」，但聽清楚那是「願」，不是說現在一定做到。不要以為我們唸《瑪尼迴向速證大樂文》中有「願觀音菩薩為引路」，「願」是什麼意思？若觀音菩薩看到他沒緣，想替他引路都不行。這位出家弟子枉費現出家相，好像自己很慈悲，若真是如此就很簡單，每天唸十萬遍六字大明咒。假如這個跳樓死的眾生真的與妳有緣，他絕對會每天站在妳床邊給妳看。有啊！我有些弟子就是如此，包括我的祕書也是如此，有一次跑來告訴我：「老闆，我這幾天常常夢到一個長頭髮的女人在我床頭。」我說：「是你住的那層樓隔幾戶有人前陣子死掉」，她說是，並求我幫亡者超度，這謂之有緣。
仁波切問來求的那位出家弟子：「那這個鬼在妳床頭出現了沒？」（出家弟子答：沒有。）仁波切開示：「那妳搞我嘛！我現在祈求阿奇護法讓這個鬼每天來找妳。這是假慈悲。假如這個鬼跟我有緣、希望得超度，他絕對每天在妳床頭那邊。」仁波切指示跟這位出家弟子同房的另一位出家弟子不要跟她同房間，因為這個鬼會來。仁波切嘆口氣開示道：「做仁波切真的很苦，用正宗佛法度眾，眾生不聽話，包括我的皈依弟子都不聽話，還自以為是來搞我。我若不幫忙，她就說 仁波切不慈悲，不是眾生都要度嗎？但是沒緣怎麼度呢？講來講去都聽不進去。」
觀音菩薩夠慈悲了，那為何還有如此多的遊魂孤鬼在虛空中走來走去呢？跟這位出家弟子同房的出家弟子，若不怕鬼就繼續同房間，因為仁波切講話會相應的。以後聽聞這種事情，唸幾句六字大明咒迴向給他就夠了，看他的緣，不要來搞我。不久前還有位出家弟子的剃度師死了，也來找我，你們當我是什麼？我還沒修到地藏菩薩那麼厲害，若哪天我做到像地藏菩薩那樣就告訴你們，他下地獄我就下去幫他，救上來。
你們都搞不清楚地藏菩薩發願「地獄不空誓不成佛」是什麼意思，因為他知道眾生百分之九十九都下地獄，所以他在地獄等他們！希望你們學佛帶一點點對上師的慈悲心好嗎？我不敢說智慧。你們這些出家眾逢星期六都在道場看我接見信眾，應該看過有為自殺死者來求的，我若感覺到他有誠意，都會叫他至少參加6次施身法，有些甚至要一年，身為出家眾會不知道自殺死一定下地獄嗎？還胡說八道，以為自己慈悲！
如果妳在家唸十萬遍有人騷擾，那我就找個地方將妳關在深山裡面唸一年，那絕對可以幫他超度。不要搞了好嗎？不是說不讓你們講給我聽，但要清楚原理在哪裡，完全不合理的事跑來給我麻煩，那我就求阿奇護法讓那個鬼每天來找妳，到時候開始臉色又不好看。最近好不容易臉色好看一點，又來搞怪，要不要幫妳改法名為慧怪？好不容易胖一點、氣色好點，表示妳稍微聽話，結果又假裝慈悲心，那意思是說我不慈悲囉？自己累世的祖先都還沒度完，這就是雞婆，學佛學到雞婆。
所以等一下我說唸在生者的名字時，大家要用恭敬心來唸，唸亡者的名字也是一樣，不要隨便唸一下。尤其那些還沒皈依的，若想超度你那些親屬，就一定要有恭敬心，這是幫忙我修法比較輕鬆，也幫忙你自己想超度的人。
仁波切開始修持施身法，一搖動手鼓立刻察覺聲音不對，因為臺灣氣候潮濕，鼓皮因水氣而變軟，詢問法務組弟子：「沒有吹過是不是？」弟子報告：「是」。仁波切呵責：「要不要每一次我跪下來求你們做事？快點！拿過去。」（弟子報告：「是」。立刻接下手鼓開始用吹風機吹鼓皮，吹完後再將手鼓恭呈給 仁波切。）仁波切指示：「你們四個現在做大禮拜，因為你們太閒了。你們也不要假裝很恭敬坐在那邊，每次吩咐你們做的事，你們偏偏不做，馬上做大禮拜！」（弟子報告：「是」）。
仁波切繼續修法，還不時留心弟子拜大禮拜的情形，這四個弟子一開始穿著寶吉祥皈依弟子的背心就拜，完全沒有想到背心是 仁波切賜予的無價珍寶，其上有教派及寶吉祥的標誌。仁波切不忍心看到弟子犯錯，立刻呵責：「我的背心不用錢是不是？」（四個拜大禮拜的弟子立刻脫下背心，才再繼續拜。）
仁波切開始修法，超度受苦中的亡者。於大手印禪定之中，以勝義菩提心觀想自身一切血肉、骨頭毫無保留的供養諸佛菩薩，且平等布施給六道一切眾生，並持誦六字大明咒良久，慈悲法音遍滿十方。仁波切持誦六字大明咒，如天鼓自然之音，現場許多人聽到嗡嗡迴響，及瓔珞鏗鏗鏘鏘的細微聲，感覺身體發熱、或聞到香味，或感覺地動，眾等感受到 仁波切懇切救拔眾生脫離輪迴苦海的大悲心，不由自主的淚流滿面。如《妙臂菩薩所問經》中所說的持咒成就，修法者與本尊相應，俾能饒益一切有情眾生。
修法圓滿，仁波切指示大眾修持阿奇護法。念誦到阿奇護法儀軌的「四無量心」時，仁波切觀機逗教開示道︰每一個法本都有唸皈依文和四無量心，你一天沒有開發出菩提心，你所求的都是自己的想法，而不是真正所謂幫助眾生離苦得樂。簡單講還是自私，因為你貪功德，覺得「今天我求這個，我有功德，對我修行有幫助。」所以四無量心講得很清楚：
「願一切眾生具樂及樂因」就是你每一個念頭、做每一件事，都希望一切眾生具備永恆的樂和永恆之樂的因，這個樂不是我們世間的樂，是永恆離開生死的樂。所以為了我們能夠離開生死，以後不再有輪迴，就只有一條路，就是要有樂的因。樂的因怎麼來呢？你若沒有皈依而只是來聽，哪有因呢？你沒有皈依入佛的門下，這個因就不存在了。意思是說我們任何事情先有因才有果，我們希望眾生具備快樂的條件，但相對的你怎麼幫助眾生存在這個因？這個因有了，才有這個果。
就像今天有些不是皈依弟子來求超度法，仁波切答應他、幫助他，什麼意思呢？就是開始給他種下一個樂的因。樂的因是不是一定有樂的果呢？不一定，在這個果還沒有成熟之前，只要你有一點點疏忽，沒有聽上師的教誨，你這個果不會出現，可能會變。不要以為「我現在參加完法會什麼都行」。如果是這樣，我可以很坦白的告訴你，我不需要每天修，在座諸位沒有一個人像我這麼厲害。
大家都知道2007年我在4500公尺高的尼泊爾拉其雪山閉關三個月，每天吃白水煮白麵，三個月就這樣，不能離開、不准講話、不准洗澡，每天就一直修。假如以我們修密的人來講，這三個月絶對足夠，這種福報我不敢說三世，最少等於任何人修行這一世的福報。所以意思是說：我根據佛經所講的話，你們還不聽、還不接受、還有你的想法、還有你的猶豫，我勸你不要來。
假如你們不相信可以試看看，我現在送你們去4500公尺高的拉其雪山，不要說三個月，一個月就好，看你們怎麼活得下去，你們太舒服了，都是假裝慈悲的人，沒有實修。從有直貢噶舉的歷史，法王帶著一位漢人仁波切去閉關的，我是第一個，這一世的 澈贊法王未來不會再帶任何人去閉關，因為年紀大了。帶去閉關是什麼意思呢？就是幫我製造樂的因。
法王幫我製造樂的因，假如我在關房裡面每天睡大頭覺，先叫我的弟子準備一大堆吃的給我，你說有沒有樂的因呢？有沒有修呢？沒有。很多人都覺得︰「他是在家的，我怎麼知道他修得好不好呢？」好不好不關你的事，不需要你來確認我好不好。大家拚一下，那一年我去閉關是60歲，你們現在30歲都不行了，不要說是60歲了，三個月，每一天白水煮白麵。大家也可以試看看吃三個月白水煮白麵，看你們怎麼死。有沒有零嘴呢？沒有。那時候我只是怕自己熱量不夠，帶兩、三排巧克力和一小顆一小顆的起司，每天吃兩顆怕熱量不夠，其他的都沒有了。
這三個月是為什麼呢？就是為眾生——願一切眾生具樂及樂因。我沒有能力怎麼幫助眾生能夠具備樂及樂的因呢？就像一個人想要幫助別人，沒有學問、沒有錢財怎麼幫呢？正如《寶積經》所講的︰「菩薩平常種很多糧，存起來，然後眾生要，他就給。」這是我們在做的事，你們沒有做。沒做的話，你們那些慈悲都是假的。看到佛經所寫的，就想「那我要做做看」，第一句話你都沒做到。怎麼願一切眾生具樂及樂因呢？自己要修行，有功力，福報要起來，否則的話，整天讓他們這樣搞，我一早就掛了，還能到現在嗎？
第二句︰「願一切眾生離苦及苦因。」苦是指生死的苦，不是指世間的苦。世間的苦是你們的業力做出來的，不是誰給你的。這裡講的苦是生死的苦，這種業力每個人都沒有辦法解決，不管現在醫學多發達、多厲害，研究多厲害，絕對研究不出來如何讓一個人不死，或死了如何讓他活過來，沒辦法。所以每個人都會經過生和死的痛苦，只要你是人，只要你是有情眾生，就一定要經過，就算在天界也一樣要經過。現在你們都認為自己不會死，「我不會這麼早死，到時候 仁波切會來幫我。」如果我先死了，怎麼辦呢？而且我現在已經75歲了，很快的一眨眼我就80歲了。所謂的願就是你的念頭，你的想法、你做的每個動作都是為了這兩件事。眾生包括你自己，只要你有一天沒有離開輪迴苦海就是眾生，包括你的眷屬、冤親債主，包括你最愛的人、最討厭的人都在眾生裡面。
所謂的聖人和眾生的分別是︰聖人自己能離開生死，你們沒辦法，所以你們叫眾生。這個願是什麼意思呢？就是這個修行人每一個念頭、做每一個動作、每一句話都希望眾生能這樣子。為了讓眾生能離開輪迴苦海，讓他離開苦的因，就要教眾生怎麼做善的因。眾生不聽話，還是以為自己很厲害︰「我就是打死不皈依你，只是來聽，我就是你的弟子。」不是，你不是我的弟子，因為你一天沒有皈依就不是弟子。弟子和一般人的差別在哪裡呢？不是說先照顧弟子，而是弟子已經入門了，表示他最少有一點點想行善的觀念。連皈依都不皈依，表示他連善這個字都不曉得是什麼東西。
「願一切眾生不離無苦之樂。」不離就是他生生世世的樂都沒有苦了。所以為什麼勸大家一定要到阿彌陀佛那邊，那邊沒有苦。佛經講得很清楚，在阿彌陀佛那邊沒有三惡道，很肯定的講。既然沒有三惡道，當然沒有苦。不離無苦之樂，你還要幫助這些眾生不要離開，因為眾生一出去，回頭又來了。正如《妙法蓮華經》所講的︰「佛菩薩用一切的玩具，讓那一些在火宅裡面嬉戲、玩的孩子，叫他們上車。『走吧！我們去別的地方玩。』結果出去玩到一半，他們又再跑回去。」菩薩和上師做什麼呢？讓你不要跑回去，讓你不要離開無苦之樂。會退轉的，只要我們在人世間修行就會退轉，只要你在別的道修行，就會退轉。退轉什麼呢？又回去有苦的樂。而說到無苦的樂，阿彌陀佛那邊肯定是無苦的樂，因為講得很清楚，一到那邊不再輪迴，上師的工作就是逼你要做這個。
就像這四個人，明明知道我的鼓一定要用吹風機吹一下，因為臺灣潮濕，鼓皮會軟，打出來的聲音不對，偏偏他們就忘記了。連上師交代的事都忘記，你說這些人是學佛嗎？不是學佛。他們會想說：「這一次上師沒有講。」沒有講不能做嗎？不能問嗎？就不問，所以他們有苦。做大禮拜看起來很苦，但是幫他們消業障，業障重才不聽上師講話。
「願一切眾生遠離愛憎住平等捨」，這句話最難搞。當我們是眾生的時候，一定有愛的、有討厭的。「住平等捨」什麼意思呢？兩邊都不要，很難，對不對？叫你不疼你孩子，怎麼可能；叫你不愛老公，不可能；叫你不討厭害你的人，你不做也不可能。我們會輪迴是從哪裡來呢？就是從「愛和憎恨」。怎麼離開呢？怎麼平等將它捨掉呢？就是靠上師帶著你、教你、要罵你。假如不聽上師講話，認為自己只是來參加法會，你絕對捨不掉，我肯定告訴你捨不掉。
捨的意思不是完全不理他、不要他、不管他。捨的定義是什麼呢？當我們斷氣的時候，只要你有愛有憎，突然這個念頭起來︰「我死了，我的老公會不會娶一個年輕的？」那你就輪迴去了。「我死了，會不會有什麼動物（第三者）進來我的家裡住呢？」憎。所以平常我們用慈悲心、沒有分別心來捨掉這兩種感覺。捨，不是拋棄不要，我們還是感情動物，是有情緒的，但是不要因為愛和憎這兩個字影響到你的情緒，而下錯決定、做錯事、講錯話，而且影響你修行。
這個出家弟子挨罵就是愛——愛功德。覺得「跟 仁波切講，我今天慈悲來了。雖然我沒有能力，找一個有能力的，這樣功德大海我分一半。」她也很奇怪，每天這麼多人自殺死，為什麼她不求呢？偏偏求這個，這就是不平等。我們都講隨緣度眾，什麼意思呢？緣起了，就幫。緣沒了，你怎麼幫呢？所以最後這句話是我們要遠離。遠離不是叫你完全沒有愛的感覺、沒有討厭的感覺，而是遠離、不要執著。好像沒有愛你就過不了日子，又好像你看到憎恨的人就想打他一頓，那就不對。
平等捨要很清楚，愛與憎兩個都要平等。平等在哪裡呢？兩個都是平等的煩惱，是讓你繼續輪迴的兩個力量。所以沒有兒子不能過日子的人，小心一點；老夫老妻睡覺都要牽著手的，小心一點。為什麼呢？到你死的時候，愛和憎的感覺就起來了。我們是有情眾生，沒有辦法，一定要經過情緒的波動和影響，但這不是我們修行的動力，而且不是我們過日子必須要的動力，我們要用平等的心來捨掉。譬如說這個人做很多壞事你不喜歡，你也不需要一直罵一直罵。你喜歡這個人，發瘋似的，他做什麼事你都說他好，那就是愛憎不能夠住平等捨。
四無量心是我們修菩薩道要發菩提心的基本基礎。讓眾生具樂及樂因、離苦及苦因、不離無苦之樂，這三個是說怎麼讓眾生不再輪迴，你自己還在輪迴，怎麼幫助眾生不輪迴呢？所以自己先要搞好吧！第四句話是告訴自己，也是告訴眾生︰「為什麼你會輪迴？」因為你很執著愛與憎恨，所以你要很平等的將它放下，甚至捨掉。假如你有分別心的，修行到後面的時候你就會遭遇很多困難。
這四句話不是每天唸一唸，一定從自己心裡面的念頭很扎實的去做，要清楚自己修行學佛是為了這四件事。自己有沒有功德不重要。假如貪功德，反而沒功德。一切功德自然生出來。什麼自然生出來呢？你不求，就是去做。這四句話能夠不斷記起來，不斷去做，功德就起來，沒菩提心何來功德呢？所以要記清楚了。
（仁波切帶領弟子繼續修阿奇護法）
阿奇護法最後的迴向文︰「願以此功德遠離一切障礙。」意思是說：今天我們修阿奇護法儀軌所得的功德用來做什麼呢？遠離一切障礙。一切障礙你修行解脫生死的障礙，太多了！假如我們以此功德迴向給女兒、兒子、老公，這樣的迴向沒有用的。
「成就智慧佛母時。」不是說你變成和阿奇護法一樣，而是你能夠成就，就是你的智慧開發出來，能夠體悟阿奇佛母的智慧，才能不受輪迴之苦，才能夠離開輪迴的苦海。不是說我變成阿奇護法，而是我先有這個功德，遠離一切障礙。追求錢的，想發財的也是障礙；追求身體好的也是障礙。這種障礙就不可能開你的智慧。能夠知道這種障礙不能開智慧的話，你一直要遠離它。遠離，就是你不要和它做朋友，不要靠近它，不要接近它，不要追求它。
心續（心的延續）是當我們想到一件好的、善的事，可以一直想。當我們想到一件惡的事，譬如看到電視裡面有人胡說八道，你開始起念頭，開始劈里啪啦起個念頭出來，那是什麼呢？培養、累積你的惡業。所以當下要切斷，當下要懺悔。譬如有些人被人家修理，整他、弄他、搞他，他也不敢報仇，為了工作也好，為了什麼也好，不管什麼原因，但是心裡面一直想︰「假如我這樣做的話，會怎樣？這樣做的話，他會怎樣？」這樣去想的話，就是培養你的惡念。
我有弟子來求做大禮拜，我到現在都不答應他，因為他一直有惡念。什麼惡念？「我希望我能夠做到，做到我再來求，做不到，我求來幹嘛呢？」這就是惡念。2007年，我60歲，法王說你來閉關，我怎麼知道自己能不能閉得好呢？我怎麼知道自己能不能熬過三個月呢？我又這麼愛乾淨，到那邊什麼都沒有，憑什麼呢？願。四無量心。你們四無量心都不修，每天都修讓自己過好日子，修自己有功德，怎麼辦呢？所以以後佛寺蓋好，閉關中心不是你報名就讓你去的。「仁波切，我要去閉關。」你沒有慈悲心，沒有為眾生修，為了自己來修，為了希望自己修好之後能夠變好一點的，那不要去。
所以遠離一切障礙包括貪功德。功德是怎麼來的呢？從你自己的修行來的，不斷的供養、守戒、禪定，功德就起來。我從來沒有貪功德，法王不講，我明知道這件事，我也不會說「求 法王讓我做這件事，讓我做功德。」有些人為什麼沒有供養心呢？因為他覺得做這個可能沒有功德，所以沒有供養心。有些人為什麼沒有供養心呢？因為在他的心裡面沒上師，他覺得上師只是讓自己過安樂的日子，平安的日子。所以當他有好東西的時候，不會想到上師，而是先想到自己︰「我種這個果，能不能賺到錢？」還說「我不知道原來這麼好。」我不相信你拿到這個種子的時候，沒有人解釋給你聽，這個果的好處在哪裡？所以這些弟子就永遠沒有功德。就算你有來參加法會，你只得到福報，下一世用，這一生用不到。
這四句話很清楚，我們修行是為什麼呢？不受輪迴之苦。要斷輪迴不是嘴巴講講，自己要很謹慎。既然皈依佛門了，什麼事都要謹慎。我們沒有皈依佛門，做事都要謹慎，否則一不小心不是被人家騙，就是犯法。皈依佛門之後就更加要謹慎。謹慎什麼呢？不是怕自己受害，而是怕自己走回頭路，一個念頭就回頭了，很容易。等於 法王2007年叫我去閉關時，我已經在做生意，我也可以拒絕，法王不會逼我。等於現在我不會逼你們修什麼，除了那7個醫生，我非逼他們不可。昨天我講完那個法本，他們全部都怕了，因為仁波切不想做醫生的弟子有機會下地獄。不要以為做醫生不會下地獄，他們認為自己在救人。但所有病人都有他的業力，一個不小心，他的業力就影響到你，就產生障礙了。
我們要清楚學佛是為了什麼？不受輪迴之苦。就算這一生我們沒辦法成就智慧佛母時，但是至少我們要求往生阿彌陀佛淨土，每天求，不要怕。「求是不是快點死？」你放心，你沒有福德因緣，怎麼求都死不了。為什麼？因為你還沒有清淨，你是臭的，怎麼讓你去呢？到阿彌陀佛國土自然很香。等於仁波切持咒的時候，今天你們也聞到香味，對不對？（與會大眾大聲的說︰有。）因為你不大聲一點，那些寫文字的人又不寫，因為沒有證據他們不寫。
你們要了解，學佛不是為了現世一點點小事情來修，正如以前我講過一個弟子，你想學佛，不要命才來學。「學佛不要命，那我不要學了。」學佛真的是不要命，你看我2007年去閉關，我要命嗎？60歲的老頭子每天這樣吃，也沒有帶維他命，什麼都沒有，只有巧克力和一點點小起司，就這樣，就是不要命。為什麼？這個命是假的，不是永恆的。趁我體力好，趁上師還在，上師肯教我，我不拚命去修，等什麼時候呢？你們現在都不拚命去修。所謂拚命不是不要命，而是要下決心，不要吊兒郎當。愛搞一下、愛弄一下，這樣一點事都不能成功，沒有一件事能成功。
我是一個很好的樣板給你看，我也是和你們一樣在家的，為什麼我行？因為我不要命。我沒有叫你們學我不要命，但最少你們下決心要做到。沒有決心，還說︰「仁波切很嚴格。」沒有辦法，你想要到阿彌陀佛那邊、想要斷輪迴，隨便就可以去嗎？講一下就可以去嗎？唸一個小時阿彌陀佛就可以去嗎？去不了，沒有這麼簡單。今天阿奇護法法本就可以跟你們講很多很多事情。
我在臺灣有沒有修過地藏菩薩？（岀家弟子回答：有唸過《地藏經》）唸《地藏經》要多久的時間呢？以他們的速度。（答︰以一般人的速度大概也要兩個多小時。）我在日本修地藏菩薩時，修了多久呢？包含唸經。（答︰半天。）有這麼快嗎？（弟子報告：包含唸經的話有一天的時間。上午開始修，中午休息，下午再修。）你們全部都有失憶症，你看一個老頭子帶著一批失憶症的青年人，我都記得清清楚楚，你們還說半天，都是唬弄我。
我在臺灣沒有修過嗎？（答︰沒有。）「若有時間要唸《地藏經》」那就分開唸。《地藏經》不需要我帶著你們唸，你們去唸就好。下個禮拜修地藏菩薩，這個是密法的地藏菩薩，裡面有含灌頂的儀軌。
更新日期：2022 年 11 月 02 日