尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2022年09月04日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心燃燈供佛後升法座，帶領大眾修持《瑪尼迴向速證大樂文》並賜予珍貴開示。
本來上個禮拜天準備給大家一個阿彌陀佛灌頂，可能因緣沒具備，我得了流感，不是新冠而是流感，所以沒辦法給灌頂。這個禮拜天若要給灌頂，也必須是體能狀況在最巔峰的時候。而今天本來想修金剛手菩薩袪病的法，但是因為昨晚快4點才睡著，也沒辦法，這表示幫你們修這個法的時間還沒有到。從這兩個禮拜天看得出來，我這些所謂的弟子還是沒有老老實實、確確實實的在修行，所以這些殊勝的法門就不會出現。
不要以為︰「我有啊！每天都有在唸、都有在拜。」你的心沒有唸，人也沒有真心在拜，都是做表面。假如只是做表面，就算想給你們這些殊勝的法，但因緣不具備，就莫名其妙也沒有辦法給。有些弟子還以為得到阿彌陀佛灌頂，就一定能夠修到阿彌陀佛那邊。你錯了，還沒有下決心要往生西方極樂世界的人，就算給你灌頂也修不出來；假如對上師一點都不恭敬，也修不出來。
其實在所有經典裡面，釋迦牟尼佛基本上沒有提什麼叫超度。釋迦牟尼佛在每個經典都告訴我們，自己要怎麼修，怎麼往成佛的路去走，並沒有教超度。只有《地藏經》有提過怎麼幫亡者做什麼事，地藏菩薩幫她的母親做了什麼事，其他經典基本上都沒有提到超度。但是《地藏經》裡面所講的，有多少人能做到呢？從我1997年出來利益眾生，沒有一個人做到地藏菩薩是婆羅門女的時候做到的事情。你們不要以為自己有做到，你們真的沒有做到。
藏傳佛教的頗瓦法在以前是不廣傳的，蓮師親口講不廣傳，一定是有很重要的原因。為什麼不准廣傳？因為當這個法傳出來，卻沒有修得成就的人，這個法留在世間的時間就會一直縮短，最後就沒有了。前幾天看電視，歐洲有一個地方挖到50萬年前長毛象的象牙，研究顯示這隻大象是被人打獵殺死的，證明50萬年前就有人，人類的文化不是只有現在這6、7千年，很久以前就有。
釋迦牟尼佛這一世來，我覺得老人家沒有一直倡導怎麼幫六道眾生離開輪迴苦海的超度方法，他一直倡導你自己要怎麼修，很注重戒律，但是到現在大家都不守戒，每個人都以為「求 仁波切，仁波切就要幫我超度，幫我什麼師父超度。」沒緣怎麼超度呢？以為哭一下我就會超度嗎？「以前您不是隨隨便便都會幫人家超度嗎？」那是因為以前年輕，體力夠，現在我年紀大了，75歲了，我剩下有限的年歲裡，第一真的要為自己好好修，第二也要看清楚，究竟能不能培養一些能夠承接法脈的弟子，我不想再浪費體力在莫名其妙的事情上面。
我的皈依上師 滇津尼瑪仁波切，到最後兩次見他時，他完全不收任何人的供養，連哈達都不收，只收我的。為什麼不收別人的呢？不想欠，懶得跟你們囉唆。竹旺仁波切晚年也是這樣子，他若覺得你不是這塊料，即使跪在他面前拿著哈達，他不收就是不收。不要以為你要供養我就要收，沒有這回事，你們當佛法是兒戲，佛法也當你們是兒戲。
我從1997年學到阿彌陀佛的灌頂，為什麼在臺灣到現在都不幫你們灌頂？因為看你們都不是這塊料，都是表面學佛。不要以為你已經決定了，決定個頭。連《阿彌陀經》裡面講的幾句話你們全部沒有做到。「不可少福德因緣的善男子善女人。」誰做到呢？沒做到，給你一個灌頂，你只是說「我接受過灌頂，每天唸阿彌陀佛一定會去。」錯了，不會去的。
很多人都以為學佛人、修行人一定都很慈悲，人都死了為什麼還不幫他超度？不管在中土、在西藏，一般的信眾死了，大不了出家人幫他唸一天兩天的經而已，超什麼度呢？誰答應一定超度呢？要請到仁波切級的來超度的話，不是開玩笑的事。我以前講過，你們就是不相信，聽不進去。這個人還沒有死之前，就要拿著黃金去佛寺請仁波切到他的家裡住，住到人死了，修完法再供養黃金後，才送仁波切回佛寺。在座諸位有誰做得到呢？你們都是薄薄的供養金說要代表父母親供養。仁波切不是要跟你們算錢，重要的是你們的心態可議，現在大家覺得方便就是隨便。
昨天有一位出家弟子來求，要幫她的剃度師超度。我說︰「不超度，有這麼多人幫他助唸，還需要我嗎？」她心裡面一定會嘀嘀咕咕說仁波切不慈悲。我不超度是因為，第一、我跟他沒有緣，第二、這個出家弟子來求，只是表示說「我感恩，我還記得這個剃度師，所以今天來幫他求超度。」她只是表現她的感恩心給我看。她真的感恩嗎？假如她真的這麼感恩的話，從她剃度後一直到來我這裡，就不會犯任何的戒，所以都是假的。
觀世音菩薩慈悲，還留一句六字大明咒給你們，希望你們就算真的不是這個根器，但是只要你們一直唸一直唸，或許有一天你清淨的自性突然有千分之一秒閃開，也許能對你有幫助。不要以為自己唸六字大明咒唸到有感應、唸六字大明咒唸到祖先都來說謝謝。你們不可能幫眾生超度的，你們連自己都度不了。
皈依是給你們有機會行善、種善根。不肯皈依的人就算來參加我的法會，有接近到善，但是種不了善根。皈依這麼重要嗎？釋迦牟尼佛說沒有皈依就不是佛弟子；沒有皈依，一切善沒有根本。所以皈依是很重要的事，比什麼都重要。我們一生人從投胎到出生、到結束，很難說幾歲要走，說不準的。你們會說「算命的說我會活到幾歲。」很多算命的連自己的命都算不出來，怎麼能幫你算呢？所以我們每一天都在做準備。我們唸六字大明咒就是每一天在準備，為自己準備、也為你的冤親債主準備。
有人說要代表被他傷害的眾生拜大禮拜，我說你起來不要拜。因為他希望被他傷害的眾生在他做大禮拜之後不再傷害他，就能夠過好日子，所以我不給他拜，拜來做什麼呢？乾脆去打籃球、去運動比較好。沒有懺悔心！我們拜大禮拜是給我們的冤親債主有福報。《地藏經》講得很清楚，如果你們沒有福報、沒有懺悔心，斷氣之前，久一點的話一兩個禮拜，短的幾天，那些冤親債主全部在你面前走來走去，現出那些往生親人的樣子給你們看。很多弟子的家人都有發生過這種事，和《地藏經》講得一模一樣。
為什麼會這樣子呢？因為那些冤親債主跟你的眷屬和祖先沒有超度好。沒有超度好，他怨恨的心沒有平息，要拖你下去。所以我們每天唸不是唸給自己，你想好死的話，就要每天唸。不要以為唸一唸身體會變好，雖然我解釋過六字大明咒對身體好。為什麼會身體好？因為你的冤親債主好了，他怨恨的心一直在減少，自然你的身體會好，你不需要對付癌細胞、對付哪個，什麼都不用對付，自然身體會好。
我們每天做這個準備工作，等時間到了，冤親債主就不會來搞你。冤親債主會以很多種方式出現，可能是最愛你的人、可能是最疼你的人，你要斷氣的時候，他就一直騷擾你，讓你的心靜不下來。所以平常喜歡歇斯底里跟人家講話、喜歡發脾氣、喜歡衝動，人家講他一句話不能接受，馬上要解釋的人，我坐在法座上可以告訴這些人，你走之前，絕對很多眷屬來跟你吵架。不要以為「我這一生吃素了、有唸了，還有這種事嗎？」你死之前的行為完全跟你這一生做過的行為，百分之一百有關聯。
為什麼《佛子行三十七頌》要唸？因為依照《佛子行三十七頌》做人做事，你就是善男子善女人。現在有幾個依照《佛子行三十七頌》做事呢？唸歸唸，唸完了，一到他身上，感覺不爽，就來了，一直解釋自己沒有錯。假如解釋說沒有錯，就是有錯。《佛子行三十七頌》怎麼講呢？三千大千世界的人都說你錯，你要怎樣？（出家眾弟子回答︰要謝謝他，然後頂戴奉行。）誰做到呢？沒有做到，你唸六字大明咒也沒有用。尤其和你越親的人，你越做不到。你的老婆老公只要講一句話你不爽，就來了。父親講你，就說父親誤會了。都將你生出來了，怎麼誤解你呢？唯一的誤解就是不應該將你生出來。很多人學佛沒搞清楚狀況，沒有做到就東罵西罵，罵這個罵那個。
《佛子行三十七頌》可以說是所有皈依弟子做人做事、對事對物必須要遵守的。你說人家不合理、犯法違法都要這樣做嗎？不是，而是說你的心裡面沒有嗔恨的心。我們依法處理事情，但不是用法來懲罰對方，也不是動不動就告這個告那個。假如《佛子行三十七頌》能夠做到，才能呼應《阿彌陀經》所講：不可少福德因緣的善男子善女人。回家自己想清楚，每天做到了幾條？覺得「他冤枉我。」今天你沒有做到。覺得「上師不了解我。」今天也沒有做到。寫得很清楚，佛子行是佛弟子的行為。既然你號稱皈依學佛，你的行為不像《佛子行三十七頌》，哪有資格說自己是佛弟子呢？「仁波切不了解我，我有很多委屈，他不知道。」如果有這麼多委屈，那就不要學佛了。
寶吉祥道場不是訓練一批富貴人士、有權有勢的人，而是訓練一批這一生自己能夠解脫生死的人。每一句話、每一個動作都得要留意、要謹慎，不能逾越自己是佛弟子的行為。不要認為：「沒有關係，我再懺悔。」有多少次可以給你懺悔呢？「只是我的孩子做錯，我沒有錯。」但是這個孩子是誰生、誰教的呢？
昨天有一位皈依的弟子生了孩子，帶著老公和孩子來，說要求讓孩子皈依。我不接受。為什麼呢？因為她的老公不學佛。我已經75歲了，你的兒子才剛出生，我現在要教、要幫你兒子十幾二十年，你不用教，是嗎？現在你們這些弟子還有很多這種稀奇古怪、莫名其妙的思想行為：「我做人家老婆的，我學佛，讓老公知道我很乖。我生孩子後告訴老公，讓孩子皈依，孩子也會很乖。老公就可以好好的去外面打拚。我幫你守著這個家，你好好賺錢給房貸。等你事業有成了再來皈依還來得及。」那學來幹嘛呢？我真的倒大楣。孩子是她生的，生孩子之前，一切快樂都是他夫婦倆享受，現在卻要我教孩子。
教孩子也無所謂，但是我教他的孩子，也沒看到他每個月做什麼。那這樣好不好？孩子剛出生要求皈依的人，假如你的老公或老婆不皈依，我可以讓你的孩子皈依，但要簽一份合約，孩子養到4歲之後，就送他去出家，可以嗎？我不是保佑你們孩子乖乖孝順、書讀得好，身體沒狀況長大，就算是老師也都有薪水。在外面的道場很歡迎這種弟子，「你看，我生了孩子還沒有滿月，馬上說服我老公，同意給他皈依。」心坎裡面不是為了這檔事。大家聽清楚，夫婦倆其中有不皈依的，孩子出生後要求皈依，現在我改了，會同意，但會叫我的法律顧問做一份法律文件，大家簽好。到孩子4歲，我帶走。我看送到哪一座佛寺，將他養大養成了，出來做我寶吉祥佛寺的出家眾。好不好呢？
在臺灣弘揚佛法很辛苦，除非我們學外道，唱唱歌，鼓鼓掌，大家講一些心事，「今天我有什麼心事，因為今天我拜了佛，這個心事就解決了，煩惱就少一點。」這個真的不是佛法，是心理學。
六字大明咒我們要很重視，不是為了自己小小的身體健康，你的生死大事就在這六個字上面。你這一生肯定到阿彌陀佛那邊，肯定能夠解脫生死，就靠你現在一直在唸、一直在存錢。等於是把這個福報存起來，有一天需要用的時候才能夠用得到，而不是說好像每一天只是為了做功課而唸！
話又講回來，這個出家弟子來求是多餘的。她皈依我這麼多年，每個禮拜天都有法會，她從來沒有將功德迴向給她的剃度師。假如她全部迴向給她的剃度師，今天連助唸都不用，絕對頭頂開洞。表示她自私，「我來學好一點，再好一點就回去告訴我的剃度師，我學到一些法門，您以前沒有教我，我以後可以幫您。」這樣是不行的，學佛不可以驕傲。
仁波切帶著大家唸《瑪尼迴向速證大樂文》，並開示︰法本第一句話直接講法身，沒有講化身、報身。為什麼直接講法身呢？因為假如今天要利益六道一切有情眾生，除非是阿彌陀佛發願用化身去接引眾生，其他眾生如果沒有發願往生淨土，是沒有辦法往生淨土的，連化身都見不到。一切諸佛的法身是遍滿虛空、無所不在，而且沒有要求任何特別的因緣才會顯現，就像是太陽的光普照大地沒有條件、沒有任何要求。這個法身讓你們能夠體會的感覺，就像是太陽光照下來的時候，是沒有條件、沒有要求，沒有分這個人不好，少照一點；這個人好，多照一點，每個人都一樣。所以這句話一開始就跟我們講得很清楚，佛的法身是平等的，沒有分彼此，是我們自己在分。這四句話跟我們講得很清楚，觀世音菩薩證到法身佛，為了六道眾生，他回頭來做菩薩幫助眾生。
這個法本不是大家求了之後，拿來唸就有用，修行的方法要先接受觀世音菩薩的灌頂，之後再修簡軌，簡軌是修生起圓滿次第，還要閉關最少唸滿10萬遍，之後再唸大樂文才有用。因為大樂文每段都是為了眾生，沒有為自己。前面自己所修的是自利，正如不動如來篇裡面所說的，行菩薩道，自己平常要累積很多資糧、很多糧食，將這個倉庫放得滿滿的，當眾生需要的時候，糧食就可以拿出去給眾生用。修行也是這樣子，假如自己平常沒有耕耘、沒有修的，除了自己吃飽之外，不會有很多多出來的餘糧，也不能進而利益眾生、幫助眾生。也不是說我們只修自己，不要管眾生，不是這樣的意思。而是說要產生所謂的和本尊相應的修行方式，一定要這樣子，而不是跳過去。
現在來求大樂文我不給，不是說有什麼祕密，而是你做不到。譬如法本中說「精要願生起」。六字大明咒在你心裡面，它的精華、重要性都沒有生起。什麼叫沒有生起呢？你只知道每天唸個2千遍、3千遍、1萬遍、2萬遍，六字大明咒的精華在哪裡？重要性在哪裡？在你的心裡面一點體會、感覺都沒有。既然這個精要沒有生起，你所唸的有沒有用呢？還是有用。有什麼用呢？用在你往生的時候，有沒有因緣得到上師幫你超度，有沒有因緣化身佛來接你。假如你說你要修，要用這個咒語去利益眾生，自己的福德資糧一定要修夠，才能將這些資糧開始給眾生，不是唸一句咒語就是給眾生。很多人說「我每天唸給他。」但是資糧道沒有修出來，你唸、迴向給他是沒有用的，一定要經過有次第的修行方式。
現在為什麼要蓋佛寺？沒有辦法，假如要這樣修行，一定要一個很清淨的地方，而且如法的閉關，不是躲在自己的家裡、自己的精舍裡面，說「我一個禮拜閉關，你們不要來。」這個是沒有用的。因為閉關前有閉關的儀軌，上師要加持你，讓你閉關的時候障礙減少消除。假如我們不經過閉關來修行，行不行呢？有這種機會，但是很少、很稀有，幾乎是不可能會發生。
為什麼所有藏傳佛教都說上師的重要性？因為上師將應該修的已經修了，就像密勒日巴尊者有講過︰「我們這些修行人已經代表你們全部修好，你們照做就好。」現在重點是你們連「照做」這兩個字都做不到，每個人還用自己的方法做。用你自己的方法來做就不是傳承，和傳承無關，是你的傳承。如果是你的傳承還得了。
很多人很羨慕頗瓦法，看自己能不能學到。前面有講，蓮師說過不能廣傳，這是第一點。第二點，你不要以為說「法王傳過頗瓦法給我，我有了，所以能夠修出來。」傳歸傳，能不能修出來是一件事。因為頗瓦法只是傳一個口訣、一個聲音，怎麼修出來，上師不講，你真的修不出來。就算講了，你也不一定修得出來，因為牽涉到很多原理在裡面。為什麼經典裡面沒有講呢？因為釋迦牟尼佛弘法49年，他講這麼多經典，時間已經不夠，講到後面密法的部分，就不公開講。
將釋迦牟尼佛帶大的阿姨，釋迦牟尼佛傳她淨土十六觀。他在傳的時候，現場沒有外人，佛身邊的人都不在，只有她一個人聽，所以現在淨土十六觀有每個觀的名詞，但是怎麼觀，沒有傳下來。淨土十六觀第一個是觀太陽，怎麼觀呢？就算是日落的太陽，太陽光最不強烈的時候，你用肉眼看太陽光看5分鐘，直視不眨眼的話，會發生什麼狀況呢？（外科醫師弟子報告：在陽光直射下，會造成角膜和視網膜的受損。一般來講，直視其實不到1分鐘就承受不了。）釋迦牟尼佛整人嗎？
第二個觀月亮是怎麼觀呢？也沒有講，只是講個頭銜讓你們聽一聽什麼叫十六觀。後面是講觀阿彌陀佛的宮殿，那些都還好一點，前面兩個就將你們全部打垮了。但是學過密法的人就知道這是講密法，沒有學過密法的人就說釋迦牟尼佛說是觀太陽，就傻傻的去看。你說有沒有密法呢？絕對有的，否則釋迦牟尼佛傳給他阿姨淨土十六觀是什麼意思呢？是告訴他阿姨，妳這一生一定去，只要妳修這個密法一定去。他沒有教他阿姨念佛一心不亂、念佛成片，只是傳給她淨土十六觀。密法中有沒有淨土十六觀？有。阿彌陀佛灌頂裡面就有，偏偏就不教你們，因為你們還不信。
釋迦牟尼佛有1200個弟子一直跟著他學，佛經一講都是1200人，這1200個人他都不傳，只傳給他阿姨。你們出家人一生一直求淨土、一直求淨土，連十六觀都求不到，求什麼淨土呢？有些人淨土修很久，問他淨土十六觀是什麼？他絕對答不出來。很多人批評說沒有密法，就是沒搞清楚釋迦牟尼佛傳法的次第、傳法的根據、環境、因緣、時空。假如淨土十六觀這麼的重要，以釋迦牟尼佛大神通，1200個弟子全部來，一次傳給他們。但為什麼不傳呢？你們出家這麼多年都沒想過這個問題。（出家弟子答︰不敢想，因為那個不是我修的根基。）
每部佛經都說釋迦牟尼佛帶著1200個弟子、多少大菩薩在說法，但是釋迦牟尼佛卻只傳給阿姨一個人，意思是淨土宗不是隨便傳，也不是隨隨便便學得到。很多人以為到阿彌陀佛淨土很簡單，一直唸一直唸就可以去。假如這麼簡單的話，《阿彌陀經》上面就寫，「很簡單，唸阿彌陀佛一定去。」但是沒有這樣講，反而釋迦牟尼佛很清楚講一句︰「在此五濁惡世，說此難信之法。」
為什麼上個禮拜本來要灌頂，突然間不能灌頂？因為你們不相信。你們不相信阿彌陀佛這個法有多難、多殊勝，多難找到。你們只是很惋惜沒有灌頂，你們不珍惜法。為什麼從1997年我一直弘法，卻不做阿彌陀佛這個法的灌頂，反而跑去歐洲灌過一次？那一次人很少，不多，大概一百多個人。為什麼在拉脫維亞（Latvia）首都里加（Riga）灌頂？因為淨土法門沒有到那個地區，我到那邊幫他們播個種子。你們全部說要學淨土，要到阿彌陀佛那邊，你們有重視這個法嗎？沒有，一點都不重視。從佛法歷史來推論，這個法多麼難得，釋迦牟尼佛絕對不會分彼此：「這個弟子傳、那個弟子不傳，她是我阿姨才傳。」他絕對不會，本來連阿姨都不給她出家。
經典有說《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》，但是沒有說怎麼修，也沒有說要灌頂。上個禮拜天我一不能灌頂，我就知道絕對是你們的因緣。我這麼多年都不灌頂，突然間起個念頭想給你們灌頂，結果病毒就讓我感冒，一感冒就不能灌頂。但你們只是惋惜，一直認為仁波切一定要幫你們超度，沒有這種事一定要幫你們超度。我遲早會跟一些大佛寺簽個合約，介紹你們過去超度。你們覺得超度是很簡單、很容易的事，愛怎樣就怎樣，有本事的話你們自己來。每個人都輕視三寶。
今天帶你們唸六字大明咒，你可以看到每一段都是為了眾生求，沒有為自己。學菩薩道的精神就是在這裡。大家要好好的思維一下。仁波切一年一年老了，我不曉得能夠活多久。但是照你們這種根器想學頗瓦法，難！不要以為「很簡單，仁波切呸呸呸就打個洞。」你可以呸給我看，看能不能打個洞。裡面牽涉很多密法，還牽涉到修法人本身的福報、功德、慈悲都在裡面，最重要是他不要命，不要命的人才能將頗瓦法修出來。你們都很愛自己的命，所以沒有辦法學到頗瓦法。雖然說現在有傳出來，但從我學到頗瓦法到現在，以我知道的，修到我這個層次的，沒有另一個。
今天幫大家唸六字大明咒，讓你們和眾生結緣，因為裡面所講的全部是眾生的事，沒有一個跟你自己有關。但是這種事情很奇特，越是為眾生，反而所得的利益更加多；越是為了自己，所得的利益是很少的。
更新日期：2022 年 9 月 07 日