尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2022年08月07日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座持誦六字大明咒，並賜予珍貴開示。
上個星期給大家觀世音菩薩的灌頂，這個禮拜特別講解《阿彌陀經》裡面幾個重點，讓想要往生極樂世界的人一定要很清楚，要根據什麼條件才能去。
《阿彌陀經》中有記載，我也開示過無量壽佛的經典裡講了很多，修菩薩道要用什麼心態修行才能肯定往生淨土，不是單靠唸一下阿彌陀佛就可以去，也不是今天來聽過佛法，回家每天唸就可以去。假如是這樣子的話，佛一定會很清楚講這樣的說法、講法是對的，但是經典裡面並沒有這樣講，經典有講說要做到什麼條件。
《阿彌陀經》講得很清楚，釋迦牟尼佛也有講︰「不可以少善根福德因緣得生彼國」。這句話很多人唸，但是唸了沒有做。何謂不可以少？就是在你往生之前不可以停止做這件事。因為《阿彌陀經》有講，在淨土裡面是諸上善人俱會一處，就是修十善法圓滿的人在的地方。所以在生的時候你沒有做，以為死了靠別人唸阿彌陀佛你就可以去，佛經裡面沒有這樣寫。佛經沒有寫，你怎麼去呢？除非有個上師學到頗瓦法幫你，你就可以去。如果沒有的話，根據經典裡面講的，你自己要去的話，不可以少善根、福德、因緣。
為什麼很多弟子常常被我罵？因為他們不修善根，就是十善法。除了十善法之外，一切佛教我們的善法、上師許予我們的善法，我們都要一直不斷的做，這個善根才能很牢固的扎根，否則風一吹就沒有了。什麼風？你們那一些貪、嗔、痴、慢、疑的風。「福」，在灌頂的時候講得很清楚，你接受過上師的灌頂，要一直不斷供養上師和壇城。供養布施是非要做、不做不行的事情，但不是一定要你每天找事做，而是因緣來了，你就要去做。
「德」是講功德。功德的定義是你所修的一切法門都要根據「戒、定、慧」三個字。所以那些破了皈依戒、還不來求皈依、還不皈依，整天說自己有很多困難障礙的，我保證你這一生不能去阿彌陀佛那邊。有人說︰「我每天都在懺悔了。」沒有戒、定、慧，何來功德呢？什麼戒呢？在家的有在家的五戒，出家的有出家的戒律。
昨天出家眾也挨罵了，為什麼呢？因為一個小戒破了就不能去。有人說︰「戒實在是太麻煩，學佛有這麼多的規定。」不是佛要規定我們，而是我們沒有這種戒定慧是修不出功德的。每個人都以為「沒關係，到時候再跟 仁波切道歉、懺悔，仁波切原諒我，我就可以重新修了。」拜託你們不要這樣對我好嗎？你們浪費自己的時間，也浪費我的體力和時間。我會越來越嚴格，你們破戒我就不理你們，我沒有緣度你們，下一世看誰有緣來度你們。
你會說︰「你不慈悲。」這和慈悲無關，就是因為慈悲才不度你，因為你覺得無所謂，跪在前面哭一下、做個供養就可以重新來了。好像有些人犯了錯，就說︰「仁波切，我沒有辦法克服我的障礙，我沒有辦法一直來，我還是相信你。」相信我幹嘛呢？我不是佛，我只是將佛陀所講的話教導你們，將我修行的經驗教你們而已，你們不做，不是在浪費你們的青春和時間嗎？
《阿彌陀經》講得很清楚，不可以少善根、福德、因緣，你們以為做一點就有了嗎？每一天都要做，就像我們每一天都要呼吸、吃東西、睡覺一樣。你們每一天都不做，以為到時候就靠仁波切。仁波切也是無常、仁波切不可能不死的，仁波切也會睡覺、也可能突然間忘了你，就像你們常常忘了我一樣。
最近看到一些皈依十幾年二十幾年的都不聽話。好像有一家人不孝順，還跑來求，求什麼呢？做人最根本就是孝順。《地藏經》講得很清楚，不孝順父母親，死了下地獄，不孝就不順。何謂孝？不要讓父母親起煩惱，父母親有需求馬上去處理、和父母親講話要和顏悅色，不是和他吵來吵去、頂來頂去。「他不懂、我懂。」你這麼懂就表示沒天、沒地、沒父、沒母，你是從石頭蹦出來的嗎？現在的人太恐怖、太可怕了，不曉得什麼叫孝順。
孝順不是叫你愚昧去孝順，釋迦牟尼佛講得很清楚，有父母親的要供養父母親吃的、住的、醫藥、衣服。有多少人做到呢？所以我絕對看不起那一些將父母親送到老人院、安養院的人。「我有給錢，一個月2萬多塊。我每天上班就是為了賺2萬多塊送他去安養院。」你將父母親丟在這些地方讓人家照顧，你老的時候也會這樣子。「我沒有時間也不專業，不知道怎麼照顧他。安養院有醫生、有護士可以照顧他，讓他不會有事。我照顧不了他。」那你搞錯了，《地藏經》講得很清楚，我們對任何病人用關懷的心是最大的福報。你們家裡有父母親給你們累積福報，你們全部都不要。
有一個家族我不收他們供養20年了，當他們的奶奶往生了來求，我說三個孫子幫奶奶做大禮拜，才有福報幫她超度。有兩個馬上說不做，因為要帶孩子、要上班。他們一直來求，我耳朵關起來都聽不到。上師許予你善事，讓你有機會累積福報、孝順父母親、孝順長輩，你都不做，再哭都沒有用。「仁波切，你是鐵石心腸嗎？不給人家一次機會。」假如按照佛經講的，他們已經犯了五無間罪，不要以為很好玩，哭一下事情就改了，不可能改，要修很多很多才能彌補回來。
不要講別的，講到阿彌陀佛那邊，第一句話「不可以少」這四個字，你們都沒有做，不要以為自己有唸佛、有迴向、有求、有發願，你要做！這一句話就是不可以少善根福德因緣。得生彼國。後面有講「若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖眾。現在其前。是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。」經典都講得這麼清楚，你們還在搞花樣。
經典講的若一日、二日就是八關齋戒。現在流行幾十人在一個空間裡面一起做八關齋戒，甚至一兩百個人、幾百個人一起做，這是錯誤的。為什麼呢？八關齋戒絶對是一個人在一個空間裡面，沒有別人干擾。為什麼要蓋佛寺？就是希望在有生之年，讓你們有機會可以做到八關齋戒。要做八關齋戒當然需要有佛寺，有很多事情配合才能做。前面這句話講，你沒有福德因緣的，要閉八關齋戒都閉不到，不要想說「我每天兩個小時、三個小時一直不斷的唸，迴向給淨土就可以。」佛講得很清楚，要閉八關齋戒。
有誰唸佛唸到一心不亂呢？其人臨命終時，你這個條件做到了，你快要斷氣之前，阿彌陀佛就現在其前，讓你的心不會顛倒。什麼意思呢？你一心不亂還是向著佛、向著上師，心不顛倒，才能往生阿彌陀佛國土。這幾句話就是我們修淨土、要往生一定、肯定要做的。假如做不到的話，你這一生是沒有機會了。現在我們每一天唸六字大明咒也好、唸什麼也好，要做到一心不亂。目前你沒有機會閉八關齋戒，但是最少對上師、對三寶的恭敬心，上師所教的事情全部要接受、要聽進去，你才能夠有福德。這是佛經講的，不是我故意找你們麻煩。
《阿彌陀經》有形容西方極樂世界的樣子，在《無量壽經》裡面也有形容、解釋是什麼樣子的淨土。所以現在要修阿彌陀佛也好，修六字大明咒也好，有幾個重點要做到。另外有人說，若一念、二念、三念，最多十念，就可以往生淨土。所謂念不是唸十次，而是你的念頭。什麼念頭呢？就是在一呼一吸之間。譬如說你現在吸一口氣唸唵瑪尼貝美吽一直唸，這樣子謂之一個念頭。如果你吸一口氣在唸時，中間起了另外的想法，這個念頭就消失，要重新來過。所以講最多十個念頭就可以往生，當然這個是你平常持咒的功夫要足夠，而不是平常都馬馬虎虎唸個2千遍、3千遍就算了。
為什麼要傳六字大明咒呢？因為觀世音菩薩和地球人類的緣很深。在顯教有32應化身的觀世音菩薩形相，在藏傳佛教也有很多觀世音菩薩不同的修行法門，最重要還是以六字大明咒為主。接著開示長期閉關唸六字大明咒的十個好處及六字大明咒的功德。
剛剛上面所講的、所修的功德，一定要經過上師的灌頂、口傳、心法等等，透過閉關唸，才都會出現。什麼時候出現呢？不知道。很多人以為「慢慢皈依，沒關係我不急」，「等我事情解決，我才來重新求皈依，沒關係，我不急」。你不急，我當然更不急，我也不是修一世，而是生生世世在修的人，你們就慢慢等吧！不要以為有來參加過法會就有福報功德，因為當我們修到咒語，和一般的佛經就不一樣。一般的佛經，上師允許你看，上師稍微唸一遍，你就可以跟著佛經一直唸一直唸。但有沒有修呢？按照佛經的理論來修不是不行，但是要經過很久的時間。持咒是方便道，可以讓我們快速得成就。要快速得成就，戒律和規矩就比較嚴格。不是你們想像的拜拜就好，心誠來拜拜就有福報。
六字大明咒看起來很簡單，但是要修到得成就，絕對不簡單。在《普門品》裡面有講「梵音海潮音。勝彼世間音。」這是說你持咒的聲音出來。「梵」不是梵語、印度話，梵是清淨的意思。出來的聲音很清淨，就算他唸得很快，你聽起來也很清楚。海潮音什麼意思呢？就是持咒出來的聲音就像是海潮，一波一波地上來不會停止。你會感覺虛空中都充滿這個咒語，一波一波的到你的耳朵裡面。所以梵音海潮音，如前面所教，沒有修到氣脈明點，中脈沒有直、脈輪沒有打通，就不可能產生這種聲音。沒有這種聲音就不可能度眾、超度。聽清楚了，不要以為會唸阿彌陀佛就是超度，那不是超度，只是在唱歌。
很多人以訛傳訛，將佛法的觀念搞錯了，沒有做對。做對了一定有利益，不可能沒有。沒有利益的話，就是你沒有做對，再來就是不聽話。聽話的話，不可能持咒不產生效果，一定是某些地方你錯得很離譜、不聽話。以前我常講，不要擔心沒有錢、不要擔心生病，只要你相信佛菩薩、相信上師，你就一直做，做了有沒有改變也不重要，重要的是你絶對有得到利益。這個利益什麼時候有用，你也不知道，因為只有佛才知道我們的因緣怎麼生滅。我們因緣生滅之後，才看得出來自己有沒有辦法、有沒有資格到阿彌陀佛那邊。
為什麼中國唸阿彌陀佛比較多，沒有唸六字大明咒呢？因為中國在唐朝以後只有顯教沒有密法，只剩下《阿彌陀經》。《阿彌陀經》裡面講稱佛號，所以就變成是唸佛號。唸佛號不是不行，而是你們真的要唸到像以前的廣欽老和尚，什麼都不管，晝夜六時一直唸，你們有可能做得到嗎？不可能。大家都這麼忙：拍拖、結婚、生孩子、打工、煮飯、買東西、看電視、唱唱歌⋯⋯，這麼忙，怎麼可能做到晝夜六時呢？做不到晝夜六時，佛法裡面有方便法門，我們講的八宗其中一個是真言宗，以西藏來講就是密法。所有佛菩薩的咒語都是密法，不是你們想像的用唱歌的方式讓你持咒。現在很流行唱這種歌，而且賣得蠻好的。他的中脈不通、脈輪沒有通，出來的聲音就是人的聲音，多好聽還是人的聲音，對你是不產生幫助，也不可能震動你的脈輪。
為了要讓咒語產生能量，要長期閉關，讓自己一直修一直修，讓身體產生變化，才能讓梵音海潮音出來，才能幫助眾生。假如自己修的就簡單一點，但絕對要相信上師的口傳，自己不要加、不要減。何謂加、何謂減呢？加一些你的想法，減掉上師的一些說法，用你自己的方法，那就不是清淨的傳承，是你自己的傳承。你沒有傳承，怎麼可以OK呢？所以要聽話，要學密法、學咒語，沒有別的法門，就要聽話。你有你的想法，這個咒語對你絕對不起作用。上師教的佛法不聽進去、不如實去做、不認真去做，就算讓你求到我心軟了，對你這一生很難有幫助。
除非像密勒日巴尊者這樣，你可以嗎？你能躲在大雪山裡面不出來嗎？不要說在大雪山，你確診被關了七天，你每天也覺得無聊死了。末法時代怎麼修呢？不要說是在家眾，出家眾也一樣，關在家裡七天也覺得很無聊，覺得很多事情還沒有做。為什麼佛法越來越式微？因為人的心越來越亂。
經典講一心不亂，何謂一心不亂？就是只有一個佛號、一個咒語，沒有別的念頭。有，馬上再起一個念頭、再唸，不要一直執迷不悟一直想，這樣想對你一點幫助都沒有。剛剛所開示的絕對是存在的、有用的。好像我修施身法也好、頗瓦法也好，都是以觀世音菩薩為主。假如我自己氣脈明點沒有修出一點成就，是不可能幫眾生超度的，因為我沒辦法震動他的身體。要能震動他的身體，才能將他的能量逼出來，因為人體的結構很複雜。
在顯教都知道觀世音菩薩是怎麼得成就？是修「耳根圓通」，耳根圓通什麼意思呢？是修聞所聞盡。佛經講人的六根前面有「所」，「所」的前面有「能」，能量往外面接觸五塵（一切所有的事情），接觸到之後再到這個「所」。假如這個「所」不動，完全沒有反應，這個「所」的能量、它的電就不會到耳根。我們都知道眼耳鼻舌身這五根，當這個根從能、所，接收所有訊號進來，這個根再發訊號出去相應的器官。
譬如耳朵聽到不喜歡的，馬上變臉，你罵我，臉就變了；聽到人家說我愛你，你的臉也會變。這就是你的「能」在接觸外界訊息之後， 傳到「所」，「所」等於說是一個中繼站。這個中繼站要不要再發上去到總開關那邊？假如不發上去，聲音到「所」這邊停下來，就不會騷擾到你的「根」，「根」沒有這個訊號，就不會騷擾到其他腦神經。
仁波切點名腦科教授葉姓弟子問道：佛法這樣講有沒有道理呢？（答︰仁波切所講的就是教科書裡面所講的，我們接觸外部訊號之後，要先進入我們的耳朵，耳朵才會影響到我們的聽覺系統。我們的聽覺系統一旦被啟動後，就會連接到我們腦部一切感覺系統，包括我們的記憶，我們就會做出相應的動作。也就是剛剛 仁波切說的，當你看到喜歡的，接著就會有表情、有聲音。當你看到不喜歡的，你就會有厭惡的反應，仁波切剛剛講的和現在科學是完全相符的。）
不是我講的，是佛講的，所以證明佛比科學家厲害，2500多年前就已經分析了很清楚，能、所和根。聞所聞盡，就是「所」聽到聲音，「盡」就是停止不動，耳根沒接收到訊號，就不會影響到其他腦神經，腦神經不動，就不影響你的心，心不動就能入定，我們持咒就是這個道理。假如你持咒聽不到聲音，心就會亂掉。就算你今天沒有力氣，快要斷氣、要死了，都要唸出聲音。因為你唸，你自己會聽到，你可以讓自己的心比較不亂。
比如我們很專注在唸，你的心完全不會動。因為你的「能」唸出來，你的耳朵自然會收音，收音到我們的「所」的時候，你的「所」裡面就只有六字大明咒，沒有別的。耳根沒有再收到別的訊號，就不會通知其他的部位要動，這就定在六字大明咒上面，一心不亂。這是平常要訓練自己，不要偷懶。你唸很快，但卻是不清楚的唸了一千遍。有時候我覺得很奇怪，他們唸得比我還要快。念珠數得很快，有什麼用呢？我唸得很快，請教大家有沒有不清楚呢？（大眾異口同聲答︰沒有。）為什麼清楚呢？是我舌頭比你們好還是氣比你好？其實是我的心不亂，所以才清楚。你們光趕數字唸，是沒有用的。
因為現在你們不是學氣脈明點、不是學密法的料，所以我沒傳給你們。為什麼不傳？不是我不想傳法，因為要學得氣脈明點，沒有福報真的學不到。我是一個比較奇怪的例子，是漢人卻學到。所以氣脈明點學了之後，持咒就真的跟你們不一樣。我的氣不是從肺部裡面運作，是在體內運作。你們是在肺、在喉嚨運作，所以很容易氣就散掉，我們不管活著或是死了，「氣」都是很重要的。
不要搞得這麼複雜，只要相信六字大明咒是至高無上的咒語，可以幫我們、利益很多事情，可以幫我們解脫生死。你信心足夠，就算今天有很多方便法門上師沒有傳，只要你對上師有信心，有一天你自然會感覺到你唸得不一樣。什麼意思呢？你的體內會產生共鳴，共鳴出現之後，咒語對你的身體和心態就會有幫助。我們的聲音對腦部神經是有很大的影響。
（葉姓弟子報告︰聲波的震動和音頻確實會讓整個身體的結構，包括每個細胞產生共鳴。一旦共鳴之後，根據現在實驗的結果，當一個特定的音波開始震動的時候，身體腦細胞甚至其他細胞的水分子會重新開始排列，重新開始排列之後，就有機會回到常態。就像是 仁波切剛剛所開示的，某一個特定的音頻、音波確實可以達到改變細胞的效果。）
你們一直持咒，身體沒有進步，一直惡化，和上師無關，是你們自己本身有問題。問題出在什麼地方呢？信心不足夠、懺悔心不足夠、趕時間唸讓這個音跑掉。當然唵瑪尼貝美吽也不是很標準，不是一定要這樣才是對，但是我們要清楚它的運作方式。所以就像剛剛講的，你們也不用想左邊右邊中間，最重要的是對上師的信心足夠。對上師的信心足夠，無形之中他持咒的加持力和能量也會到你身上。因為上師的修行絕對不是為了誰，每天唸都是為了眾生、為皈依弟子、為六道一切眾生。假如你們打開心扉去學佛，心不要這麼狹窄，不要這樣子認為自己了不起，反而得到加持。因為上師咒語的功德是在虛空之中，每天都在。為什麼你們都收不到訊號呢？因為你們認為要自己修出來才厲害。那一些不聽話，遲遲不肯皈依的，你只是結個緣，對你的身體什麼好處都沒有。
今天跟大家講這些不是迷信，全部有科學根據。佛法最偉大的地方是它可以解釋、它是有科學根據的，不是隨便跟你們講一個東西。好像剛才解釋的，「唵」是代表宇宙的根本音。你們沒有這種經驗，有的時候坐禪很靜要入定前，你耳朵只會聽到一個聲音：唵……。假如被關進一個真空的房間，只靠氧氣呼吸，耳朵只會聽到一個唵……的聲音。仁波切點名耳鼻喉科李姓醫生弟子回答是否如此？（答：報告 仁波切，腦神經會自己放電，產出的就是唵的聲音，有些人會比較大聲音會耳鳴，但在比較安靜時確實會跑出一個基本的唵音）所以唵的聲音本來就存在於宇宙中，不是佛發明的，也不是我發明的，也不是我強調的。只不過是人太過固執，自己要發明一個東西出來。其實科學家不是發明，科學家只是將宇宙本來存在的現象，透過儀器和推論，將這些現象解釋給我們聽。
「唵」這個聲音本來就存在，我們坐禪定的一下就聽到，甚至可以聽到空氣中分子、原子摩擦的聲音。（李姓醫生弟子報告：的確如此，會有在摩擦的聲音，一般是神經在放電的聲音，基本頻率就是嘶……的聲音。）所以佛經所講的一切現象的確存在，只不過古代用的文字和現代不同，大家解釋錯誤，就搞到迷信那塊去。
我們怎麼將原始本來就有的東西，變成我們能用，也能來幫助眾生？首先就要將身體改變，不是從人變成怪物，而是將你內部所有細胞重列、安排，正如剛才葉姓弟子講的。讓我們身體自然和宇宙一樣產生共鳴，出現聲音去幫助眾生。所以自私自利、整天為自己的人是修不出來，希望唸咒讓自己不要那麼煩、希望唸咒讓身體好的，都修不出來。唸咒自然會讓身體好，你不需要求。
我剛解釋的能、所、根，耳科醫生也是這樣解釋，由耳神經聽聲音到耳膜，（李姓醫生弟子報告：對，耳膜的震動會讓聲音放大，然後傳到耳神經去。）現代科學講耳膜，在佛經就是講「所」。若我們能控制耳膜的震動頻率，讓它減少甚至停止，聽覺神經就沒有訊號了。對嗎？（李姓醫生弟子報告：是，正如 仁波切所說的，就聽不到聲音了。）所以觀音菩薩修這個，怎麼控制耳膜不動呢？不是靠想的，想不出來，你越不要它動，它越多動幾下，而是靠「氣脈明點」。我將氣脈控制得好，就可讓某些部位不震動、不產生作用，沒有反射的作用，自然心亂的機會減少。
今天講這麼多就是告訴你們：學佛是和科學可以互相印證的，不是迷信。只不過人類腦袋和佛相比差太多了，佛走在科學的前面，而人在科學的後面一直追，怎麼追得上？所以變成：既然追不上佛的智慧，就巧立名目說佛是迷信、不存在的，胡說八道。
我自己在修最清楚，75歲身體什麼狀況很清楚，仁波切問黃姓中醫弟子多久未讓他把脈？（答：大約半年左右。）中醫講問、聞、望、切，你現在聽得到我聲音（聞）、看得到我（望），以你經驗說明。（答：仁波切不像75歲，因為臉色、氣色飽滿，兩眼有神，一般75歲不會出現這種面相，仁波切整個精神、氣色的狀態應該是維持在30歲左右。）
我不可能三十幾歲，今天不是推崇我的厲害，而是告訴你們，佛法可以做到，我故意六個月不讓他把脈、不吃一滴中藥，看我自己怎樣，結果我的身體健康沒退步。我一樣生活、一樣忙碌、一樣很多事讓我操心，但我很清楚自己身體沒有退步，靠的就是佛法。你們千萬不要試驗，應該看中醫還是要看中醫，因為你們沒有像我將根基打得這麼好，我到這種程度就開始調皮搗蛋了。不是試驗佛法對不對，而是要看清楚：根據佛經所講的一切，在人體有沒有產生效果？有。那你們為什麼沒有，因為不聽話、根器不足。因為我們是人，很容易不聽話，不想被人擺布，認為要講民主。
佛經所講的一切這一世做不到沒關係，不要羨慕、也不要覺得沒辦法做到，一定有天你會做到，但一定要將自己的戒、定、慧根基打好，缺一不可。昨天有位女出家眾站在男出家眾面前，被我呵責，對他們來講是小事、小戒，但出家眾不一樣，連站在旁邊都不行，對嗎？（男出家弟子答：對。）這名女出家弟子會破這個戒，是因為認為「仁波切叫我們，很重要！」不管多重要，妳自己的戒仍要留意、不能破啊！
大家要清醒，學佛真的很簡單，只要肯聽話就OK了。你們搞得那麼複雜就是不聽話，用自己的想法學佛、操縱佛、操縱仁波切，仁波切要做到你們所想的才是慈悲。所以今日介紹六字大明咒的功德，無他，是讓你們對六字大明咒的信心能強烈一點，自己要堅定一點。
佛法有八萬四千法門，每個都可以幫我們解脫生死，但我們要找到對自己比較方便、容易入門的方法。其他比較大的法你們學不到，就算教你們、你們也沒法做得到，所以今天再跟你們強調六字大明咒的功德，它對我們身體、修行、解脫生死，肯定有用。
大家可能會有些疑惑：「我們在地球，阿彌陀佛怎麼知道我們需要去呢？」其實這種想法是多餘的，因為佛是破四相，沒有時間、空間的距離。假如今日我們全部的學佛人，對上師恭敬、而且發願往生，對阿彌陀佛來講，等於你是佛未來的佛子，以佛的大神通，絶對知道我們生在何處、叫什麼名字、何時走？我剛想起一個例子，我還沒學密法前，我孩子在二、三年級時，有一天他早上上學玩盪鞦韆，他很皮，盪得很高，鞦韆橫槓上面的釘子從他頭皮上刮過，他喊：「爸爸，很痛！」當時我正在家中睡覺，突然醒過來。一醒來後，電話就來了，這就是「父子連心」。
阿彌陀佛的心跟我們是連在一起的，是你們不跟佛連在一起，只要你篤信，照上師的教法如實去修，阿彌陀佛絶對知道。我身為凡夫，孩子喊都能知道，何況是佛有大神通呢？不知道你就是因為你沒做、不信，還是用你的方法、想法，你不是佛子，當然就不可能了。
好像修忿怒尊的阿奇法本中有一句「她就好像母親這樣子護持我」，諸佛菩薩都是這種心態，是你們不孝順。你們對父母親不孝順、對長輩不孝順，自然對佛菩薩、對上師也不孝順，自然就不聽話，自然就去不了。不要以為自己修幾十年就很厲害，認為「我懂很多，只不過你現在講的我沒聽過，所以來聽一下。」幾十年只是浪費地球糧食，沒修到。
今天話講得很重，也講得很清楚，佛菩薩很清楚我們有沒有視佛菩薩如父母，若有，佛菩薩的心念都會想著我們。《阿彌陀經》講得很清楚：諸佛會護持你讓你成就，不只阿彌陀佛。但你有沒有做到、聽話呢？不反對你們有世俗的事，但你的心要很肯定的下決定，不要模稜兩可地想一下、看一下，認為自己「還沒到時候，到時 仁波切幫我。」那我死了誰幫你呢？
假如我真的死了，當我在生時你們對上師的態度，也會幫你們，讓我在死後也會掛念你。若你們對上師的態度是不孝順、不恭敬、不尊重的，我死了也不會想起你，因為我們中間沒有牽連，是你切斷的，不是我。
上師的願力是每天為眾生，要切斷與上師的連繫也是你決定的，不是上師。所以觀音菩薩大慈大悲但仍有那麼多眾生未度，就是因為眾生切斷、眾生不要，無論觀音菩薩多大的慈悲都沒有用，因為是沒緣的眾生自己不要，他還是想自己的方法、用自己的方法——不聽，那就沒用了。
不要認為「我幾十年都沒聽過這種說法，突然聽到很怪。」用人的腦袋來看當然會怪。佛不會騙人，也不需要騙人，是你們自我中心、自我觀念太重，不接受佛法，還是認為自己很厲害、很能幹，打遍天下無敵手。以為生病只要看醫生就一定會好，有時醫生不一定能救命。今日將六字大明咒很清楚介紹了，大家看著辦。
更新日期：2022 年 8 月 11 日