尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2022年07月31日
尊貴的 仁欽多吉仁波切在臺北寶吉祥佛法中心燃燈供佛，親自主持殊勝的觀音灌頂法會，並賜予珍貴開示。
只要是中國人都知道觀世音菩薩，以前有句話說：「家家觀世音，戶戶阿彌陀。」所以對於觀世音菩薩的信仰是很普遍的，但是真正了解觀世音菩薩修行方式的人沒有幾個，甚至以訛傳訛，有許多稀奇古怪的故事。真正介紹觀世音菩薩出來是釋迦牟尼佛在《大般若經》的《普門品》，在《普門品》中很清楚的介紹觀世音菩薩是怎麼來的，願力是什麼，用什麼法門修行而證到佛果。
觀世音菩薩是慈悲的代表，佛法和所有宗教不一樣的地方是：「佛法是用慈悲作為根本的條件，和別的宗教用愛是不一樣的。」愛是有對象的，愛是有選擇性的；慈悲是沒有對象也沒有選擇性。「慈悲」這兩個字不是一個名詞，事實上是兩個動作。「慈」的意思是既然要學佛，釋迦牟尼佛教我們的是自己要透過佛法修行，能夠將自己的問題解決。什麼問題呢？不是世間的生病、沒錢，這些不是問題，這些是你的業力。而是透過佛法，自己能夠解脫生死，進而幫助眾生解脫生死。
每個人都不相信自己會死，每個人都認為自己死的時候，絕對會有醫生救你，讓你不會死。假如醫生可以救我們不會死的話，這個世界就不會有人死掉，現在地球上面就應該不只80億人口，會超過這個數字。簡單講，人一定會死，學佛人就是要修怎麼死，因為人要死的時候，假如他這一生沒有自己修行，也沒有得到上師的幫助，對佛法不恭敬，都要經過死亡的痛苦，甚至死亡之後會墮入三惡道。
要修慈悲，佛法有教我們怎麼修。「慈」就是用自己好的東西交換眾生不好的回來，所謂的「自他交換」。自己什麼好的東西呢？就是用你修行佛法的功德、福報換取眾生的痛苦回來。這樣子修行人不是會越來越痛苦嗎？不會，因為佛法到最後看得很清楚，一切快樂痛苦都是空性，都是緣起性空的事情。眾生執著，因為他執著一些痛苦快樂，所以會不斷輪迴，只要有眾生輪迴，眾生的苦永遠不會斷，為了要修慈，就要做到很多修行方面的方法。
「悲」就是有能力幫助一切有緣眾生離開輪迴苦海到彼岸。修慈容易一點，要幫眾生不輪迴是很因難的事，困難在哪裡呢？在於他自己本身要先能做到，才能幫助別人做到。如何證明自己能做到呢？從古到今，所有的大成就者、修行者在修行過程中，一定要面臨過死亡的過程，死亡的過程絕對不是你們所想的生病很痛苦，而是他完全經過死亡。每一個有情眾生死的過程都是一樣的，他經過了，了解死亡的過程，這樣才能夠教導別人怎麼面對死亡，否則沒有辦法教別人。
慈悲不是想出來的，也不是刻意做出來的。「慈悲」這兩個字以你們的感覺是很虛幻、不實在、不存在的，但是偏偏佛法說，沒有慈悲就沒有力量。慈悲要怎麼修出來呢？如果沒有皈依，絕對修不出來慈悲，不可能做得到。只有偶爾做一些人的善事，幫幫這個人、捐一些錢，這些是人世間的善事，不是慈悲。只要你一天沒有皈依，你所有守的戒、持的戒都沒有依靠。有皈依的弟子經過上師傳戒，我們修慈一定要修五戒十善，五戒再推廣出去，就變成出家的沙彌戒、比丘戒和比丘尼戒，再推廣大一點就是菩薩戒，再大一點就是金剛乘的戒。
為什麼要修戒？沒有戒的人絕對看不出來自己錯在哪裡。人會做錯事、會講錯話、會發脾氣，都是看不到自己錯在哪裡，幫自己找理由認為自己沒有錯，還認為是別人害他的，別人都是錯的，所以這個人永遠都學不到慈。我們從五戒十善開始修，在《阿彌陀經》講得很清楚，沒有修十善法的人肯定去不了阿彌陀佛那邊。就算你現出家相，就算你帶人家唸阿彌陀佛，就算你有助唸，沒有修十善法絕對去不了。
十善法聽起來很簡單，但是要做到圓滿真的不容易。十善法是從五戒裡面再推廣出來，戒殺（不殺生）、不偷盜、不邪淫、不酗酒、不惡口、不綺語、不兩舌。人最容易惡口。惡口的定義是講一些話傷害別人，刻意要傷害對方、特別讓他難過、毁謗他，破壞他的名譽等等都屬於惡口。
尤其現在流行在網站上面留言，以為自己講過，只有對方看到，別人看不到。然而只要這句話一天在網站上面，惡口的業永遠消失不了。所以我常常跟很多人說可不可以用講電話的方式呢？不要這麼時髦，Line來Line去、Facebook 來Facebook去。你打錯一句話，留在網路上，永遠都在，這個業就永遠都在。我相信在座的諸位只有我不會用這種東西。現在看到很多出家人喜歡拿著手機留言，打來打去、講來講去。假如這個東西對我們人生有幫助的話，2500年前釋迦牟尼佛就會講︰「有一個機器這樣、這個大小，你講什麼人家都聽不到，罵完人家也沒有關係。」所以現在人要修十善法——難，很難。
就算你打錯一句話，你將它取消，但是只要有人看過這句話，就留著。那跟用嘴巴講有什麼不一樣呢？如果用嘴巴講出來，知道自己講錯了，馬上跟對方道歉，對方也接受自己道歉的話，這個業就減一半。你們都覺得無所謂，打幾個字，現在還流行弄個笑臉、哭臉，很多五、六十歲的還喜歡用，拜託你們，你們也老了。現在大家嘴巴都不會講話了，表示人也跟著懶了。
問你︰「有沒有跟對方聯絡？」「有啊！」「他知道了嗎？」「我不知道，我留了話在他的Line上面，可能他有看過。」「他看過，有沒有回你呢？」「我也不知道。」所以人與人之間的誤會越來越嚴重。人對文字的用法越來越糟糕，這是科學毁滅人類文化，現在已經開始了。這是題外話。
綺語在一般人來說是講一些風花雪月，特別是講一些有挑逗性的話，都不好。但是以一個修行人來說，只要他講的話和修行、佛法無關的都可以算是綺語。十善法後面最重要是不貪、不嗔、不痴。不貪，大家可以留意得到。不嗔，很多人做不到，只要感覺別人有一句話、一個動作傷害到自己，脾氣馬上出來、反擊回去。接著就是痴，痴就是不相信因果。痴不是傻瓜、白痴，而是不相信因果，就跟著來了。
前幾個禮拜有一位女信眾來，說她生病，講一大堆。我一看，她只是來問問。她還恐嚇威脅說︰「菩薩讓我好，我就吃素修行。」我心想，菩薩差妳一個信眾嗎？所以我叫一個醫生弟子跟她講一下醫學常識，告訴她這個病在醫學上是怎樣。講得很清楚了，結果這個醫生弟子起貪念，講完醫學常識後就跟她講，只有佛法可以幫助妳。我沒有講佛法可以幫助她，我的弟子幫我講佛法可以幫助她。什麼意思呢？他比我還厲害。他以為 仁波切看重我，叫我傳話。如果我要用佛法幫她，我不會直接講嗎？還要透過一個人嗎？
就像剛才你們看到為什麼我拈香拈這麼久？這個混帳弟子，明明香掉到地上了，他一樣將香放到香爐裡去。什麼意思呢？你吃的東西掉到地上，你會吃嗎？（仁波切呵責此弟子︰你今天晚上可不可以將飯丟到地上，再拿起來吃呢？那為什麼菩薩可以呢？這表示你不恭敬。）只是一根香，菩薩又看不到，沒有感覺到菩薩有沒有吃到，只想快一點做好。你是欺負我老人家嗎？現在的人就是這樣子，欺負那一些不會講話的。佛菩薩不會講話，你就欺負他。大家都說自己修行做弟子，做什麼弟子呢？連供養一根香，香掉到地上，撿起來一樣放進去。你們也試過了，水果沒有洗就放上去供養，泡茶茶壺沒有洗乾淨就放上去供養。只是做個樣子給自己看、給菩薩看，說我做了，其他不關我的事。這樣子怎麼能做到慈悲呢？
五戒十善修得圓滿，跟著修六波羅蜜；六波羅蜜修得圓滿，跟著修空性；全部都圓滿了，空性的慈悲心自然會顯露出來，不用思考、不用做作，就會有了。假如你們不是往慈悲這方面下功夫去做，不管你唸什麼咒、唸什麼佛號，你都去不了。在淨土宗有一句話很重要「戒、定、慧」。假如不守戒，自然去不了，沒有辦法去，走的時候嘴巴會張開。表示什麼呢？西方三聖沒來接他、化身佛沒來接他，他在一生修行中一定有破戒。
正如《不動如來篇》講得很清楚︰「身為一位修行人不管是出家、在家的，不能聽聞外道的任何說法，有的話就是破戒。」現在很流行什麼宗教同流，大家合作去幫助眾生。這樣子的話，為什麼釋迦牟尼佛在生的時候，在印度不斷降伏外道，跟外道辯論讓外道聽他的，而不是他聽外道的？等於是說現在釋迦牟尼佛的教法我們丟掉了、不要了，認為世界和諧，所有宗教的教義是一樣的，所以我們每個宗教全部結合在一起度眾。但明明每個宗教的結論不一樣，和我們佛法完全不一樣，你偏偏和他搞在一起，你就破戒了。
你要通達所有的宗教，除非你成佛了，好像釋迦牟尼佛可以辯論，講到對方沒話講。以前西藏曾經有一位大修行者，在印度時，外道看不起他，將他押到外道的廟門口，他用神通、持咒將裡面的神像整個滅掉，這樣子你就通達了。
今天賜予你們灌頂不是幫助你們修行。我們都是用凡夫的心、身體、想法來學習佛法，但佛法是清淨的，沒有摻雜任何人的想法。灌頂是什麼意思呢？灌頂是你的上師曾經接受過本尊修行的方式，而且已經得成就，他授記你可以修這個法門。所以當透過灌頂的時候，上師敦請本尊、空行、勇父、灌頂尊等等來加持你，讓你在這一剎那身口意恢復本來清淨的面目，能接受清淨的佛法，幫你打下好的基礎。在你未來世，假如你繼續修這個法門，一定有一天會得成就。
灌頂的意思是授權你可以修這個法門、接受這個法門，但絕對不是灌頂後，你整個人生會變好，而是你絕對要修行。很多人覺得我老了要修什麼呢？我也老了，75歲了，我還在修。一天沒有成佛，不可能放下。賜予你們這個灌頂是讓你們在持咒的時候，不管這個心多麼的不清淨，因為你接受過灌頂，可能你唸100萬句時，有一句突然間很清淨，你就得到法的加持。而不是以為你唸就有用。
很多人以為自己一直唸阿彌陀佛就能夠去，不是的。佛法是清淨的，你一直希望去阿彌陀佛那邊是為什麼呢？你沒有講清楚。為了解脫你病痛的苦嗎？為了解脫人生的苦嗎？為了解脫世間種種的煩惱而想去嗎？如果這樣去不了的。除非是為了去那邊繼續努力修行、成佛為止、幫助眾生，這樣子阿彌陀佛會答應你。「我一直唸阿彌陀佛會開悟，我教別人怎麼唸，大家一起去。」這樣子也去不了的，沒有掌握到重點是不行的。
給大家這個灌頂是讓你們不清淨的身口意在這一剎那，將所有混濁的東西能沉澱下來，恢復清淨的本性，清淨的佛法才能進去，才能給你真正的加持。尤其我們學金剛乘、學密法的，任何法門都要經過灌頂，沒有經過灌頂不可能修出來的，不是拿著法本每天唸就可以唸出來。
很多學顯教的都不習慣對上師頂禮、恭敬上師，因為他認為我對著佛唸就可以。你們一直忘了在《彌陀讚》中講得很清楚「化身佛」。化身是什麼意思呢？不是法身佛、不是報身佛。就算我們要請到化身佛來接你，你最少要做到《阿彌陀經》裡面所講的條件吧！你沒有做到怎麼去呢？所以為什麼在金剛乘，上師十分重要？因為他的願力可以幫助你去。
正如五祖跟六祖講的︰「迷時師度」，你執迷不悟的時候，上師度你。「悟時自度」，你開悟了，自己度自己。上師就是做這個工作。尤其有一些人修到差一步能夠到彼岸，就靠上師的功德力和福德力幫助你上去。不要這麼自負，認為靠自己能夠修出來，你自己修的只是修個因緣出來、修個福德出來。沒有一個修金剛乘的上師在支持你、幫助你，很難。以我修行的經驗，這幾十年看很多所謂大修行者的結論，給我看出來，沒有上師真的沒有辦法，越是大佛寺的住持越沒有辦法，反而一個小小地方的住持可能沒有這麼多功德主、這麼多信眾纏著他，他可能有機會，所以越多功德主的可能越麻煩。
我從開始做上師到現在，一個不成文的規定，我不收沒有皈依的信眾供養，這可以避免什麼事呢？可以避免很多應酬。否則的話，每天跟功德主應酬來應酬去。「仁波切，那邊很好吃，你要不要去？」我自己開餐廳，來我餐廳。我的餐廳故意做得不是這麼好吃、做得不是這麼貴，大的功德主會覺得沒有面子，請我去大餐廳，不如我請他，少了很多麻煩。假如我今天要應酬的話，我改改我的個性就有很多應酬，但是累都累死了。
今天給大家灌頂，以後有機會才傳你們法本。金剛乘的法本一定是從生起和圓滿兩個次第去修。法本曾經講過︰「假如依照上師所傳的口傳，依照生起和圓滿次第去修的，一定得成就，否則的話，本尊在說謊。」講得很清楚，很篤定的講。還沒有修出來的，就是你的生起和圓滿次第沒有做到。什麼叫做沒有做到呢？「我一直沒有看到本尊，一直怎樣⋯⋯。」不要希望看到本尊，因為在金剛乘的說法，每一個眾生都具備成佛的條件，所以你就是未來佛。你修任何一個本尊，只不過是你跟這個本尊的願力是一樣的、相應的。
好像我修一個本尊，法本裡面寫得很清楚，你就是他，不用想。現在你們都分開，「我是我、他是他，我看到他，我修出來了。」錯！你沒有證到法身之前絕對看不到。金剛乘分開事部、行部、瑜伽部和無上瑜伽部。事部就是你所做的一切事情要學習本尊。行部就是你修行的方向、修行的概念和修行的定位要學習本尊，所以你就跟本尊無二無別。無二無別不是指你的肉身就是，也不是指你這一生修到和四臂觀音一樣四隻手臂出來，那是不可能的事，除非移植兩隻手臂給你，否則是不可能的。只不過是從理論來說，你要學這個本尊，他所做的事情你就一定要去做。什麼意思呢？觀世音菩薩是慈悲的，那你有沒有慈悲呢？
那一天我痛罵那一些佛寺工作小組的弟子們，他們報告佛寺最近出現一條蛇，他們請人抓走，卻沒有追蹤蛇被抓後的後續處理。蛇有沒有被殺死？還是怎麼樣？他們沒有慈悲。他們覺得這條毒蛇很可惡，將牠抓走就不會傷害到別人，就很慈悲了，但是蛇也是生物，這表示他們沒有慈悲，只是自己顧自己。我們有學到一些慈悲的，看到這件事情就很難過。難過在哪裡呢？這條蛇為什麼這麼多人討厭牠呢？因為牠過去在生的時候整天起嗔念、整天生氣、整天覺得人家對不起他，不是罵這個、就是罵那個，所以死了下一世就得到蛇身。假如還採取行動去對付人家、用嗔念去對付人家的，死了下一世就變成一條毒蛇。
一條蛇有什麼好怕的呢？大家都怕牠，都想對付牠，都想將牠搞死為止。所以你這一生行為就決定你的下一世。我第一難過這條蛇為什麼要受這個業報？我第二個難過的是，為什麼人這麼可惡，一定要將動物搞垮為止。我的弟子更加可惡，抓走了就算了，不追蹤下去，這就是沒有學慈悲，沒修慈悲。以為「我在過好日子就好了，抓走了不會咬人，大家都好了。」一條蛇也是一條生命，所以慈悲不是故意做出來給人家看，是很自然的流露出來，因為你很關心眾生的事情。你們只關心自己的事情，誰都不關心，這樣是學不到慈悲，修不出來的。不管你們唸六字大明咒、唸阿彌陀佛也好，都不會相應。
不要以為現個出家相，阿彌陀佛會對你有特殊的好感。沒有，因為阿彌陀佛身邊的觀世音菩薩有沒有頭髮？有頭髮表示什麼呢？表示是在家？還是出家呢？觀世音菩薩是阿彌陀佛的接班人，意思是觀世音菩薩不會因為你剃光頭就對你好一點。經典講得很清楚，阿彌陀佛不管事之後，是觀世音菩薩再來。觀世音菩薩是在家的，有頭髮。不要以為自己是出家的，觀世音菩薩對你會有特別的看法。是有特別的看法，就是對你特別的嚴格。你現出家相，就不能有在家任何的行為、思想與語言，有的話就是錯。有本事就不要出家，學我這樣子，業纏身。
今天幫大家修這個灌頂，我早上已修過法本的前行，現在不再修。所有灌頂法本都有很特別的一句話：「遣除六道一切有情眾生無始劫所積累的罪障及墮垢。」無始劫是很久的時間，這句話就是：上師透過觀想讓六道眾生很久以前累積起來的罪、障礙、會墮入三惡道的垢，讓它們暫時離開你。只是暫時幫你們除掉，因為你接受灌頂，但不是沒有了，只要你不聽話，那些垢又回來了。
幫你們清淨之後，下一句是將六道眾生變成光進入修行人的身體，就是所謂的自他交換，就是我來保護你們。講來好像很虛幻，但是真的做得到。然後我自己變成世間自在觀世音菩薩。這裡講世間的意思是：因為我現在在地球傳法，現人相給你看，就算我觀想自己為四臂觀音菩薩，但你看到的還是人，因為現在在世間傳法，沒有出離輪迴的世間。
（仁波切開始修法，接著進行獻曼達儀軌。）
今天大家參加法會要發殊勝的菩提心，而且如理如法諦聽無上甚深密法，聞法時必須斷除六種垢染。要將傳法上師觀想為本尊，聽法弟子觀想為眷屬，聽法者要聽聞無上殊勝密法時，要具足不共的動機和行為。
佛法分為共和不共。小乘、大乘和金剛乘都可以一起用的稱為共法，不共法就是金剛乘才可以用的。金剛乘所有修行的法門都是為了成佛、成菩薩、為了度眾生，所以動機絶對不是為了求自己開悟或是要了解、搞清楚，這種動機是錯的。
這個法是釋迦牟尼佛所說的八萬四千法門的精髓：密乘。在密乘分四大部：事、行、瑜伽和無上瑜伽部，這裡直接講無上瑜伽部。無上瑜伽部是你們絶對沒辦法學到、也修不出來，除非很特別根器的人才可以。修這個法本是道、果、因一起修出來的，沒有分開；其內有成熟道（成菩薩成熟了）及解脫道（解脫生死）也是一起修出來。
法本第一句是：「請上師慈悲垂念」，沒有說佛陀。慈悲就是說上師的心都是慈悲的，垂念就是你要相應，上師的念才會和你念的續結合在一起。意思是：在密法中，沒有上師就沒有法。假如以為從上師處得法就很厲害，自己可以修出來，那你就錯了，一直都講要上師。
（仁波切開示觀想的方式並進行灌頂儀軌。）
修顯教時，很難將身、口、意的垢清淨，很多人以為靠禪定、唸佛號、唸經、做大禮拜可以清淨，的確可以，但真的要做到一天十幾個小時才有辦法，否則很難。所以最近有種新說法：「不要想自己曾經做的壞事，想一次業就重新做一次。」這是錯誤的說法，只要你身、口、意犯過惡，這個業力就存在，不管你用想的、說的、做的，業力都存在於我們的第八意識田——阿賴耶識。如何讓種子不萌芽？我們不給肥料、不灌溉，這個種子就不會長出來了。所以我們就要不斷讓這個種子清淨，這要靠生起、圓滿次第修行。大家都試過，告訴自己不要想，但越是如此就越想，所以這派說法錯誤。
我們到阿彌陀佛那邊一定要惡業清淨，要將惡業清淨就得靠生起、圓滿次第修行，而不是不想它。如果要不想，你是不是要先想這件事，才能不想它？你不記得這件事，怎麼會想起？你一定是記得這件事，才會告訴自己：「不要想這件事」，等於說你在想這件事。這不是很矛盾的修行方式嗎？怎麼辦呢？顯教教我們唸佛、拜懺、打坐是可以，但真的要一天十幾個小時一直用功，這才有機會，否則一定要靠灌頂。灌頂後靠生起、圓滿次第，才能將我們的垢慢慢清淨。意思是：不管惡業、善業都是緣起性空的東西，當你了解緣起性空，惡業、善業本來都是空性，沒有分別，是我們在分別。所以透過生起圓滿次第我們能體會業力的來源根本是什麼，才不會起心動念，否則的話你會分這個是惡業，這個是善業，但明明我們修慈悲喜捨的第四個是捨——遠離愛憎住平等捨。
意思是說，你若是做不到捨，怎麼修慈悲呢？捨就是不執著它，當下放下；怎麼能放下？就是自己作的惡業，很清楚惡果一定會出現；自己作的善業，善果也一定會出現，所以就一直不斷作這個善業，惡業停止了，惡業不會再增加，惡果成熟的機會幾乎沒有，就算成熟了殺傷力也很小。但是人就是不聽話，不斷作惡，就一直不斷讓惡果成熟出來。
因此愛憎住平等捨，是你自己作的業，怎麼挑呢？你要挑好的，不要不好的，但好的也是你做的、不好的也是你做的，當你只挑好的，不好的不要，所以好的也不見了。所謂平等捨是不執著這個業力成熟的果報，自然發生的。譬如你作善業，希望善果成熟了，一直抓著不給它走，不可能的，果熟了就爛了，爛了就沒了，就重新作善；惡業的果成熟了，自然也不見了。
慈悲喜捨的捨是最難修的，因為我們都喜歡好的，不喜歡不好的，但偏偏這個好與不好都是你自己做的。你不修捨，每天都是挑好的、不好的，你這個人就越來越難搞，越來越恐怖，只要有一句話得罪你，你馬上就發飆。好像昨天有一個弟子來求做大禮拜，說自己要代表眾生做大禮拜，因為看到眾生貪嗔痴、作惡業，我一個字回他。因為他是被人的貪嗔痴傷害，所以希望做大禮拜，讓人家不要用貪嗔痴傷害他。這樣的話，他有捨嗎？
有人用貪嗔痴傷害你，絕對是你自己做過，現在是果報成熟而已，但你又不要，假裝自己做大禮拜對眾生很慈悲。若真的這麼慈悲，有本事拜24小時？所以清淨意方面是很重要的，身、口、意，一切嘴巴所講的、動作所做的都是從你的意開始，沒有一句話是有口無心，你心裡面沒有這句話，嘴巴絕對不會講出來，你能講出來，絕對是你心裡有這句話。
別說自己不是有意的或說是衝口而出，為什麼對他好的話不會衝口而出呢？覺得噁心嗎？罵人家的話才真的是噁心，下一世你絕對做有毒的大蛇，整天愛動不動衝人家，對人家講話很重，你不要學我好嗎？我衝人家是為他好，你衝人家是為你自己好。
所以意清淨很重要，因此教你們每天睡覺之前，要檢視自己今天做的有多少件是善，多少件是惡；有幾件是破戒，有幾件是沒有修到三十七頌，若有的話，當天你就不是佛弟子。
法本：「之後，觀修本尊心性明空雙運之本尊次第，才能具備證悟法身佛的因緣。」
明空是什麼呢？就是緣起心就動了，緣滅心就不動了，就是明空雙運之本尊次第。意思是說，你若沒有修到緣起性空，怎麼可能活著時看到阿彌陀佛，就是胡說八道，認為看到就證明自己念佛成片，認為看到阿彌陀佛就證明自己一心不亂。你才亂呢！亂七八糟。
觀修本尊心性明空雙運之本尊次第，才能具備證悟法身佛；證悟法身佛，才能見到法身佛。講得很清楚，所以不要再胡說八道了，尤其是出家弟子，不要認為自己念得很好或修得很好。
現在給你灌頂是暫時遣散除掉那些對你不好的緣，但假如你不修，不聽上師講話，還是我行我素，這個「暫時」就沒了，馬上業力就回來。因為我可以透過灌頂來阻擋它一下，但時間多久我不知道，就好像我是很久，因為我信佛及上師，不是為了自己在修，那這個灌頂就有用了。
修這個法本可以得到跟觀音菩薩一樣的法身菩薩的果位。（仁波切點名出家弟子回答法身菩薩是第幾地，出家弟子回答顯教是講到第十地。）以密法來說是修到第十七地成佛，所以若是在世的人修到法身菩薩十地，最多來七次就成佛果，但這七次是多久大家都不知道，所以最保險就是到阿彌陀佛那邊。
（仁波切繼續修法）
這個灌頂一切都如你們的願了，讓你們的病魔業障遣除，摧毀邪魔傷害，是要給你們修行，而不是給你們繼續過好日子。你們若不修行，這些加持是沒有的。為什麼讓你們有財富名譽隆盛？也是用來修行。所以最後有講自身所做的善根財富，因為你做很多善根，所以得到財富。誰教你善根？（弟子齊聲說上師。）所以一定要供養上師及本尊壇城。
法本提到，你自己要想所供養的善根財富，轉化為悉地部分，也就是成為你一部分的功德。所謂供養上師及本尊壇城，沒有說全部要供養，也沒有說要供養多少，而是你自己決定。有個重點是善根財富，所以偷的、騙的、拐的、殺生的，拜託不要供養我，你也不要拿來供養。不要以為求菩薩讓你賺到錢，你就拿來供養我，誰知道他是去騙拐。法本這邊講得很清楚是善根，就是你修了很多善的因緣，根器足了，本來屬於你的世間的財富，自然就回來了。
回來之後，你的善根得了財富，就應該要供養上師及本尊壇城。佛菩薩不會用你的錢，那就是我們要用好一點的東西來供養。譬如香買好一點的，八供杯買好一點的，普洱茶買沒有農藥的，你們不要用有農藥的普洱茶毒死菩薩，連剛才掉一根香在地上，我都不准法務弟子拿來供佛，你們隨便拿東西來供養？
你若種很多善根，自然出現財富給你，人家沒辦法賺到錢，你隨便做都賺得到；人家覺得這個行業不能做，你還是能做得到，因為你有善根。所以你們整天為自己，沒有善根，哪來財富呢？大家都很清楚，現在這幾年不說，過去我皈依 法王之後，供養了多少？這個財富就是從善根來的，善根來了，當然要供養，因為是我一部分的悉地，不是我換回來，因為六波羅蜜之一便是布施，你若不布施，每天數銅板在過日子，怎麼可能事情會如你的願呢？尤其在修行方面，供養真的是很重要的。
仁波切不是要你們的錢，昨天你們看我退了很多供養不收，若不是善根財富，我真的不要；若是供養後就要救你的命，我也不要。我要來幹嘛？要負責這麼多事，我已經累死了，都已經75歲了，沒有這麼多時間跟你們耗。
（短曼達供養及修法結束，仁波切念誦吉祥三寶偈頌辭。)
（迴向、修完護法後，仁波切慈悲允許與會眾等上壇城領受 仁波切逐一親賜的甘露水。）
時下很多人都以為幫人助唸佛號就可以到阿彌陀佛那邊，應該是不可能的事，除非這個亡者在世時就已經修得很好，你助唸是幫助他的心念定在阿彌陀佛那邊，而不是說你唸佛號他就會去；除非有接受過灌頂，有修生起圓滿次第，慈悲心及功德起來，唸才可以幫助。我曾經講過，眷屬唸是最懇切的心，所以很多皈依弟子家中的眷屬過世，他唸都可以看到有瑞相。
我也不能評定很多人對唸佛的見解，但以我的經驗，若沒有接受過灌頂，沒有經過閉關，沒有如實在修，你唸的佛號只不過是一種善的語言，但不會產生功力，只比你說人家是非好，所以一定要一直修生起圓滿次第。
很多人以為自己一直唸佛阿彌陀佛就會來接，其實不然，因為你不知道自己唸完這一句，下一句斷氣了沒。大家都不相信無常，就好像上次有位弟子來求見，說自己唸六字大明咒不順，唸一句後下一句就唸不出來，我說︰「很好啊！只要一句唸得清楚就可以了。」不是唸得多或唸得少就一定有用，最重要的是心要清楚。
以前西藏有一個故事，有個修行人經過一座山，往下看到一個小房子被紅色的光包圍著，他知道那邊有一位大修行人，就下去敲門。結果出來的是一個老太婆，出家人跟她說她修得很好，問她是唸什麼？她說是唸六字大明咒，但是這個老太婆唸的音唸錯，所以這個出家人就糾正她，告訴她應該怎麼唸。老太婆很感謝，表示之後就會照他講的方式。結果，這個出家人到山坡上一看，紅光不見了，知道自己錯了，因為不應該糾正她的發音，她唸了幾十年就是這樣子，很恭敬在唸。所以出家人下去跟她說還是唸她原來的方法，結果回到山坡上一看，紅光就出現了。
這個故事是什麼意思？以前還有個皈依弟子說自己唸得最標準，這種人是胡說八道，大妄語。經典都講得很清楚，觀世音菩薩是古佛，就是地球還沒產生前就有的佛，你們說古佛幾百億萬年前的發音，現在還會標準嗎？所以最重要的是你的心，信心清淨，不管你唸佛、持咒也好，大家心裡都有個很清楚的人生無常，只要氣一斷，人就走了。
所謂「念佛成片」、「一心不亂」是什麼意思？你氣斷了但內氣還沒斷，也就是說你呼吸沒了，但裡面的氣還在，最快8小時才離開，除非是好的修行人馬上離開，所以內氣還在時還是可以唸佛。這個意思是什麼？唸佛一心不亂，念佛成片就是身心已經結合在一起，隨時就是唸六字大明咒。
好像剛才讓你們上來，明明已經講了手靠近一點，要看著我的寶瓶，有一大堆人偏偏要我看他，你說這些人怎麼修得出來？他只要求自己要得到這個水，沒有想到上師要拿寶瓶倒水給一千個人會不會累？這些人怎麼修？完全不會遷就別人，連上師都不遷就，他會遷就別人嗎？只會顧自己，眼睛不會看寶瓶在哪裡、我的手怎麼動，只看他自己能不能接得到，這種人絕對去不了阿彌陀佛那邊，他只是利用上師而已。
唸佛不是晝夜六時唸，就一定唸到阿彌陀佛出現，也不是一句阿彌陀佛，阿彌陀佛就會出現，最重要是你的心。法本講得很清楚，你們都充滿垢、骯髒的心，是不可能修行佛法。所以透過灌頂暫時遣除你這種垢，讓你接受清淨的佛法，假如這一剎那的迴光返照、明光乍現，你能接受得到並堅定下去，你就修出來了。而不是說有什麼感應，你是否聽得懂。你是菩蕯還是佛嗎？怎麼可能懂。我不敢說我懂，最少我從1995年出來超度那麼多人，我懂怎麼超度、我懂人怎麼死，因為我死過，沒死過怎麼知道如何斷氣？
所以當自己唸佛唸到覺得自己呼吸不來時不要怕，心裡面繼續唸，想 仁波切，不要想別的。想別的，心一亂就唸不下去。為什麼整天很兇的對你們？因為對你們嘻嘻哈哈，你們記不住；兇你們，你們一定記得住。你們一定要清楚，今天學佛是為了最後一秒鐘，死了有尊嚴，不要躺在醫院裡面插滿管子。苦啊！表面看起來是救他命，其實是折磨他。
我們假如在這一生努力持咒，人家對我們怎樣都忍耐、放下，你一定有一天會成就。在寶吉祥道場可以看到很多例子，很多比那一些高僧大和尚的瑞相還清楚。我的皈依弟子假如相信 仁波切，死的時候嘴巴不會張開，就算張開，持咒唸一下，他的嘴巴就會閉起來。有的甚至只要跟他講 仁波切，他的嘴巴就閉起來。
為什麼嘴巴會張開呢？因為不想死；第二、他恐懼死；第三、他不知道死是怎樣；第四、他看不到阿彌陀佛來，他要看到才死。錯了！以你們的根器，是你們斷了氣，阿彌陀佛才會到。除非你在生的時候已經修到菩薩果位，你斷氣之前他會來，因為是報身來。化身一定是等你斷了氣之後，你的內氣還沒有斷之前他會來。假如你期盼在還沒有斷氣之前他來，你才能夠安心的話，這個執著心會讓你心亂，就唸不下去。唸不下去，阿彌陀佛鐵不來，因為你趕他走。有沒有聽過？（出家幾十年的弟子回答︰沒有聽過。）為什麼沒有聽過呢？因為沒有人死過，不像我死過，很清楚過程。
要聽清楚：外氣是你現在的呼吸，醫學現在可以證明，人死掉之後，身體裡面的血液不是馬上不動，還會動一下。（醫生弟子報告︰人往生之後，心臟還是會跳一陣子，血液還是會緩慢流動，經過一陣子血液才會完全停止。）這是內氣。假如是一個大修行人內氣還沒有斷，他還可以活過來，我就是這樣子兩次了。如果內氣斷了就沒有了。為什麼血液還在走呢？因為內氣還沒有斷。每個人的因緣不一樣，不要執著一定要內氣沒有斷。可能你一死，內氣一起斷掉，每個人都不一樣。所以當外氣斷了，不要驚恐、惶恐，不要亂，繼續堅定唸佛、唸咒。
為什麼要你們每天唸？你要習慣有危難也是唵瑪尼貝美吽，很開心也是唵瑪尼貝美吽、睡著也是唵瑪尼貝美吽、人家打你也唵瑪尼貝美吽。你習慣之後，你斷了氣還是唵瑪尼貝美吽。所以黃姓弟子不要怕唸得不順，你斷了氣只要繼續唸唵瑪尼貝美吽，你記得 仁波切兇巴巴的樣子，你一定能去，我敢保證。
今天給你們灌頂不是增加你們一甲子、二甲子的功德，而是讓你們更加了解怎麼修、有次第的修行，不是盲修瞎練。佛寺蓋好之後，我會選人輪流去閉關，一定要經過閉關。那些很老的弟子說自己閉不了關，閉不了就只剩下相信 仁波切，這是不二法門，沒有別的選擇。
當人對死亡的事情都準備好了，你的煩惱就會減少；對死沒有準備好，你的煩惱就很多。準備好不是說我現在年輕還會死嗎？不是，年輕也會馬上死。準備是說你心裡面要準備人生本來就是這樣子，時間到就走了。走了就走了，只是換個房子、換個住的地方而已。只是這個房子不能用，換個房子而已。
譬如頗瓦法修到最厲害的，知道自己這個肉體不能用但不想走，看到有人剛死，長得還蠻帥的，比自己帥，就進去了。歷史上有這樣的記載，但是現在大家都不用，因為這個在法律上面是很難解決的問題。譬如說跑進去這個屍體，後來跑出來一個老婆，就完蛋。
今天大家學了六字大明咒要清楚，只要你下決心要往生淨土，觀世音菩薩、西方三聖一定會護持。你沒有決心的沒用。什麼叫做決心？你一定要去！這都是你個人的決定。所以我們要修自己那一些不好的事情，要一直丟掉。我們還是正常的過日子，應該讀書就讀書、應該上班就上班、應該結婚就結婚、應該生孩子就生孩子，正常的過日子，當然出家人不包含在裡面。但是你的內心世界要下決定。沒有改變你的生活方式，但是你的內心世界要肯定，為什麼要學佛？學佛為了什麼？假如學佛是為了發財、身體健康，告訴你不要學佛，你一直做好事也會變健康、也會變有錢。今天給你們賺太多了吧！
更新日期：2022 年 8 月 05 日