尊貴的 仁欽多吉仁波切法會開示 – 2022年5月15日
尊貴的 仁欽多吉仁波切升法座，開解《寶積經》卷第二十〈不動如來會第六之二〉往生因緣品第六。
經典：「舍利弗。以此因緣菩薩當生彼國。舍利弗。菩薩摩訶薩願生彼佛剎者。應發增上樂欲之心。」
釋迦牟尼佛這邊再重新告訴舍利弗，其實就是告訴我們，只不過是舍利弗代表所有一切眾生來請示釋迦牟尼佛。所以釋迦牟尼佛講，因為前面所說的因緣，菩薩就應該生在彼國。
菩薩摩訶薩願生彼佛剎者。應發增上樂欲之心。這句話的重點在哪裡呢？學佛人都知道要發願，但是很多人所發的願都和佛經所講的願不一樣，你發的願既然不是佛經教的，這個願就沒有用，只是在講心裡安慰的話而已。所以這邊釋迦牟尼佛還在提醒，假如大菩薩想生在那個佛剎，應該發增上樂欲之心。不是隨便講講，不是曾經講過了這個願力就會在。一直不斷增上、增加，意思是所有一切菩薩所行的一切行為，完全是要增加讓他的善根不斷的累積上去。樂欲之心就是心裡面很肯定去妙喜國不是為了逃避任何自己的痛苦，或貪戀、享受一些事情，而是很愉快地有一個很強烈的欲望，希望生在彼佛剎，親自得到不動如來教導佛法。
經典：「舍利弗。若善男子善女人。發增上心我皆與記。於彼佛剎而得受生。」
就算沒有修到菩薩道，假如有善男子善女人發增上樂欲之心，我皆與記，我都會授記你去。意思是不一定是你這一生，你命終之後就會去，可能是下一世，一定有一世會去。所謂的授記是釋迦牟尼佛幫助你，給你機會去。釋迦牟尼佛很少講這類的話，就算在《阿彌陀經》裡面，釋迦牟尼佛也沒有講：發增上心我皆與記。
於彼佛剎而得受生。讓你能生在妙喜國。
經典：「舍利弗。譬如有城無有樓閣園林池沼。亦無象馬遊行之處。」
釋迦牟尼佛開始說個比喻。假如有一個城市沒有房子、沒有樓閣(現代的高樓大廈、豪宅)；沒有園林、池沼（水池河流之類的東西）；也沒有大象和馬在遊行(現在是汽車)。
經典：「彼城之王雖有力安處。而城無樓閣諸功德故則非莊嚴。」
雖然說這個城市的王有能力讓你安定住在那裡，但是這個城市沒有高樓大廈，所有功德也沒有，也不會莊嚴。
經典：「舍利弗。我此佛剎亦復如是。無彼功德故則非嚴飾。」
釋迦牟尼佛講，我的佛剎就是這樣子。意思是在地球上沒有妙喜國這種莊嚴，所以釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》中特別講在此五濁惡世就是講地球。為什麼釋迦牟尼佛沒有講你們留在這裡呢？因為釋迦牟尼佛的佛剎沒有這種功德，也沒有莊嚴來裝飾。
經典：「舍利弗。我此剎中若有如是功德莊嚴。則如不動如來佛剎嚴勝。」
舍利弗，假如我的佛剎之中有這些功德莊嚴，就好像不動如來佛剎一樣。
經典：「舍利弗。若菩薩摩訶薩。願當攝受清淨佛剎者。應如不動如來往修菩薩行。植眾德本嚴淨佛剎已。及當如是攝取功德。」
釋迦牟尼佛為什麼特別這麼講？因為怕有些人修啊修的，認為要回來做什麼人，「我要乘願再來，做什麼人。」釋迦牟尼佛講，我這個佛剎沒有莊嚴，你回來這邊幹什麼呢？就算讓你住在這邊，沒有莊嚴，意思是不產生功德。這裡的功德不是在地球上度幾千、幾百人謂之莊嚴。意思是我們在這裡沒有辦法證到佛果，不要說證到佛果，連修到法身菩薩都不太可能發生，除非在一千、二千多年前在藏傳佛教還有機會修到，現在是絕對不可能。
釋迦牟尼佛一直介紹這麼多其他佛出來，就是他的大慈悲。他特別來地球度人類，因為生在地球的人類沒有大福報能夠有功德莊嚴的佛剎。不管幾千年的歷史怎麼變動，只是給我們住在這裡，也是短暫的幾十年，除非在古代好像蓮花生大士活了八百年才離開，以前在西藏也有人活一百多年才離開。直貢噶舉有一位比丘尼仁波切，我見她的時候已經120歲，她離開這個世間是在我最後一次見她後約4、5年。現在這種人沒有了，就算現在有這種人，所謂的人瑞，有些也是渾渾噩噩的過日子就回去了，可能不是老人痴呆就是沒有功德。
釋迦牟尼佛勸我們，不要眷戀這個世間，因為沒有莊嚴。就算讓你再回來住在這裡，也沒有莊嚴。意思是你很難修出來，慢慢地很多大修行者就不來了，不會再來投生地球，一直到彌勒菩薩出現。根據經典彌勒菩薩出現是56億萬年後。56億萬年裡面假如我們等不到彌勒菩薩，就要轉很多世，死很多次、生出來很多次。這很多次裡面不曉得會在六道的哪一道。不要以為這一生學過佛就不會下地獄，除非有上師幫助，否則下地獄的機會高得很。
以前有講過一個故事，有一位佛寺的住持，人家捐給他的錢是要蓋大雄寶殿，他挪去蓋僧眾的寮房，結果死後墮入地獄，但他並沒有拿錢。所以出家眾要很小心，不要以為「我拿到錢」，拿到錢又怎樣？你沒有幫人家解決問題。這個故事學顯教的人都聽過，這個住持也很苦，戴著一個火燒的枷鎖在脖子上，脫不下來。所以釋迦牟尼佛大慈大悲，他來這裡是幫助我們這一些福薄緣淺的眾生，一直告訴我們地球不值得眷戀。過來這裡短短的幾十年，就算讓你活到90歲、100歲，但對眾生沒有幫助，活著幹嘛呢？跟一棵樹沒有兩樣，但一棵樹還可以讓眾生住在裡面，可以吸它的營養。我們人活在地球上100歲，假如你不是修行、不是利益眾生的，是傷害這個地球。為什麼呢？每天吃、每天汙染大地，不要以為我們是多好的人，每天排泄出來的東西都是汙染大地。
今天為什麼有這個疫情呢？這是全人類做出來的共業，我們都有份。不要以為我現在吃素，那吃素之前有沒有吃過肉呢？除了胎裡素的人沒吃過之外，其他人都有吃過肉。是不是共業呢？你說「我有懺悔呀！」你有懺悔又怎樣呢？還是在共業裡面。你有懺悔的話，那你有勸多少人吃素呢？有勸多少人行善呢？有勸多少人不要殺生呢？沒有啊！你怕人家笑你迷信，女的不敢勸男的一定要吃素，怕男的不理她，她就少了一個白馬王子。男的就怕沒有老婆，做生意的怕因為吃素後關係斷掉，這就是五濁惡世。這個病一直不能解決就是大家的共業。
以前就勸大家要努力行善，不要不做，不要以為唸個幾千遍，佛菩薩就保佑你們。你們沒有做到純善、真善，所以就在共業裡面。就算現在沒有得肺炎，但最少都會擔心，也會不方便。這和佛菩薩靈不靈沒有關係，是大家的共業。你是幾歲開始吃素？數回去幾十年的共業要不要還呢？要。除非你修到菩薩道，證到菩薩果位，這個影響就很少，但還是會有影響，還是在共業裡面。所以不要以為披了如來衣，什麼事都擋住。
釋迦牟尼佛有一世，他村子裡面的人將一個池塘裡所有的魚撈起來殺掉，當時有一條大的魚，釋迦牟尼佛那時候還是小孩子，他不會殺，拿一根棍子敲大魚的頭，所以釋迦牟尼佛這一生整天都在頭疼。你們這些出家人以為穿如來衣，什麼事都沒有嗎？你是釋迦牟尼佛嗎？修一下就沒事了嗎？一定有事，只是看怎麼還而已。釋迦牟尼佛前世只是拿個棍子敲大魚的頭，這一世就頭疼，但是頭沒有破掉。最後這條大魚變成國王，帶兵將釋迦族滅掉。這是在佛經中很出名的故事。
釋迦牟尼佛勸我們，也介紹這麼多佛剎給我們，就是告訴我們不要留戀地球。這一生應該還，還清了；應該做，做好了，時間到該離開就離開了，不要說回頭看，連想都不能想，只要你一想就留下來，又要輪迴。密勒日巴尊者講過︰「只要你這一生不能解脫生死；只要你這一生不能到淨土；只要你這一生以後不能乘願再來，就算你生生世世都是修行人，你還是會冒這一個會輪迴的風險，冒著會墮入地獄的風險。」墮入地獄一點都不複雜，太簡單了。
今天釋迦牟尼佛講到這裡特別講自己的佛剎，他在別的佛經沒有這樣講，在這邊特別講，就是勸我們。所以學佛人有一個矛盾︰「釋迦牟尼佛在地球成佛了，為什麼地球就不是道場呢？為什麼不讓我們留在這邊再修下一世呢？就像阿彌陀佛那邊、不動如來佛那邊呢？」這裡就給你們答案了。出家人對於這個問題的疑惑很久了吧！雖然經裡面有一句話「心淨國土淨。」你們怎麼可能心裡清淨呢？不可能。只要有一口氣在就不可能做到心裡清淨，那麼國土怎麼清淨呢？國土不清淨就是五濁惡世。
這段經文很有意思，告訴學佛人不要迷戀地球。釋迦牟尼佛講得很清楚，就算讓你留在這裡，沒有高樓大廈、沒有交通工具，像個城市嗎？假如今天臺北市沒有高樓大廈、沒有交通工具、沒有風景也沒有園林，什麼都沒有，和什麼一樣呢？就是沙漠。你能住在沙漠嗎？不可能。既然不可能，不要每天發那些稀奇古怪、莫名其妙、自以為是的願。不要再說「讓自己的身體好，要多唸1萬遍觀世音菩薩。」你不唸，觀世音菩薩也不會少一點功德；你多唸，觀世音菩薩也不會多一點功德，關菩薩什麼事呢？這就是威脅恐嚇觀世音菩薩。不讓你身體好，你就不唸了嗎？尤其是那一些老的身體不好的，你真心唸一句，比你心亂唸1萬句有用。
這邊釋迦牟尼佛講得很清楚，若菩薩摩訶薩。願當攝受清淨佛剎者。意思是釋迦牟尼佛的佛剎不清淨，你想去清淨的佛剎，應如不動如來往修菩薩行。植眾德本嚴淨佛剎已。為什麼不動如來的佛剎會清淨？因為他種植很多聖德、很多功德，他的根本是清淨莊嚴的，所以他的佛剎也是清淨莊嚴的。
釋迦牟尼佛有過什麼缺失呢？佛經有講過，他和阿彌陀佛是同期出來弘揚佛法。阿彌陀佛講的法是講那些大家都聽得懂的，就像我現在講的法是講一些你們聽得懂的，而釋迦牟尼佛是講很高深的佛法，講空性等。釋迦牟尼佛就認為阿彌陀佛所講的佛法不究竟，他自己的才究竟。就是這個因，所以這一生釋迦牟尼佛來地球成佛，只是一個念頭而已。你有多少壞念頭呢？十根手指數完還有。不要說你們平常做人做事，對上師的念頭數出來有多少壞念頭？
釋迦牟尼佛所講的這本《寶積經》，你越聽，不敢說會畏懼，而是說你會怕、覺得自己真的是混蛋，不要認為自己有學佛。我們現在沒有修到菩薩道，沒有證到菩薩果位之前，我們的念頭要正確，不要再錯了，不要再想歪了、走歪了，要正確去做，有一天一定會做到。釋迦牟尼佛講得這麼白了，已經告訴我們，嚴格來講我們是他的弟子。他都告訴弟子︰「你不要在這邊，我一直叫你們、告訴你們去別的地方，你不要在這裡。」上師講話都不聽，還想說「我要乘願再來」。
明明佛經講得很清楚，只有彌勒菩薩來的時候，有99億修禪定的人跟著他去彌勒菩薩的佛剎，其他的去不了。但是這99億人不是在56億萬年裡面一直出現，而是他這一生命終的時候，到彌勒菩薩那邊。彌勒菩薩的兜率院我們在家眾去不了，一定要出家眾才能去。但是現在許多出家的和在家的沒有兩樣，因為他們的想法都和我們一樣，相出家，心沒出家，去不了彌勒菩薩那邊。彌勒菩薩來成佛的時候，你也去不了，這56億萬年你去哪裡呢？沒有人這樣講經吧？（出家弟子回答︰沒有人這樣講，他們都說打坐修禪定就有機會可以去兜率院，彌勒內院）
有機會就等於沒有機會，這裡已經講得這麼清楚了。這邊釋迦牟尼佛講得很清楚，你們自己要想清楚。我們都稱本師釋迦牟尼佛，所以你們自己要清楚。
經典：「復次舍利弗。如我今時得阿耨多羅三藐三菩提已。調伏無量眾生。於二乘道皆獲果證。及我聲聞所調伏者悉皆積聚。方彼如來諸聲聞眾。百分不及一千分不及一。百千分億百千分。數分算分喻分鄔波尼殺曇分亦不及一。」
釋迦牟尼佛很謙虛的講，我現在證得阿耨多羅三藐三菩提已，調伏無量眾生。於二乘道皆獲果證。就是在聲聞緣覺道讓很多眾生得到證道。
及我聲聞所調伏者悉皆積聚。聲聞眾被我調伏的都累積起來聚在一起。方彼如來諸聲聞眾。但是和不動如來相比都比不上。後面講的是印度人的數字。
經典：「何以故。由數無量故。若言解脫則無有異。且止斯事。」
為什麼呢？因為在不動如來那邊的數量更加多，多到數不清。若言解脫則無有異。意思是到不動如來那裡只有解脫，沒有別的事。解脫生死，沒有說到那裡我看看喜不喜歡，喜歡留下來，不喜歡就跑。且止斯事。就停在解脫的事情上。
經典：「舍利弗。彼彌勒如來當出於世。諸聲聞眾及彼調伏所餘聲聞。以方不動如來聲聞之數。不及之分如上。」
彌勒菩薩成佛的時候，他帶很多的聲聞眾，調伏剩下的聲聞眾，但是和不動如來相比，還是沒有比他多。
經典：「應知舍利弗。由彼如來於一說法。善能調伏無量有情。然彼世尊之所攝受。無有能知其數量者。」
這幾句話很有意思，在我每次修六字大明咒觀眾生的時候，那個數量真的不知道有多少。上個禮拜有講過，只有佛才知道宇宙中有多少有情眾生，包含六道裡面。地球幾十億人口，你覺得已經很多，但其實在很多星球上面，我們不知道的星球上面也有很多人類，動物更加不用講，地獄、餓鬼多到數不清。所以假如我沒有每天這樣修，真的不能體會到、感覺到無量有情是什麼觀念。以你們所懂的滿山滿谷還不能形容，海這麼大都不夠裝，宇宙這麼大都不夠裝。只有不動如來有這個能力，因為和他過去修行的德行、所發的願，他的功德可以攝受無量的眾生。如果我們能夠到妙喜國，就能跟著不動如來一起做這種事。
就算我們這一生去不了，我們沒有這種功德及大善根能去，那就先去阿彌陀佛那邊。你若這一生有發過這個願，就算你到阿彌陀佛那邊，只要證到菩薩摩訶薩，你隨時可以過去。簡單一點講，我們離開地球之後，我們想去任何佛剎，現在沒有能力直接去，而阿彌陀佛淨土就是中繼站。就算現在釋迦牟尼佛如此清楚介紹不動如來，但是我們這一生因為時間不夠修不出來。
我現在不敢說修得多好，至少我現在修到跟不動如來有關的無上瑜伽部，體會到真的時間不夠，因為人壽太短，絕對不可能修到佛經所講的大善根、大福報、大願力，這一生命終就馬上去。所以為了安全起見，我們一定要發願往生阿彌陀佛淨土。今天我介紹不動如來篇，就是幫你們種了一個善根、種了一個緣、種了一個種子，未來世你們想去就可以去。
正如釋迦牟尼佛講，若善男子善女人。發增上心我皆與記。只要善男子善女人發願要去，佛當授記。無論全宇宙你去到哪裡，只要時間到了，釋迦牟尼佛就幫你去，因為是他確認的。現在臺灣有二千多萬人口，能聽到不動如來的就只有這一千多人而已，外面沒有聽到。（仁波切問出家幾十年的弟子是否有聽到，出家弟子回答沒有。）為什麼沒人講？《大藏經》放在那邊，誰都可以打開來看，為什麼沒有人講？因為沒有這個福報，也沒有這個緣。
你們的上師修很多瑜伽部與無上瑜伽部都是跟不動如來有關，好像我修的黑水財神也跟不動如來有關，所以自然就會走到這裡，這就是緣。你們是我的弟子，自然我也會介紹出來給你們聽，至於這個緣你們是否要延續下去，是你們決定，不是我決定。我只是將佛經釋迦牟尼佛所講的事實如實告知，你要不要去做隨你便，你要反抗隨你便，你不接受也隨你的便，不勉強你。
釋迦牟尼佛講得很白話、很清楚，大家要思惟，不要每個星期參加法會後回去就認為今天 仁波切加持過就會好運、會升官發財、會住到好房子了等等，這都是胡說八道。這邊釋迦牟尼佛講得很清楚：不動如來能做到善能調伏無量有情。
經典：「舍利弗。我之聲聞及彌勒如來諸聲聞眾。乃至賢劫諸佛世尊所有聲聞。及彼聲聞當所調伏餘聲聞眾彼皆積聚比不動如來諸聲聞眾。百分不及一。乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。」
釋迦牟尼佛再加強我們的記憶力，賢劫就是到我們地球第七尊佛出來，地球的賢劫就走完了，就算到賢劫的諸佛所攝受的聲聞緣覺、所調伏的眾生全部加起來，都比不上不動如來所攝受和調伏的數量。
經典：「何以故。其數多故。解脫無異故。時舍利弗白佛言。世尊。如我解佛所說義者。應知彼阿羅漢剎非愚夫剎。何以故。彼佛剎中阿羅漢多故。佛告舍利弗。如是如是。如汝所說。彼佛剎中多漏盡阿羅漢故。」
這邊舍利弗有修行也有智慧，所以他幫眾生請示佛這個問題：根據我所了解佛所說的意義，應該知道在不動如來那邊是阿羅漢剎非一般愚夫剎。就是那邊是阿羅漢的國土非一般愚夫的國土。為什麼？因為彼佛剎中阿羅漢多故。現在我們地球已經沒阿羅漢了，已經過去了。現在有沒有我不清楚，但根據一切佛經所講，末法時代阿羅漢不出現。但是，不動如來那邊是阿羅漢多，所以那邊沒有笨蛋。地球人就算有人有些小聰明及能力，但是跟那邊比都是愚夫，不是我罵人。佛說如是如是，就是你所講的這樣子。
彼佛剎中多漏盡阿羅漢故，就是這些大阿羅漢已經修到不生不滅，所有煩惱已經盡了。
經典：「復次舍利弗。此三千大千世界星宿數量。不如彼佛聲聞眾多。由彼如來於一說法。無量有情得阿羅漢。舍利弗。此三千大千世界星宿猶有數量。彼一一會無量有情得阿羅漢故。諸會聲聞無有數量。」
佛再強調，三千大千世界有很多星星，但是跟不動如來那邊的聲聞眾來比卻不多，只要如來在那邊一說法，無量的有情就證得阿羅漢。在不動如來那邊，三千大千世界星宿都有數量，釋迦牟尼佛能將數目講出來，而我們不知道。
釋迦牟尼佛用他的佛眼看出來三千大千世界共有幾顆星星，我們現在天文學已經很發達，雖然現在望遠鏡已經很厲害，可以看很遠，但還是數不出來究竟有多少星宿，不要說整個大宇宙，連銀河系都數不清楚。但是釋迦牟尼佛知道且很肯定說出三千大千世界星宿的數量，這是有的，不是沒有。但是就算有，每一次不動如來說法的法會，都有很多有情眾證得阿羅漢，而且每一次法會中，聲聞眾的數量也數不清。
經典：「復次舍利弗。彼剎天人殖眾善本。餘界人天縱以天眼亦不能見。舍利弗。假令餘界諸天及人。往彼剎中善男子善女人所。盡其天眼亦不得見。若人聞此功德稱揚法門。聞已受持讀誦通利。彼善男子等。皆於不動如來往昔行菩薩行時。皆已見聞。是故聞此法門即得信心清淨。」
釋迦牟尼佛再告訴舍利弗，在彼剎天人雖然殖了很多善的根本，但其他界人天雖然有天眼也見不到。就算其他的界（如欲界天、色界天、無色界天等）的天人及人到佛剎中，到善男人善女人的地方，即使用天眼也看不到。如果有人聽聞不動如來的功德，稱讚這個法門，聽聞之後受持讀誦通利，通利就是用經文涵義通達智慧、自利利他。不動如來過去在行菩薩道時，這些善男子等已經見到他了。
我今天能講這篇佛經，也許過去世或很久很久以前我曾見過他，否則今天不可能講。《寶積經》上部這麼大一本，還有下部，為何偏偏講這篇呢？一定有因緣在裡面，就如釋迦牟尼佛所說。如果沒事我不可能會講，因為我看佛經跟其他人不一樣，不會專門找某個部分來看，而是翻到哪裡就講哪裡。
經典中講得很清楚，如果這個善男子過去世沒有見聞過，他這一生不可能再聽到這個法門就得強烈信心清淨。如果你不對這個法門起清淨的信心，就表示你過去世跟不動如來沒緣，這一生幫你開啟這個緣。如果聽了起清淨心，認為自己有一天會做到，有一天會去到那裡，謂之清淨的信心。
也就是說，你完全接受釋迦牟尼佛在經典中所講的事，而不是要再想清楚，認為是這樣嗎？認為自己做不到、要如何做到？這就是不清淨，是一大堆囉嗦的人。這也表示說你們跟不動如來沒緣，這一生才開始結緣。但開始不代表這個緣會繼續，因為是你在決定，而不是不動如來及仁波切在幫你決定。
經典：「舍利弗。東方一切世界諸剎土中。若菩薩乘人。或聲聞乘人。於此法門。讀誦通利者其數甚多。彼諸菩薩及聲聞人。由願力故於不動剎中。若已生現生當生。唯除不退菩薩。由彼菩薩於諸剎中當得阿耨多羅三藐三菩提故。」
這邊釋迦牟尼佛講得很清楚，在東方一切世界的佛剎土中，所有菩薩乘的人、聲聞乘的人，在此法門中讀誦通利者其數甚多。這些菩薩及聲聞人，由於自己的願力若已生現生當生，就是未來生會去的，唯除不退菩薩，因為有些菩薩生在那邊是不退的，不會離開妙喜國，在那邊一直修行成佛為止。由彼菩薩於諸剎中當得阿耨多羅三藐三菩提故。如果今天我們能夠去，只要能生在那邊，對這個法門接受讀誦通利，你就得到阿耨多羅三藐三菩提。
經典：「南西北方四維上下亦復如是。舍利弗。彼不動如來。於妙喜世界及他方剎土。在菩薩等乘中而為上首。」
這邊講得很清楚，不動如來在妙喜國及其他南西北方四維上下的佛土中，在菩薩等乘中而為上首。也就是不管是大菩薩、法身菩薩等，一坐就是頭位，等於說他就是教菩薩的上師。所以如果你不準備修菩薩道，整天修自己，他就不是你的上師了。
經典：「舍利弗。若有善男子善女人。聞不動如來功德法門。善能受持讀誦通利。願生彼剎者乃至命終。不動如來常為護念。不使諸魔及魔眷屬退轉其心。」
這句話的意思是說，當你聽聞不動如來的功德法門時，你能夠用善的心接受把持讀誦通利。善的心是五戒十善，另外就是希望學到這個法門，能夠利益更加廣大眾生，而不是說學到很開心、法喜充滿、會開悟或幫你解惑，這些都不是善的心。所以一個字就能夠讓你們原形畢露了。善能受持讀誦通利。指的是能夠念誦、讀、通曉這個涵義，利益自己與利益眾生都是一個字——善。沒有善這個字，就與此法門無關。
願生彼剎者乃至命終。不動如來常為護念。就是不動如來他的念頭會保護你，不使諸魔及魔眷屬退轉其心。這個很重要，佛經講得很清楚，在我們證到八地菩薩以前，都有機會退轉菩提心，所以有些人修著修著到後面就修自了漢，修自己而不修別人、不修菩薩道，這些都是魔眷來干擾你。
修自了漢若是不小心，福報好一點最多修到非想非非想天，福報差一點就會生在如大自在天等四天，若福報更加不好，就會落入魔道，所以要很小心。假如有不動如來常念保護，諸魔及魔眷屬就不能退轉我們的心。諸魔及魔眷屬有時候可能是有形象化的讓你看到，有時候是完全沒有形象的，就會影響你的心讓你改變。
經典：「舍利弗應知。是善男子或善女人。乃至無上菩提。無有退轉之怖。」
釋迦牟尼佛說，舍利弗應該知道，修這個法門的善男子或善女人，乃至證到無上菩提，他都沒有退轉之畏懼，因為很多修行人都擔心自己會退轉。為什麼？就是前面所講的魔，魔就是你自己的業障勾召來的。所以我們修金剛乘的，一定要修金剛薩埵。很多人認為修金剛薩埵就是幫你消除掉業障，身體變好、事情不會發生，修行更加容易，這是錯的，主要是為了消除清淨你過去世曾經做過魔的子孫，曾經有魔的念頭。幫你消除、清淨，才能不退轉。
所以為什麼我有弟子莫名其妙不見、不想學，因為過去世他有這種事，這一生他自然也不發願力，魔自然就趁虛而入了。他們有很多理由，很多認為對的理由，這些理由以人之常情都是對，但以佛法來講就不覺得是對的，是胡說八道。我們要解脫生死，還有一大堆這種事情發生嗎？
譬如有些以前是弟子的信眾，他情願不來法會都不願意去接種疫苗。接種疫苗也不是我規定的，是全世界規定的，也是政府規定不接種不能來，但他怕有副作用而不接種，而放棄佛法，你說這種人是學佛嗎？就算他真的運氣不好因此產生副作用，還有我這個老人在，還可以幫他超度，但他們就打死不接種，一針都不打，包括那些老人家怕有副作用。他們若不打就不能來見我，這一生絕對不能來。
這個疫情不是你們想像的那麼快就不見，還是一年、半年就來一波。現在已經開始講要打第四劑了，第四劑不是強制的，但第三劑是強制的，因為法令講得很清楚，沒有打第三劑不能聚眾。他們這幾個人怕有副作用會死掉而不接種，不接種就不能來，不是我不讓他來，而是他讓自己不來，因為他情願放棄佛法，而不能放棄自己的生命。
講到這裡，末法時代的眾生悲哀，太多自己的想法。就好像有一位弟子來告訴我他的母親沒接種疫苗，我說關我什麼事呢？這是你的家務事。如果法令一直勸老人家早點打，那就去嘛！怕老人家早點死，那就不要打嘛！但到時若是要超度，就問題來了，因為我絕對叫他拜到夠，才會幫他母親超度。
佛經之所以講學佛是大丈夫的行為，我怎麼講你們都聽不進去，我2007年去拉其雪山閉關三個多月，你們做得到嗎？在臺灣的事情都不管，丟著就去了。我跟你們一樣是在家，那為什麼你們放不下？就是還不想死，死了什麼都沒有嘛！佛法不是勸我們自殺死，絶對不容許，只是告訴我們死是必然發生的事，我們現在修行修什麼？就是做準備啊！
自己要幫自己準備好，不要以為仁波切可以一萬年都不死。我若一萬年都不死就是殭屍；蓮師可以不生不滅，撐了八百年也都離開，免得人家說他活死人。蓮師是可以不用死的，他的肉體絕對可以不用死。講到這裡我就有很多感觸，這些魔是怎麼來的？是你們找來的，去勾召回來的。
每個都自私自利想自己，當然無可厚非，因為你們每個人學佛都是為了自己變好，但聽了這麼多年了，還不改？好像昨天有個弟子來求見，說他最相信的父母兩人都死了。我聽了就問他：那佛菩薩你不相信？仁波切你不相信？他皈依都快十年了說相信父母親，不是要你們不相信，而是父母親死了就死了。他的意思是要我讓他們活過來嗎？
一大堆這種混帳弟子，每個都來求保佑，家裡有人死了來求仁波切很便宜或免費超度，正如剛才法會前講話的弟子說省了很多醫藥費（請參見度眾事蹟第1134篇），省的錢也沒看到護持佛寺的金額多一點出來。你們不要這樣子利用佛法、糟蹋仁波切。你們若肯學佛，仁波切不要命都要幫你們，佛經講得很清楚，你們要符合什麼條件，不動如來才會記得你。
你們現在憑什麼讓我記得你們？好像他們跟我講某人的名字，我說誰啊？並不是他有沒有幫道場做事，而是我真的不記得他，這個人好像沒有來學佛的樣子，只是公務員，星期日來一下，星期六興趣來了就來見我一下，母親節當我是母親來供養，這種人沒有學佛。你們這些出家人聽到這裡，尤其是其中一位應該要懺悔，剛才的心都不曉得飛到哪裡去。
為什麼心會飛走呢？因為沒福報，沒福報自然就這樣子。為什麼我要講這一篇呢？因為我一看，原來不動如來這麼重要，我有這個責任代表釋迦牟尼佛將不動如來介紹出來。你們這一世聽不聽得進去是你們決定，但這真的是很重要的本尊，其實在密法有很多重要本尊都跟不動如來有關，在此不好多說，因為你們沒有學到密法。
經典：「亦無水火刀杖惡獸毒蟲之所損害。」
後面再講，假如修到這樣子，除了證到無上菩提、無有退轉恐怖之外，亦無水火刀杖惡獸毒蟲之所損害。就是水不會淹死你，火不會燒死你，不會有刀兵劫就是不會死於戰爭中，車禍也不會死，不會有人拿棍來打你，沒有惡獸來咬死你，沒有毒蟲來咬你。有毒蟲來咬你，是什麼意思？（出家眾回答是業障重。）這邊講得很清楚，不用求就什麼都來，正如《普門品》中所講，觀音菩薩有講不會有水火之災，惡獸、毒蟲轉身走，你們修到沒？修到就有了，需要求嗎？
譬如我現在在興建佛寺，到目前都還沒看到有一條蛇出現，照道理在山區裡面這麼多樹林，不可能沒有毒蛇。苗栗最出名的石虎，用紅外線24小時監視了兩年，都沒有看到有一隻經過佛寺區塊。這表示什麼？你們猜吧！猜對有獎，猜不對就等著被修理。
更新日期：2022 年 6 月 01 日